由此而來(lái)的草原部落，與中原政權(quán)的關(guān)系，草原部落以不掠奪為前提，從中原統(tǒng)一政權(quán)手中獲得“進(jìn)貢”，而這些從中原政權(quán)手中獲得的物資，成為影響草原權(quán)力的重要因素。這區(qū)別于大部分人所認(rèn)定，中原對(duì)于北方草原部落影響甚大的看法。但這些漢朝的“進(jìn)貢”卻不足夠養(yǎng)活所有草原部落，因此部分不受單于管理的草原漢子們，開始不斷的騷擾南方漢朝。
內(nèi)蒙的朋友，大家喝六十度的草原白酒口感好嗎，后勁大不大？
草原白酒（蒙語(yǔ)Tal nutagiin har airih），有一俗稱叫“悶倒驢”，烈性蒙古酒，難下咽但不上頭，逢喝必醉。是察哈爾一帶最好的白酒。色澤如水晶般亮麗剔透。開蓋后飄香四溢，口感純正，綿甜爽口。具有營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)等功效，度數(shù)高而不沖，是宴席上必備佳品。明萬(wàn)歷年中，蒙古草原有一酒坊，名曰：“百里香”。
房主酒叟也，壽70余，生平釀酒，就如其名，香飄百里。一日，房中出新酒兩壇，酒叟以驢荷之，欲市而枯。及市，酒叟見日上三竿，覓樹蔭而寐。酒香幽幽，驢不禁，盜飲半壇。待酒叟醒轉(zhuǎn)，卻聞人聲嘈雜，但見驢已窩醉不起，驢鼾大作也。眾而圍觀，老幼皆笑為絕倒。一書生前而虐之曰：馳譽(yù)草原百里香，香飄至此悶倒驢，酒叟皆諧，不日，百里香隨得戲稱——“悶倒驢”。
蒙古高原沒(méi)有多少樹木更沒(méi)有竹子，古代游牧民族用什么制造弓和箭？
蒙古高原上不僅僅是草原和沙漠，還有幾條森林茂盛的大山脈。1，蒙古高原附近的山脈。北邊有薩彥嶺，是唐努烏梁海與西伯利亞的界山，山上有茂盛的森林。東邊有大興安嶺，這個(gè)就不用我多說(shuō)了吧，柘樹、柞樹、榆樹、樺樹都可以做弓箭。蒙古高原緯度較高，樹木生長(zhǎng)速度慢，木質(zhì)更加細(xì)密，做成弓的硬度和彈性更強(qiáng)。西邊有阿爾泰山，綿延千里，海拔1000米到2000米是茂盛的森林。
中間有杭愛(ài)山、肯特山。南邊有陰山、大青山。所以蒙古高原的木材是非常豐富的，另外弓體并不需要太多木材。蒙古弓一度發(fā)展到令人發(fā)指的地步。2，蒙古帝國(guó)時(shí)代的蒙古弓。蒙古弓是從中原地區(qū)傳去的復(fù)合弓工藝，主要用木材、角、肌腱做成。蒙古弓的最大射程可達(dá)300米左右。少數(shù)蒙古神射手可達(dá)500米。成吉思汗曾親自給蒙古神射手移相哥立碑。
移相哥，是合撒爾的二兒子，是蒙古草原的神射手，在比賽中曾在335大步外（約502米）射中靶心！3，柘木弓柘木做的弓，是中國(guó)的神弓之一。早在周朝時(shí)期，東北人就向周天子貢獻(xiàn)柘木弓?！吨芄佟房脊び浝锩嬗涊d，柘木是弓的最上品。柘樹分布在華北和東北地區(qū)，樹齡可達(dá)百年，樹心為黃色。傳說(shuō)唐太宗李世民的驚鴻弓，就是柘木制作。
清朝的科爾沁大草原是現(xiàn)在內(nèi)蒙古的什么地方？蒙古部落是怎樣劃分的？
你好！謝謝邀請(qǐng)。我的回答包括以下幾個(gè)部分：科爾沁草原的地理位置，蒙古族部落的形成，清朝蒙古地區(qū)的行政設(shè)置劃分。第一：科爾沁的地理位置科爾沁是著名的蒙古族地域文化--科爾沁文化的發(fā)祥地，歷史上科爾沁草原是成吉思汗之弟哈薩爾的領(lǐng)地，，是成吉思汗二弟哈布圖哈薩爾管轄的游牧區(qū)之一，地處內(nèi)蒙古東部，大興安嶺南坡，松遼平原西端。
