酒泉漢武酒業(yè)醴泉長生酒多少錢，濟寧心酒

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現(xiàn)在仙陣營的長生酒技能生產(chǎn)出來的藥品使用之后冷卻時間比以前長了,而且使用之后忘情水的道具也一同冷卻這個是游戲中的正常設(shè)定,是正常的.該答案來自誅仙游戲官方網(wǎng)站

行啊，我當時也沒做，影樓有假的指片再根據(jù)衣服換簡單色系的指甲油就行，后期修圖時都會把瑕疵做好的。 如果你自已做好美甲了，拍照換了幾套衣服都用一個色的指甲會不會有點單調(diào)??？ 反正我感覺用假片和簡單指甲油就不錯?？茨銈€人喜好吧，僅供參考。

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般不行 向有名泉七十二之說。其實，歷代諸家所記不盡相同。濟南泉水亦不止72處，僅市區(qū)就有大小泉池百余處。趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龍?zhí)端拇笕菏菨?2泉的主要組成部分，其他的則“隱居”于濟南轄區(qū)內(nèi)的其他地方。七十二泉之說，源于《齊乘》一書所載的金代《名泉碑》，所謂金線、皇華、柳絮、臥牛、東高、漱玉、無憂、石灣、酒泉、湛露、滿井、北煮糠、散水、溪亭、濯纓、灰泉、知魚、朱砂、劉氏、云棲、登州、望水、洗缽、淺井、馬跑、舜井、珍珠、香泉、鑒泉、杜康、金虎、黑虎、東蜜脂、西密脂、孝感、玉環(huán)、羅姑、混沙、灰池、南珍珠、芙蓉、滴水、灰灣、懸清、雙桃、溫泉、汝泉、龍門、染池、懸泉、都泉、柳泉、車前、煮糠、爐泉、白虎、甘露、林汲、白泉、金沙、白龍、花泉、獨孤、醴泉、漿水、南煮糠、苦苣、熨斗、鹿泉、龍居，合章丘百脈，總七十二。 明代，山東按察司企事、詩人晏壁為濟南七十二泉各詠詩一首，其中有13個不同于《名泉碑》中所列泉名，并將《名泉碑》中靈巖寺獨孤泉、黌堂嶺醴泉，移到了歷城縣天麻嶺和康王山。清代文人郝植恭作《濟南七十二泉記》，文中又有27個泉名別于《名泉碑》，明《七十二泉詩》所增13泉僅錄3泉，而又新增了24個名泉，改名稱1處。 新近評出的“七十二名泉”既包括趵突泉、珍珠泉、黑虎泉等歷史上已有的名泉，又有琵琶泉、瑪瑙泉、九女泉等新增的名泉，酒泉、香泉、金虎泉等歷史上的名泉因消失而除名?！笆笕骸狈謩e是趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龍?zhí)丁兹?、涌泉、玉河泉、百脈泉、袈裟泉和洪范池泉群?！捌呤焙盟普渲榘銥⒙湓谶@“十大泉群”之中。

“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖”－趵突泉 天下第一泉《濟南七十二泉詩》序 〔明〕晏璧 有此天地，即有此山川。山為地之形勢，水為地之脈絡(luò)，皆扶輿清淑之氣所鐘，和順積中，英華發(fā)外。子在川上曰：“逝者如斯”。《孟子》曰“源泉混混”，喻道體也。文人才子，適興而詠歌之者宜哉。且濟南為譚子國，附庸于齊。南距泰山百余里?？|南三十里為龍洞，巖穴外阻，而中徑路，斗折而蛇行。多怪石幽泉，能出云氣，作雷雨。泉脈環(huán)城內(nèi)外，凡七十有二：曰趵突、曰玉環(huán)、曰珍珠、曰漱玉、曰醴泉、曰甘露、曰金線、曰蜜脂、曰白龍、曰黑虎、曰芙蓉、曰柳絮、曰金沙、曰白公、曰孝感、曰無憂、曰洗缽、曰濯纓……虞舜耕于歷山，故濟南以歷城名邑。有虞舜祠，東坡先生書歐陽文忠公舜泉詩刻于石。予永樂二年，持憲節(jié)來濟南，休沐之暇，與大夫君子升高眺遠。凝眸而挹山色，洗耳以聽泉流。綺綰繡錯，黛蓄膏，誠中州之奇觀也。抑天造而地設(shè)，豈人力所能為哉？昔柳子厚嘗記柳、永二州山水，怪造物者不為之于中州，而列于夷狄，使千萬年不得一售其技，是固勞而無用于神者。今濟南環(huán)城不一舍許，而七十二泉獻秀呈奇，是造物者為之于中州，使千百年不得一售其技，亦勞而無用于神者。予故取而詠之，惜無柳子之才，足以發(fā)揚山水之勝。詩成，濟南太守太原楊有溶請鋟梓以傳，且賀曰：斯泉也，閱古今而不能售，詩而詠之，是泉之遭也。予遂書之，以附郡志云。 題《七十二泉詩》后序 〔明〕濟南知府楊渙 孔子曰：仁者樂山，知者樂水；仁者靜，知者動。故仁知之君子必有取于山水者焉。夫樂之得于心，而動靜各極其妙也。古人之樂山水者，多矣!獨唐柳宗元以罪謫永州，后移于柳，雖遭□辱，而好為山水之游，凡二州之清勝，無不游焉，無不記述。故歷千百年之久，讀柳子之文，知二州山水之勝也。夫天下之佳山水多矣，而柳、永二州獨藉柳子以名聞，非山水之幸也。予聞濟南多佳山水，若岱岳之尊，天下共知之；而七十二泉之勝，或聞其概而未悉。山東僉憲晏公，負能詩之名而樂濟南山水之勝，取山東七十二泉次第以詠之。