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金陵酒肆留別 [李白] 風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸告客嘗。 金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。 請君試問東流水，別意與之誰短長？ [注釋] （1）金陵：今江蘇省南京市。酒肆：酒店。（2）柳花：柳絮。滿店香：柳花本來不香，但風(fēng)吹柳花，紛紛揚揚，覺得它香，這是因花而聯(lián)想到花是香的一種主觀感覺。聯(lián)系下句“吳姬壓酒，“自然有酒飄香。還是酒香，很可能是借花寫酒，語義雙關(guān)。這既點明“留別”的時節(jié)是在暮春，地點是在金陵酒肆，又極為贊美了吳姬美酒，應(yīng)該多喝幾杯。金陵風(fēng)物如此美好，而詩人留戀之情自是不言而喻了。（3）吳姬：吳地（金陵在古代屬于吳國）的女子，這里指金陵酒店的侍女。壓酒：新酒初孰，壓糟取出酒汁。（4）子弟：年輕人。（5）欲行：將要出行，即將要離開金陵人，迷里是指詩人自己。不行：不離開的人，即相送的金陵子弟。盡觴（shang商）：飲盡杯中的酒，即干杯的意思。（6）君：指金陵子弟。東流水：指在金陵北面向東奔流的長江。（7）別意：離別的情意。之：指東流水。 [簡要評析] 這首贈別詩，約作于開元十四年詩人早年漫游時。詩中生動地描寫了江南酒店的熱鬧送行場面，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。詩的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動，意境豐美。暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。此時此地，此情此景，無論是“欲行”還是“不行”的人，都是興奮的、愉快的。詩人先從季節(jié)與氛圍寫起，既描述出春光駘蕩、柳花飄飛的情景，又點出春香與酒香的交融散溢。構(gòu)思理炙巧妙，詩人就地取譬，觸景生情，又寓情于景。以含蓄的語言，道出了綿綿不盡的情意。詩人既像在問送行的友人，又像在詢問讀者，更像是情動于中而形于言的自我表白，語意甚豐，耐人尋味。為首詩，語言淺顯易懂，詞句精煉含蓄，形象鮮明生動，情意真切自然。尤其是結(jié)尾句寓抽象情感于具體意像之中，通過有情與無情的聯(lián)結(jié)、抽象與具體的融合，使情感表達生動可感。恰到好處，它真誠地表達了詩人對友情的珍重。所以接下去的兩句，用敘述的語言，簡潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場面。于是最后兩句，以設(shè)問方式，用眼前景物，十分巾切而自然地抒發(fā)了這離情別意的深切。如此作結(jié)，不僅形象生動，構(gòu)思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩語言清新流利，具有質(zhì)樸的民歌風(fēng)味，是李白詩中的名篇。

