1. 出于神仙方術的思想觀念,漢代畫像磚
是道家學派思想。
道家主張道法自然、無為自化、應物變化。東漢末年道教以黃、老道家思想為理論根據(jù)，承襲春秋戰(zhàn)國以來的神仙方術衍化形成。道家以“道”為核心，認為大道無為，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵日?、?jīng)濟、治國、軍事策略。
剛?cè)岵?，漢語成語，拼音是gāng róu bìng jì，意思是剛強的和柔和的互相配合。出自漢·王粲《為劉荊州與袁尚書》。
2. 簡述漢代畫像磚的藝術特點
百戲是中國古代漢族民間表演藝術的泛稱，“百戲”一詞產(chǎn)生于漢代?！稘h文帝篡要》載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高絙、吞刀、履火、尋橦等也?！笨梢姲賾蚴菍h族民間諸技的稱呼，尤其以雜技為主，最晚起于秦漢之時。
飛丸
飛丸是中國古代雜技的傳統(tǒng)節(jié)目之一，戰(zhàn)國時已很流行，《列子》、《莊子》均有記載。四川出土的漢代畫像磚，有一人飛三丸、五丸、七丸的圖像。漢代由于中外文化交流，外國雜技家也到中國表演和學習?！逗鬂h書·西域傳》云：“大秦國俗多奇幻，口中吐火，自縛自解，跳十二丸，巧妙非常?！贝笄貒垂帕_馬帝國，今意大利。隨著民族文化交流，中國的雜技藝術也傳到了西方。
安息五案
案上倒立是漢代常見的雜技節(jié)目，來源于西方的柔術，在當時被稱為“安息五案”。安息即波斯，今伊朗。雜技倒立當時有在地上、鼓上、竿上、臺上，案上是其中流行的一種。它是吸收安息的柔術表演并加以民族化。倒立的案，是中國漢唐時期漢族勞動人民人民生活的用具，為長方形下方有四個短足，也有圓形和方形食案。食案都比較矮、輕便，便于搬動，放在地席或矮床上使用，具有鮮明的民族特色。在重疊食案桌上表演西域柔術，表明中國古代人民善于吸取外來的藝術表演方法，加以創(chuàng)造出新，現(xiàn)代雜技疊椅倒立以此發(fā)展而來。
疊案倒立
桂湖新都博物館陳列有一塊《百戲》漢代畫像磚：高28寬49厘米，新都利濟出土。畫像左邊有一位頭梳雙髻的少女，在重疊的十二重案上表演倒立。穿緊身衣褲，窈窕細腰，雙手倒立，反身如弓過肩，拆腰并足，凌空昂首，體態(tài)輕盈。案為長方形四足，層層疊起間隔分明。右邊一位椎髻，上身裸袒足登木屐的男子，雙手舞弄五丸，動作敏捷，側(cè)頭而視，神情自然。中間有一女子雙手舞袖，雙足踏在地上的盤子和小鼓，隨曲起舞，姿態(tài)優(yōu)美。這就是盤鼓舞，把雜技表演和舞蹈藝術巧妙地結(jié)合起來了。
魚龍曼延
“魚龍曼延”，由幾個人手里拿著鞀鼓，引逗一條化裝的魚和一條龍，龍身上有一幼童，在做各種表演。[2]
盤鼓舞
盤鼓舞，或稱七盤舞，是漢代盛行的一種歌舞形式。其表演方式，或單人或數(shù)人；演員或男或女：伴奏樂隊或大或小，均無定規(guī)。
歌舞俳優(yōu)
百戲里還有一種由“俳倡”或“俳優(yōu)”表演的節(jié)目。李尤《平安觀賦》中有“歌舞俳優(yōu)，連笑伎戲”的記載，逗笑說唱的俳優(yōu)當是“百戲”中僅有的曲藝節(jié)目?！百健?，東漢許慎《說文解字》釋為“戲”，即帶有一定故事情節(jié)的表演?！俺保尀椤皹贰保ㄒ袈?，快樂），即能使人發(fā)笑的滑稽性表演?！稘h書·霍光傳》說：“擊鼓歌唱作俳優(yōu)”，可見他們表演時是擊鼓和唱歌的。表演的節(jié)目，據(jù)《魏書·王粲傳》裴松之注引《吳質(zhì)別傳》說：“質(zhì)（吳質(zhì)）黃初五年（224）朝京師，……時上將軍曹真性肥，中領軍朱鑠性瘦，質(zhì)召優(yōu)使說肥瘦”。所謂“說肥瘦”可能已是說唱或戲曲的萌芽[3] 。
