1. 啟開創(chuàng)了什么制度
夏朝是中國歷史上第一個朝代。大禹奠基，他的兒子啟正式建立。此前中國社會處于部落聯(lián)盟的組織狀態(tài)。君主首領(lǐng)的傳承制度，通常是禪讓制和推舉制。夏啟即位后，確立“世襲制”。即君王之位只能按照血統(tǒng)關(guān)系世代傳承，從此確立“家天下”。中國歷史也開始有朝代的概念。但夏朝畢竟從原始部落制脫胎，所以很多制度其實相當(dāng)于“部落制”和“家天下”的融合。
以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)，各級貴族組織保持血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。又依靠姓氏建立起各自的宗一族關(guān)系。
2. 啟開創(chuàng)的重要制度
這句話是傅璇棕在唐代科舉與文學(xué)》中說的：通常所說的唐代科舉項目，主要指進士、明經(jīng)和制舉，尤其是進士科，更為人所稱道，唐人所謂：「國家取士，遠法前代，進士之科，得人為盛。」意思應(yīng)該就是國家實行科舉這個考試的方法，是仿照前代的（就是指隋朝）?？婆e這種考試制度是以的人才為最終目標(biāo)的，得到這樣的人才國家才能昌盛。
3. 建立了制度
1952年中國建立高考制度。
1952年6月12日教育部發(fā)布了《關(guān)于全國高等學(xué)校1952年暑期招收新生的規(guī)定》，明確規(guī)定自該年度起，除經(jīng)教育部批準(zhǔn)的個別學(xué)校外，全國高校一律參加統(tǒng)一的考試招生，并嚴(yán)格規(guī)定了招生名額、報考條件、考試內(nèi)容、命題、閱卷、錄取及調(diào)配等各項要求。國家與地方在考試決策上形成了一種制定與執(zhí)行的關(guān)系，這種決策部門與職能部門的明確分工，為統(tǒng)一考試招生的全面實施提供了制度上的保障，是前所未有的創(chuàng)舉，開創(chuàng)了我國高校招考制度的新紀(jì)元。為此后高考制度的發(fā)展和完善奠定了堅實的基礎(chǔ)，對于推動中國現(xiàn)代高等教育的發(fā)展、提高國民素質(zhì)、促進民族團結(jié)和統(tǒng)一都有著不可估量的深遠影響。
1952年全國參加高考的人數(shù)不足6萬，而61年后的今天，全國有近千萬人參加高考。
4. 確立了什么制度
1956年三大改造完成標(biāo)志著社會主義基本制度的確立。而毛澤東創(chuàng)立的中國化社會主義論：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，為社會主義基本制度的確立奠定了理論基石
5. 這一制度是什么起開始實現(xiàn)了制度化
制度化管理是指公司治理中強調(diào)依法治企，法制規(guī)章健全，在管理中事事處處都有規(guī)章制度約束，因此以管理制度完善，并且注意管理的硬件，重視管理方法的科學(xué)化
公司的制度化管理這種模式的最大好處有這樣幾點：
一是可將優(yōu)秀人員的智慧轉(zhuǎn)化成為公司眾多職員遵守的具體經(jīng)營管理行為，形成一個統(tǒng)一的、系統(tǒng)的行為體系；
二是能夠發(fā)揮企業(yè)的整體優(yōu)勢，使企業(yè)內(nèi)外能夠更好的配合，可以避免由于公司中的員工能力及特點的差異，使公司生產(chǎn)經(jīng)營管理產(chǎn)生波動；
三是為公司員工能力的發(fā)揮制定了一個公平的平臺，不會因為游戲規(guī)則的不同、評分標(biāo)準(zhǔn)的不同，對員工努力的評定產(chǎn)生大的誤差；
四是有利于員工更好的了解企業(yè)，能夠更好的規(guī)范企業(yè)的工作流程，讓員工能夠在其中找對自己的位置，有法可依，使工作更順暢；五是有力于公司員工的培訓(xùn)，有利于公司員工的自我發(fā)展，公司員工由于有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可供參考，可以自己明了自己工作需要達到的標(biāo)準(zhǔn)，能夠?qū)ψ约旱墓ぷ饔幸粋€明確的度量，自己可以發(fā)現(xiàn)差距，有自我培訓(xùn)發(fā)展的動力和標(biāo)準(zhǔn)。