請君試問東流水，別意與之誰短長。 原詩 金陵酒肆留別 [李白] 風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸告客嘗。 金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。 請君試問東流水，別意與之誰短長？ [注釋]（1）金陵：今江蘇省南京市。酒肆：酒店。（2）柳花：柳絮。滿店香：柳花本來不香，但風(fēng)吹柳花，紛紛揚揚，覺得它香，這是因花而聯(lián)想到花是香的一種主觀感覺。聯(lián)系下句“吳姬壓酒，“自然有酒飄香。還是酒香，很可能是借花寫酒，語義雙關(guān)。這既點明“留別”的時節(jié)是在暮春，地點是在金陵酒肆，又極為贊美了吳姬美酒，應(yīng)該多喝幾杯。金陵風(fēng)物如此美好，而詩人留戀之情自是不言而喻了。（3）吳姬：吳地（金陵在古代屬于吳國）的女子，這里指金陵酒店的侍女。壓酒：新酒初孰，壓糟取出酒汁。（4）子弟：年輕人。（5）欲行：將要出行，即將要離開金陵人，迷里是指詩人自己。不行：不離開的人，即相送的金陵子弟。盡觴（shang商）：飲盡杯中的酒，即干杯的意思。（6）君：指金陵子弟。東流水：指在金陵北面向東奔流的長江。（7）別意：離別的情意。之：指東流水。 [簡要評析] 這首贈別詩，約作于開元十四年詩人早年漫游時。詩中生動地描寫了江南酒店的熱鬧送行場面，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。詩的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動，意境豐美。暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。此時此地，此情此景，無論是“欲行”還是“不行”的人，都是興奮的、愉快的。詩人先從季節(jié)與氛圍寫起，既描述出春光駘蕩、柳花飄飛的情景，又點出春香與酒香的交融散溢。構(gòu)思理炙巧妙，詩人就地取譬，觸景生情，又寓情于景。以含蓄的語言，道出了綿綿不盡的情意。詩人既像在問送行的友人，又像在詢問讀者，更像是情動于中而形于言的自我表白，語意甚豐，耐人尋味。為首詩，語言淺顯易懂，詞句精煉含蓄，形象鮮明生動，情意真切自然。尤其是結(jié)尾句寓抽象情感于具體意像之中，通過有情與無情的聯(lián)結(jié)、抽象與具體的融合，使情感表達生動可感。恰到好處，它真誠地表達了詩人對友情的珍重。所以接下去的兩句，用敘述的語言，簡潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場面。于是最后兩句，以設(shè)問方式，用眼前景物，十分巾切而自然地抒發(fā)了這離情別意的深切。如此作結(jié)，不僅形象生動，構(gòu)思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩語言清新流利，具有質(zhì)樸的民歌風(fēng)味，是李白詩中的名篇

金陵酒肆留別 李白風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？

請你問問那東流的水呀,如果離別之情和它比起來哪個更長呢

此句為李白贈送友人的離別詩后后兩句，《金陵酒肆留別》。原作者以設(shè)問句式把感情溶入意想，把抽象揉進具體，雖是離別卻望朋友珍重，友誼恒長。 原詩 金陵酒肆留別 [李白] 風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸告客嘗。 金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。 請君試問東流水，別意與之誰短長？ [注釋] （1）金陵：今江蘇省南京市。酒肆：酒店。（2）柳花：柳絮。滿店香：柳花本來不香，但風(fēng)吹柳花，紛紛揚揚，覺得它香，這是因花而聯(lián)想到花是香的一種主觀感覺。聯(lián)系下句“吳姬壓酒，“自然有酒飄香。還是酒香，很可能是借花寫酒，語義雙關(guān)。