麻城哪里收白酒，麻城杜鵑盛景國際大酒店被哪家公司收購了

沒有運費，再看看別人怎么說的。

打個橫幅出來了，帶上所有工人一起收賬，引起注意了才有人解決，你不鬧誰知道你們要不到工錢，他們就希望工人規(guī)規(guī)矩矩不鬧事。

1. 國家禁止或限制運輸?shù)奈锲罚?.法律、法規(guī)、規(guī)章中規(guī)定的危險品、彈藥和承運人不能判明性質(zhì)的化工產(chǎn)品；3.動物級妨礙公共衛(wèi)生（包括有惡臭等異味）的物品；4.能夠損壞或污染車輛的物品；5.規(guī)格或重量超過本規(guī)程第五十一條規(guī)定的物品。為方便旅客的旅行生活，限量攜帶下列物品：1.氣體打火機5個，安全火柴20小盒。2.不超過20ml的指甲油、去光劑、染法劑。不超過100ml的酒精、冷燙精。不超過 600ml的摩絲、發(fā)酵、衛(wèi)生殺蟲劑、空氣清新劑。3.軍人、武警、公安人員、民兵、獵人憑法律規(guī)規(guī)定的持槍證明佩帶的槍支子彈。4.初生雛20只。聚名酒

胎菊是杭白菊中最上品的一種，第一次在杭白菊花朵未完全張開的時候摘收下來的為胎菊，前兩次采摘的質(zhì)量最好，經(jīng)干燥加工出來后為特級花選用的是頭序花蕾初開的嫩芽，精心的蒸制，烘焙而成．具有獨特的味道．以它的稀少而頗為珍貴。 　　胎菊這個名詞起始于大約2004年前后，之前并無明確的文獻記載。據(jù)菊花原產(chǎn)地浙江桐鄉(xiāng)老農(nóng)所述，歷史上并無胎菊這一說法。所謂藥用功效并未有確實證據(jù)證實，而據(jù)傳統(tǒng)，飲用和藥用菊花往往都是選用完全開放的菊花，而并未有聽說有胎菊一說。據(jù)稱此詞是由當?shù)匾患疑?產(chǎn) 廠 家所提出。 　　另，比胎菊再小一些，完全沒有開放的菊花做成的茶飲稱為菊米。 編輯本段胎菊的飲用　　現(xiàn)在的都市人工作忙碌、煙酒侵蝕、環(huán)境污染又缺乏良好的飲食習(xí)慣，普遍都有著各種上火的癥狀（青春痘、口腔潰瘍、舌苔厚白、目赤、小便黃等等）。而年輕一代的工作生活娛樂中，往往離不開上網(wǎng)及長時間面對電腦。輻射和光污染更加劇了眼睛的長期疲勞，造成了視力日趨減退。如果你覺得經(jīng)常性視覺模糊并開始看不清細小文字的時候，一定要改善不良的生活習(xí)慣，嘗試日常泡飲杭白胎菊。 　　用胎菊泡的菊花茶，味純正、濃冽、色澤金黃，含有花蜜的清香，而且泡久了也不會散開。 　　放入適量枸杞混合泡飲，清爽潤口（可放冰糖調(diào)味）， 　　特別有利于常用電腦的人——明目清火防輻射，可多次沖泡。 　　對于長期使用電腦的人很有幫助！ 　　胎菊具有養(yǎng)肝明目、清心補腎、健脾和胃、潤喉生津、調(diào)整血脂、春暖去濕、夏暑解渴、秋日解燥、冬日清火、養(yǎng)顏美容、補血提神、增強生命活力、延緩衰老，使老年人延年益壽等功效?！?　　另：體質(zhì)虛寒者不宜服用