6. 某一制度之創(chuàng)立,它必有淵源,早在此項制度創(chuàng)立之先
教育法淵源簡稱“教育法源”。指教育法形成的力量所在。按照馬克思主義法學(xué)觀點，教育法的真正根源是由社會的物質(zhì)生活條件所決定的，稱物質(zhì)意義上的淵源。通常指其形式淵源，即教育法的創(chuàng)立方式，法是由何種國家機關(guān)、通過何種方式創(chuàng)立的，表現(xiàn)為何種法律文件的形式，決定于教育法的本質(zhì)，但也受國家政治制度、民族文化傳統(tǒng)、社會發(fā)展階段等因素的影響。歷史上存在過的教育法淵源主要有：習(xí)慣法（不成文法）、判例、規(guī)范性法律文件（成文法）、條約等。
基本介紹
中國教育法的淵源主要是國家制定的關(guān)于教育方面的規(guī)范性文件。其特點：（1）以成文法為主要形式；（2）制定、頒布教育法律法規(guī)文件的國家機關(guān)地位不同，其名稱和效力也不同，主要淵源是憲法、教育法律、教育行政法規(guī)、地方性教育法規(guī)、教育規(guī)章以及教育條約和協(xié)定；（3）教育法律規(guī)范性文件受國家強制力保障。
7. 著名的什么開創(chuàng)了什么制度
1）秦始皇聽了李斯的建議，廢除了分封制，實行了郡縣制。把全國分為36個郡，每個郡下邊再設(shè)置縣。郡，縣長官直接對皇帝負(fù)責(zé)。他們的任命也是由皇帝親自決定。這一套從中央到地方的政治制度，有利于加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一。
2）在公共交通事業(yè)方面，各國的車輛有大有小，車道有寬有窄。為了便于車輛行走，秦始皇規(guī)定所有車輛的兩個輪子的距離都改成相等的尺寸。這樣一來，車輪的軌跡就相同了，這就是‘車同軌’
3）剛統(tǒng)一六國后，各國文字不統(tǒng)一，統(tǒng)一個字有好幾種寫法，一個字在各國有不同的含義。秦始皇派李斯等人整理和統(tǒng)一了全國的文字。
4）文字統(tǒng)一后，人們之間交流增多了。貿(mào)易上統(tǒng)一了貨幣。統(tǒng)一了度量衡，避免各地因度量橫不同而進行換算。
5）重視水路交通，也進行了開渠，連接了淮河，濟水，泗水等。
為防止匈奴來襲，修建了長城。
秦始皇開創(chuàng)了歷史的先河，又樹立了一座歷史的豐碑。雖然他又許多嚴(yán)重的過失，但是他的功績不能因此而被埋沒。
8. 創(chuàng)立制度還是建立制度
1、規(guī)章制度首先是應(yīng)用于標(biāo)準(zhǔn)化管理
制度可以規(guī)范員工的行為，規(guī)范企業(yè)管理，實現(xiàn)制度面前人人平等。企業(yè)如果建立了全面、完善的規(guī)章制度，公司內(nèi)部員工的工作積極性可以得到廣泛調(diào)動，企業(yè)的各項工作就能夠順利開展，工作效率就會極大提高，企業(yè)的總體效益就會不斷得到提高，企業(yè)的戰(zhàn)略方針目標(biāo)就能得到順利實現(xiàn)。
2、完善的規(guī)章制度可以得到合作者和社會的廣泛信任，更易贏得商業(yè)機會和發(fā) 展機會。
3、企業(yè)規(guī)章制度具有法律的補充作用
企業(yè)的規(guī)章制度不僅是公司規(guī)范化、制度化管理的基礎(chǔ)和重要手段，同時也是預(yù)防和解決勞動爭議和合作糾紛的重要依據(jù)。由于國家法律法規(guī)對企業(yè)管理的有關(guān)事項一般缺乏十分詳盡的規(guī)定，事實上企業(yè)依法制定的規(guī)章制度在管理中可以起到類似于法律的效力，可以作為人民法院審理有關(guān)爭議案件的依據(jù)。因而企業(yè)合法完善的規(guī)章制度起到了補充法律規(guī)定的作用，有利于保護企業(yè)的正常運行和發(fā)展。
4、規(guī)章制度還有一個很重要的作用，就是政策應(yīng)對【企業(yè)制定各項規(guī)章制度的目的意義】