這既點明“留別”的時節(jié)是在暮春，地點是在金陵酒肆，又極為贊美了吳姬美酒，應(yīng)該多喝幾杯。金陵風(fēng)物如此美好，而詩人留戀之情自是不言而喻了。（3）吳姬：吳地（金陵在古代屬于吳國）的女子，這里指金陵酒店的侍女。壓酒：新酒初孰，壓糟取出酒汁。（4）子弟：年輕人。（5）欲行：將要出行，即將要離開金陵人，迷里是指詩人自己。不行：不離開的人，即相送的金陵子弟。盡觴（shang商）：飲盡杯中的酒，即干杯的意思。（6）君：指金陵子弟。東流水：指在金陵北面向東奔流的長江。（7）別意：離別的情意。之：指東流水。 [簡要評析] 這首贈別詩，約作于開元十四年詩人早年漫游時。詩中生動地描寫了江南酒店的熱鬧送行場面，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。詩的開頭兩句，就寫得很歡暢、豪爽，形象生動，意境豐美。暮春三月，楊花飛舞，金陵酒肆，吳姬勸嘗。此時此地，此情此景，無論是“欲行”還是“不行”的人，都是興奮的、愉快的。詩人先從季節(jié)與氛圍寫起，既描述出春光駘蕩、柳花飄飛的情景，又點出春香與酒香的交融散溢。構(gòu)思理炙巧妙，詩人就地取譬，觸景生情，又寓情于景。以含蓄的語言，道出了綿綿不盡的情意。詩人既像在問送行的友人，又像在詢問讀者，更像是情動于中而形于言的自我表白，語意甚豐，耐人尋味。為首詩，語言淺顯易懂，詞句精煉含蓄，形象鮮明生動，情意真切自然。尤其是結(jié)尾句寓抽象情感于具體意像之中，通過有情與無情的聯(lián)結(jié)、抽象與具體的融合，使情感表達生動可感。恰到好處，它真誠地表達了詩人對友情的珍重。所以接下去的兩句，用敘述的語言，簡潔、明了地總寫一筆惜別的熱烈場面。于是最后兩句，以設(shè)問方式，用眼前景物，十分巾切而自然地抒發(fā)了這離情別意的深切。如此作結(jié)，不僅形象生動，構(gòu)思巧妙，而且情真意切，余韻悠然。全詩語言清新流利，具有質(zhì)樸的民歌風(fēng)味，是李白詩中的名篇。

中國最早的錢幣原始社會我們的祖先最初是用以物易物作為商品交換手段的。但是隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，剩余物品越來越多，交換的物品種類不斷增加，實物交換就顯得不太方便，于起就需要以某種天然物作為交換商品的手段。因為貝本身具有天然的單位，而且輕巧堅固，便于攜帶，同時在原始社會先民早已用貝作為裝飾品，對它很熟悉，所以用貝作為交換商品的手段是最方便合適的。因此可以說，貝是我國最早的貨幣。起動使用的是天然貝，以后又產(chǎn)生了人工制造的骨貝、石貝、陶貝和銅貝等。 中國最早的金幣我國在商、周時期就已經(jīng)使用黃金了，但是最初黃金只是用來作為裝飾品或當(dāng)作賞賜、饋贈物的。在我國，黃金作為貨幣應(yīng)以戰(zhàn)國時期楚國的郢爰金版為最早。這種郢爰金版形狀像一塊塊豆腐干，上面打上許多印記，計有“郢爰”、“陳爰”、“鬲爰”等五六種，使用時根據(jù)需要臨時鑿開。因為金版上的印記大部分為“郢爰”二字，故稱“郢爰金版”或“郢爰金餅”。這些印記像印章一樣，后來也有人把它叫“印子金”。 中國最早的銀幣1974年秋天，河南省扶溝縣古城村農(nóng)民在挖石灰池時發(fā)現(xiàn)一件三足帶蓋銅鼎，內(nèi)藏有銀布幣18件，重3072.9克。銀幣皆為鏟形，銎（qiong音瓊。鏟上按柄的孔）作圓柱狀，除一件空前外，其余均為實首。按布體大小可分為長、中、短三型，其中最大者長15.7厘米，寬5.8厘米，重188.1克；最小者長8.4厘米，寬5.8厘米，重134克?！