所謂咳唾珠璣，令人雋永不暇置。予忝是邦，用繡諸梓，庶斯泉為不朽云。 濟南七十二泉詩 趵突泉 渴馬崖前水滿川，江心泉迸蕊珠圓。濟南七十泉流乳，趵突獨稱第一泉。 金線泉 水紋浮綠影搖金，倒挽銀河百尺深。中有錦魚三十六，碧波蕩漾任浮流。 杜康泉 甘泉一脈舜祠下，此地千年說杜君。不是重華常嗜酒，幾卮聊借解南熏。 朱公泉 陶公已泛五湖船，尚有芳名寄此泉。營繞柏窗風日永，濟南別有一山川。 白公泉 白公當日浚清渠，可灌秋田十頃余。千載齊民沾地利，離離禾黍秀郊墟。 舜泉 巍巍舜廟歷城南，中有清泉味極甘。流出迎祥仙館去，汪汪千頃泛波瀾。 濯纓泉 石罅流泉可濯纓，□無斧鑿自天成。一清疑挽銀河水，應(yīng)嘆滄浪浪得名。 甘露泉 盤谷清泉一派長，味甘卻似飲天漿。何須沆瀣分仙掌，滴滴斟來透骨涼。 獨孤泉 天麻山北水盈渠，山水流傳姓獨孤。藥嶺蘢蔥含紫翠，清流豈受俗塵污。 湛露泉 泉如湛露味甘香，□入三焦齒頰涼。通樂古園饒爽氣，厭厭夜飲醉無妨。 雙女泉 二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。麥壟黍田資潤澤，田公擊壤樂升平。 羅姑泉 阿姑遺跡渺煙蘿，嬴得流泉尚姓羅。陵谷變遷無限感，至今于越慕曹娥。 孝感泉 齊城孝子格天心，井涌清泉冽且深。躍鯉臥冰非好異，流傳勝事到于今。 玉環(huán)泉 泉脈盤回似玉環(huán)，天留勝地在人間。溫泉曾被楊妃辱，故引清流到歷山。 南漱玉泉 南泉漱玉派匡廬，應(yīng)是云門瀑布余。月照波心清可鑒，豈無湘女解瓊琚。 北漱玉泉 泉流北澗瀑飛瓊，靜日如聞漱玉聲。纖手掬來清徹骨，高人宜爾濯塵纓。 南珍珠泉 神林南面有流泉，流出明珠顆顆圓。一脈清冷猶合浦，月明老蚌吐深淵。 北珍珠泉 白云樓下水溶溶，滴滴泉珠映日紅。淵客泣來無覓處，恐隨流水入龍宮。 南甘露泉 佛頂巍巍青插天，滴來甘露化流泉。南風六月為霖雨，遠借恩波溉井田。 龍門泉 西望龍門海藏通，香泉一脈透齊東。桃花浪暖春三月，□化鵬程九萬風。 白龍泉 白龍已逐白云飛，鱗甲時時漾綠漪。月白風清天似水，一泓元是化龍池。 黑虎泉 石蟠水府色蒼蒼，深處渾如黑虎藏。半夜朔風吹石裂，一聲清嘯月無光。 黑龍泉 澄潭萬頃碧如油，泉水流來石洞幽。夜半龍歸云霧黑，散為膏雨澤齊州。 鹿跑泉 泉聲清似鹿呦呦，逝者如斯日夜流。靈囿料應(yīng)非宿昔，蘼蕪杜若滿滄州。 芙蓉泉 □華紫翠削芙蓉，山下流泉石澗通。朵朵紅妝照清水，秋江寂寞起西風。 雙桃泉 前度劉郎不再來，泉頭幾見碧桃開。昨宵忽夢三偷客，滿泛瑤池阿母杯。 柳絮泉 金線池邊楊柳青，泉分石竇曉泠泠。東風三月飄香絮，一夜隨波化綠萍。 柳泉 杏花開遍柳垂絲，柳下清泉漾碧漪。莫折柔條留系馬，綠陰深處聽黃鸝。 胡桃泉 胡桃結(jié)實晝偏長，樹下清泉帶露香。曾過武陵溪上路，落花流水逐漁郎。 萵苣泉 泉名萵苣一河清，萬事咸由清苦成。寤寐不忘冰蘗操，菜根咬得見高情。 金沙泉 白龍泉畔有金沙，清水紅蓮勝若耶。一脈直通云漢路，豈無仙客泛靈槎。 白花泉 石泉流出白花浮，喜傍禪林似虎丘。好悟西來空色意，世間萬世等浮漚。 灰池泉 黑風翻海撼蓬萊，吹遍昆明幾劫灰。欲溯水源窮不盡，流來歷下凈纖埃。 登州泉 文登一脈透譚城，澄徹全無蜃氣腥。安得雪堂蘇學士，朗吟萬竹濯清冷。 王氏溪亭泉 魚池西北水涓涓，王氏溪亭尚翼然。溪上槐陰清晝永，憑欄徙倚聽鳴蟬。 賢清泉 中州文物重譚城，故以賢清易水名。安得簞瓢顏氏子，秋風來此濯塵纓。 東皋泉 金線南泉折向東，猶如江漢遠朝宗。方池半畝源流活，難覓魚龍變化蹤。 清水泉 灝氣浮空秋水清，水天一色月華明。滄浪孺子高歌處，一濯塵纓得此名。 醴泉 九成曾刻醴泉名，歷下泉如竹葉清。山水之間有真樂，何須留連醉翁亭。 酒泉 酒星炯炯映青天，地下方知有酒泉。一酌飲來甘若醴，相逢誰是酒中仙。 東蜜脂泉 清泉流出碧漣漪，脈貫東西號蜜脂。說著到頭辛苦處，誰知滋味美如飴。 西蜜脂泉 西池泉味比東強，何必天寒割蜜房。莫道脂甘能悅口，試將一飲勝天漿。 洗缽泉 淺井東邊有冽泉，山僧洗缽是何年。泉中流出伊蒲饌，參透三生石上禪。 香泉 虞帝祠前春草芳，石池漾漾碧泉香。源頭活水恩波遠，萬頃坡田擺柳黃。 散水泉 珠泉東向水縈回，蕩漾漣漪去復(fù)來。時有濯纓佳客至，方池如鑒絕纖埃。 明水泉 清泉一派接銀河，寶鑒同明水不波。步繞方池閑顧影，須眉散作百東坡。 皇華泉 金線池東涌碧泉，皇華使節(jié)耀齊川。圣恩浩蕩寬如海，散作甘霖遍八埏。 無憂泉 檻泉西畔漱清流，酌水能消萬斛愁。白叟黃童爭擊壤，春來有事向東疇。 滿井泉 川流不息井泉盈，明秀亭前脈脈清。應(yīng)是夜來春雨急，水高三尺小池平。 淺井泉 齊城淺井不滿尺，一掬能令塵慮消。日暮兒童汲瓶處，芭蕉葉上雨蕭蕭。 石灣泉 石灣池接檻泉南，涌出清流味更甘。旋汲井花烹石鼎，□華秋凈暮煙涵。 臥牛泉 昔聞陶墓有牛眠，今見齊州溢井泉。千載歷山遺勝跡，秋風禾黍滿虞田。 