即從大興安嶺到松遼平原。包括整個(gè)興安盟和通遼市的一部分地方?？茽柷卟菰髋c錫林郭勒草原相接，北鄰呼倫貝爾草原，地域遼闊，資源豐富?？茽柷邊^(qū)聳立在美麗富饒的科爾沁大草原。位于日新月異的環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈，處于華北、東北兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)的交匯地帶，扼華北、東北之咽喉，聯(lián)京津冀、黑吉遼之樞紐。素有"七省通衢"之美譽(yù)?？茽柷卟菰F(xiàn)大部分已變?yōu)檗r(nóng)耕地以及部分沙地，也有稱科爾沁沙地。
它是沿用古代蒙古族科爾沁部落名稱命名。位于北緯42°5′~43°5′ ，東經(jīng)117°30′~123°30′ 。海拔250~650米，處于西拉木倫河西岸和老哈河之間的三角地帶，西高東低，綿亙400余千米 ，面積約4.23 萬(wàn)平方千米 。屬中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市科爾沁區(qū)、通遼市開魯縣、通遼市科爾沁左翼中旗、科爾沁左翼后旗、奈曼旗、庫(kù)倫旗、興安盟科爾沁右翼中旗、突泉縣、科爾沁右翼前旗和赤峰市翁牛特旗、敖漢旗、黑龍江省杜爾伯特蒙古族自治縣、遼寧省阜新蒙古族自治縣)、吉林省雙遼市、洮南市、白城市等地!第二：蒙古部落是如何形成的？蒙古族形成以前，地處北亞的蒙古高原、大漠南北地區(qū)先后出現(xiàn)過(guò)匈奴、東胡、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹、室韋一韃靼等北方游牧民族。
他們的活動(dòng)對(duì)蒙古族的歷史發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。東胡，是包括同一族源、操有不同方言、各有名號(hào)，歷史上居住在今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)西拉木倫河、大凌河、老哈河等諸河流域的大小部落的總稱。公元前209年，東胡被匈奴冒頓單于擊敗，東胡各部受匈奴人統(tǒng)治達(dá)3個(gè)世紀(jì)之久。公元1世紀(jì)末2世紀(jì)初，漢朝擊敗匈奴，匈奴舉部西遷，這個(gè)時(shí)候，東胡人的一支鮮卑人逐漸占據(jù)了匈奴人的土地，鮮卑至此便強(qiáng)盛起來(lái)。
其中起源于大興安嶺北部的鮮卑人的一支，拓跋鮮卑走出草原入主中原，建立了北魏王朝，統(tǒng)治中國(guó)北方148年，鮮卑也是第一個(gè)從草原走出來(lái)入主中原的民族。專家確認(rèn)，拓跋鮮卑人所使用的是一種古代的蒙古語(yǔ)方言，他們是蒙古民族的先民。公元3世紀(jì)后半葉，北魏登國(guó)三年(公元388年)，鮮卑宇文部的一支，從鮮卑聯(lián)盟中分離出來(lái)，單獨(dú)游牧于湟水與土河(今內(nèi)蒙古西拉木倫河及老哈河)流域一帶，自號(hào)契丹。
500年后，契丹新貴族耶律阿保機(jī)崛起，建立了大遼王朝，統(tǒng)治中國(guó)北方209年，契丹也是第二個(gè)從草原走出來(lái)的民族。公元4世紀(jì)中葉，居住于興安嶺以西(今額爾古納河與大興安嶺東西一帶)的鮮卑人的一支則稱"室韋"。蒙古，是室韋人的一支，它是成吉思汗家族所屬蒙古部的直系祖先。這些蒙兀室韋部落被當(dāng)時(shí)的突厥人稱呼為"塔塔爾"(漢籍為達(dá)怛，韃靼)人。
