1. 太陽(yáng)圖騰圖片
龍?jiān)谌毡净没裳葑兂闪恕鞍似绱笊摺笔侨毡救诵闹凶顝?qiáng)大的神獸。在日本人們崇拜太陽(yáng)，然后是天界的主神天照（女神，日本天皇的祖先），然后是天照的弟弟，被逐出天庭的英雄須式佐男（素盞明尊，斬殺惡蛇安定人間），八歧大蛇和九尾妖狐帶有強(qiáng)大的實(shí)力，但和中國(guó)龍不一樣，它們妖氣十足，只臣服于強(qiáng)大的人類，不像龍那樣代表集體中國(guó)人。日本人的主要圖騰被他們稱之為“八幡大菩薩”，是一個(gè)神，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代經(jīng)常被日本畫在旗幟，衣服上。
2. 太陽(yáng)圖騰圖片簡(jiǎn)筆畫
不同地方不同宗教不同的意思！美國(guó)基督教認(rèn)為太陽(yáng)象征太陽(yáng)神阿波羅代表正義與力量！歐洲基督教的太陽(yáng)則象征宇宙之神宙斯代表統(tǒng)治與萬(wàn)物！
3. 太陽(yáng)圖騰圖片大全
日本的圖騰是一種圖騰文化，有很多，其中大家常說(shuō)的有狼、太陽(yáng)、鯉魚和亡靈圖騰等?！ ∠旅婢徒榻B一下日本的圖騰狼： 在日語(yǔ)單詞中有一個(gè)特別有意思的詞，就是【狼】這個(gè)單詞。這個(gè)單詞在日語(yǔ)中讀作[ookami](噢-卡密)おおかみ，據(jù)考證，這個(gè)讀音[ookami](噢-卡密)也可以寫作【大神】，其發(fā)音與【狼】完全相同，也讀作[ookami](噢-卡密)。日本人自古以來(lái)就有以狼為尊的習(xí)慣，狼的信仰一直存在。 《日本書記》（后面有注解）中就有這樣的記載，對(duì)于狼「かしこき神（貴神）にしてあらわざをこのむ」，意思是說(shuō)，日本人以狼作為貴神，喜愛(ài)角斗?！ ∽⑨專骸 ∪毡緯o(jì)引（にほんしょき、やまとぶみ）是日本留傳至今最早之正史，六國(guó)史之首，原名《日本紀(jì)》。舎人親王等人所撰、于公元720年（養(yǎng)老4年）完成。記述神代乃至持統(tǒng)天皇時(shí)代的歷史。全三十卷，采用漢文編年體寫成。
4. 太陽(yáng)圖騰圖片唯美
和埃及文化一樣。
很有意思，很神秘。但文明程度其實(shí)很爛。就是黃金多，有奇怪的太陽(yáng)，月亮的圖騰。用人心臟祭祀什么的。5. 太陽(yáng)圖騰圖片高清
漢族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
蒙古族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
哈薩克族：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
維吾爾族：鼠、牛、虎、兔、魚、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬
傣族：象、牛、虎、鼠、龍、蛇、馬、蟻、猿、雞、狗、豬 貴西彝族：龍、鳳、馬、蟻、人、雞、狗、豬、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族：虎、兔、穿山甲、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠、牛
海南通什毛道村黎族：鼠、牛、蟲、兔、龍、魚、肉、人、猴、雞、狗、豬
中國(guó)民間紋飾，不少是由圖騰演變而來(lái)的。如馬、牛、熊、花、葉、山、石等等。
少數(shù)民族的圖騰更多，如東北鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族共同信仰熊圖騰。海南島黎族視貓為先祖；苗族、瑤族和佘族以狗為圖騰。
云南哀牢山彝族信仰龍的圖騰，他們認(rèn)為龍生活在水中，就把水里石頭看作是龍的象徵物，所以婦女在洗澡時(shí)要坐在石頭上，或把衣服放在石頭上，這樣才能平安和育子。又如云南納西族崇拜青蛙，東巴經(jīng)典里稱它為“黃金大蛙”，納西族服裝中的羊皮披肩款式即模擬蛙身形狀剪裁而成，綴在披肩上的圓形圖案即表示蛙的眼睛。