哪個都不好喝

跟臘肉一起煮

辣炒年糕 原料： 年糕、卷心菜、胡蘿卜、洋蔥、韓式甜辣醬、鹽、辣椒粉少許。 做法： 1、將卷心菜，胡蘿卜，洋蔥洗凈，分別切成粗絲； 2、年糕入沸水煮5分鐘至軟； 3、炒鍋燒熱，倒少許油燒熱后，放入洋蔥、胡蘿卜絲略炒，再放入卷心菜煸炒片刻； 4、放入煮軟的年糕，加些清水，燒開后放入韓式甜辣醬，口味重的話再放入少許辣椒粉和鹽； 5、炒勻后煮約5分鐘左右，至湯汁濃稠后收汁即可。 上海炒年糕 材料： 年糕、大白菜、豬肉絲、小的香菇、糖、醬油、鹽、米酒（白蘭地） 烹調(diào)步驟 1.先將豬肉絲用醬油和酒腌個數(shù)分鐘 2.起油鍋，將肉絲爆香，5分熟即可起鍋 3.大白菜鋪在鍋底,再把年糕放在白菜的中間,最后再放上肉絲,蓋下鍋蓋燜一下 4.起鍋前稍微拌炒一下即可 2》炒年糕 原料： 年糕、蒜黃、豬肉、香菇、沙拉油、糖、醬油、鹽、料酒、甜面醬、淀粉、雞精、胡椒粉 制作： 1、年糕切片，豬肉切絲，蒜黃切段。 2、先將豬肉絲用醬油、雞精、淀粉和料酒腌數(shù)分鐘。 3、年糕入開水煮軟，撈出浸入涼水備用。 4、鍋燒熱，加沙拉油，入肉絲拌抄變色，裝盤備用。 5、起油鍋，加甜面醬爆香（鍋不要太熱），再加醬油、糖、料酒、胡椒粉、高湯（或水），加入年糕，煮一會兒，收汁，讓年糕入味、軟化，加蒜黃、肉絲，加點沙拉油，拌炒，裝盤即可。 3》炒年糕 原料：肉絲，青菜（一般用油菜），年糕 做法： 一、肉絲用嫩肉粉抓一下，料酒和油放進去拌好；青菜切成合適的長度 二、鍋里放油，炒肉絲和青菜，下點鹽，炒好撈出備用 三、再放油，下年糕，快炒，并不斷加點水以防止粘鍋，炒到年糕變軟，加入炒好的肉絲青菜，放點鹽，雞精，可再加點水，等湯基本收干起鍋。

