獺祭為什么像白酒，上海江秀銷售的獺祭怎么樣

獺祭這個(gè)品牌的酒挺不錯(cuò)的，就是價(jià)錢有點(diǎn)高。

孟春之月，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神 句芒，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北。天子居青陽(yáng)左個(gè)，乘鸞輅，駕 蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。 是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。” 天子乃齋。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊；還， 乃賞公卿、諸侯、大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行， 無(wú)有不當(dāng)。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)。以 初為常。 是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參于保 介之御間，率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍田。天子三推，三公五推，卿、 諸侯、大夫九推。反，執(zhí)爵于太寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰“勞酒”。 是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動(dòng)。王布農(nóng)事，命田舍東 郊，皆修封疆，審端徑術(shù)。善相丘陵阪險(xiǎn)原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民， 以躬親之。田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑。 是月也，命樂正入學(xué)習(xí)舞。乃修祭典，命祀山林川澤，犠牲無(wú)用牝，禁止伐 木；無(wú)覆巢，無(wú)殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無(wú)麛無(wú)卵；無(wú)聚大眾，無(wú)置城郭，掩骼霾 髊。 是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始。無(wú)變天之 道，無(wú)絕地之理，無(wú)亂人之紀(jì)。 孟春行夏令，則風(fēng)雨不時(shí)，草木早槁，國(guó)乃有恐；行秋令，則民大疫，疾風(fēng) 暴雨數(shù)至，藜莠蓬蒿并興；行冬令，則水潦為敗，霜雪大摯，首種不入。

讀音zhū ròu?；踞屃x：豬肉又名豚肉，是主要家畜之一、豬科動(dòng)物家豬的肉。其性味甘咸平，含有豐富的蛋白質(zhì)及脂肪、碳水化合物、鈣、鐵、磷等營(yíng)養(yǎng)成分 。豬肉是日常生活的主要副食品，具有補(bǔ)虛強(qiáng)身，滋陰潤(rùn)燥、豐肌澤膚的作用。凡病后體弱、產(chǎn)后血虛、面黃贏瘦者，皆可用之作營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)之品。豬肉作為餐桌上重要的動(dòng)物性食品之一，因?yàn)槔w維較為細(xì)軟，結(jié)締組織較少，肌肉組織中含有較多的肌間脂肪，因此，經(jīng)過(guò)烹調(diào)加工后肉味特別鮮美。1 關(guān)于“豬肉”的古詩(shī)詞有：蘇軾的《豬肉頌》凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴人不肯吃，貧人不解煮。早晨起來(lái)打兩碗，飽得自家君莫管。意思：洗干凈鍋，放一點(diǎn)點(diǎn)水，文火慢慢煮，不要著急，一定要等足時(shí)辰，等到煮爛了，煮爛了味道很好。黃州的豬肉哼好，價(jià)格又便宜。富貴的人不想吃豬肉，窮人們又不知道怎么做才好吃。我每天早上起來(lái)吃兩碗，吃的好飽好美味，我自己吃的很滿足，你們不要管我。2 《游山西村》陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。 意思：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。 吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。

豬吃死人肉，人吃死豬腸。豬不嫌人臭，人反道豬香。豬死拋水內(nèi)，人死掘土藏。彼此莫相啖，蓮花生沸湯。

多少分發(fā)達(dá)的

豐年留客足雞豚

【裴度語(yǔ)】 雞豬魚蒜，逢著則吃。生老病死，時(shí)至則行。 【選人歌】 今年選數(shù)恰相當(dāng)，都由座主無(wú)文章。案后一腔凍豬肉，所以名為姜侍郎。 【黃萬(wàn)祜題蜀宮壁】 莫交牽動(dòng)青豬足，動(dòng)即炎炎不可撲。鷙獸不欲兩頭黃，黃即其年天下哭。 【李后主童謠】 索得娘來(lái)忘卻家，后園桃李不生花。豬兒狗兒都死盡，養(yǎng)得貓兒患赤瘕。 獨(dú)孤及 【答李滁州憶玉潭新居見寄】 從來(lái)招隱地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷擬獨(dú)親。豬肝無(wú)足累，馬首敢辭勤。掃灑潭中月，他時(shí)望德鄰。張?jiān)?【嘲武懿宗】 長(zhǎng)弓短度箭，蜀馬臨階騙。去賊七百里，隈墻獨(dú)自戰(zhàn)。忽然逢著賊，騎豬向南。 李商隱 【異俗二首（時(shí)從事嶺南）】 戶盡懸秦網(wǎng)，家多事越巫。未曾容獺祭，只是縱豬都。點(diǎn)對(duì)連鰲餌，搜求縛虎符。賈生兼事鬼，不信有洪爐。 羅隱 【寄洪正師】 寄蹇渾成跡，經(jīng)年滯杜南。價(jià)輕猶有二，足刖已過(guò)三。雞肋曹公忿，豬肝仲叔慚。會(huì)應(yīng)謀避地，依約近禪庵。 寒山 【詩(shī)三百三首】 豬吃死人肉，人吃死豬腸。豬不嫌人臭，人反道豬香。豬死拋水內(nèi)，人死掘土藏。彼此莫相啖，蓮花生沸湯。 寒山 【詩(shī)三百三首】 世有一等愚，茫茫恰似驢。還解人言語(yǔ)，貪淫狀若豬。險(xiǎn)巇難可測(cè)，實(shí)語(yǔ)卻成虛。誰(shuí)能共伊語(yǔ)，令教莫此居。 拾得 【詩(shī)】 得此分段身，可笑好形質(zhì)。面貌似銀盤，心中黑如漆。烹豬又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波吒，更莫稱冤屈。 獨(dú)孤及 【酬常郿縣見贈(zèng)】 愛君修政若修身，鰥寡來(lái)歸乳雉馴。堂上五弦銷暇日，邑中千室有陽(yáng)春。謂乘鳧舄朝天子，卻愧豬肝累主人。辭后讀君懷縣作，定知三歲字猶新。 薛能 【洛下寓懷】 胡為遭遇孰為官，朝野君親各自歡。敢向官途爭(zhēng)虎首，尚嫌身累愛豬肝。冰霜谷口晨樵遠(yuǎn)，星火爐邊夜坐寒。唯有報(bào)恩心未剖，退居猶欲佩芄蘭。 王績(jī) 【田家三首（一作王勃詩(shī)）】 阮籍生涯懶，嵇康意氣疏。相逢一醉飽，獨(dú)坐數(shù)行書。小池聊養(yǎng)鶴，閑田且牧豬。草生元亮徑，花暗子云居。倚床看婦織，登壟課兒鋤?；仡^尋仙事，并是一空虛。 寒山 【詩(shī)三百三首】 三界人蠢蠢，六道人茫茫。貪財(cái)愛淫欲，心惡若豺狼。地獄如箭射，極苦若為當(dāng)。兀兀過(guò)朝夕，都不別賢良。好惡總不識(shí)，猶如豬及羊。共語(yǔ)如木石，嫉妒似顛狂。不自見己過(guò)，如豬在圈臥。不知自償債，卻笑牛牽磨。 李商隱 【大鹵平后移家到永樂縣居書懷十韻寄劉韋…于此縣寄居】 驅(qū)馬繞河干，家山照露寒。依然五柳在，況值百花殘。昔去驚投筆，今來(lái)分掛冠。不憂懸磬乏，乍喜覆盂安。甑破寧回顧，舟沉豈暇看。脫身離虎口，移疾就豬肝。鬢入新年白，顏無(wú)舊日丹。自悲秋獲少，誰(shuí)懼夏畦難。逸志忘鴻鵠，清香披蕙蘭。還持一杯酒，坐想二公歡。