企業(yè)在發(fā)展過程中接受政府有關(guān)部門法律法規(guī)的指導(dǎo)和管理，受到現(xiàn)行政策的約束和支持。比如項目基金的申報，在發(fā)改委要求的項目基金的申報材料中，有一項就是公司政策及管理制度，必須有著非常完善的企業(yè)規(guī)章制度才可能申請到國家的項目基金支持。同理，許多項目競標(biāo)也都需企業(yè)提供本公司的規(guī)章制度，并將其作為考核企業(yè)是否合格的標(biāo)準(zhǔn)之一。 因此，建立健全行之有效的各項管理規(guī)章制度是競爭的需要，也是公司自身發(fā)展的需要。完備而有效的管理規(guī)章制度是建立現(xiàn)代化公司的前提和必要條件，是挖掘公司的潛力、發(fā)揮公司的效能、激發(fā)員工工作積極性、增強公司凝聚力、樹立公司良好形象、全面強化競爭力的根本保證。
9. 制度的創(chuàng)立和廢除的啟示
隋唐時期的治亂興衰之中，值得總結(jié)的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)很多。對于各種具體的歷史啟示，我們將在本書以后的各篇中論及。這里只從宏觀的歷史角度，做一個概括的闡述。
統(tǒng)一國家的重建，以及較長時間的維護，表明秦漢建立的以漢民族為核心的統(tǒng)一國家形態(tài)，在經(jīng)歷了南北朝的治亂和隋唐的加工后，已成為歷史發(fā)展的基本趨勢。而隋唐時期，國家統(tǒng)一的長期實現(xiàn)，與這一時期采取的一系列維護統(tǒng)一的措施密切相關(guān)；分裂與割據(jù)的出現(xiàn)，也與統(tǒng)治者在一些重大關(guān)系上處置失當(dāng)有關(guān)。
中央與地方的關(guān)系，事關(guān)統(tǒng)一與分裂的大局。針對漢末以來的實際，隋唐王朝建立伊始，都著力加強中央集權(quán)。三省六部制及宰相制度的確立與完善，標(biāo)志著中央集權(quán)統(tǒng)治的成熟；在地方實行州、縣兩級制，在縣以下的基層加強戶口編制與管理，由中央政府直接任命州縣官員，由監(jiān)察部門定期與不定期地對地方進行專項或綜合的監(jiān)督考察，都古代風(fēng)景使中央政府能有效地控制地方政權(quán)；廢除漢魏以來的“九品中正制”，實行科舉考試選拔人才，既改變了前代地方門閥壟斷仕途的狀況，又為中央王朝加強對國家的治理提供了有用的人才；在均田制的基礎(chǔ)之上實行府兵制，并有意形成“內(nèi)重外輕”的格局，更使中央王朝有足夠的軍事力量威懾和駕馭四方。
當(dāng)這些措施在某些地方處置失當(dāng)，就會給統(tǒng)一局面造成嚴(yán)重威脅。唐玄宗時出于對邊塞用兵的考慮，有意將“內(nèi)重外輕”的軍事力量分布變?yōu)椤皟?nèi)輕外重”，導(dǎo)致了“安史之亂”，幾乎使唐王朝覆滅，此后又因府兵制的徹底破壞和節(jié)度使專兵，藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈。唐后期的中央三省六部及宰相政事堂議事制度遭到破壞，皇帝在擴大皇權(quán)的同時，不得不倚重宦官，又給宦官專權(quán)造成可乘之機，加劇了統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾和地方的分裂與動亂。
漢民族與少數(shù)民族的關(guān)系如何，也與統(tǒng)一與分裂密切相關(guān)。魏晉南北朝長期分裂的局面，在很大程度上是由民族矛盾造成的。而這一時期各民族的磨合，又為隋唐的統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。隋唐王朝重建后，民族矛盾問題已遠不如前代那樣嚴(yán)峻，但與邊疆各族政權(quán)之間的關(guān)系，仍然是國家統(tǒng)一安定的大問題?？偟膩碚f，隋唐時期的民族關(guān)系處理的是好的，這一時期實行的許多民族政策是正確的和成功的。