龍居泉 東望扶桑海岱連，澄潭月冷水涓涓。釣竿一拂珊瑚樹，驚起潭心龍夜眠。 馬跑泉 馬蹄踏破迸飛泉，流出齊城淺水邊。八駿曾聞馳八極，百年幾見海成田。 魚池泉 姜家亭畔水漣漪，無數(shù)金鱗逐浪吹。只恐桃花春浪暖，龍門一躍化天池。 知魚池泉 譚城淺水似濠梁，有客觀魚慕老莊。無餌無鉤閑罷釣，倦眠莎草映斜陽。 溫泉 太真偏愛浴華清，溫潤何如歷下城。玉韞昆山何借潤，不勞薪□與煎烹。 懸珠泉 泉脈如懸禾米珠，源頭活水世間無。洞深恐有驪龍臥，吐出香涎下□湖。 都泉 遙望中宮廿里余，清泉都匯山湖。齊城大旱作霖雨，一滴能□萬物枯。 漿水泉 泉流乳竇比瓊漿，入口渾疑透骨涼。若比醍醐滋味異，較他馬潼更甘香。 白泉 槐庭秋水色泓澄，體孕金天玉雪清。月夜看來疑素練，纖塵不染勝瑤瓊。 南煮糠泉 泉通趵突水琳瑯，濁世還能掃秕糠。地位清高隔塵土，琪花瑤草四時芳。 北煮糠泉 趵突西隅作石棚，泉名糟粕待煎烹。一掬可清無塵滓，何是當年玷濁名。 望水泉 萬竹園中景趣幽，雙泉一脈望登州。碧梧百尺棲丹鳳，雪浪千堆戲白鷗。 熨斗泉 泉如熨斗氣溫溫，龍洞分來第一源。欲識坎離交媾意，請參道德五千言。 染池泉 柳子當年記染溪，別分一派出東齊。憶從濯錦江邊過，風漾晴瀾五色迷。 車泉 漢家聞有七香車，歷下車泉□可嘉。金井轆轤聲軋軋，夕陽芳草噪寒鴉。 懸泉 百尺流泉石上懸，龍歸洞口散晴煙。曾從五老觀飛瀑，倒挽銀河落九天。 灰泉 珍泉西北帶煙埃，亂石堆中蝕翠苔。何日塵襟凈蠲滌，源頭尋路覓天臺。 混沙泉 曾迎宰相筑新堤，泉石清佳似壤西。亦有元戎乘小隊，時時問柳到幽棲。 劉氏泉 泉名劉氏果何人，千載風流數(shù)伯倫。天產(chǎn)釀泉清可掬，松花滿泛□頭春。 道士泉 北渚南山碾石渦，寒泉迸涌寺東坡。種桃道士知何處，偏愛靈泉種得多

小雨滴答

濟南七十二泉詩 趵突泉 渴馬崖前水滿川，江心泉迸蕊珠圓。濟南七十泉流乳，趵突獨稱第一泉。 金線泉 水紋浮綠影搖金，倒挽銀河百尺深。中有錦魚三十六，碧波蕩漾任浮流。 杜康泉 甘泉一脈舜祠下，此地千年說杜君。不是重華常嗜酒，幾卮聊借解南熏。 朱公泉 陶公已泛五湖船，尚有芳名寄此泉。營繞柏窗風日永，濟南別有一山川。 白公泉 白公當日浚清渠，可灌秋田十頃余。千載齊民沾地利，離離禾黍秀郊墟。 舜泉 巍巍舜廟歷城南，中有清泉味極甘。流出迎祥仙館去，汪汪千頃泛波瀾。 濯纓泉 石罅流泉可濯纓，□無斧鑿自天成。一清疑挽銀河水，應(yīng)嘆滄浪浪得名。 甘露泉 盤谷清泉一派長，味甘卻似飲天漿。何須沆瀣分仙掌，滴滴斟來透骨涼。 獨孤泉 天麻山北水盈渠，山水流傳姓獨孤。藥嶺蘢蔥含紫翠，清流豈受俗塵污。 湛露泉 泉如湛露味甘香，□入三焦齒頰涼。通樂古園饒爽氣，厭厭夜飲醉無妨。 雙女泉 二妃厘降有虞城，城下流泉冽且清。麥壟黍田資潤澤，田公擊壤樂升平。 羅姑泉 阿姑遺跡渺煙蘿，嬴得流泉尚姓羅。陵谷變遷無限感，至今于越慕曹娥。 孝感泉 齊城孝子格天心，井涌清泉冽且深。躍鯉臥冰非好異，流傳勝事到于今。 玉環(huán)泉 泉脈盤回似玉環(huán)，天留勝地在人間。溫泉曾被楊妃辱，故引清流到歷山。 南漱玉泉 南泉漱玉派匡廬，應(yīng)是云門瀑布余。月照波心清可鑒，豈無湘女解瓊琚。 北漱玉泉 泉流北澗瀑飛瓊，靜日如聞漱玉聲。纖手掬來清徹骨，高人宜爾濯塵纓。 南珍珠泉 神林南面有流泉，流出明珠顆顆圓。一脈清冷猶合浦，月明老蚌吐深淵。 北珍珠泉 白云樓下水溶溶，滴滴泉珠映日紅。淵客泣來無覓處，恐隨流水入龍宮。 南甘露泉 佛頂巍巍青插天，滴來甘露化流泉。南風六月為霖雨，遠借恩波溉井田。 龍門泉 西望龍門海藏通，香泉一脈透齊東。桃花浪暖春三月，□化鵬程九萬風。 白龍泉 白龍已逐白云飛，鱗甲時時漾綠漪。月白風清天似水，一泓元是化龍池。 黑虎泉 石蟠水府色蒼蒼，深處渾如黑虎藏。半夜朔風吹石裂，一聲清嘯月無光。 黑龍泉 澄潭萬頃碧如油，泉水流來石洞幽。夜半龍歸云霧黑，散為膏雨澤齊州。 鹿跑泉 泉聲清似鹿呦呦，逝者如斯日夜流。靈囿料應(yīng)非宿昔，蘼蕪杜若滿滄州。 芙蓉泉 □華紫翠削芙蓉，山下流泉石澗通。朵朵紅妝照清水，秋江寂寞起西風。 雙桃泉 前度劉郎不再來，泉頭幾見碧桃開。昨宵忽夢三偷客，滿泛瑤池阿母杯。 柳絮泉 金線池邊楊柳青，泉分石竇曉泠泠。東風三月飄香絮，一夜隨波化綠萍。 柳泉 杏花開遍柳垂絲，柳下清泉漾碧漪。莫折柔條留系馬，綠陰深處聽黃鸝。 胡桃泉 胡桃結(jié)實晝偏長，樹下清泉帶露香。曾過武陵溪上路，落花流水逐漁郎。 萵苣泉 泉名萵苣一河清，萬事咸由清苦成。寤寐不忘冰蘗操，菜根咬得見高情。 金沙泉 白龍泉畔有金沙，清水紅蓮勝若耶。一脈直通云漢路，豈無仙客泛靈槎。 白花泉 石泉流出白花浮，喜傍禪林似虎丘。好悟西來空色意，世間萬世等浮漚。 灰池泉 黑風翻海撼蓬萊，吹遍昆明幾劫灰。欲溯水源窮不盡，流來歷下凈纖埃。 登州泉 文登一脈透譚城，澄徹全無蜃氣腥。安得雪堂蘇學士，朗吟萬竹濯清冷。 