(四)、掛圖思美，孤雁破夢(mèng) 掛美人圖，“對(duì)銀臺(tái)一點(diǎn)寒燈”，與白居易的“孤燈挑盡未成眠”一樣，寫盡相思，突出其纏綿癡情的形象，第四折關(guān)目，從元帝掛圖解悶，夢(mèng)會(huì)昭君，到聽孤雁飛鳴而哀傷欲絕，與《梧桐雨》寫唐明皇還京，供養(yǎng)真容，夢(mèng)見貴妃，聽梧桐雨聲而抒發(fā)悲情相類似。 人去樓空，孤雁哀鳴，“一聲聲繞漢宮，一聲聲寄渭城”，凄厲地伴他度過(guò)寂寞的黃。整個(gè)戲就在濃郁的悲劇氛圍中結(jié)束，含蓄而深沉地傳達(dá)出人生落寞、迷惘莫名的意境。 “雁”是傳遞相思的使者，“魚雁傳書”傳的是相思，留的是等待，寄得是愛；“惜別傷離方寸亂，忘了臨行，酒盞深和淺，好把音書憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！边@離別前的叮嚀，以后全憑雁互傳情愫了。 “雁”又經(jīng)常帶來(lái)傷感思念，“云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。”又是一年雁回，秋風(fēng)盡，等待的還是沒有來(lái)。大雁陣陣，而失偶孤雁則更是悲涼。孤雁之鳴帶給失偶之人的是難忘的情懷，無(wú)法排遣的憂愁，這聲斷衡陽(yáng)的夜空里，秋風(fēng)瑟瑟，林風(fēng)瀟瀟，美人不再在，那青冢之恨，黒江之曲、悠悠長(zhǎng)存。

雁意象是中國(guó)文化中傳統(tǒng)意象之一。對(duì)鴻雁的崇拜是人類鳥類崇拜的支脈，因而蘊(yùn)含著人類鳥類崇拜的兩類情感，一是人類自由飛翔的欲望，一是作為圖騰崇拜遺存的對(duì)宗族家國(guó)的眷懷。 《中國(guó)大百科全書·生物學(xué)》“鴻雁”條云：“……又名原鵝，大雁。分布于西伯利亞和中國(guó)。是家鵝的原祖?！瓧⒂诤哟?、沼澤地帶。夜間覓食植物，白天在水中游蕩。春夏之間在中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部和黑龍江流域繁殖。在河中沙洲，湖中小島或洼地的草叢中營(yíng)巢?！锛灸线w，常結(jié)群飛在高空，列成‘V’字形，不時(shí)發(fā)出洪亮的叫聲。在中國(guó)東部至長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)過(guò)冬?！?[4] 從這一辭條的釋義可以看到鴻雁作為一種侯鳥的三大特征：一是鴻雁活動(dòng)春去秋來(lái)，有鮮明的守時(shí)守信的時(shí)間節(jié)律；二是鴻雁活動(dòng)有長(zhǎng)距離遷徙的宿命；三是鴻雁活動(dòng)有強(qiáng)烈的群體性與群體秩序。 考之于古代文化典籍，以上三大特征先民早有注意并有詳細(xì)的表述，并且由雁而人，大自然與人類生命發(fā)生奇妙的異質(zhì)同構(gòu)，從而形成一種穩(wěn)定的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)。 從鴻雁活動(dòng)春去秋來(lái)、有鮮明的守時(shí)守信的時(shí)間節(jié)律來(lái)看，《禮記·月令》云：“孟春三月，東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，鴻雁來(lái)?！薄凹厩镏?，鴻雁來(lái)賓?！毖鲇^天象，俯察人文。春去秋來(lái)，鴻雁的守時(shí)守信首先啟迪先民對(duì)時(shí)序變化，歲月流逝的思考，進(jìn)而去體認(rèn)生命的規(guī)律，去思索生命的價(jià)值從而喚醒先民的生命意識(shí)。中國(guó)古典文學(xué)中鴻雁意象的大量存在及所蘊(yùn)含的抒情內(nèi)涵的豐富性便是明證。其次，春去秋來(lái)的大雁行蹤與春種秋收的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的內(nèi)在關(guān)聯(lián)引發(fā)了先民對(duì)人類自身的繁衍生殖的思考，因而婚戀家庭，幸福歸宿也成了鴻雁物象所承載的文化內(nèi)涵。故《詩(shī)經(jīng)·瓠有苦葉》曰：“雍雍鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮?！? 從鴻雁活動(dòng)有長(zhǎng)距離遷徙的宿命來(lái)看，中國(guó)古典詞匯中既有漂泊輾轉(zhuǎn)、天涯萬(wàn)里的“旅雁”，又有求田問舍、蠅營(yíng)狗茍、勞碌撲騰的“稻梁雁”；既有遍野的“哀鴻”，又有“雁足傳書”的“塞雁”，還有“去無(wú)留意”的“衡陽(yáng)雁”種種。長(zhǎng)距離遷徙意味著生命的放逐，意味著與安土重遷的鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)文化心理的悖離。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)，“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不會(huì)有變動(dòng)?！@是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)?！盵5]農(nóng)業(yè)人生的安土重遷的心理在知識(shí)分子心靈中留下了深刻的烙印。從《詩(shī)經(jīng)》的“適彼樂土”到屈原的遠(yuǎn)游卜居，從孔子的周游列國(guó)到策士的縱橫千里，無(wú)不演繹著遷徙的苦痛與悲涼，因而類似張衡的《歸田賦》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》成了浪跡天涯、羈旅行役的游子對(duì)心靈家園的永恒渴望。 從鴻雁活動(dòng)有強(qiáng)烈的群體性和群體秩序看，鴻雁“V”形或“人形”或“一”形的飛翔姿態(tài)無(wú)疑在啟示漢文化圈的人們對(duì)“人”字、“一”字所蘊(yùn)涵的整體性、禮儀規(guī)范的思考?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》云：“兩服上襄，兩驂雁行?！薄把阈小闭侨∑渑帕姓R有序之意?！抖Y記·王制》曰：“父之齒，隨行；兄之齒，雁行。”意即兄弟長(zhǎng)幼，年齒有序。由此可推及廣泛的人際關(guān)系中的上下尊卑。“領(lǐng)頭雁”與“雁奴”這一對(duì)詞是很好的佐注。 中國(guó)古代婚制中的“雁媒”之俗可說(shuō)是對(duì)鴻雁意象文化意蘊(yùn)的統(tǒng)合。古有在婚姻過(guò)程中納彩、問名、納吉、請(qǐng)期、迎娶等環(huán)節(jié)以雁作為禮物的成例。成婚之日，“婿執(zhí)雁入，揖讓開堂，再拜奠雁。”《白虎通·嫁娶篇》釋曰：“用雁者，取其隨時(shí)南北，不失其節(jié)，明不奪女子之時(shí)也，又取飛成行，止成列也，明嫁之禮，長(zhǎng)幼有序，不逾越也?！薄兑捉?jīng)》“漸”卦之“鴻漸于陸”正是以鴻雁之“信”比附婚嫁及時(shí)。從南朝《西洲曲》到李清照的《一剪梅》等中國(guó)古代大量閨情相思之作中的鴻雁意象無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)美滿幸?；橐錾畹南蛲c憧憬。 貫通于中國(guó)思想史的儒道互補(bǔ)的脈絡(luò)使中國(guó)文化具有極大的內(nèi)在張力與包容性。處與出、進(jìn)與退、回歸群體與遺世獨(dú)立、濁與清、隨波逐流與憤世嫉俗等等和儒道互補(bǔ)形成整飭的心理對(duì)位。孟子所言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文人生命的二重奏。然而，儒家強(qiáng)大的內(nèi)聚力使得知識(shí)分子卓立不群的獨(dú)立意識(shí)與政治上強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感構(gòu)成內(nèi)在矛盾，“逍遙游”成為哲學(xué)層面的一種理想，真正的處士鳳毛麟角，“處士橫議”成了“處士”的尷尬。誠(chéng)如范仲淹所言：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君?！边M(jìn)退皆憂成了宋明儒家標(biāo)榜的士人人格風(fēng)范。 基于此，相對(duì)于群雁的孤雁、別雁、失侶之雁便別有一番意蘊(yùn)指向。 首先，相對(duì)于群雁的群體性，孤雁是不同流俗，遺世獨(dú)立、卓而不群的士人獨(dú)立意志與自由精神的象征。宋玉《九辨》有詩(shī)曰：“鳧雁皆唼夫梁藻兮，鳳愈飄翔而高舉?！弊髡哐泺P對(duì)舉，相較于鳳之“飄翔而高舉”的高蹈絕塵，群雁之“唼夫梁藻”，只為滿足口腹之欲，其群體生活似乎只是生存的避風(fēng)港。所以雁群的群體生活方式成了“孤雁”的鄙夷對(duì)象。如杜甫《同諸公登慈恩寺塔》：“君看隨陽(yáng)雁，各有稻粱謀。” 其次，相對(duì)于群雁生活的群體性，孤雁“哀鳴聲念群”是對(duì)回歸群體的渴望，是士人積極入世，尋求社會(huì)接納的象征。無(wú)論士人個(gè)體如何通脫圓融，治國(guó)平天下的夙愿是他們揮之不去的情結(jié)。試看蘇軾《卜算子·孤鴻》：“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)，飄渺孤鴻影?！彪m則蘇子覺得“高處不勝寒”，雖則幽人“揀盡寒枝不肯棲”，但蘇子在選擇的徘徊中對(duì)自己的社會(huì)位置仍有著深切的關(guān)懷。去馬致遠(yuǎn)不遠(yuǎn)的張炎有詞《解連環(huán)·孤雁》曰：“想伴侶，猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。”這里充滿了失群的孤苦哀婉情調(diào)，也充滿著回歸群體的渴望。即使貴為天子，梁簡(jiǎn)文帝在《夜望單飛雁》一詩(shī)中曰“天霜河白夜星稀，一雁聲嘶何處歸？”簡(jiǎn)文帝一方面驚悸于雁嘶，一方面對(duì)孤雁難歸的苦況寄寓深切的同情，實(shí)際上表達(dá)了六朝文人個(gè)體生命意志高揚(yáng)過(guò)程中的孤獨(dú)意識(shí)。 總之，孤雁意象既蘊(yùn)涵著鳥類意象和鴻雁意象所包孕的基本文化內(nèi)涵，又具有獨(dú)特的情感指歸，即，在回歸群體的家國(guó)意識(shí)中飽蘸著士人高揚(yáng)的獨(dú)立意識(shí)與自由精神。無(wú)論是歸居田園還是回歸群體，進(jìn)退出處之間，俯仰上下之際，中國(guó)古典文人與孤雁在心理上異質(zhì)同構(gòu)，可以說(shuō)，一部中國(guó)古典文人的心靈史，就是一部孤雁的飄泊史。