所以，可以稱他們?yōu)槭翼f一韃靼人。他們是原蒙古人，他們的語(yǔ)言保持著東胡后裔語(yǔ)言和方言的特點(diǎn)，這種語(yǔ)言和方言，應(yīng)當(dāng)叫做原蒙古語(yǔ)。這種原蒙古語(yǔ)與后來(lái)經(jīng)過(guò)突厥化的古蒙古語(yǔ)有很大差別。據(jù)波斯人所著《史集》，"蒙古"是"質(zhì)樸無(wú)力"的意思。"蒙古"剛開始形成氏族部落時(shí)，大概是個(gè)弱小的部落，后來(lái)隨著他的強(qiáng)大，逐漸成為聞名于世的蒙古民族共同體的名稱，才有后來(lái)稱霸一時(shí)的蒙古帝國(guó)。
第三：清朝蒙古地區(qū)的行政設(shè)置劃分明清之際，蒙古分為眾多部落(蒙古語(yǔ)稱為"艾馬克")，部落首領(lǐng)為"部長(zhǎng)"(鄂拓克)或"汗"。清太宗時(shí)，依照滿洲八旗的組織形式，將原屬于明朝的部分蒙古軍收編為旗，是為蒙古的基本行政單位，其長(zhǎng)官為札薩克或總管。旗下設(shè)"佐"(蘇木)，相當(dāng)于鄉(xiāng)。自此蒙古各部落被納入統(tǒng)一的行政體系之中。
在地域上，蒙古地區(qū)大致分為察哈爾、內(nèi)蒙古、西套蒙古、外蒙古(包括土謝圖汗部、賽音諾顏部、車臣汗部、札薩克圖汗部)、科布多與唐努烏梁海六部分。清代蒙古又分為內(nèi)屬蒙古與外藩蒙古。內(nèi)屬蒙古包括察哈爾、歸化城土默特、唐努烏梁海、阿爾泰烏梁海等部，各旗由朝廷派遣官員(一般為總管)治理，與內(nèi)地的州、縣無(wú)異。外藩蒙古各旗則由當(dāng)?shù)氐氖酪u札薩克管理，處于半自治狀態(tài)。
在外藩蒙古，以若干旗合為一盟，設(shè)正、副盟長(zhǎng)，掌管會(huì)盟事宜，對(duì)各旗長(zhǎng)官（札薩克）進(jìn)行監(jiān)管。清代的盟是監(jiān)察機(jī)構(gòu)，并不能視為一級(jí)政區(qū)。外藩蒙古又按其歸附清朝的先后分為內(nèi)札薩克蒙古與外札薩克蒙古。內(nèi)札薩克蒙古又被稱為內(nèi)蒙古，于天命至康熙初年陸續(xù)歸附清朝。乾隆以后定為二十四部，共四十九旗，設(shè)六盟。內(nèi)札薩克各旗不但政治地位很高，還保留了一定的兵權(quán)。
歷史上草原部落鐘愛(ài)無(wú)拘無(wú)束，為何還要跟禮節(jié)甚多的中原“打交道”？
即便再無(wú)拘無(wú)束的草原部落，也是需要生存的，也想過(guò)上更好的生活，這一點(diǎn)無(wú)可否認(rèn)。而跟所謂的“禮節(jié)眾多”的中原打交道，最大的目的當(dāng)然是獲得財(cái)富、生存資源等必需品，對(duì)于草原民族與部族的關(guān)系，有幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)分享：1、對(duì)草原游牧民族政權(quán)的兩種觀點(diǎn)：歷史上所謂的草原部落并不僅僅是單純的游牧而已，在有的學(xué)說(shuō)當(dāng)中認(rèn)為，游牧的草原民族是純靠飼養(yǎng)牲畜和制作部分手工藝品，與中原漢民交換生活資料才得以生存。
