中香，昆侖神宮阿香是什么身份

《鬼吹燈》中阿香的身份是科學(xué)的受害者，是《鬼吹燈》中重要的配角。阿香從小孤苦無依，因為父母把她放在一個與外界隔離的玻璃罩里，所以她的眼睛沒有受到大自然的污染，能看到常人無法看到的東西。阿香是《昆侖神宮》里的重要配角，她擁有一雙佛經(jīng)描述的眼睛，但是她的雙眼如果遇到比自己更高級的眼睛，就會被欺騙，比如鬼母的妖瞳。阿香小時候沒有接觸到大自然，她的眼睛就是本能之眼，比動物的眼睛還要敏感。阿香跟著胡八一等人去昆侖神宮，她的手臂被火蜥蜴咬斷了，后來所有人脫險后，阿香回到北京就不認(rèn)她干爹了，不久后，阿香被雪莉楊送到美國，最后手臂是否恢復(fù)沒有交代。　　阿香的經(jīng)歷既豐富又殘酷，她沒有什么主見，容易被外界所誤導(dǎo)，只要碰到比自己更高級的眼睛，就會受到欺騙。

《昆侖神宮》阿香的身份是明叔干女兒，科學(xué)教的犧牲品。

中國人用香的歷史可說是非常的早，中國用香的文明可概括為：肇始于春秋戰(zhàn)國，滋長于秦漢兩朝，完備于隋唐五代，鼎盛于宋元明清?！　h代之前用香以湯沐香、禮儀香為主，漢魏六朝則流行道家學(xué)說，博山式的熏香文化大行其道。　　隋唐五代不僅用香風(fēng)氣大盛，又因為東西文明的融合，更豐富了各種形式的行香諸法?！　∷卧獣r，品香與斗茶、插花、掛畫并稱，為 上流社會優(yōu)雅生活中怡情養(yǎng)性的‘四般閑事’。 由于士大夫?qū)ξ镔|(zhì)與精神生活的追求，且著力從精神層面勵勵倡導(dǎo)與提領(lǐng)，中國傳統(tǒng)文化中的琴棋書畫以及美食、酒、茶等都完成了奠基，呈現(xiàn)出博大雄渾的態(tài)勢。熏香至此也成了一門藝術(shù)，達(dá)官貴人和文人墨客經(jīng)常相聚品香，并制定了最初的儀式。專門研究香的來源、載體、工具和制香法的各式香書、香譜也在此時出現(xiàn)?！　≈撩鞔?，香學(xué)又與理學(xué)、佛學(xué)結(jié)合為‘坐香’與‘課香’，成為叢林禪修與勘驗學(xué)問的一門功課。佛門與文人營建香齋、靜室與收藏宣德爐成為時尚?！　∏迦⑹?，行香更加深入日常生活，爐、瓶、盒三件一組的書齋案供以及香案、香幾成為文房清玩的典型陳設(shè)。

香文化發(fā)源于春秋戰(zhàn)國時期，是中國漢民族在長期的歷史進(jìn)程中，圍繞各種香品的制作、炮制、配伍與使用而逐步形成的能夠體現(xiàn)出漢族的精神氣質(zhì)、民族傳統(tǒng)、美學(xué)觀念、價值觀念、思維模式與世界觀之獨特性的一系列物品、技術(shù)、方法、習(xí)慣、制度與觀念?！叭嘉乙簧畱n傷，換你一絲之感悟”，行業(yè)代表泓森道這樣總結(jié)到。 秦漢時， 隨著“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”的活躍，東南亞、南亞及歐洲的許多香料也傳入了中國。沉香、蘇合香、雞舌香等在漢代都已成為王公貴族的爐中佳品。 西漢初期，在漢武帝之前，熏香就已在貴族階層流行開來。長沙馬王堆漢墓就出土了陶制的熏爐和熏燒的香草。 隋唐時期，香文化成熟完備。 宋元明清，香的繁盛與普及。

香作為一種文化始于春秋，成長于漢，完備于唐，鼎盛于宋，宋代之后的千百年間起起伏伏趨向于衰落，以至晚清時幾近消亡。香文化的興衰與社會的穩(wěn)定與富足密切相關(guān)。

孟暉《畫堂香事》 本書由與熏香習(xí)俗相關(guān)的文物實物圖片、詩詞入手，細(xì)訴香草、香料、香露、香熏、香爐、香閣等蘊涵的民俗、文化背景，及其與情、愛間含蓄而清遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)，為讀者展開一幅悠長的古代時尚圖卷。全書由香之事、香之容、香之食、香之居四個部分有機串聯(lián)而成，配以130余幅彩圖，具有強烈的視覺沖擊力。