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【浣溪沙】北宋-秦觀漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。【點(diǎn)絳唇】 李清照蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見有人來(lái)，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。【約客】 趙師秀黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半,閑敲棋子落燈花。推薦李義山的詩(shī)李義山 詩(shī)選卷539_1 「錦瑟」李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。卷539_2 「重過(guò)圣女祠」李商隱白石巖扉碧蘚滋，上清淪謫得歸遲。一春夢(mèng)雨常飄瓦，盡日靈風(fēng)不滿旗。萼綠華來(lái)無(wú)定所，杜蘭香去未移時(shí)。玉郎會(huì)此通仙籍，憶向天階問紫芝。卷539_3 「寄羅劭興」李商隱棠棣黃花發(fā)，忘憂碧葉齊。人閑微病酒，燕重遠(yuǎn)兼泥。混沌何由鑿，青冥未有梯。高陽(yáng)舊徒侶，時(shí)復(fù)一相攜。卷539_4 「令狐舍人說(shuō)昨夜西掖玩月因戲贈(zèng)」李商隱昨夜玉輪明，傳聞近太清。涼波沖碧瓦，曉暈落金莖。露索秦宮井，風(fēng)弦漢殿箏。幾時(shí)綿竹頌，擬薦子虛名。卷539_5 「崔處士」李商隱真人塞其內(nèi)，夫子入于機(jī)。未肯投竿起，惟歡負(fù)米歸。雪中東郭履，堂上老萊衣。讀遍先賢傳，如君事者稀。卷539_6 「自喜」李商隱自喜蝸牛舍，兼容燕子巢。綠筠遺粉籜，紅藥綻香苞。虎過(guò)遙知阱，魚來(lái)且佐庖。慢行成酩酊，鄰壁有松醪。卷539_7 「題僧壁」李商隱舍生求道有前蹤，乞腦剜身結(jié)愿重。大去便應(yīng)欺粟顆，小來(lái)兼可隱針鋒。蚌胎未滿思新桂，琥珀初成憶舊松。若信貝多真實(shí)語(yǔ)，三生同聽一樓鐘。卷539_8 「霜月」李商隱初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。卷539_9 「異俗二首（時(shí)從事嶺南）」李商隱鬼瘧朝朝避，春寒夜夜添。未驚雷破柱，不報(bào)水齊檐。虎箭侵膚毒，魚鉤刺骨铦。鳥言成諜訴，多是恨彤幨。戶盡懸秦網(wǎng)，家多事越巫。未曾容獺祭，只是縱豬都。點(diǎn)對(duì)連鰲餌，搜求縛虎符。賈生兼事鬼，不信有洪爐。卷539_10 「歸墅」李商隱行李逾南極，旬時(shí)到舊鄉(xiāng)。楚芝應(yīng)遍紫，鄧橘未全黃。渠濁村舂急，旗高社酒香。故山歸夢(mèng)喜，先入讀書堂。卷539_11 「商於」李商隱商於朝雨霽，歸路有秋光。背塢猿收果，投巖麝退香。建瓴真得勢(shì)，橫戟豈能當(dāng)。割地張儀詐，謀身綺季長(zhǎng)。清渠州外月，黃葉廟前霜。今日看云意，依依入帝鄉(xiāng)。卷539_12 「和孫樸韋蟾孔雀詠」李商隱此去三梁遠(yuǎn)，今來(lái)萬(wàn)里攜。西施因網(wǎng)得，秦客被花迷?？稍谇帑W鵡，非關(guān)碧野雞。約眉憐翠羽，刮目想金篦。瘴氣籠飛遠(yuǎn)，蠻花向坐低。輕于趙皇后，貴極楚懸黎。都護(hù)矜羅幕，佳人炫繡袿.屏風(fēng)臨燭扣，捍撥倚香臍。舊思牽云葉，新愁待雪泥。愛堪通夢(mèng)寐，畫得不端倪。地錦排蒼雁，簾釘鏤白犀。曙霞星斗外，涼月露盤西。妒好休夸舞，經(jīng)寒且少啼。紅樓三十級(jí)，穩(wěn)穩(wěn)上丹梯.李清照的詞。一剪梅紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。如夢(mèng)令常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。點(diǎn)絳唇寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。倚遍欄干，只是無(wú)情緒！人何處？連天衰草，望斷歸來(lái)路。納蘭性德誰(shuí)翻樂府凄涼曲？風(fēng)也蕭蕭。雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。 不知何事縈懷抱，醒也無(wú)聊。醉也無(wú)聊，夢(mèng)也何曾到謝橋！ 摸魚兒 問世間、情是何物，直教生死相許。 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女，君應(yīng)有語(yǔ)， 渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。 橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓?；臒熞琅f平楚，招魂楚些何嗟及。 山鬼自啼風(fēng)雨，天也妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。 千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。 摸魚兒 問蓮根、有絲多少？蓮心知為誰(shuí)苦。 雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。 天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。 算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。 香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。 人間俯仰今古。 ?？菔癄€情緣在，幽恨不埋黃土。 相思樹，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。 怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。 木蘭花慢 游三臺(tái) 渺漳流東下，流不盡，古今情。 記海上三山，云中雙闕，當(dāng)日南城。 黃星。幾年飛去，淡春陰、平野草青青。 冰井猶殘石秋（下為“瓦”），露盤已失金莖。 風(fēng)流千古短歌行，慷慨缺壺聲。 想驪酒臨江，賦詩(shī)鞍馬，詞氣縱橫。 飄零。舊家王粲，似南飛、烏鵲月三更。 笑殺西賦客，壯懷無(wú)復(fù)平生。 玉漏遲 壬辰圍城中，有懷淅江別業(yè) 淅江歸路杳。西南仰羨，投林高鳥。 升斗微官，世累苦相縈繞。 不入麒麟畫里，又不與、巢由同調(diào)。 時(shí)自笑。虛名負(fù)我，平生吟嘯。 擾擾馬足車塵，被歲月無(wú)情，暗消年少。 鐘鼎山林，一事幾時(shí)曾了。 四壁秋蟲夜語(yǔ)，更一點(diǎn)，殘燈斜照。 青鏡曉。白發(fā)又添多少。 石州慢 赴召史館，與德新丈別于岳祠新店，明日以此寄之。 擊筑行歌，鞍馬賦詩(shī)，年少豪舉。 從渠里社浮沉，枉笑人間風(fēng)女。 生平王粲，而今憔悴登樓，江山信美非吾土。 天地一飛鴻，渺翩翩何許。 羈旅。山中父老相逢，應(yīng)念此行良苦。 幾為虛名，誤卻東家雞黍。 漫漫長(zhǎng)路，蕭蕭兩鬢黃塵，騎心漫與行人語(yǔ)。 詩(shī)句欲成時(shí)，滿西山風(fēng)雨。 臨江仙 自洛陽(yáng)往孟津道中作 今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。 人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。幽懷誰(shuí)共語(yǔ)，遠(yuǎn)目送歸鴻。 蓋世功名將底用，從前錯(cuò)怨天公。 浩歌一曲酒千鐘。男兒行處是，未要論窮通。 鷓鴣天 華表歸來(lái)老令威，頭皮留在姓名非。 舊時(shí)逆旅黃粱飯，今日田家白板扉。 沽酒市，釣魚磯，愛閑真與世相違。 墓頭不要征西字，元是中原一布衣。 清平樂 離腸宛轉(zhuǎn)，瘦覺妝痕淺。 飛去飛來(lái)雙語(yǔ)燕，消息知郎近遠(yuǎn)。 樓前小語(yǔ)珊珊，海棠簾幕輕寒。 杜宇一聲春去，樹頭無(wú)數(shù)青山。 論詩(shī)三十首 （丁丑歲三鄉(xiāng)作） 漢謠魏什久紛紜，正體無(wú)人與細(xì)論。 誰(shuí)是詩(shī)中疏鑿手，暫教涇渭各清渾。 曹劉坐嘯虎生風(fēng)，四海無(wú)人角兩雄。 可惜并州劉越石，不教橫槊建安中。 鄴下風(fēng)流在晉多，壯懷猶見缺壺歌。 風(fēng)云若恨張華少，溫李新聲奈爾何？ （鐘嶸評(píng)張華詩(shī)，恨其兒女情多，風(fēng)云氣少。） 一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見真淳。 南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。 （柳子厚，晉之謝靈運(yùn)；陶淵明，唐之白樂天。） 縱橫詩(shī)筆見高情，何物能澆塊壘平。 老阮不狂誰(shuí)會(huì)得，出門一笑大江橫。 心畫心聲總失真，文章仍復(fù)見為人。 高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵！ 慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。 中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敕勒川。 沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。 論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。 斗靡夸多費(fèi)覽觀，陸文猶恨冗于潘。 心聲只要傳心了，布谷瀾翻可是難。 （陸蕪而潘凈，語(yǔ)見《世說(shuō)》） 排比鋪張?zhí)匾煌?，藩籬如此亦區(qū)區(qū)。 少陵自有連城璧，爭(zhēng)奈微之識(shí)〖石武〗〖石夫〗。 （事見元稹《子美墓志》） 眼處心生句自神，暗中摸索總非真。 畫圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？ 望帝春心托杜鵑，佳人錦色怨華年。 詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。 萬(wàn)古文章有坦途，縱橫誰(shuí)似玉川盧。 真書不入今人眼，兒輩從教畫鬼符。 出處殊途聽所安，山林何得賤衣冠？ 華歆一擲金隨重，大是渠儂被眼謾。 筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。 世間東抹西涂手，枉著書生待魯連。 切切秋蟲萬(wàn)古情，燈前山鬼淚縱橫。 鑒湖春好無(wú)人賦，岸夾桃花錦浪生。 切響浮聲發(fā)巧深，研摩雖苦果何心！ 浪翁水樂無(wú)宮徵，自是云山韶□（“鑊”換三點(diǎn)水）音。 （水樂，次山事。又其《唉乃曲》云：“停橈靜聽 曲中意，好似云山韶□音”） 東野窮愁死不休，高天厚地一詩(shī)囚。 江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆，合在元龍百尺樓。 萬(wàn)古幽人在澗阿，百年孤憤竟如何？ 無(wú)人說(shuō)與天隨子，春草輸贏校幾多？ （天隨子詩(shī)：“無(wú)多藥草在南榮，合有新苗次第生。稚子 不知名品上，恐隨春草斗輸贏?！保?謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深？ 朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。 窘步相仍死不前，唱酬無(wú)復(fù)見前賢。 縱橫正有凌云筆，俯仰隨人亦可憐。 奇外無(wú)奇更出奇，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨。 只知詩(shī)到蘇黃盡，滄海橫流卻是誰(shuí)？ 曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜？ 今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。 有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。 拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。 亂后玄都失古基，看花詩(shī)在只堪悲。 劉郎也是人間客，枉向東風(fēng)怨兔葵。 金人洪爐不厭頻，精真那計(jì)受纖塵。 蘇門果有忠臣在，肯放坡詩(shī)百態(tài)新。 百年才覺古風(fēng)回，元〖礻右〗諸人次第來(lái)。 諱學(xué)金陵猶有說(shuō)，竟將何罪廢歐梅？ 古雅難將子美親，精純?nèi)Яx山真。 論詩(shī)寧下涪翁拜，未作江西社里人。 池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新。 傳語(yǔ)閉門陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神！ 撼樹蚍蜉自覺狂，書生技癢愛論量。 老來(lái)留得詩(shī)千首，卻被何人校短長(zhǎng)？ 鵲 橋 仙 薄霧撩人，鴻雁傳情，獨(dú)倚危樓難顧。落木蕭瑟今又是，縱淚干心傷如故。 尋覓失去，孤獨(dú)依舊，沉默難言思路?？沾齺?lái)年花滿枝，蝶蜂嬉戲相追逐 江南 漢樂府 江南可采蓮， 蓮葉何田田！ 魚戲蓮葉間。 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西， 魚戲蓮葉南， 魚戲蓮葉北。