而善于騎馬射箭的游牧民族，對(duì)于南方的掠奪成為其重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。由此而來(lái)的草原部落，與中原政權(quán)的關(guān)系，草原部落以不掠奪為前提，從中原統(tǒng)一政權(quán)手中獲得“進(jìn)貢”，而這些從中原政權(quán)手中獲得的物資，成為影響草原權(quán)力的重要因素。這種學(xué)說(shuō)符合我們大多數(shù)人的觀念，但在一部分學(xué)說(shuō)當(dāng)中，認(rèn)為北方的游牧民族其實(shí)也從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且中亞地區(qū)的像波斯帝國(guó)也能夠?yàn)橛文聊棵褡逄峁┐罅康幕疚镔Y，草原部落也完全可以通過(guò)貿(mào)易、交換和掠奪來(lái)維持生存，對(duì)于與中原打交道和中原的“進(jìn)貢”也就無(wú)法影響草原部落的權(quán)力。
這區(qū)別于大部分人所認(rèn)定，中原對(duì)于北方草原部落影響甚大的看法。2、拿漢代匈奴做例子，看草原部落與中原的關(guān)系《史記》當(dāng)中有《匈奴列傳》，足可以看出草原民族并不像我們想當(dāng)然那樣只是騎馬放牧，冒頓匈奴也設(shè)立相應(yīng)的官職和法律，一整套的官位世襲制度和軍隊(duì)管理制度一應(yīng)俱全。冒頓匈奴曾在漢初一路南下打敗韓信，兵臨晉陽(yáng)。
沒(méi)辦法之下，剛建立漢朝的劉邦，與冒頓結(jié)為兄弟，又是和親又是“進(jìn)貢”才讓匈奴回返。於是漢患之，高帝乃使劉敬奉宗室女公主為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒米食物各有數(shù)，約為昆弟以和親，冒頓乃少止。匈奴與漢朝的關(guān)系，包括兩方面，在經(jīng)濟(jì)上依賴漢朝，而在軍事上卻不斷的打壓漢朝。這種很矛盾的關(guān)系，在上部分第一種觀點(diǎn)當(dāng)中，源于所謂的“進(jìn)貢”影響匈奴政權(quán)，對(duì)于漢朝進(jìn)貢的財(cái)富有分配權(quán)力的“單于”，對(duì)所有部落有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。
但這些漢朝的“進(jìn)貢”卻不足夠養(yǎng)活所有草原部落，因此部分不受單于管理的草原漢子們，開始不斷的騷擾南方漢朝。直到漢朝經(jīng)過(guò)文景之治休養(yǎng)生息之后，漢武帝才改變了對(duì)匈奴的關(guān)系，公元前134年開始，漢朝開始了時(shí)日長(zhǎng)久的對(duì)匈奴的戰(zhàn)斗。而用戰(zhàn)爭(zhēng)代替進(jìn)貢的方式，在匈奴內(nèi)部出現(xiàn)矛盾時(shí)，起到了頗為有趣的成效。分裂的匈奴勢(shì)力，南匈奴獲得漢朝的“進(jìn)貢”支持，成為漢朝的鐵桿支持者，與北匈奴開始戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。
一直沒(méi)有得到漢朝支持的北匈奴，在一次次被漢朝和南匈奴擊敗之后，在后來(lái)被鮮卑部落徹底打敗。最后由此可見，北方的草原民族，其實(shí)與禮節(jié)眾多的中原打交道，更多的是在利益上的追逐。在財(cái)富資源上占優(yōu)勢(shì)的中原地帶，的確吸引著條件艱苦的北方草原部落。自由很可貴，但是如果像北匈奴一般一直敵視漢朝，那最后一定是沒(méi)有好下場(chǎng)，從中可見和平和交流的重要性。