如對公然入侵內(nèi)地，肆行殘暴的一些少數(shù)民族貴族武裝予以堅決的打擊，有效地維護了國家的統(tǒng)一和人民生活的安寧。對絕大多數(shù)友好的邊疆少數(shù)民族，盡量實行和睦相處的政策，以“和親”等方式加強民族間的交往與合作，為各族人民都帶來了益處。當(dāng)然，這一時期的某些時候，在民族關(guān)系問題上，有處置失當(dāng)?shù)那闆r。
如隋朝和唐朝前期對高麗的武力討伐，就帶有明顯的大漢族主義和侵略色彩，給漢族人民和高麗人民都造成深重的災(zāi)難，也引發(fā)了隋唐王朝的社會矛盾，為分裂勢力造成可乘之機。唐朝后期中央與地方藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭中，中央王朝對某些少數(shù)民族武裝力量的利用與低眉，在客觀上于統(tǒng)一無大用，而有大害。
經(jīng)濟利益的分配與思想文化的導(dǎo)向，對社會的統(tǒng)一與穩(wěn)定關(guān)系極大。隋唐時期采取的一些經(jīng)濟政策與措施，比較注意照顧社會各方面和各階層的利益，均田制、租庸調(diào)制，以及后來的兩稅法，就政策本身而言，是既要增加國家的財賦收入，又要維護官僚地主的既得利益，還要適當(dāng)照顧廣大人民群眾的生活，用心是良苦的，在總體上也較好地協(xié)調(diào)了各方的利益關(guān)系。
而一旦這些政策本身出現(xiàn)偏頗，或在實際貫徹中“走樣”，就必然傷害某一方的利益，其中在大多數(shù)情況下是傷害百姓的利益，從而釀成社會動亂。隋煬帝時期的橫征暴斂，唐后期“兩稅法”的變態(tài)，都嚴(yán)重地加劇了農(nóng)民及工商業(yè)者的負(fù)擔(dān)，引發(fā)了農(nóng)民大起義和統(tǒng)一王朝的動亂與分裂。與經(jīng)濟利益分配同樣甚至更為重要的，是思想文化的導(dǎo)向。漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，儒家思想以及忠孝仁義等道德觀念，已廣泛深入到社會思想文化的各個領(lǐng)域，并在封建法律制度中得到了完美的體現(xiàn)，《開皇律》與《永徽律疏》就是典型的代表，而隋律與唐律的相對穩(wěn)定與實施，對隋唐社會的長期統(tǒng)一與穩(wěn)定，起到了不可估量的作用。
制度文明是物質(zhì)文明與精神文明的保障。隋唐時期的制度革新，是廣泛而又深刻的，對于當(dāng)時高度的物質(zhì)文明與精神文明的形成，起到了極大的推動和保障作用。這一時期制度革新的成敗得失之中，有許多值得重視的經(jīng)驗與教訓(xùn)。
把握機遇，順應(yīng)時勢，是革新制度的首要一環(huán)。隋文帝取代北周之際，大刀闊斧地改革北周官制，采用漢魏之制，是因為他看到了北周六官之制早已不適應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治的需要，漢魏以來逐漸發(fā)展起來的三省六部制，更能順應(yīng)時勢所需，故能在大動作之中取得大成效。唐初推行均田制、租庸調(diào)制、府兵制，也是抓住了當(dāng)時戰(zhàn)亂之后人口凋敝、土地荒古代舞女蕪、經(jīng)濟萎靡，具有推行這些制度的物質(zhì)前提和社會前提，順應(yīng)了人民需要休養(yǎng)生息，經(jīng)濟需要恢復(fù)發(fā)展，賦稅需要均平，社會需要安定的時勢要求。唐中期以后，改革賦稅制度，變租庸調(diào)制為兩稅法，也是從當(dāng)時實際情況出發(fā)的順勢之舉。
相反，武則天時期，單憑個人主觀愿望，以個人專制為目標(biāo)，對中央官制屢屢變更，令人目不暇接，鮮有為后人稱道的地方。
集思廣益，上下一心，是革新制度的一個關(guān)鍵。制度革新，事關(guān)重大。決策一旦失誤，會造成十分嚴(yán)重的后果。因此，在盡可能的情況下集思廣益，在統(tǒng)治集團內(nèi)部盡量取得共識，是非常關(guān)鍵的。唐太宗貞觀時期，注意借鑒歷代興亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，在統(tǒng)治集團內(nèi)部，充分發(fā)揚民主，鼓勵人們大膽發(fā)表不同意見，在重大決策之前，展開爭論，然后集中正確的意見，加以施行。
