武漢古琴臺(tái)，武漢琴臺(tái)音樂(lè)廳

可以坐26路公交到琴臺(tái)大劇院站下，也可以坐車(chē)到古琴臺(tái)再走過(guò)去，很近的，而卻風(fēng)景很不錯(cuò)。

從漢陽(yáng)過(guò)去有26路

在 琴臺(tái)大劇院 坐 26路 到 三眼橋 換乘 610路 到 武漢火車(chē)站

就是琴臺(tái)大劇院吧！大概走100米左右就是古琴臺(tái)車(chē)站！這是最近的一個(gè)車(chē)站！還有一個(gè)要走過(guò)江漢一橋，就是武勝路家樂(lè)福車(chē)站！

武漢名勝——古琴臺(tái)　　2005-07-16 21:34:06 老山紅葉@-0MpW /article/-0MpW-XO8GeS.html 復(fù)制 評(píng)論　　古琴臺(tái)　　——春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難　　古琴臺(tái)位于漢陽(yáng)龜山西麓、月湖南側(cè)。為紀(jì)念楚國(guó)鐘子期、俞伯牙而建，又有“伯牙臺(tái)”之稱。千年傳頌高山流水覓知音的故事就發(fā)生在這里。據(jù)明末話本選集《今古奇觀》 “俞伯牙摔琴謝知音”的描述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)郢都人氏，仕至?xí)x國(guó)上大夫的俞伯牙，精于音律，善操琴。一年，奉晉主之命使楚，辦完公事，張一風(fēng)帆，返鄉(xiāng)省親。不一日，行至漢陽(yáng)江口，時(shí)值中秋，適逢雨止云開(kāi)，明月當(dāng)空。伯牙在艙中獨(dú)坐無(wú)聊，命童子焚香，撫琴案間，以遣情懷。方彈一曲，琴弦忽斷，伯牙大驚，料有人聽(tīng)琴，遂下船察看，見(jiàn)有樵夫立于岸上，經(jīng)兩廂辯琴論藝，伯牙始知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃鐘子期也。此時(shí)，伯牙續(xù)弦再操瑤琴，始奏一曲志在高山，鐘子期聽(tīng)了，贊道：“善哉，峨峨兮若泰山”。伯牙續(xù)奏一曲意在流水，子期又贊道：“善哉，洋洋兮若江河”。一曲高山流水喜遇知音，上大夫與樵夫結(jié)為摯友，相約翌年中秋在鐘家重聚。一年以后，俞伯牙重回故地時(shí)，子期不幸離開(kāi)了人間。伯牙面對(duì)一丘新土，悲痛欲絕，便在墳前撫琴祭奠，重彈“高山流水曲”以寄托哀思，琴聲驚天動(dòng)地，哭聲悲切，招來(lái)山中黎民百姓圍觀，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大聲而散。伯牙見(jiàn)此情景更為傷心，對(duì)天長(zhǎng)吟：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。吟罷，伯牙從衣間取出小刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭臺(tái)上用力一摔，摔得玉軫拋殘、金徽零亂，從此碎琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴。由此，“高山流水遇知音”傳為佳話，千古不衰。“知音”典故由此而來(lái)。古琴臺(tái)就是后人為紀(jì)念這一對(duì)摯友而建。有道是：“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，流水高山自有情”?！　」徘倥_(tái)建筑群占地 15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。進(jìn)大門(mén)，主體建筑是一棟半檐歇山頂式前加抱廈的殿堂，面寬三間，四周回廊，磚木架屋，釉瓦蓋頂，彩畫(huà)精麗，金碧輝煌。檐下匾額上書(shū)“高山流水”四字。堂前有漢白玉筑成方形石臺(tái)，傳為伯牙撫琴遺址。臺(tái)的中央刻有北宋書(shū)法家米芾所書(shū)“琴臺(tái)”二字的方碑，四周石欄，飾以浮雕（伯牙鼓琴形象），鐫刻十分精美。古琴臺(tái)茶院，迎門(mén)是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書(shū)“印心石屋”照壁。用陰陽(yáng)筆法刻鐫而成，遠(yuǎn)看凸突而出，近看凹陷而入。還有清道光六年（公元1826年），湖北督糧道宋湘一束竹葉代筆，題詩(shī)壁上，其字酣暢淋漓，大氣磅礴，歷來(lái)深受書(shū)法家所嘗識(shí)?！　」徘倥_(tái)北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，極富文化韻味。院內(nèi)回廊依勢(shì)而折，虛實(shí)開(kāi)閉，移步換景，互相映襯。修建者充分利用地勢(shì)地形，運(yùn)用了中國(guó)園林設(shè)計(jì)中“借景”的手法，把龜山、月湖之山水景色巧妙借了過(guò)來(lái)，構(gòu)成一個(gè)廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界?！　　陡呱搅魉芬磺讳浫朊绹?guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，于 1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播中華民族的智慧和文明信息?！　」徘倥_(tái)是湖北省、武漢市重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。古琴臺(tái)東對(duì)龜山、北臨月湖，景色秀麗，是人們休閑游玩的好地方，相傳兩千多年前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事，千百年來(lái)在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩，給中國(guó)文化增添了可歌可泣的一頁(yè)，由知音升華為對(duì)友情的忠誠(chéng)不渝，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德，弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)和美德的形式最有力的體現(xiàn)在漢陽(yáng)古琴臺(tái)。古琴臺(tái)景區(qū)的主要景點(diǎn)有：俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事情節(jié)“臘像館”；有清朝道光皇帝為陶文毅而御筆親書(shū)的“印心石屋”；有近年用漢白玉雕刻的“伯牙撫琴”塑像；有道光年間的翰林詩(shī)興大發(fā)時(shí)用竹葉蘸墨題的“竹葉書(shū)”；有1976年修建琴臺(tái)時(shí)的遺物“琴臺(tái)”方碑；有近代修建的《琴臺(tái)知音》雕塑石像，以及山青水秀的“高山流水”水榭長(zhǎng)廊等景點(diǎn)。目前，市人民政府非常重視“古琴臺(tái)”這一文物景區(qū)的保護(hù)，2002年撥款數(shù)百萬(wàn)元維修，并新增加一排“俞伯牙覓知音”的大型浮雕群，于2003年元月展現(xiàn)給廣大市民。近期武漢市總工會(huì)還將投資30余萬(wàn)元對(duì)琴臺(tái)進(jìn)行綠化及路面維修。

