滿城縣長(zhǎng)信酒業(yè)有限公司，長(zhǎng)信宮燈在什么地方發(fā)現(xiàn)的

河北省保定市滿城縣靈山汗墓!

QS 1306 1505 0 043不是標(biāo)準(zhǔn)，而是徐水縣金興酒業(yè)有限公司的其他酒(配制酒)類的生產(chǎn)許可證，記住，是生產(chǎn)許可證而不是標(biāo)準(zhǔn)

保定市滿城金良食品廠糕點(diǎn)(烘烤類、月餅)生產(chǎn)地點(diǎn)河北省保定市滿城縣滿城鎮(zhèn)東馬村有效期至2014-04-10

農(nóng)民

是西漢，據(jù)考證，長(zhǎng)信宮燈本是陽信夷侯之物，七國之亂后歸竇太后，后賜給竇綰，隨竇綰入土。也有說最早是漢武帝之姊長(zhǎng)平長(zhǎng)公主（陽信長(zhǎng)公主）之物，后歸竇太后。誰知道那宮女是誰。

中國漢代青銅器。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15．85公斤。宮燈長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長(zhǎng)信宮，故名?，F(xiàn)藏中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所。 旁邊的就是個(gè)宮女

中國漢代青銅器。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15．85公斤。宮燈長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長(zhǎng)信宮，故名?，F(xiàn)藏河北省博物館。 　　通體鎏金，作宮女跽坐持燈狀，中空。整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成，各部均可拆卸。宮女著廣袖內(nèi)衣和長(zhǎng)袍，左手持燈座，右臂高舉與燈頂部相通，形成煙道。燈罩由兩片弧形板合攏而成，可活動(dòng)，以調(diào)節(jié)光照度和方向。燈盤有一方銎柄，內(nèi)尚存朽木。座似豆形。器身共刻有銘文九處65字，分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。因燈上刻有“長(zhǎng)信”字樣，故名“長(zhǎng)信宮燈”。據(jù)考證，此燈原為西漢陽信侯劉揭所有。劉揭文帝時(shí)受封，景帝時(shí)被削爵，家產(chǎn)及其此燈被朝廷沒收，歸皇太后居所長(zhǎng)信宮使用。后來皇太后竇氏又將此物賜于本族裔親竇綰。此燈做為宮廷和王府的專用品、禮品，可見它在當(dāng)時(shí)也是很珍貴的。長(zhǎng)久以來，長(zhǎng)信宮燈一直被認(rèn)為是我國工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽(yù)。這不僅在于其獨(dú)一無二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。　　長(zhǎng)信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品?？胺Q“中華第一燈”。 采取分別鑄造，然后合成一整體的方法。考古學(xué)和冶金史的研究專家一致公認(rèn)，此燈設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指。