李商隱被稱為朦朧詩(shī)之祖，其詩(shī)大量運(yùn)用典故與比喻，且比喻多為隱藏本體的借喻手法，往往將心中的朦朧情感，化為恍惚迷離的獨(dú)特意象，觀之如霧里看花，思之則飄渺難尋。《錦瑟》一詩(shī)尤為突出。該詩(shī)成為千古詩(shī)謎，甚至被稱為中國(guó)文學(xué)界的“哥德巴赫猜想”，主要原因是中間兩聯(lián)典故描繪出的四幅畫面，包含豐富的象征意義，涵蘊(yùn)著人生的幾乎所有境界。而該詩(shī)之朦朧，也主要由頷聯(lián)頸聯(lián)氤氳而出――人生之大，莫若死生無(wú)常;處世之困，莫過(guò)真幻不分;情感之?dāng)_，莫非或喜或悲;學(xué)成之惑，莫如或用或藏。生與死，真與幻，悲與喜，用與藏，都是鮮明對(duì)立而易于分別的概念，但《錦瑟》一詩(shī)卻有意羼雜之混淆之，故其不朦朧也難矣。“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，其典故出自《莊子?齊物論》?！扒f周夢(mèng)蝶”的典故主要表現(xiàn)了莊子“齊物”的思想。人生在世，連夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)都不能分辨，連自己是人還是蟲豸鳥獸都無(wú)法判定，又怎能確切地界定身外之物呢?此為朦朧之第一重。“望帝春心托杜鵑”句中的“望帝”，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，口中流血，動(dòng)人心腑，名為杜鵑。為人的望帝早已仙逝，為鳥的悲啼依然揮之不去。無(wú)論從佛家的輪回轉(zhuǎn)世說(shuō)來(lái)看，還是從情感與精神兩層面來(lái)看，孰能斷言望帝是死是生?此為朦朧之第二重。珠生于蚌，蚌成于海。月本天上明珠，珠似水中明月;淚以珠喻，自古而然，鮫人泣淚，顆顆成珠。“滄海月明珠有淚”，眼淚因悲傷而墜落，卻化為價(jià)值連城的珍珠，此處“悲”與“喜”相反相成，而老子的辯證法亦把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面，且這兩個(gè)方面互相聯(lián)系、互相依存、互相轉(zhuǎn)化。他說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。”明月朗照，滄海微瀾，鮫人有感，淚落成珠。孰能斷言這璀璨的“淚珠”，是悲大于喜，還是喜多于悲?此為朦朧之第三重。玉是君子的愛物，是才華的象征?！抖Y》曰：“君子必佩玉”，要求君子時(shí)刻用玉的品性要求自己，規(guī)范道德，用鳴玉之聲限制自己的行為舉止。藍(lán)田是有名的產(chǎn)玉之地，藍(lán)田玉躋身三大美玉之列，馳名至今?！八{(lán)田日暖玉生煙”，此句寫藍(lán)田山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的玉氣，冉冉上騰，但美玉的精氣遠(yuǎn)察如在，近觀卻無(wú)。美玉深埋地下，對(duì)士子而言意味著不受賞識(shí)，或是不愿出仕。而其上若有若無(wú)的煙氣，又隱隱暗示著李商隱對(duì)入朝為官的悠然神往和對(duì)湮沒無(wú)聞的心有不甘。從個(gè)人身世看，李商隱卷入了晚唐有名的“牛李黨爭(zhēng)”。無(wú)論是“牛黨”還是“李黨”得勢(shì)，李商隱都沒有機(jī)會(huì)晉升。官場(chǎng)失意和晚年喪偶使他篤信起了佛教，后不久即病故。李商隱原想置身于牛李黨爭(zhēng)之外，結(jié)果卻兩邊不討好。年少才高，卻被卷入晚唐的政治漩渦，進(jìn)退維谷，懷才不遇，竟致終生潦倒無(wú)為，經(jīng)歷之慘可謂古今罕見。古代的讀書人，多有“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的理想，連“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的李白，也有“仰天大笑出門去”、“五侯七貴同杯酒”的得意與夸耀，何況命途多舛的李商隱呢?然而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，似乎又讓他萌生了退意。真可謂欲走還留，欲說(shuō)還休。此為朦朧之第四重。《錦瑟》所呈現(xiàn)的，是一些似有而實(shí)無(wú)，雖實(shí)無(wú)而又分明可見的一個(gè)個(gè)意象：莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、滄海珠淚、暖玉生煙。死生無(wú)常，真幻不清，或喜或悲，或用或藏，這是自然人、社會(huì)人、情感人、學(xué)問人最大的困惑。從另一角度看，“莊生夢(mèng)蝶”和“滄海珠淚”體現(xiàn)了李商隱的道家思想(前者體現(xiàn)莊子的“齊物論”，后者體現(xiàn)老子的“辯證法”)，“望帝啼鵑”流露出他的佛家思想(輪回轉(zhuǎn)世說(shuō))，而“用”與“藏”的困惑其實(shí)就是儒家“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”的糾結(jié)。由此可見，通過(guò)本詩(shī)，李商隱從唐代盛行的“儒釋道”三教的角度，對(duì)自己的坎坷人生進(jìn)行了形而上的哲學(xué)思考，列出了自己曾經(jīng)百思難解的“四大困惑”。本詩(shī)的主旨?xì)v來(lái)有多種解讀，但無(wú)論“悼亡說(shuō)”、“戀情說(shuō)”還是“自傷身世說(shuō)”，往往只涉一點(diǎn)，不及其余，自然難免聚訟紛紛，莫衷一是。如“悼亡說(shuō)”主要依據(jù)“望帝啼鵑”，“戀情說(shuō)”主要依據(jù)“滄海珠淚”，“自傷身世說(shuō)”主要依據(jù)“暖玉生煙”，都不能對(duì)全詩(shī)進(jìn)行整體解讀。關(guān)于本詩(shī)的主旨，作者其實(shí)已經(jīng)進(jìn)行了明示：尾聯(lián)中的惘然，指的就是這四大困惑。