故在這一時期出臺的一些革新措施，大都比較科學(xué)合理，有利于經(jīng)濟發(fā)展與社會穩(wěn)定，并出現(xiàn)了被后世稱道的“貞觀之治”。直接關(guān)系制度革新的隋唐時期的立法活動，在多數(shù)情況下，也都注意反復(fù)征求各方意見，參古酌今，慎重?fù)p益，對當(dāng)時和后世都產(chǎn)生積極影響的《開皇律》和《永徽律》，就可以說是集思廣益、集體智慧的產(chǎn)物。相反，隋煬帝時的一些所謂革新，以及唐朝中后期一些皇帝的變革，尤其是“永貞革新”，在很大程度上帶有個人專斷和神秘色彩，因而或是決策失誤，或是難以推行，最終難免失敗。
培養(yǎng)力量，穩(wěn)步推行，是革新制度的重要保證。一般而言，順應(yīng)時勢的制度革新，本身具有推行的社會基礎(chǔ)。但革新與推行是互動的，因而在許多時候，又需要充分的準(zhǔn)備，周密的部署，科學(xué)的步驟。其中最重要的，是培養(yǎng)制度革新的力量，積極而又穩(wěn)妥地推行革新的制度，以降低制度革新的成本，擴大制度革新的效益。在封建時代，所謂培養(yǎng)力量，除了某些時候集中優(yōu)秀人才外，最主要的是整頓吏治，這既是革新的內(nèi)容，又是革新的保證。
隋唐時期，廢九品中正，行科舉考試，廢棄官員世襲，規(guī)定任期與回避等，都既是一種制度革新，又是其他革新制度實施的保證。隋朝和唐朝前期推行一些重大改革措施時，革新者都十分重視聚集志同道合的力量，整肅吏治，擴大宣傳力度，并加強督促檢查，使這些改革措施得以有條不紊地順利推行，這在唐前期的均田制、戶口調(diào)查登記制等的實行中，反映得比較明顯。相反，唐中后期“兩稅法”本身，不失為一種順時應(yīng)勢的革新，但由于當(dāng)時推行這一制度的主要力量——官吏隊伍的腐敗與失控，在貫徹實施中上下其手，造成了立法者始料不及的嚴(yán)重弊端。
“永貞革新”的許多內(nèi)容，無疑是進步的，但因革新者沒有聚集更多的力量，又操之過急，結(jié)果只能是曇花一現(xiàn)。
掌握動態(tài)，適時修正，是革新制度時必須堅持的一項基本原則。法立弊生。一項再好的制度，即使創(chuàng)制者考慮得周密再周密，一旦實施之后，與多變復(fù)雜的實際情況之間，就會出現(xiàn)不相符的地方，而且在實施一段后，制度當(dāng)初的針對性，會因被針對情況的變化而成無的之矢，甚至由治病的良藥變?yōu)楹γ竦谋渍?/p>
從理論上說，制度革新是一個永無止境的過程，任何時候都不可能一勞永逸。從實踐上說，則要求革新者必須始終掌握革新動態(tài)，適時修正革新措施。隋唐時期比較賢明的統(tǒng)治者，在革新制度的過程中，都比較注意根據(jù)實際情況而有不同的實施要求；對那些所針對的情況已經(jīng)發(fā)生變化而顯得過時的制度，也能適時加以修正，這在律、令、格、式的及時修訂中，可以體現(xiàn)出來。而那些比較昏庸的統(tǒng)治者，則往往滿足于一時一事的舉動，不懂得也不愿意甚至懶于去掌握動態(tài)。適時修正，因而大都難免在“法立弊生”中茍且偷安，由革新變?yōu)楸Ｊ?，由進步走向反動。
經(jīng)濟社會的高度發(fā)展，造就了隋唐封建文明的基礎(chǔ)，并構(gòu)成這一封建文明的基本內(nèi)容。國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，以及制度的創(chuàng)新，為當(dāng)時經(jīng)濟社會的發(fā)展提供了基本的前提和動力；而經(jīng)濟社會的發(fā)展，又反過來促進了國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，滋潤著制度的文明創(chuàng)新。在這種辨證的關(guān)系之中，昭示出一些值得借鑒的東西。