辟谷：不吃五谷，方士道家當做修煉成仙的一種方法 　　道教創(chuàng)立后，承襲此術(shù)，修習(xí)辟谷者，代不乏人?！稘h武帝外傳》載，東漢方士王真“斷谷二百余年（當為“日”之誤——引者注），肉色光美，徐行及馬，力兼數(shù)人”。④《后漢書·方術(shù)傳》載：“（郝）孟節(jié)能含棗核、不食，可至五年十年?！雹莶苤病掇q道論》載郗儉善辟谷事，謂曾“躬與之寢處”以試之，“絕谷百日，……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟谷術(shù)。東晉道士葛洪反對單行辟谷可致仙的觀點（主張擇仙術(shù)之善者而兼習(xí)之，尤其必修金丹），認為單行辟谷可成仙是行氣家“一家之偏說”，但并不懷疑辟谷術(shù)的健身延年效果。他在《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中說：“余數(shù)見斷谷人三年二年者多，皆身輕色好?！雹卟⑴e出具體例子以證之：三國吳道士石春，在行氣為人治病時，常一月或百日不食，吳景帝聞而疑之，“乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年余，春顏色更鮮悅，氣力如故?！雹嘤帧坝旭T生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔(dān)一斛許重，終日不倦?！雹帷段簳め尷现尽份d，北魏道士寇謙之托言太上老君授以導(dǎo)引辟谷口訣，弟子十余人皆得其術(shù)。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十余年?！对企牌吆灐肪砦遢d，孫游岳“茹術(shù)卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔?！盇B《南史·隱逸傳》載，南岳道士鄧郁“斷谷三十余載，唯以澗水服云母屑，日夜誦大洞經(jīng)?！盇C陶弘景“善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容”。AD《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則“絕粒養(yǎng)性，所資唯松術(shù)而已，雖隆冬沍寒，不服棉絮”。AE《舊唐書·隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十余年，“但服松葉飲水而已”。AF其徒司馬承禎亦傳其辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)?！端问贰る[逸傳》載，宋初道士陳摶居武當山九室?guī)r，“服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯”。AG《宋史·方技傳》載，趙自然辟谷“不食，神氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余歲，善辟谷長嘯，唯飲酒?！盇H史籍、道書所載，不勝枚舉?？芍獜臐h至宋，辟谷術(shù)在道教內(nèi)一直十分流行。 　　道士在傳習(xí)辟谷術(shù)過程中，曾寫有辟谷術(shù)專著，論述與闡發(fā)辟谷諸法。《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》著錄《休糧經(jīng)》三卷。 　　《通志·藝文略》著錄《太清斷谷法》《無上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經(jīng)斷谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓（或作“丸”）方》各一卷。《正統(tǒng)道藏》收載尤多。但諸書所載，歸納起來，不外“服氣辟谷”與“服藥辟谷”兩大類。 　?。ㄒ唬胺獗俟取奔匆苑馀c辟谷相配合，并以服氣為基礎(chǔ)，通過服氣達到辟谷的目的。具體說法不一，有的主張服氣之初，即行辟谷，饑時飲一兩盞胡麻湯或酥湯，或一兩杯酒，渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物，每日減食一口，遞減至十日而全斷。有的主張不強行辟谷，待服氣功深，至三年后，便會自然斷谷。具體方法多見于諸家氣法書中，據(jù)《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》篇載，即有食十二時氣法，食歲星氣法，食六戊精氣法，思神食氣法等。 　?。ǘ胺幈俟取奔从梅乘幬镆源婀仁?。藥方甚多，有取高營養(yǎng)而消化慢的豆、棗、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術(shù)、人參、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于斷谷后口服一二丸，以代谷食。有取高營養(yǎng)而難消化之物配方，一頓飽餐后即絕谷，可辟谷很長時間。又有作美食飽餐一頓，再服藥以養(yǎng)所食之物，據(jù)說可辟谷三年。還有用草木藥熬煮特定的石子，以石當飯者。具體藥方見《太清經(jīng)斷谷法》及《云笈七簽·方藥部》。 　　史書記載辟谷之人如此之多，辟谷時間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有夸大不實之處，但恐非純屬子虛。1988年1月7日《人民日報》第三版以《麻城農(nóng)家女十年粒米未進言行自如》為題，報道湖北省麻城市熊家鋪區(qū)月形塘村二十五歲姑娘熊再定，十五歲時突染重病，生命垂危，脫險后即不復(fù)進食水，至今已十年粒米未進。令人驚異的是，她染病臥床八年后，竟能獨立行走，談笑自如，且能做些家務(wù)。這真是人間奇跡。如果當今科學(xué)能對之作出解釋，將個中原因弄個明白，這對人體科學(xué)、現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)將有巨大的貢獻。