長(zhǎng)信宮燈是漢代青銅鎏金燈具之一，前172年鑄造。中華人民共和國國家一級(jí)文物。由考古學(xué)工作者白榮金在1968年對(duì)滿城漢墓中竇綰墓（今河北省保定市滿城縣西南約1.5公里的山崖上）的發(fā)掘作業(yè)中發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)藏于中華人民共和國石家莊市河北省歷史博物館“滿城漢墓”展區(qū)?？脊艑W(xué)家在宮燈燈身上辨識(shí)出“陽信家”的銘文，周長(zhǎng)山等部分學(xué)者據(jù)此推測(cè)長(zhǎng)信宮燈原屬漢代陽信夷侯劉揭（前179年受封為侯）家中所有，《史記》記載劉揭之子劉中意因參與“七國之亂”而遭到廢黜，封國與家財(cái)收為國有，長(zhǎng)信宮燈被送入皇太后竇漪的宮殿“長(zhǎng)信宮”浴府使用。故又增加了“長(zhǎng)信宮”字樣的銘文以示宮燈易主。宮燈的形態(tài)為一梳髻的跣足侍女跪坐在地，手持銅燈。整件宮燈通高48厘米，重15.85千克。由頭部、右臂、身軀、燈罩、燈盤、燈座6個(gè)部分分別鑄造組成，頭部和右臂可以組裝拆卸，便于對(duì)燈具進(jìn)行清洗。宮燈部分的燈盤分上下兩部分，刻有“陽信家”銘文，可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向，嵌于燈盤溝槽上的弧形瓦狀銅版可以調(diào)整出光口開口的大小來控制燈光的亮度。右手與下垂的衣袖罩于銅燈頂部。宮女銅像體內(nèi)中空，其中空的右臂與衣袖形成銅燈燈罩，可以自由開合。燃燒的氣體灰塵可以通過宮女的右臂沉積于宮女體內(nèi)，不會(huì)大量散逸到周圍環(huán)境中。燈罩上方部分殘留有少量蠟狀殘留物，推測(cè)宮燈內(nèi)燃燒的的物質(zhì)是動(dòng)物脂肪或蠟燭。宮燈表面沒有過多的修飾物與復(fù)雜的花紋，在同時(shí)代的宮廷用具中顯得較為樸素。燈上刻銘文九處，共65字，內(nèi)容包括燈的重量、容量、鑄造時(shí)間和所有者等。 如： “長(zhǎng)信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內(nèi)者臥” （位于燈座底部）。

不明白啊 = =！

長(zhǎng)信宮是為漢代長(zhǎng)樂宮建筑群中最重要的建筑物，位于西漢都城長(zhǎng)安城內(nèi)東南隅。漢代太后一般住在長(zhǎng)樂宮中的長(zhǎng)信宮。長(zhǎng)樂宮、未央宮、建章宮同為漢代三宮，長(zhǎng)信宮是長(zhǎng)樂宮中的一座。