古人伯牙、子期以琴相知而結(jié)為生死之交，被傳為千古美談。 武漢著名風(fēng)景區(qū)古琴臺(tái)，是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建。據(jù)傳，伯牙是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名音樂(lè)家，技藝高妙，但“曲高和寡”，一直遇不到知音。一次，伯牙中秋節(jié)泊舟漢陽(yáng)，面對(duì)皓月即興撫奏，琴弦忽斷，遂遇樵夫鐘子期。 伯牙彈奏一曲意在高山，子期嘆曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若泰山！”伯牙大喜，轉(zhuǎn)瞬之間而志在流水，子期又嘆道：“善哉鼓琴，湯湯乎若流水！”伯牙于是認(rèn)定子期就是他的知音，兩人遂結(jié)為生死之交。不幸的是，等伯牙第二年再來(lái)漢陽(yáng)時(shí)，子期因病亡故。伯牙悲痛欲絕，在子期墓前哭奏了一曲《高山流水》之后，斷弦碎琴，從此終生不復(fù)彈琴。 古琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)。在龜山腳下，月湖側(cè)畔。相傳在２０００多年以前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)音樂(lè)大師俞伯牙路經(jīng)漢陽(yáng)江口，夜泊江岸。當(dāng)晚雨過(guò)天晴，明月高懸，景色清新，伯牙撫琴抒懷，調(diào)寄高山流水，引來(lái)樵夫鐘子期。子期作過(guò)樂(lè)尹，善知音律，聽(tīng)罷情不自盡地贊道，“峨峨兮若泰山，洋洋兮江河”。 伯牙巧遇知音，非常高興。兩人相約半年來(lái)此相會(huì)。第二年，子期不幸病逝。伯牙悲痛欲絕，來(lái)到子期墓前，重彈“高山流水”舊曲，痛失知音，遂將七弦琴摔碎，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，吟詩(shī)一首：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。這就是流傳千古的“摔琴謝知音”的傳說(shuō)故事。 這個(gè)故事在中國(guó)廣為流傳，從此，人們以“高山流水”象征深厚友誼，把“知音”喻作知心朋友。琴臺(tái)始建于北宋，歷代毀建多次?，F(xiàn)在的主體建筑為單檐歇山頂，前加抱廈式殿堂，堂前漢白玉方型石臺(tái)傳為伯牙撫琴處。整個(gè)建筑保留古建筑風(fēng)貌，三面環(huán)水，遙對(duì)龜山。

很久很久以前，有個(gè)人每天晚上10點(diǎn)半鐘的時(shí)候都要坐在這個(gè)臺(tái)子上彈古琴，當(dāng)時(shí)有很多很人問(wèn)我，為什么要這樣每天堅(jiān)持在這里彈琴呢？我就講了一段我賣(mài)琴和一個(gè)女孩唱歌的一個(gè)愛(ài)情故事。后來(lái)人就稱這個(gè)地方叫做：古琴臺(tái)。