給麻城市長的一封信 尊敬的市長：你好 ！ 在你百忙之中希望看那到我的來信！ 是因為在網(wǎng)上看到的你的留言！麻城這幾年在你的帶領(lǐng)下有了寫起色！ 其實你也不容易————萬xx在做市長的時侯,帶走了好多錢 把麻城的民脂民膏多拿走了 留下一片狼藉給你！ 但麻城的經(jīng)濟現(xiàn)在的具體數(shù)據(jù)我是不知道的 看起來在發(fā)展 但比中部的其他城市還是算慢 也許是因為麻城是太貧困 ..........麻城是一個革命老區(qū)，是個農(nóng)業(yè)大市 在現(xiàn)在的這種經(jīng)濟不好的情況麻城建議做好以下幾點：1.在麻城這種貧困市是沒有錢做好刺激消費的————麻城人不是很有錢，麻城要根據(jù)自己的條件 是在這時候大搞好開發(fā)（可以增加就業(yè)，對以后經(jīng)濟好了以后會吸引更多的.更好的外商來投資創(chuàng)業(yè)) (也可適當?shù)淖龃碳はM，但最主要的不是刺激消費）2.麻城地處湖北東大門，是全國的中心位置，21世紀是物流是世紀 麻城的地勢可以加快做好物流業(yè)！ 做好東南沿海地區(qū)的資產(chǎn)的對接，大力的吸引外商來投資發(fā)展 3.大力的加強公路，鐵路 ，橋梁的建設(shè)工作（麻城閔集大橋年年正月堵車，怎么就不建個更大的呢？）把交通做好，讓麻城人出行方便，讓外商覺得麻城有發(fā)展 要想富，修好致富路,4.打擊一切的黑勢力，小到小商小販的欺詐，大到勒索（公交上的小偷，路上的搶劫，長途汽車的吃飯……）5.維持公平互利的商品市場，麻城這種地方買東西比大城市還貴，真是————麻城的危機 貧富的差距，麻城的機遇，無線的商機 麻城的悲哀啊6.整頓麻城的車輛市場 那些黑車，搞的麻城到處是坑蒙拐騙的 7.取消停車收費或是少收（停一次車要收一元，是蠻貴的，特別是在商場和火車站， 商場因為收停車費我可以不去商場 ，或是不上麻城，這樣的損是不只是幾塊錢吧？就稅收都不只幾塊錢，回家坐車也可以那樣的，麻城人黑自己麻城的人，真沒面子，應(yīng)該鄙視）8.建議 行政劃區(qū)，實行專人專區(qū)，做好區(qū)域的管理工作，實行專項專人，做好各區(qū)域各個方面的，更好的監(jiān)督 9.不做形象工程，要為老百姓謀福利，做事實，做造福一方的老百姓事————群眾的眼睛是雪亮的* 10.做好未來的規(guī)劃，不做拆建的工程，充分的發(fā)揮麻城特有的自然優(yōu)勢和地理優(yōu)勢，規(guī)劃要遠，要有眼光，要做到一勞永逸，不做重復(fù)建設(shè)-11）加快麻城醫(yī)療體系和養(yǎng)老體系的建設(shè) 12）教育實施不可怠慢，不可松懈，在沒有以前那高的學(xué)費的情況下，要做到質(zhì)量不下降，教育設(shè)施不下降，工作積極性不下降————任何的組織和國家不可以 把教育用來榨取利益 13)做好外地務(wù)工返鄉(xiāng)的安排工作，最好的辦法不是讓他們再就業(yè)，而是做好培訓(xùn)工作，讓他們有一技之長，可以在風(fēng)暴中立足14）減免稅收，大力的鼓勵外地務(wù)工返鄉(xiāng)的人在家創(chuàng)業(yè)，給予適當?shù)墓膭畲胧?