6. 太陽(yáng)的圖騰
太陽(yáng)代表了愉悅、幸福與成功。光芒四射的太陽(yáng)標(biāo)記是一個(gè)周圍有鋸齒形花紋圍繞著的圓盤，這個(gè)標(biāo)記常被古人用來(lái)表達(dá)神圣的祝福。
太陽(yáng)的祝福這一象征意義常被運(yùn)用于各個(gè)俗語(yǔ)中，如“好運(yùn)照耀在他們身上”，表示某人在奮斗過(guò)程中獲得的運(yùn)氣和成功。
7. 太陽(yáng)的圖騰圖片的意思是什么表示
赤龍指赤色的龍，借喻做皇帝，太陽(yáng)以及戰(zhàn)船等，古文典籍中皆有使用。
在道家學(xué)說(shuō)中指舌頭。也有游戲角色以此命名。
釋義
(1) 赤色的龍。傳說(shuō)以為神仙所乘。﹝帝﹞以丙丁殺赤龍于南方?！赌印べF義》陶安公者，六安鑄冶師也……朱雀止冶上曰：‘安公，安公，冶與天通，七月七日，迎汝以赤龍?！疗冢帻埖?。漢 劉向《列仙傳·陶安公》勉事壺公術(shù)，仙期待赤龍。唐 錢起《藥堂秋暮》詩(shī)
(2) 赤色的龍。古代讖緯家附會(huì)為以火德王者(如 炎帝 神農(nóng)氏 、 帝堯 、 漢 劉邦 )的祥瑞。堯眉八彩《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》漢 高誘 注：“ 堯 母 慶都 ，蓋天帝之女，寄 伊長(zhǎng)孺 家，年二十無(wú)夫，出觀于 河 。有赤龍負(fù)圖而至……赤龍與 慶都 合而生 堯 ”神農(nóng)、唐堯，俱感赤龍……劉季斷虵而還感赤龍。宋 羅泌《路史·前紀(jì)六·柏皇氏》
(3) 借指 漢高祖 劉邦 。戰(zhàn)國(guó)如麋，至于赤龍。赤龍之興四百年，天紀(jì)復(fù)亂。唐 陳子昂《我府君有周居士文林郎陳公墓志文》赤龍登天，白日升光。唐 李白《朱虛侯贊》王琦 注：“赤龍登天，謂 高祖 升遐?！?/p>
(4) 泛指皇帝。更不見誰(shuí)是赤龍種，只聽說(shuō)風(fēng)潮處處洶。《鄰女語(yǔ)》第五回
8. 太陽(yáng)圖騰壁紙
龍之三子，嘲風(fēng)。
嘲風(fēng)是古代漢族神話傳說(shuō)中龍生九子之第三子。是一種瑞獸。形似獸，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。從古至今的神祇，一直是龍的第三個(gè)兒子。在漢族民俗中，龍三子嘲風(fēng)象征吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍、辟邪安宅的作用。專門用來(lái)化解風(fēng)水十八煞中的反光煞。
9. 太陽(yáng)神圖騰圖片
第一，別什么龍鳳神鬼，如果你的命和紋身的物相克，你壓不住，那就死定了。
第二，宗教紋身必須帶信仰，至少你要在此宗教明文教規(guī)不占一條，否則你受不起，也死定了。第三，找一個(gè)專業(yè)的紋身工作室，別TM的看著人家地?cái)偸裁吹木腿チ?，說(shuō)不準(zhǔn)就多送你個(gè)艾滋病，你也死定了。第四，你如果背景很強(qiáng)勢(shì)，那就高調(diào)點(diǎn)，沒(méi)那么好的背景你要紋個(gè)高調(diào)的，哪天上街說(shuō)不定你就得中兩刀，如果是刀，沒(méi)致要害，如果是槍，你肯定死了。好了，祝你紋身愉快。
10. 像太陽(yáng)的圖騰,都有什么
壯族十二圖騰:
1、蛙：壯族民間傳說(shuō)，青蛙是天神雷王的兒女，雷王派它們下到人間幫助呼喚雨水。雷王在天上聽到青蛙的鳴叫，就播降雨水。壯族每年春節(jié)都有祭蛙神的活動(dòng)，拜賀新年，唱頌青蛙呼喚雨水的功德，祈求風(fēng)調(diào)雨順，稻作豐收。
2、水牛：勤勞、奉獻(xiàn)的象征。壯族有“牛魂節(jié)”，過(guò)去，部分壯族地區(qū)忌諱宰牛、吃牛肉。牛是壯族民間信仰和崇拜的動(dòng)物。壯族是一個(gè)世代以稻作農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕民族，牛是重要的耕畜，人們對(duì)耕牛有著深切的情感。每年春節(jié)舉行舞“春?！保r(nóng)歷四月初八過(guò)?；旯?jié)，祈求六畜興旺，農(nóng)業(yè)豐收，生活富裕。