王氏溪亭泉 魚池西北水涓涓，王氏溪亭尚翼然。溪上槐陰清晝永，憑欄徙倚聽鳴蟬。 賢清泉 中州文物重譚城，故以賢清易水名。安得簞瓢顏氏子，秋風來此濯塵纓。 東皋泉 金線南泉折向東，猶如江漢遠朝宗。方池半畝源流活，難覓魚龍變化蹤。 清水泉 灝氣浮空秋水清，水天一色月華明。滄浪孺子高歌處，一濯塵纓得此名。 醴泉 九成曾刻醴泉名，歷下泉如竹葉清。山水之間有真樂，何須留連醉翁亭。 酒泉 酒星炯炯映青天，地下方知有酒泉。一酌飲來甘若醴，相逢誰是酒中仙。 東蜜脂泉 清泉流出碧漣漪，脈貫東西號蜜脂。說著到頭辛苦處，誰知滋味美如飴。 西蜜脂泉 西池泉味比東強，何必天寒割蜜房。莫道脂甘能悅口，試將一飲勝天漿。 洗缽泉 淺井東邊有冽泉，山僧洗缽是何年。泉中流出伊蒲饌，參透三生石上禪。 香泉 虞帝祠前春草芳，石池漾漾碧泉香。源頭活水恩波遠，萬頃坡田擺柳黃。 散水泉 珠泉東向水縈回，蕩漾漣漪去復(fù)來。時有濯纓佳客至，方池如鑒絕纖埃。 明水泉 清泉一派接銀河，寶鑒同明水不波。步繞方池閑顧影，須眉散作百東坡。 皇華泉 金線池東涌碧泉，皇華使節(jié)耀齊川。圣恩浩蕩寬如海，散作甘霖遍八埏。 無憂泉 檻泉西畔漱清流，酌水能消萬斛愁。白叟黃童爭擊壤，春來有事向東疇。 滿井泉 川流不息井泉盈，明秀亭前脈脈清。應(yīng)是夜來春雨急，水高三尺小池平。 淺井泉 齊城淺井不滿尺，一掬能令塵慮消。日暮兒童汲瓶處，芭蕉葉上雨蕭蕭。 石灣泉 石灣池接檻泉南，涌出清流味更甘。旋汲井花烹石鼎，□華秋凈暮煙涵。 臥牛泉 昔聞陶墓有牛眠，今見齊州溢井泉。千載歷山遺勝跡，秋風禾黍滿虞田。 龍居泉 東望扶桑海岱連，澄潭月冷水涓涓。釣竿一拂珊瑚樹，驚起潭心龍夜眠。 馬跑泉 馬蹄踏破迸飛泉，流出齊城淺水邊。八駿曾聞馳八極，百年幾見海成田。 魚池泉 姜家亭畔水漣漪，無數(shù)金鱗逐浪吹。只恐桃花春浪暖，龍門一躍化天池。 知魚池泉 譚城淺水似濠梁，有客觀魚慕老莊。無餌無鉤閑罷釣，倦眠莎草映斜陽。 溫泉 太真偏愛浴華清，溫潤何如歷下城。玉韞昆山何借潤，不勞薪□與煎烹。 懸珠泉 泉脈如懸禾米珠，源頭活水世間無。洞深恐有驪龍臥，吐出香涎下□湖。 都泉 遙望中宮廿里余，清泉都匯山湖。齊城大旱作霖雨，一滴能□萬物枯。 漿水泉 泉流乳竇比瓊漿，入口渾疑透骨涼。若比醍醐滋味異，較他馬潼更甘香。 白泉 槐庭秋水色泓澄，體孕金天玉雪清。月夜看來疑素練，纖塵不染勝瑤瓊。 南煮糠泉 泉通趵突水琳瑯，濁世還能掃秕糠。地位清高隔塵土，琪花瑤草四時芳。 北煮糠泉 趵突西隅作石棚，泉名糟粕待煎烹。一掬可清無塵滓，何是當年玷濁名。 望水泉 萬竹園中景趣幽，雙泉一脈望登州。碧梧百尺棲丹鳳，雪浪千堆戲白鷗。 熨斗泉 泉如熨斗氣溫溫，龍洞分來第一源。欲識坎離交媾意，請參道德五千言。 染池泉 柳子當年記染溪，別分一派出東齊。憶從濯錦江邊過，風漾晴瀾五色迷。 車泉 漢家聞有七香車，歷下車泉□可嘉。金井轆轤聲軋軋，夕陽芳草噪寒鴉。 懸泉 百尺流泉石上懸，龍歸洞口散晴煙。曾從五老觀飛瀑，倒挽銀河落九天。 灰泉 珍泉西北帶煙埃，亂石堆中蝕翠苔。何日塵襟凈蠲滌，源頭尋路覓天臺。 混沙泉 曾迎宰相筑新堤，泉石清佳似壤西。亦有元戎乘小隊，時時問柳到幽棲。 劉氏泉 泉名劉氏果何人，千載風流數(shù)伯倫。天產(chǎn)釀泉清可掬，松花滿泛□頭春。 道士泉 北渚南山碾石渦，寒泉迸涌寺東坡。種桃道士知何處，偏愛靈泉種得多。

濟南新七十二名泉名錄 1 趵突泉 2 金線泉 3 皇華泉 4 柳絮泉 5 臥牛泉 6 漱玉泉 7 馬跑泉 8 無憂泉 9 石灣泉 1 0 湛露泉 1 1 滿井泉 1 2 登州泉 1 3 杜康泉 1 4 望水泉 1 5 珍珠泉 1 6 散水泉 1 7 溪亭泉 1 8 滋 泉 1 9 濯纓泉(王府池子) 2 0 玉環(huán)泉 2 1 芙蓉泉 2 2 舜 井 2 3 騰蛟泉 2 4 雙忠泉 2 5 黑虎泉 2 6 琵琶泉 2 7 瑪瑙泉 2 8 白石泉 2 9 九女泉 3 0 五龍?zhí)? 3 1 古溫泉 3 2 賢清泉 3 3 天鏡泉(江家池) 3 4 月牙泉 3 5 西蜜脂泉 3 6 官家池 3 7 回馬泉 3 8 虬溪泉 3 9 玉 泉 4 0 濂 泉 4 1 華 泉 4 2 漿水泉 4 3 硯 池 4 4 甘露泉 4 5 林汲泉 4 6 斗母泉 4 7 無影潭 4 8 白 泉 4 9 涌 泉 5 0 苦苣泉 5 1 避暑泉 5 2 突 泉 5 3 泥淤泉 5 4 大 泉 5 5 圣水泉 5 6 緞華泉 5 7 玉河泉 5 8 百脈泉 5 9 東麻灣 6 0 西麻灣 6 1 墨 泉 6 2 梅花泉 6 3 凈明泉 6 4 袈裟泉 6 5 卓錫泉 6 6 清冷泉 6 7 檀抱泉 6 8 曉露泉 6 9 洪范池 7 0 書院泉(東流泉) 7 1 扈 泉 7 2 日月泉