3. 漢代畫像石畫像磚產(chǎn)生的思想基礎
畫像磚作為一種具有裝飾意義的建筑構件，一般認為始于戰(zhàn)國晚期，盛興于漢代，三國兩晉南北朝時期廣為流行，且取得很高的成就。其中，漢代畫像磚在出土數(shù)量、磚塊形制、畫幅形式、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法等方面，均豐富于其他時代。
畫像磚，是中國漢代的一種有淺浮雕或陰線畫像的磚，多用于墓室建筑。
4. 受神仙思想影響,漢代的代表性紋樣
漢代絲織技術最高水平標志：錦。
漢式織錦是西漢至魏晉時期絲織工藝最高水平的代表，漢代絲綢之路的開通，使之得以傳播至非常遙遠的地區(qū)?？脊艑W家在中國新疆的羅布泊樓蘭古城遺址、民豐尼雅遺址以及蒙古、俄羅斯、敘利亞等地公元1~5世紀的遺址中，都發(fā)現(xiàn)了這種色彩鮮艷的漢式織錦。
漢式織錦在圖案上帶有極強的時代特征。當時漢代統(tǒng)治者熱衷于道家荊楚巫術的神仙學說，這一時期的織錦紋樣風格也與此相似：在連綿起伏、流動飛揚的云氣間布滿了各種奔騰活躍的祥禽瑞獸，并在紋樣的空隙橫向穿插著“延年益壽長葆子孫”、“登高明望四海”、“長樂明光”等秦漢時期寓意吉祥的隸書銘文，顯示了漢代藝術的飛動之美。
5. 圖4為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖此圖可以用來說明當時
從這個意義上說，二十四節(jié)氣對我國的功績，毫不亞于指南針、火藥、紙張和印刷術“四大發(fā)明”。稱之為“第五大發(fā)明”也不為過。
二十四節(jié)氣是我國歷法獨到之處，最早出現(xiàn)于漢代。它表示了地球在軌道上運行的24個不同的位置，刻劃出一年中氣候變化的規(guī)律。地球繞太陽旋轉(zhuǎn)視運動一周為360度，分成24等份，每份15度（大約半月時間）就有一個節(jié)氣。一年四季共有二十四節(jié)氣，依次稱為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。二十四節(jié)氣的劃定是我國古代天文和氣候科學的偉大成就，他是歷代科學家智慧的結(jié)晶。兩千多年來，它在安排和指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，發(fā)揮了重大的作用。
為什么我國獨有二十四節(jié)氣
俗話說，“民以食為天”。而食，只能從農(nóng)耕而來。我國最早的農(nóng)書西漢《汜勝之書·耕作篇》一開頭就說，“凡耕之本，在于趣時”。幾乎我國所有古代農(nóng)書也都講到農(nóng)耕第一要務就是抓緊農(nóng)時。農(nóng)的繁體字中的“辰”就是“時”的意思。
可是，種地講的農(nóng)時，根據(jù)的是陽歷（太陽歷），而我國古代人民生活用的卻是陰歷（月亮歷）。可月亮的朔望圓缺和莊稼的春種秋收毫無關系。所以，已故中國科學院副院長竺可楨先生在文章中說，“秦漢以前古人不得不看天上星星（行星在28宿中的位置）定季節(jié)安排農(nóng)事”。而二十四節(jié)氣根據(jù)的恰恰正是太陽在黃道上視運動位置而定的陽歷。所以竺可楨先生又說，“秦漢以后有了節(jié)氣月令，例如‘清明下種，谷雨插秧’，老百姓就毋需再仰觀天文了”。