題為《錦瑟》，人們也把它看作是無(wú)題的作品。由于它的詞藻華麗，情意纏綿，景象迷離，含義深邈，詩(shī)的中心究竟是什么，一直存在爭(zhēng)論。相傳宋朝時(shí)，"江西詩(shī)派"的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)讀了《錦瑟》也覺得不好理解，甚至找他的老師蘇東坡請(qǐng)教?？梢娨磺Ф嗄陙?lái)，這首詩(shī)成了文學(xué)界的"哥德巴赫猜想"。原詩(shī)是這樣的： 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海明月珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！ 　　這首詩(shī)的每一聯(lián)都是朦朧的。首聯(lián)兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁緒亂，惆悵難言。千重往事，九曲情腸，形成了詩(shī)的多層次朦朧的內(nèi)蘊(yùn)。 　　頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶，寫到杜宇化為鳥。莊周在虛渺的夢(mèng)境中，忽而"夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。"忽而又醒來(lái)，"則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶乎，蝴蝶之夢(mèng)周歟？"這是朦朧的夢(mèng)境。杜宇號(hào)望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫的是空靈虛幻的人魂化鳥。詩(shī)人寫夢(mèng)迷，寫冤禽，所要表達(dá)的，仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。 　　頸聯(lián)以"淚"、"暖"為詩(shī)眼，寫了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月；皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之中--形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫的則是"藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也"的朦朧景象?？v觀全聯(lián)，寫的是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則一。朦朧的自然景象所體現(xiàn)出的，是朦朧的感情世界。 　　尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當(dāng)初是何等地使人悵惘迷戀呵！ 　　通讀全詩(shī)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人托物傳情、一往情深所追求的對(duì)象，究竟是一位情人呢，還是某種令其神往、促其獻(xiàn)身的政治目標(biāo)？詩(shī)中沒有明說(shuō)，也未曾暗示。詩(shī)人把這最大的"一團(tuán)模糊不清"交給了讀者。 　　總起來(lái)看，《錦瑟》不可能不是一首"自道平生之詩(shī)也"。 　　但許多人卻刻意求深，力圖發(fā)掘出這首詩(shī)的所謂"隱秘"。有的認(rèn)為，李商隱"婚王氏，時(shí)年廿五，意其婦年正同，夫婦各廿五，適合古瑟弦之?dāng)?shù)。"有的認(rèn)為，"錦瑟乃當(dāng)時(shí)貴人愛姬之名。" "或云錦瑟，令狐楚之妾。"他們斷言《錦瑟》是悼念一個(gè)女人的作品。 　　然而，許多人都不同意這種索隱式的解釋。倒是蘇東坡對(duì)《錦瑟》一詩(shī)的解釋，既照顧了全詩(shī)中間兩聯(lián)四句與"錦瑟"的關(guān)系，又能概括五十年的飽和著復(fù)雜的思想感情。他說(shuō)："此出古今樂志，云錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之，其聲也適、怨、清、和。"如："莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶"適也；"望帝春心托杜鵑"怨也；"滄海明月珠有淚"清也；"藍(lán)田日暖玉生煙"和也。 　　不過(guò)，作為表現(xiàn)一般的"適、怨、清、和"情致的四句詩(shī)，對(duì)于李商隱來(lái)說(shuō)，又當(dāng)有它特定的含義。所謂"莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶"，在"適"中又蘊(yùn)含了"迷惘"的成分，這是"當(dāng)時(shí)已惘然"這句詩(shī)所特限了的；所謂"藍(lán)田日暖玉生煙"，在"和"中又孕育著"可望而不可及"的短暫希望和最終破滅，這同樣是被"當(dāng)時(shí)已惘然"所限制了的。 　　我們也不能不看到，李商隱這首《錦瑟》詩(shī)的中間兩聯(lián)四句中，似乎還存在"獺祭"的痕跡。唐宋人作詩(shī)每有先得佳句而后成篇的，這自然就增加了索解的困難。金代元好問對(duì)《錦瑟》早有論定： 望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。 詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。 他的見解，應(yīng)當(dāng)是頗有見地的。 《錦瑟》 作者：李商隱 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 【注解】： 　　1、錦瑟：裝飾華美的瑟。瑟：撥弦樂器，通常二十五弦。 2、無(wú)端：猶何故。怨怪之詞。 　　3、五十弦：這里是托古之詞。作者的原意，當(dāng)也是說(shuō)錦瑟本應(yīng)是二十五弦。 　　4、莊生句：意謂曠達(dá)如莊生，尚為曉夢(mèng)所迷。莊生：莊周。 　　5、望帝句：意謂自己的心事只能寄托在化魂的杜鵑上。望帝：相傳蜀帝杜宇，號(hào)望帝，死后其魂化為子規(guī)，即杜鵑鳥。 6、珠有淚：傳說(shuō)南海外有鮫人，其淚能泣珠。 7、藍(lán)田：山名，在今陜西，產(chǎn)美玉。 【韻譯】： 錦瑟呀，你為何竟然有五十條弦？ 每弦每節(jié)，都令人懷思黃金華年。 我心象莊子，為蝴蝶曉夢(mèng)而迷惘； 又象望帝化杜鵑，寄托春心哀怨 滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠 藍(lán)田紅日和暖，可看到良玉生煙。 悲歡離合之情，豈待今日來(lái)追憶， 只是當(dāng)年卻漫不經(jīng)心，早已惘然。 【評(píng)析】： 　　??這首詩(shī)歷來(lái)注釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛國(guó)之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩(shī)者為最多。有人認(rèn)為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強(qiáng)。但是，首聯(lián)哀悼早逝卻是真實(shí)。頷聯(lián)以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規(guī)而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯(lián)以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可置。最后抒寫生前情愛漫不經(jīng)心，死后追憶已經(jīng)惘然的難以排遣的情緒。 　　這是一位富有抱負(fù)和才華的詩(shī)人在追憶悲劇性的年華逝歲時(shí)所奏出的一曲人生哀歌。全詩(shī)借助詩(shī)歌的語(yǔ)言和意象，將錦瑟彈奏的各種藝術(shù)意境（迷幻、哀怨、清寥、縹緲）化為一幅幅形象鮮明的畫面（莊生夢(mèng)蝶、杜鵑啼血、遺珠有淚、藍(lán)田生煙），以概括抒寫其華年所歷的種種人生境遇和人生感受，傳達(dá)他在思華年時(shí)迷惘、哀傷、落寂、惆悵的心聲。因此它兼有音樂的意境、畫面的形象和詩(shī)歌的意象的三重暗示性。由于這多重暗示的融匯統(tǒng)一，因而內(nèi)涵也就顯得虛泛、抽象和朦朧，極易引起讀者多方面的聯(lián)想。但這些含意朦朧虛泛的象征性圖景，又是被約束在“思華年”而“惘然”的總題里。因此讀者在感受和理解上的某些具體差異并不影響從總體上去把握詩(shī)人的悲劇性的身世境遇和空茫若失的悵惘心理。 　　綜上所述，《錦瑟》這首詩(shī)全篇籠罩著一層濃重的哀傷低徊、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理；既不滿于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì)；既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅‘既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇中的原因感到惘然。透過(guò)這種悲劇心理，我們也可以看出那個(gè)趨于沒落的時(shí)代對(duì)才人志士的摧殘，以及象李商隱這類封建知識(shí)分子的時(shí)代階級(jí)的局限性和思想性格的軟弱性。