譯文 神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終結(jié)的時候。 螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的， 只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。 我非常高興，要用這首詩歌來表達自己內(nèi)心的感受。 詩作鑒賞 這是一首富于哲理的詩，是曹操晚年寫成的，闡述了詩人的人生態(tài)度。詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。全詩的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句旦敞測緞爻等詫勸超滑，語氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進之情,振響著樂觀聲調(diào).藝術(shù)風格樸實無華,格調(diào)高遠,慷慨激昂,顯示出詩人自強不息的進取精神,熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩人對天命持否定態(tài)度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。

龜雖壽 [東漢] 曹操 神龜雖壽，猶有竟時。 螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 【作者介紹】 陵墓： 高陵 政權(quán)： 曹魏 外貌：身長七尺余，約合現(xiàn)今1.68米，細眼長髯 曹操（155.2.24.－220.1.15），一名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國譙郡（今安徽省亳州市譙城）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩人。在政治方面，曹操消滅了北方的眾多割據(jù)勢力，恢復(fù)了中國北方的統(tǒng)一，并實行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟生產(chǎn)和社會秩序。文化方面，在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱建安風骨，在文學史上留下了光輝的一筆。 曹操出生于一個顯赫的宦官家庭。曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團十常侍中的一員，漢相國曹參的后人。父親曹嵩，是曹騰的養(yǎng)子。曹嵩的出身，當時就搞不清楚，所以陳壽稱他：“莫能審其生出本末”，但也有人認為他是夏侯氏之子。官至太尉。 【文學成就】 曹操不但是中國歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學家，著有《孫子略解》、《兵書接要》等軍事著作和《蒿里行》、《觀滄?！贰ⅰ掇丁?、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龜雖壽》等不朽詩篇。后人并且輯有《曹操集》。 【寫作風格】 曹操詩的內(nèi)容大致有三種：反映漢末動亂的現(xiàn)實、統(tǒng)一天下的理想和頑強的進取精神、以及抒發(fā)憂思難忘的消極情緒。 【創(chuàng)作背景】 建安十二年（207），曹操率領(lǐng)大軍征伐當時東北方的大患烏桓。這是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的一次重要戰(zhàn)爭。遠征途中，他寫下了樂府歌辭《步出夏門行》（屬于《相和歌·瑟調(diào)曲》）。這一組詩包括五個部分，開頭為“艷”辭，即序詩，以下各篇分別取詩句命名，依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。從音樂曲調(diào)上說，五個部分是一個整體，從歌詞內(nèi)容上看，四篇則可以獨立成篇。 【重點詞句解釋】 驥：良馬。櫪：馬槽。烈士：有遠大抱負的人。已：停止。竟：終結(jié)。永年：長壽。騰蛇：傳說中龍的一種，能乘云霧升天。意思是：伏在馬槽上的千里馬雖然老了，仍抱著馳騁千里的志向。同樣，英雄雖已老去，他建工立業(yè)的壯志卻永不停止。在這四句詩中，曹操以千里馬自喻，表現(xiàn)了人老志不衰的的精神，抒發(fā)了一統(tǒng)天下的壯志和豪情。 【注釋】 ①本詩作于建安十二年(207)，時曹操五十三歲。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當益壯、積極進取的人生態(tài)度。 ②"神龜"二句：神龜雖能長壽，但還有死亡的時候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。竟，盡，完。 ③"騰蛇"二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說中與龍同類的神物，能興云駕霧。 ④驥(jì)：千里馬。櫪(lì)：馬槽。 ⑤烈士：有雄心壯志的人。暮年：晚年。 ⑥盈縮：指人的壽命長短。盈，長?？s，短。 ⑦但：僅，只。 ⑧養(yǎng)怡：保養(yǎng)身心健康。 ⑨永：長久。 ⑩ 幸甚至哉：兩句是合樂時加的，跟正文沒關(guān)系。 11.永年：長壽. 【譯文】 神龜雖然長壽 神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終了的時候。 螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的。 只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。 真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。 【品評】 這是一首富于哲理的詩，闡發(fā)了詩人的人生態(tài)度。詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。全詩的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進之情,振響著樂觀聲調(diào).藝術(shù)風格樸實無華,格調(diào)高遠,慷慨激昂,顯示出詩人自強不息的進取精神,熱愛生活的樂觀精神. 人壽命的長短不完全決定與天,只要保持身心健康就能延年益壽,這里可見詩人對天命持否定態(tài)度,而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神. 【主旨】 抒發(fā)了詩人不甘衰、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。 【現(xiàn)在版本】 曹操——《龜雖壽》 神龜雖壽，猶有竟時。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天。 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 龜雖壽 神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。 南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品?？墒?，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發(fā)人深思的問題。 王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰?！? 《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之， 說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！? 曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息?。? 這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！? 曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，建功立業(yè)。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖病！庇绕涫遣懿伲榜R為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功，實在是應(yīng)當大書一筆的。 （張鐵明） 南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品?？墒?，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。 寫這一組詩時，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業(yè)的豪情壯志，此時他已經(jīng)五十三歲了。想起人生路程，詩一開頭便無限感慨地吟道：“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰?！