吨袊X幣》1983年第3期介紹，從造型、制作特點看，這批銀布幣屬于春秋中期，是我國首次發(fā)現(xiàn)的最早的銀質(zhì)貨幣。筆者認(rèn)為，它應(yīng)屬于專門用以賞賜或貯藏的錢幣，而不是流通貨幣。 中國最早的統(tǒng)一流通貨幣春秋戰(zhàn)國時期、由于諸侯林立的政治局面，造成了各地經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了各種不同特點的貨幣形制，形成不同類型的貨幣流通領(lǐng)域，基本上是四種形狀各異的貨幣體系，即貝幣體系、布幣體系、刀幣體系及圜錢體系。 秦始皇統(tǒng)一中國后，廢除對刀、布、貝及圜錢，對我國的貨幣制度進行了改革，并為此而頒布了法令。“以秦法同天下之法，以秦幣同天下之幣?！币?guī)定黃金為上幣，半兩錢為下幣。黃金用于大額支付或賞賜，而半兩錢則為日常流通貨幣。秦半兩“質(zhì)如周錢，文曰半兩，重如其文”、是我國最早的統(tǒng)一流通貨幣。 中國最早的金質(zhì)方孔圓錢1980年8月陜西省咸陽市北塬下出土一枚五銖金幣，其形制與常見的西漢銅五銖相同，圓形方孔，錢的正反面均有輪廓，直徑2.55厘米，正面穿上橫郭，金幣重9克，經(jīng)化驗金的成色為95%。據(jù)錢幣專家鑒定，這枚西漢五銖金幣的鑄造時間當(dāng)在武帝元狩五年至宣帝神爵四年之間，距今已有兩千多年的歷史，是我國目前所見的年代最早的金質(zhì)方孔圓錢。 中國最早的銀質(zhì)方孔圓錢1955年南京光華門外黃家營五號六朝墓出土銀五銖二枚，其形制為東漢五銖，也可能是六朝時仿制，應(yīng)為我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的銀質(zhì)方孔圓錢，可能是殉葬的冥幣。 中國最早的鐵錢錢幣史料記載，我國最早的鐵錢是西漢末年公孫述在四川成都稱帝時所鑄的鐵五銖，現(xiàn)此說已被否定。解放后在我國湖南長沙、衡陽和陜西西安等地的西漢古墓中出土數(shù)量不少的鐵質(zhì)半兩錢，僅長沙西漢古墓一次出土就達32枚，面文篆書“半兩”二字，方孔無郭或有郭，其形制、輕重與文帝四銖半兩十分相近。因此可以說，這種西漢初期的鐵質(zhì)半兩是我國最早的鐵錢。 中國最早的鉛錢我國各地曾先后出土墓葬或窖藏的各種鉛錢，如鉛質(zhì)郢爰、鉛質(zhì)圜錢、鉛質(zhì)大泉五十、鉛質(zhì)五銖等。但是這些鉛錢不是冥幣，就是民間私鑄的偽錢，并非真正官鑄流通貨幣。我國官鑄流通鉛錢應(yīng)以五代十國時期閩王審知在后梁貞明二年（916年）所鑄鉛質(zhì)開元通寶小平錢為最早，有光背、背“?！弊旨氨场伴}”字三種。 中國最早使用錯金工藝的錢幣王莽在居攝二年（公元7年）進行了第一次貨幣制度的改革，除原有五銖錢繼續(xù)行使外，又發(fā)行了三種新的貨幣，即大泉五十、契刀五百和一刀平五千。 一刀平五千的形狀很像現(xiàn)在的鑰匙，錢體由刀環(huán)和刀柄兩部分組成，環(huán)文上曰“一”，下曰“刀”，柄文為“平五千”三字，其中環(huán)文“一刀”二字用黃金嵌錯而成，俗稱“金錯刀”，每枚值五銖錢五千個。 一刀平五千是我國最早使用，而且也是惟一用錯金工藝制成的錢幣。由于它制作精美、造型奇特、且存世稀少，故為錢幣收藏者所珍愛。在我國古代詩歌中也有不少贊美“金錯刀”的內(nèi)容，如杜甫詩：“金錯囊徒罄，銀壺酒易賒”。