1、成語(yǔ)新編甲 我們祖國(guó)的語(yǔ)言豐富多彩。乙 對(duì)!因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)歷史悠久的文明古國(guó)。甲 特別是一個(gè)相聲演員，對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言要不斷地研究。乙 當(dāng)然!相聲是語(yǔ)言的藝術(shù)嘛，你研究得怎么樣？甲 啊!……你還看不出來(lái)么?我把肚子都研究大了。乙 這肚子跟研究語(yǔ)言有什么關(guān)系?甲 太有關(guān)系了，我研究一點(diǎn)兒裝里面一點(diǎn)兒，裝來(lái)裝去日久天長(zhǎng)大肚皮了。乙 沒聽說(shuō)過(guò)，你那是脂肪太厚，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩。甲 不!我這是語(yǔ)言過(guò)剩，他們都說(shuō)我是滿腹經(jīng)綸。你要不信，你上這摸摸。乙 這語(yǔ)言還能摸出來(lái)?甲 太多了，一摸就摸出來(lái)。乙 好!我摸摸。甲 可別使勁兒，一使勁兒擠出來(lái)就浪費(fèi)了。乙 我輕著點(diǎn)摸。這是什么？甲 一大塊的？乙 啊!甲 這是外國(guó)語(yǔ)。乙 外國(guó)語(yǔ)也研究？甲 Yes!乙 就別說(shuō)了。甲 不是我說(shuō)的，是你給我擠出來(lái)的。乙 這兒是什么？甲 這是少數(shù)民族語(yǔ)。乙 這兒？甲 這是漢語(yǔ)。乙 這兒？甲 這是方言土語(yǔ)。乙 這兒？甲 民間諺語(yǔ)。乙 這兒？甲 歇后語(yǔ)。乙 這兒？甲 成語(yǔ)。乙 這兒呢？甲 一條一條的、乙 啊!甲 這是排骨。乙 嗐!你研究這么多語(yǔ)言，最精的是哪一種？甲 那要算成語(yǔ)。我這人對(duì)成語(yǔ)有特殊的愛好，研究時(shí)間最長(zhǎng)，積累得最豐富。乙 是啊，成語(yǔ)有什么特點(diǎn)?甲 成語(yǔ)文字簡(jiǎn)練，語(yǔ)意深刻，人們都喜歡使用。如果不用成語(yǔ)，寫出文章來(lái)沒有色彩，說(shuō)出話來(lái)沒有味道。乙 你舉個(gè)例子。甲 有這么一句話，我們大家只有“同甘共苦”，才能夠“同心同德”干四化。乙 這誰(shuí)都聽得懂。甲 一句話用了兩個(gè)成語(yǔ)。乙 “同甘共苦”，“同心同德”。甲 把全國(guó)人民大搞四化的決心和態(tài)度全概括進(jìn)去了。乙 對(duì)呀!甲 要是不會(huì)用這兩個(gè)成語(yǔ)，用一般文字代替，說(shuō)出來(lái)就里嗦了。乙 那怎么說(shuō)呀?甲 我們大家只有有罪一塊受，有福一塊享。有了甜的大伙分著吃，有了苦的誰(shuí)也跑不了。誰(shuí)也別藏，誰(shuí)也別躲，誰(shuí)也別爭(zhēng)，誰(shuí)也別搶，誰(shuí)也別多，誰(shuí)也別少，誰(shuí)也別特殊。只有這樣，我們才能一個(gè)心眼兒，一個(gè)勁頭兒，一個(gè)方向，一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)德行，一個(gè)模樣……乙 行了，行了!看來(lái)該用成語(yǔ)。甲 成語(yǔ)的含意，用白話表達(dá)不出來(lái)。乙 行!看來(lái)你對(duì)成語(yǔ)是有點(diǎn)兒研究。甲 當(dāng)然了。乙 這樣吧!咱倆在這兒說(shuō)說(shuō)成語(yǔ)怎么樣?甲 噢!你也會(huì)說(shuō)。乙 這有什么。說(shuō)成語(yǔ)雖不敢說(shuō)“略勝一籌”，起碼也和你“不相上下”。(搖頭得意)甲 哎呀!瞧他這樣兒是“洋洋得意”，“搖頭擺尾”。乙 誰(shuí)呀!甲 你要能說(shuō)，咱倆比著說(shuō)，看誰(shuí)用成語(yǔ)用得最恰當(dāng)，看誰(shuí)說(shuō)得最巧妙。乙 那就開始吧!我說(shuō)長(zhǎng)安街的夜晚，“十里長(zhǎng)街”，“火樹銀花”。2、網(wǎng)名與成語(yǔ)甲、乙上場(chǎng)。鞠躬甲：親愛的觀眾朋友們，在坐的網(wǎng)友們，甲：大家好乙：大家好.甲：我叫車人，乙：我叫華人。甲：我們倆都是人。乙：等等，啥話呀，甲：我們倆都是人啊，沒錯(cuò)呀，乙：話是沒錯(cuò)，聽著怎么這么別扭啊？甲：哪您老說(shuō)說(shuō)，我倆不是人是什么東西？乙;您是東西，我不是東西。嗨...這不是自己罵自己?jiǎn)?。咱都是文化人，一上臺(tái)就整這兩句：我不是東西，好玩兒?jiǎn)?？甲：咱可不敢說(shuō)咱有文化，下面坐的可都是文化人，咱這可是老班家門前做立柜....乙：怎么講？甲：班門弄斧唄。乙：嗨...甲：老關(guān)家門前耍大刀.....乙：怎么講：甲：自不量力唄。乙：你怎么這么多俏皮話呀，今天是《河洛文苑》成立八周年，咱給大家嘚瑟兩句兒，讓大伙高興高興？甲：行啊，沒有問題啊。乙：說(shuō)東西.....不是東西......甲：又來(lái)了，乙：讓你給氣的，說(shuō)：買物品叫買東西，為什么？甲：這句話，出自唐朝的長(zhǎng)安，那個(gè)時(shí)代，可不像咱現(xiàn)在到處都是商店、隨處都可以買到需要的物品，要上“西市”或“東市”，東市賣奢侈品，西市賣雜貨，也叫全市，大家去了東市去西市，慢慢的就說(shuō)：買東西啦。乙：不簡(jiǎn)單啊，說(shuō)去衛(wèi)生間，叫解手，為什么？甲：華哥，待會(huì)兒，大家可要吃飯啊，您說(shuō)解手？乙：沒有關(guān)系，您說(shuō)？甲：“解手”一詞來(lái)之明朝，咱中原這里不是打仗嗎，天災(zāi)人禍不斷啊，城鄉(xiāng)都沒人口了，怎么辦？皇帝就下旨從臨近的山西搞了十八次遷移，人家山西哪里富啊，都不愿意來(lái)呀，小繩困，大繩牽，路上內(nèi)急怎么辦？解手啊。乙：呵呵，原來(lái)是這么來(lái)的呀。甲：學(xué)問啊啊，不服不行啊。乙：就這也叫學(xué)問啊？成語(yǔ)接龍，你會(huì)嗎？甲：會(huì)呀，沒問題。乙：咱今天不接龍，就接后面的一個(gè)字，我說(shuō)誰(shuí)，你就接一個(gè)成語(yǔ)，怎么樣？ 甲：沒問題，來(lái)吧。乙：都說(shuō)出來(lái)了，我請(qǐng)你吃飯？甲：就請(qǐng)我一個(gè)人吃飯呀？乙：是啊，甲：那不行，要請(qǐng)客，大家都有份，今天都不用AA制啦，您全包，怎么樣？