薄肚f子?秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子?難勢篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！辈懿僮员纫黄ド狭四昙o的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息?。∵@首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨：“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！辈懿賹θ松目捶H有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要去積極進取，建功立業(yè)。最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這旦敞測緞爻等詫勸超滑方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價值在于它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖??！庇绕涫遣懿伲榜R為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“?？鄽狻憋L骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功，實在是應(yīng)當大書一筆的!

譯文 神龜?shù)膲勖m然十分長久，但也還有生命終結(jié)的時候。 螣蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。 年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠大抱負的人士到了晚年，奮發(fā)思進的雄心不會止息。 人的壽命長短，不只是由上天所決定的， 只要自己調(diào)養(yǎng)好身心，也可以益壽延年。 我非常高興，要用這首詩歌來表達自己內(nèi)心的感受。 這是一首富于哲理的詩，是曹操晚年寫成的，闡述了詩人的人生態(tài)度。詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現(xiàn)出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術(shù)形象中實現(xiàn)了完美的結(jié)合。詩中 “ 老驥伏櫪 ” 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內(nèi)蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。全詩的韻調(diào)跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， “ 猶有 “ 終為 ” 兩個詞組下得沉著。而 “ 老驥 ” 以下四句，語氣轉(zhuǎn)為激昂，筆挾風雷，使這位 “ 時露霸氣 ” 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數(shù)句則表現(xiàn)出一種深 沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。全詩跌宕起伏,又機理縝密,閃耀出哲理的智慧之光,并發(fā)出奮進之情,振響著樂觀聲調(diào).藝術(shù)風格樸實無華,格調(diào)高遠,慷慨激昂,顯示出詩人自強不息的進取精神,熱愛生活的樂觀精神。人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽，這里可見詩人對天命持否定態(tài)度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神，抒發(fā)了詩人不甘衰老、不信天命、奮斗不息的壯志豪情。 “神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰?！? 《莊子·秋水篇》說：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高頌說到： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。” 曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息??！這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨曰： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！? 曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，建功立業(yè)而寫的。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果經(jīng)常注意保養(yǎng)，使之健康愉快，也可以延年益壽的。曹操所云“養(yǎng)怡之福”，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)和身體健康是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗表達了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它又是一篇絕妙的養(yǎng)生論。南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區(qū)分第等，把曹操的詩置于下品?？墒?，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發(fā)人深思的問題。 王大將軍擊節(jié)贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道： “神龜雖壽，猶有竟時，螣蛇乘霧，終為土灰。” 《莊子·秋水篇》說:“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之， 說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術(shù)的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規(guī)律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調(diào)，慷慨高歌曰： “老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息??！ 這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨： “盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！?曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動性，去積極進取，建功立業(yè)。 最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說一個人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”－－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發(fā)，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！ 《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個性的文學得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍·時序》說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖病！庇绕涫遣懿伲榜R為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為“建安風骨”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩就是以這種“梗慨多氣”風骨及其內(nèi)在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭價一句之奇”，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學－－包括詩歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學地位，過去常為其政治業(yè)績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發(fā)展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創(chuàng)之功，實在是應(yīng)當大書一筆的。