3、鷺鳥：吉祥物，有通天的本領(lǐng)，又是稻谷豐收的象征。在壯族民間的《麼經(jīng)》中，鷺鳥是布洛陀造成的一種動(dòng)物，也是壯族先民崇拜的一種吉祥之鳥。在壯族地區(qū)出土的古代銅鼓上，鑄有許多翔鷺繞太陽(yáng)紋飛翔貨翔鷺銜魚的圖案，是壯族先民崇拜鳥圖騰的反映。因壯族地區(qū)多鷺鳥，常聚集在稻田里覓食，史書中稱之為“鳥田”。
4、鵝：在壯族人的觀念里，鵝是一種吉祥之靈物，可度送祖先之魂到故地。在《麼經(jīng)布洛陀》中，鵝是一種神造的靈物，來(lái)源于壯族地區(qū)對(duì)天鵝的崇拜。人們希望通過(guò)對(duì)天鵝的崇拜，獲得象天鵝一樣的靈性，在藍(lán)天下展翅翱翔，跨越時(shí)空而到達(dá)理想的彼岸。因此，在壯族人的觀念里，鵝是一種吉祥之靈物，可度送祖先之魂到故地。至今在敢壯山附近還保留有鵝村的地名，是壯族鵝崇拜的遺存。
5、圖額：水界之神。保護(hù)水源，司掌江河漲落和水中一切生物。圖額是壯族及先民崇拜的水神。根據(jù)《布洛陀詩(shī)經(jīng)》的記述及壯族民間傳說(shuō)，“圖額”是水界之神，保護(hù)水源，司管江河之水的漲落及水中魚類；在歌圩節(jié)之夜，“圖額”還會(huì)變成姑娘或小伙子與人們對(duì)歌、同歡共樂(lè)。
6、虎：虎、圖額、雷王，布洛陀本是兄弟?；樯缴竦南笳鳌Ｋ菊粕搅忠磺猩`。在《麼經(jīng)布洛陀》和壯族民間傳說(shuō)中，布洛陀、雷王、老虎和圖額本是四兄弟。為了管好天下，他們進(jìn)行了分工，各司其責(zé)：雷王管天上的雨水，圖額管理水域的魚蝦，布洛陀管理人間，老虎則管理山林里的鳥獸。因而，老虎又是山神的象征，受到人們的敬畏。
7、馬鹿：形狀似嗎而鹿角，《布洛陀經(jīng)詩(shī)》中記載馬鹿是神造之物，是吉祥和幸運(yùn)的化身。在布洛陀麼經(jīng)中，馬鹿是神造之物，是馬和鹿的混合動(dòng)物。在壯族人的觀念里，馬鹿是吉祥與幸運(yùn)的化身，因而對(duì)馬鹿倍加崇拜。馬鹿的形態(tài)似馬而為鹿角，體態(tài)雄健，富有靈性。
8、大象：代表吉祥和幸福。歷史上，壯族地區(qū)盛產(chǎn)大象。壯族先民馴象耕田或征戰(zhàn)。在布洛陀麼經(jīng)中，大象是神造之物。因而，在壯族及其先民的心目中，大象是吉祥幸福的象征而倍加崇拜。大象體態(tài)雄健，憨態(tài)可掬而富有靈性。
9、金雞：在壯族人觀念中，是金雞報(bào)曉帶來(lái)光明，雞還有通神的靈性，所以壯族人主要祭典都離不開雞。雞是壯族及其先民崇拜的一種吉祥動(dòng)物。在壯族人的觀念里，金雞是報(bào)曉引來(lái)光明的吉祥物。雞還有通神的靈性，凡是重要的祭典，雞是必備的一種祭品。
10、羊：《布洛陀經(jīng)詩(shī)》說(shuō)，羊?yàn)椴悸逋幼鲈欤哂猩屏急拘?。在壯族民間的《麼經(jīng)》里，記述羊是布洛陀造就的一種動(dòng)物。它具有善良的本性，是壯族及其先民奉為圖騰崇拜的一種標(biāo)志性靈物。羊的體態(tài)矯健，品性毓?jié)嵍?shí)。
11、狗：在壯族人觀念中，狗具有鎮(zhèn)邪驅(qū)惡的功能。所以壯族人在門口或者寨門立狗塑像辟邪，寄托平安。狗是人類最早馴養(yǎng)和崇拜的一種動(dòng)物，也是人類最親密的伙伴和最得力的助手。在壯族的觀念里，狗具有鎮(zhèn)邪驅(qū)惡的功能。因此，在壯族的村落或大門前流行豎立狗雕像的習(xí)俗以避邪，寄托護(hù)佑平安。
12、猴：乖巧，同人性。壯族民間認(rèn)為猴本為人同類。在壯族民間的《麼經(jīng)》里，猴是布洛陀造就的一種動(dòng)物。它性情乖巧，善通人性，被人們視為同類而崇拜之。
11. 太陽(yáng)圖騰頭像
先畫九個(gè)太陽(yáng) 再畫一直玄鳥