乙：可以吧，甲:底氣不足啊，嫂子沒有給錢？吃不完，你打包，兜著走啊。乙：嗨..打包我也管啊。咱先從《河洛文苑》的版主開始啊，版主：洛神，神？甲：神，精神。神經(jīng).....乙：嗨...神經(jīng)都出來(lái)了，接成語(yǔ)。甲：接成語(yǔ)：神氣活現(xiàn)、神氣十足，神機(jī)妙算。乙：是夠神氣的，說(shuō)：莊學(xué)，學(xué)，這次可不能說(shuō)人家裝著學(xué)啊，甲：我可沒有說(shuō)，學(xué)....學(xué)富五車、學(xué)無(wú)止境、學(xué)貫中西、學(xué)海無(wú)涯、學(xué)識(shí)淵博...乙：停....停....停啊，好家伙，你家賣菜的吧，一捆一捆的都出來(lái)了，再不喊：邯鄲學(xué)步、鸚鵡學(xué)舌都出來(lái)啦。甲：這可是你說(shuō)的啊。乙：嗨...是我說(shuō)的，說(shuō)：千雨荷，荷....甲：千雨荷...是個(gè)美女吧，很漂亮吧？乙：你管人家漂亮不漂亮干嘛？你要找對(duì)象??？說(shuō)：荷..甲：出水芙蓉，芙蓉并蒂、出污泥而不染....乙：這都是成語(yǔ)，可沒有荷啊。甲：有了：以荷析薪 投袂荷戈 菊老荷枯 父析子荷 不堪負(fù)荷、荷槍實(shí)彈。乙：好家伙，荷槍實(shí)彈都憋出來(lái)了。算你說(shuō)上來(lái)了，接著來(lái)，把酒問月，月：甲：都是文化人啊，網(wǎng)名都用詩(shī)歌，還是李白的的詩(shī)歌，氣人啊。我想想啊...月朗星稀、月明星稀、月白風(fēng)清、月下老人、月黑風(fēng)高。乙：停停停，好家伙，月黑風(fēng)高都出來(lái)了，你要做賊啊，這是成語(yǔ)嗎？甲：是嗎，問問莊老師，是嗎？乙：是嗎，莊老師，是啊，呵呵，是，還真是啊。甲：月懷一雞、月夕花晨、月暈而風(fēng)、月缺花殘、月下花前、月圓花好、月盈則食、月墜花折、月落星沉、月中折桂、月夜花朝、月旦春秋、月暈知風(fēng),月里嫦娥、月露之體。乙：還有嗎？甲：還有，乙：接著說(shuō)，甲：不說(shuō)了。乙：說(shuō)你胖，還喘上了，沒完沒了了啊，接著來(lái)，下一個(gè)：三生有幸，幸：甲：三生有幸本是就是成語(yǔ)啊，不說(shuō)了。乙：不說(shuō)不行，必須說(shuō)。甲：幸反為禍、 幸災(zāi)樂禍乙：怎么都是禍呀？甲：古人的意思，別樂極生悲啦。乙：可不嘛，可別高興的過(guò)頭啦。再來(lái)一個(gè)：高山流水，水...甲：哥呀，你又來(lái)了，高山流水不就是成語(yǔ)嗎？乙：可也是網(wǎng)名啊，接，水.....甲：高山流水、水泄不通、水落石出、水滴石穿、水木清華、水調(diào)歌頭、水天一色、水到渠成、水來(lái)土掩、水深火熱。乙：真不簡(jiǎn)單啊。我提個(gè)難的，不信難不倒你，獺祭魚，魚...甲：誰(shuí)呀，起這么個(gè)名字....乙：答不上來(lái)吧，甲：誰(shuí)說(shuō)的，答不上來(lái)，聽好了：魚米之鄉(xiāng)、魚目混珠、魚貫而入、、魚龍混雜、魚死網(wǎng)破、魚躍龍門、魚龍曼延、，華人葬身魚腹，鯉魚跳龍門、乙：等等，等等，那一句，華人葬身魚腹是成語(yǔ)？甲：華人不是成語(yǔ)，葬身魚腹是成語(yǔ)。乙：你怎么不說(shuō)車人葬身魚腹啊。甲：小心眼。乙：哼，說(shuō)誰(shuí)小心眼？甲：車人小心眼。華哥，今天來(lái)的網(wǎng)友，你隨便說(shuō)，我都可以用成語(yǔ)接上來(lái)。乙：好吧，接啊，說(shuō)：老怪，怪....甲：誰(shuí)老怪，你嗎？乙：你才怪那，老怪是網(wǎng)名，接.....甲：怪...怪....哎，你說(shuō)他怎么起這么個(gè)名字?。恳遥耗愎苣敲炊喔陕?。接呀，接不上來(lái)，你掏錢請(qǐng)大家吃飯。甲：今天來(lái)的人多啊，哥哥出門，嫂子沒給錢啊，在想辦法要我請(qǐng)大家吃飯，啊。乙：嗨....我是那人嗎....接，怪.....甲：怪誕不經(jīng)、怪力亂神、怪模怪樣、怪事咄咄、怪形怪狀、怪雨盲風(fēng)、怪聲怪氣。答上來(lái)了，你請(qǐng)大家吃飯吧。乙：別慌著吃飯呀，再來(lái)一個(gè)。甲：再來(lái)八個(gè)也沒事，來(lái)吧。乙：華人，人：接，甲：哥哥呀，知道你沒帶錢，我請(qǐng)客，行吧？乙：人，接成語(yǔ).甲：華人是好人，乙：不是成語(yǔ)。甲：兜里沒帶錢，乙：帶錢了，好嗎，沒完沒了了啊。接呀.....甲：華人，人.....人民萬(wàn)歲，下去吃飯。乙：接，不許吃飯、甲：看來(lái)不接還不行了啊，那就接：華人是好人，兜里沒有錢，錢...錢...啊不對(duì)，是人...人....人面獸心 ，人材出眾、算嗎？乙：算。甲：人不為己，天誅地滅，算嗎？乙：啊，算。甲：《河洛文苑》：人才輩出、人才濟(jì)濟(jì) 人才難得、人丁興旺，不過(guò)呀： 人多口雜、人多手雜、人多嘴雜、人浮于事。乙：別說(shuō)了，再說(shuō)就麻煩了，小心版主揍你。甲：那就接著夸：河洛文苑板塊是：人來(lái)人往、人杰地靈 人盡其才、人歡馬叫、人間天堂。車人、華人?！逗勇逦脑贰诽訂幔靠廴诵南?、沁人心脾。引人注目、引人入勝、人聲鼎沸、一鳴驚人。甲乙：春滿人間。鞠躬 下擴(kuò)展資料：關(guān)于相聲的四大基本功1、講故事，說(shuō)話和鋪墊的方式。包括說(shuō)、批、念、講四種手法。說(shuō)，指吟詩(shī)、對(duì)對(duì)聯(lián)、猜謎語(yǔ)、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇后語(yǔ)、俏皮話、短笑話、趣聞?shì)W事等。2、模仿各種人物、方言和其他聲音，學(xué)唱戲曲的名家名段，現(xiàn)代也相聲名家楊振華、金炳昶有學(xué)唱歌跳舞。各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風(fēng)俗習(xí)慣禮儀。3、制造笑料，抓哏取笑。甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑姜昆、李文華相聲稽口吻互相捧逗，褒貶評(píng)論，諷刺嘲謔。曲目主要有《論捧逗》、《找堂會(huì)》、《老老年》等。4、經(jīng)常被認(rèn)為是唱戲，唱歌。實(shí)際上“唱”是指演唱“太平歌詞”。太平歌詞是相聲的本功唱。演唱”發(fā)四喜”、”弦子書”、”太平歌詞”以及”農(nóng)家樂”、”算了又算”、”十二月探梅”等民間小調(diào)。