數(shù)字之類的問題，作為一個辯手，最起碼的就是收集資料，我以前帶隊的時候一天一個辯題，白天讓他們查資料，晚上打辯論賽，所以這位同學(xué)，不要把所有希望都寄托在別人身上。初學(xué)者要從最起碼的收集資料開始，然后才能慢慢提升自己的能力，辯論能力不是看那些個什么辯論賽書提高的，而是靠實戰(zhàn)提高的，平常多參加演講比賽，多寫點文章，多主持活動，而且最好是大型的，我以前剛接觸辯論的時候也是什么都不懂的，第一年打辯論賽，做四辯，大三的學(xué)姐教我們，第二年我?guī)Т笠坏拇蜣q論賽，感覺很多東西你可以到網(wǎng)上去找，但是，到了賽場上，你的東西必須由你自己的思想，不是網(wǎng)上怎么說就怎么辦的，要不然就是朗誦比賽了！你方的邏輯從當(dāng)前社會現(xiàn)狀入手比較好，比如前幾年的車禍，什么欺實馬啊，南京的那個人撞死孕婦的，很多很多，最近也有好多，當(dāng)前社會交通管理法有，但是為什么還是那么多事故呢，所以看出自覺更總要，你們平常多關(guān)心點國家大事，不論怎么樣，對你們以后很有用的，至少工作了和別人聊天，不要什么都不懂的，那些個老領(lǐng)導(dǎo)很喜歡聊天的，一問你什么都不知道不好！就寫這些吧，上班咯。27號也早過了，呵呵。

四辯的總結(jié)，總結(jié)的是什么？是你們隊伍的所有論點和正常成果。因此，四辯陳詞是以你們的立論和比賽的發(fā)揮為基礎(chǔ)的。比賽的發(fā)揮現(xiàn)在還不可知，要靠當(dāng)場進行記錄和歸納，但是立論是可以準(zhǔn)備的。 如果你們已經(jīng)有立論，只要把這個立論的邏輯重新串聯(lián)一遍給觀眾聽就可以，如果沒有，可以參考我下面建立的立論。一切題目拿到手，先弄清楚定義：自覺：自己有所認(rèn)識而主動去做 遵守：依照規(guī)定行動；不違背。管理：1、主持或負責(zé)某項工作 2、經(jīng)管,料理 3、約束;照管這里應(yīng)取第三個意義。也就是說，這個辯題討論的是在交通安全中，人們對交通安全有所認(rèn)識而主動保持不觸犯交通法規(guī)重要呢，還是執(zhí)法部門加強約束重要。在這里，我們必須給“重要”定一個標(biāo)準(zhǔn)：若AB同時導(dǎo)致一個結(jié)果，當(dāng)A起的作用比B大，則A重要。或，若需要達到同一個目的，若A方法更具優(yōu)勢，則A比B重要。對題目的審查完成后，我們可以嘗試建立邏輯鏈了。第一：從邏輯上我們看需要討論的這兩個目標(biāo)：自覺，意思是人們從意識重視交通安全，在可能發(fā)生交通事故前就杜絕了發(fā)生問題的可能。而管理，一方面是在道路上添加各種標(biāo)識，一方面是立法和執(zhí)法，確實，這些做法是可以增加交通安全性。但很多標(biāo)識或者法規(guī)，本身就是在事故發(fā)生后才想到設(shè)立的，這種不斷補漏的做法，怎么可能做到預(yù)防新地段新情況下的事故呢？再者，管理的重要手段就是對違反交通法規(guī)的人進行處罰，試問，這個人已經(jīng)違反交通法規(guī)，該發(fā)生的后果都已經(jīng)發(fā)生了，管理對交通安全的作用又表現(xiàn)在哪呢？有人說，因為處罰，讓大家畏懼，所以主動不觸犯法規(guī)，那么這種說法是不是從另一方面論證了：通過處罰也是在讓人們產(chǎn)生自覺遵守交通法規(guī)的目的呢？由此，我們看到，自覺遵守，可以從源頭杜絕交通事故。而管理，更多的只是在交通事故發(fā)生后進行補救，甚至是為了激發(fā)人們的自覺意思而進行的措施。第二：從事實上看，一個人沒有發(fā)生事故，是因為有交警一直指導(dǎo)他怎么走路呢，還是因為他知道“紅燈停綠燈行，過馬路走斑馬線”呢？很顯然，在我們整個交通運行中，發(fā)生事故只是很偶然的情況，大部分情況下，人們都是安全出行的。