發(fā)展經(jīng)濟的一個重要問題，是調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性。封建時代調(diào)動勞動者生產(chǎn)積極性的措施，主要有兩條：一是刺激與鼓勵勞動者增加生產(chǎn)；二是輕徭薄賦減輕負(fù)擔(dān)。這兩條措施，在幾乎所有的封建王朝中都曾實行過，但程度有所不同，成效也有大小。隋唐時期，在多數(shù)情況下，尤其在前期，都比較注意實行這兩種辦法，如限制官僚地主占田過多，適當(dāng)抑制工商業(yè)的規(guī)模，加重工商業(yè)者稅收，以促使更多的勞動者歸于田畝；政府出面組織興修水利等工程，改善生產(chǎn)條件等，有利于勞動者增加生產(chǎn)，特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；實行租庸調(diào)法、兩稅法，加強對戶口的調(diào)查統(tǒng)計和對戶等的評定，精簡政府機構(gòu)，倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，這些又都利于公平稅賦，減輕勞動者的負(fù)擔(dān)。
而在災(zāi)荒時期實行的各種“荒政”，如義倉、平糶、減賦、免役、救濟、就醫(yī)等等，帶有強烈的封建“仁政”色彩，客觀上也有利于恢復(fù)勞動者的生產(chǎn)能力，調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性。這一切都有效地促進了隋唐經(jīng)濟的恢復(fù)、發(fā)展與繁榮。
10. 啟創(chuàng)立了什么制度
“傳啟”的意思是農(nóng)村人把婚事定結(jié)一事叫傳啟?！皢ⅰ边@個字，有兩種理解。
1“啟”字是個會意字，左邊是“戶”字，右邊是“口”字，婚約從它定下的那一天起，就代表女孩子的身份戶口也就去了男方。
2“啟”這個字的意思有“書信”的意思。
【拼音】chuán qǐ
【過紅傳啟意思】定親的時候給見面禮，傳啟是為了要女方的生時看日子結(jié)婚的，我們那邊叫下包袱，傳啟的禮會中一些，有的地方是訂婚和傳啟是一塊的。
【傳啟另外一種意思】傳啟不算一個詞匯，就是傳播正能量，啟迪大智慧的縮寫，好像是傳啟教育的企業(yè)使命，是一個教育品品牌。
【夏禹傳啟】
1啟奪得王位，實則是禹精心安排的結(jié)果。所以歷史上叫做“夏禹傳啟”。
2自禹開始傳位于他的兒子啟，建立了夏朝，“禪讓”制度就被“傳啟”制度所代替。
3從“禪讓”制到“傳啟”制的演變，是我國歷史上一次巨大的變革。
11. 制度是誰首創(chuàng)的
武則天當(dāng)政時代，影響最大的舉措莫過于對科舉制度的改革和對人才的搜求。在科舉制方面，武則天首創(chuàng)的有殿試、自舉、武舉和制科等。殿試，即由皇帝親自對筆試通過者(稱貢士)進行面試，武則天不但注重才學(xué)，而且注重相貌口才。武舉的內(nèi)容包括騎射、馬槍、舉重等，通過者由兵部錄用，這兩項都深刻地影響了中國的科舉制度。自舉即可以毛遂自薦申請做官，這一項為武則天時代所獨有。制科是皇帝根據(jù)臨時需要開設(shè)的考試，名目也根據(jù)需要而定，如賢良方正科、博學(xué)宏詞科等。
除了科舉制之外，武則天還通過其他各種辦法搜羅人才，多次敦促各級官員舉薦人才，甚至派招撫使到各地巡行以招攬人才。就搜求人才的熱心而言，武則天確實為中國歷史所罕見。這些措施確實也受到效果，狄仁杰、魏元忠、張柬之等均為當(dāng)時名臣，而姚崇、宋璟等則為開元名相，開元盛世的人才基礎(chǔ)，正是武則天時期打下的。
此外，武則天對盛唐詩賦的繁榮也有貢獻。她本人愛好文學(xué)，不但作詩，還創(chuàng)造出一些漢字，如她的名字“曌”等。在她的積極倡導(dǎo)下，宴會賦詩、應(yīng)制賦詩十分盛行，吟詩作對成為獲取功名的一個捷徑。在武則天時代，唐詩開始進入繁榮期，格式、內(nèi)容等方面也漸趨成熟。
作為一個曾體驗過民間生活的帝王，武則天也比較重視農(nóng)田水利的建設(shè)。她在位期間，清查非法占田、搜刮隱戶、興修水利，提出“重農(nóng)桑、薄賦徭”的主張，還主持編撰了一部農(nóng)書《兆人本業(yè)》。在她掌政時期，戶口數(shù)由380萬戶增加至615萬戶。