我國農(nóng)耕特別需要講農(nóng)時的原因，在于我國獨特的東亞大陸性季風氣候。大陸性氣候決定了夏季較熱；而東亞季風則決定了冬季嚴寒和春秋季節(jié)冷空氣及霜凍頻繁，從而形成了我國夏季雖熱量豐富而全年無霜期卻反而偏短的特殊農(nóng)業(yè)氣候條件。以春播為例，如果播早了，幼苗會受到春霜凍害；播晚了，作物到秋天還沒有成熟就受到秋霜凍害，所以農(nóng)諺才有“人誤地一時，地誤人一年”，即如播種不合農(nóng)時，甚至會連收成都沒了的說法。元代《王楨農(nóng)書》中曾發(fā)展到用二十四節(jié)氣和七十二候來預先安排農(nóng)事的方法，簡稱為“農(nóng)事授時圖”。
6. 畫像磚盛行于西漢,題材廣泛
漢代大方磚多為墓穴裝飾之用磚。
磚，在中國古代為最早的陶器之一，然而在一般人的想像中，總以為是房屋之磚。其實并不盡然，房屋之磚固有，但多數(shù)乃為墓穴裝飾之用磚。房磚光素無紋，有紋、字者，均屬墓磚，而今將其統(tǒng)稱為畫像磚。畫像磚一直為學界、藝界、藏界所珍視，甚至其拓片也成為一紙難求的“寶物”，許多儒雅名士收羅品題。
畫像磚起源戰(zhàn)國，成熟在秦，工于漢。在我國古代，人們相信人死后其靈魂不死，死亡是因靈魂離開軀體而他往的結(jié)果，人死后都要厚葬，這樣靈魂可以升天。畫像磚就是當時厚葬風俗的產(chǎn)物。這一時期，墓葬由戰(zhàn)國的木槨墓逐漸演變成磚石墓室，因此，人們用素磚、空心磚來修建墓室，用畫像磚來裝飾墓室。特別是在漢代，由于道教神仙思想盛行，對漢代喪葬習俗產(chǎn)生了巨大的影響。
漢代畫像磚是古代雕刻、繪畫和書法相結(jié)合的藝術珍品，它與畫像石一起構成了漢代繪畫藝術的雙璧。
可以說這么說：一塊漢磚，就是一種文化，你能從中聽得見遠古金戈鐵馬的廝殺，即使是輕描淡寫的紋飾，它也訴說著歷史的滄桑和輝煌。
有“漢代文物之鄉(xiāng)”美譽的雅安，文物是頗多的，能走入平常百姓中的卻不多，但漢磚卻例外。
中國漢畫像磚多盛于兩漢 ，今日出土的為河南、四川、江蘇等省。漢畫像磚常用于墓室建筑裝飾，彼時達官顯貴厚葬習俗大興于世。在墓室之中，視死入生，陰宅若陽，追求天人合一，人神相融，便雕畫環(huán)壁，以成漢畫像磚。
漢畫像磚之題材內(nèi)容"成教化、助人倫"，頗有儒道哲學內(nèi)涵，常見鱗身伏羲、蛇軀女媧、西王母東王公、軺車出行、忠臣孝子、烈士貞女、市井人物、漁獵耕讀、建筑園林、草木禽獸、文字書法等，深刻折射了兩漢時代的政治、經(jīng)濟、軍事、社會、思想、文化的世間風貌和審美格局。藝術創(chuàng)造和制作形式上，型制或巨、或細、或方、或扁?？套魇址扔锌棠び≯E翻制，又有陰線陽線雕刻，還有浮雕加線刻，地域風格各不同，出土異處，眾美紛呈。是藝術史上的瑰寶，也是世界藝術寶庫中的珍物。
7. 受神仙思想影響,漢代的代表性紋樣為
白臉代表奸詐；
紅色代表武勇；
黑色代表公正廉明；
藍色代表勇敢有謀；
黃色代表彪悍殘暴；
紫色代表威嚴果斷；
綠色代表魯莽暴躁；
粉紅代表年長；
金、銀色代表各種神怪。
紅色臉：象征忠義、耿直、有血性。黑色臉：既表現(xiàn)性格嚴肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。
白色臉：表現(xiàn)奸詐多疑，含貶義，代表兇詐。黃色臉：勇猛、暴躁。藍色臉：表現(xiàn)性格剛直，桀驁不馴。紫色臉：表現(xiàn)肅穆、穩(wěn)重，富有正義感。金色臉：象征威武莊嚴，表現(xiàn)神仙一類角色。
銀色臉：表現(xiàn)奸詐多疑或威武莊嚴，表現(xiàn)鬼怪或神仙一類角色。綠色臉：勇猛，莽撞，沖動。