長(zhǎng)信宮燈[gilt bronze human-shaped lamp]中國漢代青銅器。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一表面鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，通高48厘米，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。宮燈長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長(zhǎng)信宮，故名。通體鎏金，作宮女跽坐持燈狀，中空。整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成，各部均可拆卸。宮女著廣袖內(nèi)衣和長(zhǎng)袍，左手持燈座，右臂高舉與燈頂部相通，形成煙道。燈罩由兩片弧形板合攏而成，可活動(dòng)，以調(diào)節(jié)光照度和方向。燈盤有一方銎柄，內(nèi)尚存朽木。座似豆形。器身共刻有銘文九處65字，分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。因燈上刻有“長(zhǎng)信”字樣，故名“長(zhǎng)信宮燈”。長(zhǎng)久以來，長(zhǎng)信宮燈一直被認(rèn)為是我國工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽(yù)。這不僅在于其獨(dú)一無二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。長(zhǎng)信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品。堪稱“中華第一燈”。燈具的發(fā)明與我們的祖先對(duì)火的認(rèn)識(shí)和利用有著密切關(guān)系，人類認(rèn)識(shí)和保存火是燈具發(fā)明的前提。數(shù)十萬年前，隨著人類對(duì)自然界產(chǎn)生的火的功用認(rèn)不斷提高，火不僅成為人們美食熟物的最珍貴的財(cái)富，也成為人們用以照明、驅(qū)逐黑暗的惟一工具。又經(jīng)過漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐，人們掌握了人工取火技術(shù)之后，為滿足照明方式的不同需要，逐漸開始有意識(shí)地借用一些輔助設(shè)備來固定一定的火源。這些用來固定一定火源的輔助設(shè)備經(jīng)過不斷的改進(jìn)和演變，就出現(xiàn)了專門用來照明的燈具。中國最早的燈具出現(xiàn)在戰(zhàn)國，自此以后連綿不斷，發(fā)展至今。大量考古資料表明，中國古代燈具不僅種類繁多，也有很強(qiáng)的實(shí)用性和時(shí)代性，而且許多設(shè)計(jì)新穎、造型別致的燈具還是精美的藝術(shù)品。1968年出土于河北滿城的長(zhǎng)信宮燈便是其中杰出的代表（后面將詳細(xì)介紹）。這些燈具從不同側(cè)面反映了不同時(shí)代的民俗文化內(nèi)涵。自漢代出現(xiàn)元宵節(jié)張掛彩燈的習(xí)俗后，彩燈制作更是歷久不衰，直至現(xiàn)代化燈具高度發(fā)達(dá)的今天，彩燈仍是人們一年一度歡慶元宵佳節(jié)必備的物品。燈和燈字究竟起源于何時(shí)，在考古發(fā)掘所見或傳世品中，戰(zhàn)國以前都尚未發(fā)現(xiàn)名為燈的實(shí)物。在殷商甲骨文中亦未見燈、燭之類字樣。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，西周時(shí)在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的“燭”應(yīng)是最早的照明用具的記載?！秲x禮·燕禮》云：“宵則庶子執(zhí)燭于阼階上，司宮執(zhí)燭于西階上，甸人執(zhí)火燭于庭，閽人為火燭于門外?！薄抖Y記·曲禮上》亦云：“燭不見跋?！薄吨芏Y·秋官·司烜氏》云：“凡邦之大事，共墳燭，庭燎。”鄭玄注：“墳，火也，樹于門外曰火燭，于門內(nèi)曰庭燎，皆聽以照眾為明?！睆纳鲜鑫墨I(xiàn)來看，西周時(shí)“燭”應(yīng)是一種由易燃材料制成的火把，沒有點(diǎn)燃的火把通稱為燋，故可以抱燋，用于執(zhí)持的已被點(diǎn)燃的火把，稱之為燭；放在地上的用來點(diǎn)燃的成堆細(xì)草和樹枝叫做燎；燎置于門外的稱火燭，門內(nèi)的則稱庭燎。至于貴族家居或民間所用之“燭”是什么樣子，至今仍不得而知。中國現(xiàn)存最早的燈具出于戰(zhàn)國，雖還未發(fā)現(xiàn)帶有銘文款識(shí)的，但在屈原《楚辭·招魂》中已有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”的記錄，說明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)“鐙”這個(gè)稱謂了。在周代，“鐙”、“登”通用。《爾雅·釋器》：“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆稱之登?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》：“夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。”古人把“鐙”稱燈，應(yīng)是字義的假借。戰(zhàn)國一些銅豆形燈自名為“燭豆”，這一現(xiàn)象進(jìn)一步證明了燈是由豆演變而來的。