而從第一個疑問句中，我們不難得出結(jié)論，沒有發(fā)生事故，根本是因為我們懂得并且遵守基本的交通規(guī)則，或者說我們心里重視交通安全：在車水馬龍的大街上，沒有人會橫穿馬路，而是主動尋找地道和天橋。即使在沒有紅綠燈的地方，我們開車也會注意行人，行人也會小心車輛。在這大多數(shù)安全的人群中，管理基本沒有發(fā)揮其作用。只有在一小部分不自覺的人當(dāng)中，才需要管理來規(guī)范其行為，保障其安全。而最多的情況下，管理只在有事故發(fā)生的時候才會充分發(fā)揮出來。那么也就是說，在交通安全的情況下，管理的作用遠遠小于自覺。第三：一個時代的辯題，就要有這個時代的意義。當(dāng)經(jīng)濟水平飛速發(fā)展，科教水平穩(wěn)步提升的現(xiàn)代，人們的素質(zhì)無疑會越來越高。這種素質(zhì)不僅僅包括文化素質(zhì)，也包括道德情操。在交通安全方面，也會越來越自覺。自覺的作用在之前已經(jīng)證明，只有一小部分不自覺的人才更依賴管理，而在我們可以看到的未來，這一小部分不自覺的人將越來越少，也就是說，“管理”在交通安全上的作用也就越來越小。第四：這一點我不贅述，在這里可以說是你作為四辯最大的發(fā)揮點，那就是價值戰(zhàn)。所謂價值戰(zhàn)，就是在道德和價值觀上，贊美和宣揚自己的觀點。這里不需要多少推理和邏輯，只需要你發(fā)揮你煽情的本事就好了。比如：“朋友們，只要我們都稍微重視自己的安全，稍微尊重他人的生命，交通安全不難達到?？墒菍Ψ絽s一位強調(diào)管理是何其重要，在他們眼里，似乎交通警察已經(jīng)如此辛苦的工作還需要增加強度；在他們眼里，人人都喜歡闖紅燈和酒后駕車；在他們眼里，似乎我們的人性不足以約束我們自己去尊重生命！在這里我已經(jīng)不想再去駁斥對方那些荒謬的觀點，朋友們，我只想得到你們的回答：如果你們在十字路口僅僅30秒的等待，就可以避免7W無辜生命的消逝（截止今年7月，10年我國道路交通事故死亡人數(shù)6.7W），就可以換來你們自己的生命安全，你們愿意嗎？”以上，可以說邏輯都已經(jīng)齊全了，你的四辯稿子只要把這些串起來就基本成型。至于數(shù)據(jù)，善于運用搜索引擎和圖書館吧。最后提醒一點：這類辯題有個新手經(jīng)常忽略的地方，凡是辯題中有“何者更重要”“何者是關(guān)鍵”“何者為先”，就是一個比較性質(zhì)的題目，也就是說論證中有兩個方面被限制了：第一是不可以做缺失性比較，也就是說，二者的比較必須是二者同時存在的情況下，立下一個標(biāo)準(zhǔn)，在這個標(biāo)準(zhǔn)下對雙方進行權(quán)衡，如果拿掉其中的一個，剩下一個東西，比較也就無從談起了。拿“才和德何者更重要”說吧。如果你說“沒有才能，光有品德有什么用呢？”那對方也要反問“那光有才能，沒有品德又有什么用呢?”于是這個問題就沒有終結(jié)了。辯場上要注意不要圖一時口快就做缺失性比較哦。第二是切忌“等號”，比如一番論證完了以后來句“可見才能也是很重要的”，這就意味著你承認(rèn)“品德重要，才能也很重要”，完了哪個更重要就得不到結(jié)論了。因此要緊緊把握住“更”字，所謂比較就是要看出天平哪邊重，千萬不能說兩邊都很重，那是極其不專業(yè)的。---------------------------如果還有什么不明白，可以到百度辯論學(xué)吧發(fā)帖詢問，我們可以給你進行更互動和針對性的幫助。

稿子要自己寫才能發(fā)揮出來最大的功效沒什么固定格式能說服大家就成煽情吧。。管理也得靠人