臉譜分為四種：生、旦、凈、丑。是一種具有中國文化特色的特殊化妝方法。由于每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。三、其圖案是程式化的。中國京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的藝術門類，在國內(nèi)外流行的范圍相當廣泛，已經(jīng)被大家公認為是中國傳統(tǒng)文化的標識之一。
8. 畫像石和畫像磚是漢代美術的重要實物資料
美術包括:建筑,雕塑,繪畫,工藝美術.可是在中國美術史上還包括了書法和篆刻兩大類.光繪畫這一個門類就經(jīng)歷了從石器時代---漢代的壁畫---漢唐的宮殿壁畫。由于時代的久遠,很多沒有保存下來,留下來的只是墓室壁畫和一些畫像石,畫像磚，還有很多宗教美術保存在石窟中,到了唐末又出現(xiàn)了很多屏風畫和卷軸畫。
我國是從舊石器時代漫漫演化過來的,光是從舊石器時代到新時代就經(jīng)歷了上萬年的歷史,在石器時代我國就出現(xiàn)很多“美”的事物,當時的磨制石器和陶器上的花紋更是當時人民藝術的結(jié)晶.其中彩陶和黑陶標志著古代美術創(chuàng)造的第一次高峰。
由此可以認為，中國美術史值得研究探索的問題非常廣泛。
9. 漢代出土的畫像磚及明器中表現(xiàn)出來的構架形式有
中國建筑設計從出土的漢畫像石、畫像磚和陶屋明器來看，漢代的木結(jié)構技術已漸趨成熟，后世常見的抬梁式和穿斗式兩種主要木結(jié)構已經(jīng)形成，并且能夠建造多層木建筑，斗拱已普遍使用，屋頂出現(xiàn)了廡殿、懸山、折線式歇山、攢尖、囤頂?shù)榷喾N形式，主要建筑材料磚、瓦，已能大量生產(chǎn)。磚石結(jié)構技術也成長起來，拱券技術有了較大的進步。
10. 漢代畫像磚多數(shù)是用在( )建筑中
漢代畫像磚最有特色，內(nèi)容也愈加豐富，如闕門建筑、各種人物、車馬、狩獵、樂舞、宴飲、雜技、馴獸、神話故事以及反映生產(chǎn)活動的畫面。漢代的瓦當紋飾更為精進。王莽時期的青龍、白虎、朱雀、 玄武四神瓦當，形神兼?zhèn)洌Χ瘸?，是這一時期的代表作。還有各種動物、植物等紋樣，如龜紋、蚊紋、豹紋、鶴紋、玉兔紋、花葉紋等，漢代瓦當中，以文字瓦當?shù)臄?shù)量最大，特點是在形制上分區(qū)劃界，中心是乳釘與聯(lián)珠，給銘文安排一個固定模式，在此范圍內(nèi)作上下左右的變化。文字數(shù)目不定，最長可達十多字，例如"千秋萬歲"、"長樂未央"、"萬壽無疆"、"天地相方與民世世中正永安"等，字體有小篆、鳥蟲篆、隸書、真書等，布局疏密相間，用筆粗獷，成為中國陶制品中獨具魅力的珍藏。
11. 圖四為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖此圖可以用來說明當時
跳繩又稱跳白索，是一種古老的漢族民俗娛樂活動，南宋以來，每逢佳節(jié)都跳繩。跳白索原屬于庭院游戲類，后發(fā)展成漢族民間競技運動?！ √K是一種在環(huán)擺的繩索中做各種跳躍動作的體育游戲。 清人潘榮陸《帝京歲時紀勝》記錄清代北京元宵節(jié)民間娛樂活動時，稱跳繩為跳白索。 作為一項在環(huán)擺的繩索中做各種跳躍動作的體育運動，同時也是一項老少皆宜的全身性有氧健身運動、極佳的健體運動?！ ∷藫碛羞\動的一般益處外，更有很多獨特的優(yōu)點。跳繩每半小時消耗熱量約四百卡，能有效訓練個人的反應和耐力，有助保持個人體態(tài)健美和協(xié)調(diào)性，對心肺系統(tǒng)等各種臟器、協(xié)調(diào)性、姿態(tài)、減肥等都有相當大的幫助?！ √K運動的配備只需一條繩、輕便衣服及一對適當?shù)倪\動鞋;所需的地方也不大，無需租借特別場地，而且參與人數(shù)不限，可單獨一人或多人進行。跳繩運動能使人心律維持在與慢跑大致相同的水平，不過它卻可以避免因跑步而產(chǎn)生的膝、踝關節(jié)疼痛的困擾。由此可見，跳繩是一項簡單方便，容易參與的運動?！ √K在中國具有悠久的歷史，南宋以來，每逢佳節(jié)都跳繩，家家戶戶都要比賽，稱為“ 跳白索”，原屬于庭院游戲類，后發(fā)展成漢族民間競技運動?！ √K是一種在環(huán)擺的繩索中做各種跳躍動作的體育游戲。清人潘榮陸《帝京歲時紀勝》記錄清代北京元宵節(jié)漢族民間娛樂活動時，稱跳繩為“跳白索”?！ 端娠L閣詩抄》有詩記載：“白光如輪舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光輪中。”這種加伴唱的跳繩游戲，娛樂性很強?！ √K有單腳跳、單腳換跳、雙腳并跳、雙腳空中前后與左右分跳等多種方法。跳時，擺繩與踏躍動作要合拍，可一搖一跳，也可一搖兩跳乃至一搖三跳。 搖繩的方向可前可后。用長繩可兩人同時搖動、集體輪流跳或同時跳?！ √S時還可按不同情況編排各種動作花樣，也可用節(jié)奏與旋律適宜的歌謠伴唱?！ 〕犹K外，也可按一定距離，邊搖繩邊跑向終點，比賽速度?！ √K時宜前腳掌著地，不要穿皮鞋及硬底鞋，繩的長短粗細也要合適。跳繩不僅可以促進少年兒童身體正常發(fā)展，而且對發(fā)展其靈敏、速度、彈跳及耐力等身體素質(zhì)也有良好作用，所以除為廣大青少年所喜愛外，還常用作各專項運動訓練的輔助練習?！ √K運動 跳繩在中國已有數(shù)千年的歷史，唐宋明清都有記載。唐朝稱跳繩為“透索”、宋稱“跳索”、明稱“白索”、清稱“繩飛”，民國以后才稱“跳繩”?！ ￡兾魇翘K的故鄉(xiāng)，多次掀起跳繩熱。1957年西安高中創(chuàng)編了“跳繩舞”;1959年，陜西師大舉辦了中國第一個“跳繩培訓班”; 1981年4月3日，中國體育報發(fā)表了胡安民老師“論跳繩”的部分內(nèi)容《跳繩的分類和方法》，隨之全國各地響應國家體委號召，開展了“三跳”比賽，1992年5月2日，舉辦了“西安首屆跳繩大賽”，800多人參賽; 1993年5月9日舉辦了“西安第二屆跳繩大賽”;40多個代表隊參賽，陜西電視臺現(xiàn)場免費直播100分鐘，開創(chuàng)了電視直播跳繩比賽的先例;1993年12月27日，在西安師范成立了全國第一家“跳繩協(xié)會”; 1995年7月“陜西省跳繩交流團”應邀訪問新加坡;1999年8月1日，在西安師范成立了世界上第一所“跳繩藝術學校”; 1999年9月，陜西花樣跳繩隊赴京參加國慶50周年慶典活動，并榮獲第六屆全國民運會表演項目技巧類一等獎，跳繩首次獲得國際級大獎;2000年上了陜西電視臺春節(jié)文藝晚會;2001年元月，應邀訪問香港，為“全港跳繩大會”助興，表演4場，受到大家熱烈歡迎?！ ?001年5月陜西花樣跳繩隊赴石家莊市，榮獲全國首屆億萬婦女健身活動特色項目“優(yōu)秀表演獎”;2002年7月花樣跳繩列入“陜西省第三屆民運會”正式比賽項目，結(jié)束了跳繩只是民間活動的歷史;2003年9月陜西花樣跳繩隊在寧夏銀川市再次榮獲第七屆全國民運會表演項目技巧類一等獎。共計花樣跳繩榮獲國家五項大獎，為陜西省政府向國家申請花樣跳繩列入全國民運會正式比賽項目創(chuàng)造了條件。