，也可以帶動返鄉(xiāng)者的就地就業(yè)的問題 *** 13，14）是解決這次危機的好措施，它是減肥的良法，而不是僅僅瘦身，它減輕了體重的負擔(dān)，而又增加了體質(zhì) 15）加強市領(lǐng)導(dǎo)班子的重組，加強領(lǐng)導(dǎo)的紀律16）加強市民的文化建設(shè)，管好地方電視媒體，做好文化宣傳工作，不要在電視臺下打字，更不要打廣告17）組織一些社區(qū)的老人做些志愿工作（如：打鼓，練劍,舞扇，和麻城的特色…………)及得到了鍛煉，又使身心也愉快了，更不覺得在城市孤單，還防止老年癡呆癥 也可以在大型的歡慶和開業(yè)上上演！- 18）對麻城房產(chǎn)的質(zhì)量的監(jiān)管，要是做不好監(jiān)管以后有問題成麻城的負擔(dān) 19）做好麻城的道路綠化，保護麻城的環(huán)境 20）利用地理，做好麻城的旅游業(yè)21）保護好麻城的 資源 + 自然 + 生態(tài) =景點 22) 發(fā)展麻城的服務(wù)業(yè)，一切以服務(wù)至上的原則23）監(jiān)督麻城窗口服務(wù)業(yè)的態(tài)度24）提高麻城人的素質(zhì)做文明的市民，****衛(wèi)生的麻城人,立足麻城,宣傳麻城,服務(wù)麻城,堅定溝通游子心聲,讓世界了解麻城人的心聲25）做好麻城的質(zhì)量工作，食品，和工業(yè)（質(zhì)量安全qs，不是叫我們‘去死’） 26）不要有違章建筑，當麻城有第一違章建筑就該拆，否則后果嚴重 27）依法治理麻城 28）提升麻城的城市形象 好了要吃飯了 有不全的地方 如果我們市的領(lǐng)導(dǎo)連以上的都沒想到，應(yīng)該感到慚愧 讓你們永遠記著以下的3句話 領(lǐng)導(dǎo)————為老百姓謀利益————》 領(lǐng)導(dǎo)————為社會謀就業(yè)————》 領(lǐng)導(dǎo)————為群眾謀福利————》 只要你把里份內(nèi)的是做好, 把你下面的人管好,你天天上網(wǎng)，和酒 干什么事情都可以——————麻城的人民還是會說你是我們麻城的好市長（你在金子塔的尖山，你管好下面的就好了，要管好他們喔?。? 要是沒做到是不可以的哦?。?！呵呵 讓麻城象上面的話一樣去實現(xiàn)，一定是一個強打麻城！ 我們麻城的口號：每天進步一點點！讓我們創(chuàng)造麻城的一切皆有可能！讓麻城的明天更沒好！都來支持麻城！一冒讀什么書的草民 3月10日2008年本主題由 dj之王 于 2010-3-29 01:06 分類