<<成語(yǔ)奇談>>　　乙：給大家表演相聲?！　〖祝菏紫饶?，我們?yōu)榇蠹耀I(xiàn)上最真誠(chéng)的祝福?！　∫遥鹤８Ｊ裁茨?？　　甲：祝大家，在今后的工作和生活當(dāng)中：一帆風(fēng)順，兩全其美，三陽(yáng)開泰，四季平安，五福臨門，六六大順，七星高照，八面來(lái)財(cái)，九九同心，十全十美，百事可樂，千事順心，萬(wàn)事如意。掌聲鼓勵(lì)！　　乙：呵！這嘴夠甜的。我說(shuō)，你會(huì)的成語(yǔ)可是不少?。俊　〖祝翰?，我學(xué)的還很不夠。　　乙：還挺客氣。　　甲：其實(shí)啊，作為新時(shí)代的文藝工作者，我們必須好好研究豐富的漢語(yǔ)言。尤其對(duì)于成語(yǔ)，那就更應(yīng)該下功夫了?！　∫遥耗鞘前　！　〖祝嚎墒且灿胁槐M人意的事情?！　∫遥涸趺茨?？　　甲：有些個(gè)人學(xué)成語(yǔ)不求甚解，囫圇吞棗，甘做“陽(yáng)世三間大暈頭”……這就比較遺憾了?！　∫遥耗愕鹊龋∧阏f(shuō)有些個(gè)人，學(xué)成語(yǔ)不求甚解，囫圇吞棗，甘做“陽(yáng)世三間大暈頭”……這里邊包括我嗎？　　甲：主要就是你?！　∫遥喊?？你說(shuō)這話有根據(jù)嗎？　　甲：當(dāng)然有根據(jù)了?！　∫遥菏裁锤鶕?jù)？　　甲：前幾天，你兒子問你幾個(gè)成語(yǔ)，你是怎么解釋的？　　乙：我給他正確的解釋啊。　　甲：孩子問了：什么叫“小題大做”？　　乙：我告訴他，什么叫“小題大做”！“小題大做”，就是小孩兒的題大人做?！　〖祝捍笕俗?？　　乙：對(duì)呀！你的作業(yè)題，不就都是由我來(lái)做嗎？雖然都給做錯(cuò)了，但那也是小題大做呀！　　甲：嗬！您瞧這個(gè)傻爹！　　乙：什么叫傻爹呀？這叫“大智若愚”。　　甲：這應(yīng)該覺叫“大愚弱智”……孩子又問你了，什么是“不以物喜，不以己悲”？　　乙：這更簡(jiǎn)單了，“不以物喜，不以己悲”嘛！　　甲：啊?！　∫遥壕褪遣荒芤?yàn)槲锢砜嫉暮镁透吲d，也不能因?yàn)閹缀慰荚伊司涂薇亲?。　　甲：那什么叫“不屈不撓”?！　∫遥壕褪钦f(shuō)：胳膊不彎曲，就撓不著后腦勺。　　甲：什么叫“有條不紊”？　　乙：那就是嘴里有油條，就不能接吻。　　甲：什么叫“一塌糊涂”？　　乙：就是：一塌下來(lái)，就裝糊涂?！　〖祝哼@像話嗎？　　乙：怎么不像話了？我們工頭就這樣，他蓋樓的時(shí)候吹五喝六，等樓一塌下來(lái)，他當(dāng)時(shí)就裝糊涂。這就叫“一塌糊涂”?！　〖祝捍蠹铱匆姏]，這當(dāng)?shù)牟缓煤脤W(xué)習(xí)，直接影響下一代?！　∫遥耗@意思，我影響下一代了。　　甲：可不是影響了嗎？前天，你兒子按照你的教育思路，寫了一篇作文，到學(xué)校一念，差點(diǎn)出了人命啊。　　乙：那至于嗎？　　甲：還不至于？孩子這作文一念，有一部分老師嚇跑了，一部分老師暈倒了，還有一部分年輕的老師，“嘎巴”就變了壽星老了?！　∫遥哼€搞出時(shí)間隧道來(lái)了！　　甲：小孩往講臺(tái)上一站：“《我的家》?！薄　∫遥哼@是題目?！　〖祝骸拔业募矣邪职帧寢尯臀胰齻€(gè)人，乃是一丘之貉?！薄　∫遥汉脝?？我們家成動(dòng)物園了?！　〖祝骸懊刻煸缟弦怀鲩T，我們?nèi)齻€(gè)就分道揚(yáng)鑣，各奔前程。晚上，總是我和媽媽首先殊途同歸，然后守株待兔?！薄　∫遥哼@就是等我呢?！　〖祝骸鞍职质莻€(gè)建筑師，每天在工地指手畫腳，搖頭晃腦，上竄下跳，張牙舞爪；媽媽是個(gè)售貨員，在商店里來(lái)者不拒；我是個(gè)學(xué)生，坐在教室里呆若木雞，一雙眼睛寒光四射，兩行鼻涕青翠欲滴?！薄　∫遥哼@什么形象??？　　甲：“我們一家三口，臭氣相投，肥豬滿圈。只是我媽媽鼠肚雞腸，經(jīng)常因?yàn)槲页煽?jī)不好，就對(duì)我同室操戈，心狠手辣，打得我五體投地。爸爸看著媽媽打我，卻是袖手旁觀，從不見義勇為，這家伙老氣橫秋，分明是重色輕友！”　　乙：去你的吧！

要詞嗎？

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