長(zhǎng)信宮燈（Gilt Bronze Human-Shaped Lamp） 中國漢代青銅器。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一表面鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，通高48厘米，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。宮燈長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價(jià)值。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長(zhǎng)信宮，故名。現(xiàn)藏河北省博物館。 通體鎏金，作宮女跽坐持燈狀，中空。整體由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六部分組成，各部均可拆卸。宮女著廣袖內(nèi)衣和長(zhǎng)袍，左手持燈座，右臂高舉與燈頂部相通，形成煙道。燈罩由兩片弧形板合攏而成，可活動(dòng)，以調(diào)節(jié)光照度和方向。燈盤有一方銎柄，內(nèi)尚存朽木。座似豆形。器身共刻有銘文九處65字，分別記載了該燈的容量、重量及所屬者。因燈上刻有“長(zhǎng)信”字樣，故名“長(zhǎng)信宮燈”。據(jù)考證，此燈原為西漢陽信侯劉揭所有。劉揭文帝時(shí)受封，景帝時(shí)被削爵，家產(chǎn)及其此燈被朝廷沒收，歸皇太后居所長(zhǎng)信宮使用。后來皇太后竇氏又將此物賜于本族裔親竇綰。此燈做為宮廷和王府的專用品、禮品，可見它在當(dāng)時(shí)也是很珍貴的。長(zhǎng)久以來，長(zhǎng)信宮燈一直被認(rèn)為是我國工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽(yù)。這不僅在于其獨(dú)一無二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。 長(zhǎng)信宮燈一改以往青銅器皿的神秘厚重，整個(gè)造型及裝飾風(fēng)格都顯得舒展自如、輕巧華麗，是一件既實(shí)用、又美觀的燈具珍品。堪稱“中華第一燈”。 采取分別鑄造，然后合成一整體的方法。考古學(xué)和冶金史的研究專家一致公認(rèn)，此燈設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指。 燈具的發(fā)明與我們的祖先對(duì)火的認(rèn)識(shí)和利用有著密切關(guān)系，人類認(rèn)識(shí)和保存火是燈具發(fā)明的前提。數(shù)十萬年前，隨著人類對(duì)自然界產(chǎn)生的火的功用認(rèn)不斷提高，火不僅成為人們美食熟物的最珍貴的財(cái)富，也成為人們用以照明、驅(qū)逐黑暗的惟一工具。又經(jīng)過漫長(zhǎng)的生活實(shí)踐，人們掌握了人工取火技術(shù)之后，為滿足照明方式的不同需要，逐漸開始有意識(shí)地借用一些輔助設(shè)備來固定一定的火源。這些用來固定一定火源的輔助設(shè)備經(jīng)過不斷的改進(jìn)和演變，就出現(xiàn)了專門用來照明的燈具。中國最早的燈具出現(xiàn)在戰(zhàn)國，自此以后連綿不斷，發(fā)展至今。大量考古資料表明，中國古代燈具不僅種類繁多，也有很強(qiáng)的實(shí)用性和時(shí)代性，而且許多設(shè)計(jì)新穎、造型別致的燈具還是精美的藝術(shù)品。1968年出土于河北滿城的長(zhǎng)信宮燈便是其中杰出的代表（后面將詳細(xì)介紹）。這些燈具從不同側(cè)面反映了不同時(shí)代的民俗文化內(nèi)涵。自漢代出現(xiàn)元宵節(jié)張掛彩燈的習(xí)俗后，彩燈制作更是歷久不衰，直至現(xiàn)代化燈具高度發(fā)達(dá)的今天，彩燈仍是人們一年一度歡慶元宵佳節(jié)必備的物品。 燈和燈字究竟起源于何時(shí)，在考古發(fā)掘所見或傳世品中，戰(zhàn)國以前都尚未發(fā)現(xiàn)名為燈的實(shí)物。在殷商甲骨文中亦未見燈、燭之類字樣。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，西周時(shí)在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的“燭”應(yīng)是最早的照明用具的記載。《儀禮·燕禮》云：“宵則庶子執(zhí)燭于阼階上，司宮執(zhí)燭于西階上，甸人執(zhí)火燭于庭，閽人為火燭于門外。”《禮記·曲禮上》亦云：“燭不見跋。”《周禮·秋官·司烜氏》云：“凡邦之大事，共墳燭，庭燎。”鄭玄注：“墳，火也，樹于門外曰火燭，于門內(nèi)曰庭燎，皆聽以照眾為明。”從上述文獻(xiàn)來看，西周時(shí)“燭”應(yīng)是一種由易燃材料制成的火把，沒有點(diǎn)燃的火把通稱為燋，故可以抱燋，用于執(zhí)持的已被點(diǎn)燃的火把，稱之為燭；放在地上的用來點(diǎn)燃的成堆細(xì)草和樹枝叫做燎；燎置于門外的稱火燭，門內(nèi)的則稱庭燎。至于貴族家居或民間所用之“燭”是什么樣子，至今仍不得而知。中國現(xiàn)存最早的燈具出于戰(zhàn)國，雖還未發(fā)現(xiàn)帶有銘文款識(shí)的，但在屈原《楚辭·招魂》中已有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”的記錄，說明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)“鐙”這個(gè)稱謂了。在周代，“鐙”、“登”通用?！稜栄拧め屍鳌罚骸澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆稱之登?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》：“夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。”古人把“鐙”稱燈，應(yīng)是字義的假借。戰(zhàn)國一些銅豆形燈自名為“燭豆”，這一現(xiàn)象進(jìn)一步證明了燈是由豆演變而來的。