如果說她是學(xué)練氣功的并且“辟谷”后精神好,沒有其他不良反映的,可以放心.我本人也有過這種經(jīng)歷.佛道\氣功確實有些太神奇的事情,不能用現(xiàn)有的科學(xué)來解釋.

最好的方法就是；科學(xué)健康減肥，經(jīng)濟實惠又不反彈，還沒有任何副作用。早睡早起，吃飯睡覺有規(guī)律。不吃油炸油膩的食物，不喝飲料甜品，多喝水，多吃蔬菜水果，早晚跑步1小時，晚飯早吃少吃，做到經(jīng)常鍛煉，持之以恒，1個月后就會有明顯的效果。

辟谷 開放分類： 文化、道教、歷史辟谷：不吃五谷，方士道家當做修煉成仙的一種方法。又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕?！钡取５澜虖臑?，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？”①同時，人體中有三蟲（三尸），專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產(chǎn)生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲，必須辟谷。為此道士們模仿《莊子·逍遙游》所描寫的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的仙人行徑，企求達到不死的目的。辟谷術(shù)起于先秦，大約與行氣術(shù)同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！雹谑菫楸俟刃g(shù)最早的理論根據(jù)?！痘茨献印さ匦巍芬灿蓄愃频挠涊d。而《人間》還載有實例，如記述春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，“不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶有童子之顏色?！雹凼菫槭芳d最早之辟谷實踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去（卻）谷食氣篇》，則是現(xiàn)存漢前辟谷服氣術(shù)最早的著作。有云：“去（卻）谷者食石韋?！字?、足輕、體軫，則昫（呴）炊（吹）之，視利止。”意謂初行辟谷時往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象，須用“吹呴”食氣法加以克服。這里將辟谷與行氣聯(lián)在一起，和《莊子·刻意》將行氣與導(dǎo)引聯(lián)在一起一樣，似皆表明此三術(shù)在先秦時最初存在的狀態(tài)，即表明它們之出現(xiàn)是大體同時的。道教創(chuàng)立后，承襲此術(shù)，修習(xí)辟谷者，代不乏人?！稘h武帝外傳》載，東漢方士王真“斷谷二百余年（當為“日”之誤——引者注），肉色光美，徐行及馬，力兼數(shù)人”。④《后漢書·方術(shù)傳》載：“（郝）孟節(jié)能含棗核、不食，可至五年十年?！雹莶苤病掇q道論》載郗儉善辟谷事，謂曾“躬與之寢處”以試之，“絕谷百日，……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟谷術(shù)。東晉道士葛洪反對單行辟谷可致仙的觀點（主張擇仙術(shù)之善者而兼習(xí)之，尤其必修金丹），認為單行辟谷可成仙是行氣家“一家之偏說”，但并不懷疑辟谷術(shù)的健身延年效果。他在《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中說：“余數(shù)見斷谷人三年二年者多，皆身輕色好。”⑦并舉出具體例子以證之：三國吳道士石春，在行氣為人治病時，常一月或百日不食，吳景帝聞而疑之，“乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年余，春顏色更鮮悅，氣力如故。”⑧又“有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔(dān)一斛許重，終日不倦?！雹帷段簳め尷现尽份d，北魏道士寇謙之托言太上老君授以導(dǎo)引辟谷口訣，弟子十余人皆得其術(shù)。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十余年?！对企牌吆灐肪砦遢d，孫游岳“茹術(shù)卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔?！盇B《南史·隱逸傳》載，南岳道士鄧郁“斷谷三十余載，唯以澗水服云母屑，日夜誦大洞經(jīng)?！盇C陶弘景“善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容”。AD《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則“絕粒養(yǎng)性，所資唯松術(shù)而已，雖隆冬冱寒，不服棉絮”。AE《舊唐書·隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十余年，“但服松葉飲水而已”。AF其徒司馬承禎亦傳其辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)?！端问贰る[逸傳》載，宋初道士陳摶居武當山九室?guī)r，“服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯”。AG《宋史·方技傳》載，趙自然辟谷“不食，神氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余歲，善辟谷長嘯，唯飲酒?！盇H史籍、道書所載，不勝枚舉。可知從漢至宋，辟谷術(shù)在道教內(nèi)一直十分流行。道士在傳習(xí)辟谷術(shù)過程中，曾寫有辟谷術(shù)專著，論述與闡發(fā)辟谷諸法?！侗阕觾?nèi)篇·遐覽》著錄《休糧經(jīng)》三卷。《通志·藝文略》著錄《太清斷谷法》《無上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經(jīng)斷谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓（或作“丸”）方》各一卷。《正統(tǒng)道藏》收載尤多。但諸書所載，歸納起來，不外“服氣辟谷”與“服藥辟谷”兩大類。（一）“服氣辟谷”即以服氣與辟谷相配合，并以服氣為基礎(chǔ)，通過服氣達到辟谷的目的。具體說法不一，有的主張服氣之初，即行辟谷，饑時飲一兩盞胡麻湯或酥湯，或一兩杯酒，渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物，每日減食一口，遞減至十日而全斷。有的主張不強行辟谷，待服氣功深，至三年后，便會自然斷谷。具體方法多見于諸家氣法書中，據(jù)《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》篇載，即有食十二時氣法，食歲星氣法，食六戊精氣法，思神食氣法等。（二）“服藥辟谷”即用服食藥物以代替谷食。藥方甚多，有取高營養(yǎng)而消化慢的豆、棗、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術(shù)、人參、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于斷谷后口服一二丸，以代谷食。有取高營養(yǎng)而難消化之物配方，一頓飽餐后即絕谷，可辟谷很長時間。又有作美食飽餐一頓，再服藥以養(yǎng)所食之物，據(jù)說可辟谷三年。還有用草木藥熬煮特定的石子，以石當飯者。具體藥方見《太清經(jīng)斷谷法》及《云笈七簽·方藥部》。史書記載辟谷之人如此之多，辟谷時間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有夸大不實之處，但恐非純屬子虛。1988年1月7日《人民日報》第三版以《麻城農(nóng)家女十年粒米未進言行自如》為題，報道湖北省麻城市熊家鋪區(qū)月形塘村二十五歲姑娘熊再定，十五歲時突染重病，生命垂危，脫險后即不復(fù)進食水，至今已十年粒米未進。令人驚異的是，她染病臥床八年后，竟能獨立行走，談笑自如，且能做些家務(wù)。這真是人間奇跡。如果當今科學(xué)能對之作出解釋，將個中原因弄個明白，這對人體科學(xué)、現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)將有巨大的貢獻。

春秋時魯國人單豹 是創(chuàng)始人

辟谷只是修煉過程中的一個特殊狀態(tài)和表現(xiàn)，也并不是每個修煉者必須出現(xiàn)的，真正的辟谷是什么東西都不吃的，也不喝，否則就不叫真辟谷。 并不是什么人創(chuàng)立的，也就沒有創(chuàng)始人了。 辟谷是副產(chǎn)品，不是修煉的真正目的。

辟谷又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕?！?，即不食五谷雜糧。 道教從為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路?！饵S庭內(nèi) 景經(jīng)》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？” ①同時，人體中有三蟲（三尸），專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產(chǎn)生邪欲 而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲，必須辟谷。為此道士們模仿《莊子 ·逍遙游》所描寫的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的仙人行徑，企求達到不死的目的。 辟谷術(shù)起于先秦，大約與行氣術(shù)同時。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》 說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”②是 為辟谷術(shù)最早的理論根據(jù)?！痘茨献印さ匦巍芬灿蓄愃频挠涊d。而《人間》還載有實例， 如記述春秋時魯國人單豹避世居深山，喝溪水，“不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶 有童子之顏色?！雹凼菫槭芳d最早之辟谷實踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛 書中有《去（卻）谷食氣篇》，則是現(xiàn)存漢前辟谷服氣術(shù)最早的著作。有云：“去（卻） 谷者食石韋。……首重、足輕、體軫，則昫（呴）炊（吹）之，視利止?！币庵^初行辟 谷時往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象，須用“吹呴”食氣法加以克服。這里將辟 谷與行氣聯(lián)在一起，和《莊子·刻意》將行氣與導(dǎo)引聯(lián)在一起一樣，似皆表明此三術(shù)在 先秦時最初存在的狀態(tài)，即表明它們之出現(xiàn)是大體同時的。 道教創(chuàng)立后，承襲此術(shù)，修習(xí)辟谷者，代不乏人?！稘h武帝外傳》載，東漢方士王 真“斷谷二百余年（當為“日”之誤——引者注），肉色光美，徐行及馬，力兼數(shù)人”。 ④《后漢書·方術(shù)傳》載：“（郝）孟節(jié)能含棗核、不食，可至五年十年?！雹莶苤? 《辯道論》載郗儉善辟谷事，謂曾“躬與之寢處”以試之，“絕谷百日，……行步起居 自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達、魯女生等皆行辟谷術(shù)。東晉 道士葛洪反對單行辟谷可致仙的觀點（主張擇仙術(shù)之善者而兼習(xí)之，尤其必修金丹）， 認為單行辟谷可成仙是行氣家“一家之偏說”，但并不懷疑辟谷術(shù)的健身延年效果。他 在《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中說：“余數(shù)見斷谷人三年二年者多，皆身輕色好?！雹卟⑴e 出具體例子以證之：三國吳道士石春，在行氣為人治病時，常一月或百日不食，吳景帝 聞而疑之，“乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年余，春顏色更鮮悅， 氣力如故?！雹嘤帧坝旭T生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔(dān)一斛許重， 終日不倦?！雹帷段簳め尷现尽份d，北魏道士寇謙之托言太上老君授以導(dǎo)引辟谷口訣， 弟子十余人皆得其術(shù)。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十余年?！对企牌吆灐? 卷五載，孫游岳“茹術(shù)卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔?！盇B《南史· 隱逸傳》載，南岳道士鄧郁“斷谷三十余載，唯以澗水服云母屑，日夜誦大洞經(jīng)?！盇C 陶弘景“善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容”。AD《北史·隱逸傳》 稱陳道士徐則“絕粒養(yǎng)性，所資唯松術(shù)而已，雖隆冬冱寒，不服棉絮”。AE《舊唐書· 隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十余年，“但服松葉飲水而已”。AF其徒司馬承禎 亦傳其辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)?！端问贰る[逸傳》載，宋初道士陳摶居武當山九室?guī)r，“服 氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯”。AG《宋史·方技傳》載，趙自然辟谷“不食，神 氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余歲，善辟谷長嘯，唯 飲酒。”AH史籍、道書所載，不勝枚舉?？芍獜臐h至宋，辟谷術(shù)在道教內(nèi)一直十分流行。 道士在傳習(xí)辟谷術(shù)過程中，曾寫有辟谷術(shù)專著，論述與闡發(fā)辟谷諸法。《抱樸子內(nèi) 篇·遐覽》著錄《休糧經(jīng)》三卷。 《通志·藝文略》著錄《太清斷谷法》《無上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經(jīng)斷 谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓（或作“丸”）方》各一卷?！墩y(tǒng)道藏》收載尤 多。但諸書所載，歸納起來，不外“服氣辟谷”與“服藥辟谷”兩大類。 （一）“服氣辟谷”即以服氣與辟谷相配合，并以服氣為基礎(chǔ)，通過服氣達到辟谷 的目的。具體說法不一，有的主張服氣之初，即行辟谷，饑時飲一兩盞胡麻湯或酥湯， 或一兩杯酒，渴時唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物，每日減食一口，遞減至十日 而全斷。有的主張不強行辟谷，待服氣功深，至三年后，便會自然斷谷。具體方法多見 于諸家氣法書中，據(jù)《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》篇載，即有食十二時氣法，食歲星氣法，食 六戊精氣法，思神食氣法等。 （二）“服藥辟谷”即用服食藥物以代替谷食。藥方甚多，有取高營養(yǎng)而消化慢的 豆、棗、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術(shù)、人參、蜂蜜等配伍，制 成丸膏，于斷谷后口服一二丸，以代谷食。有取高營養(yǎng)而難消化之物配方，一頓飽餐后 即絕谷，可辟谷很長時間。又有作美食飽餐一頓，再服藥以養(yǎng)所食之物，據(jù)說可辟谷三 年。還有用草木藥熬煮特定的石子，以石當飯者。具體藥方見《太清經(jīng)斷谷法》及《云 笈七簽·方藥部》。 史書記載辟谷之人如此之多，辟谷時間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有夸大 不實之處，但恐非純屬子虛。1988年1月7日《人民日報》第三版以《麻城農(nóng)家女十年粒 米未進言行自如》為題，報道湖北省麻城市熊家鋪區(qū)月形塘村二十五歲姑娘熊再定，十 五歲時突染重病，生命垂危，脫險后即不復(fù)進食水，至今已十年粒米未進。令人驚異的 是，她染病臥床八年后，竟能獨立行走，談笑自如，且能做些家務(wù)。這真是人間奇跡。 如果當今科學(xué)能對之作出解釋，將個中原因弄個明白，這對人體科學(xué)、現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)將有 巨大的貢獻。