1，開(kāi)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)老百姓有什么好處
一、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中地位越來(lái)越突出。文化產(chǎn)業(yè)屬于無(wú)煙工業(yè)，同樣也可以吸納就業(yè)、提供稅源，隨著人們收入不斷增長(zhǎng)、物質(zhì)生活需求日益得到滿足，對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求會(huì)越來(lái)越豐富，越來(lái)越強(qiáng)烈，文化產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的商機(jī)，也越來(lái)越巨大。二是可以更廣泛更充分地保障人民群眾的文化權(quán)益。更大范圍的群眾更充分地享受到了文化權(quán)益，精神得到陶冶，素質(zhì)得到提升，人們的整體生活質(zhì)量越來(lái)越高。三是可以更好地弘揚(yáng)文化。
2，校企文化融合對(duì)大學(xué)生的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在哪些方面
個(gè)人觀點(diǎn)： 學(xué)校與企業(yè)的文化存在一定的差異這是不可否認(rèn)的，因?yàn)槠髽I(yè)主要以自身盈利為目的，而學(xué)校更重要的責(zé)任是要培養(yǎng)人才。但現(xiàn)在社會(huì)上普遍存在專業(yè)不對(duì)口，有的學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的人才不能適應(yīng)企業(yè)對(duì)人才的需求，培養(yǎng)方向不一致等現(xiàn)象。企業(yè)與學(xué)校的文化差異對(duì)即將踏入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是有不利的，因此，個(gè)人認(rèn)為，校企文化融合對(duì)解決校、企人才銜接有著重要的意義。1、校企文化融合可以在培養(yǎng)人才方面進(jìn)行有效的溝通，達(dá)成統(tǒng)一的人才培養(yǎng)意識(shí)和方案，對(duì)大 學(xué)生的個(gè)人發(fā)展有較大意義；2、有助于大學(xué)生更好地了解、更快地接受企業(yè)文化；3、有助于促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展意識(shí)的培養(yǎng)，進(jìn)行自我職業(yè)生涯規(guī)劃；4、有助于大學(xué)生實(shí)習(xí)及畢業(yè)后較快地融入企業(yè)，追求職業(yè)發(fā)展。……
記憶悠心
3，文化對(duì)人生活的影響
文化對(duì)人的作用：1、文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。2、文化對(duì)人的影響，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。世界觀、人生觀、、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。3、文化塑造人。優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界。積極參加愛(ài)健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。優(yōu)秀的文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀的文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，詩(shī)人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。優(yōu)秀文化為人們的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
4，中西文化融合的利與弊要詳細(xì)的解答
對(duì)文化研究doubtfire是門外漢，以下有關(guān)中西方文化差異的看法應(yīng)作極樸素的
理解，都是我本人的一些零星粗淺感受。
1 中國(guó)文化傳統(tǒng)追求“天人合一”的境界，即人與客體對(duì)象的融合，從而達(dá)到無(wú)我
無(wú)對(duì)象的水平；
西方文化傳統(tǒng)是通過(guò)對(duì)自然的觀察分析，達(dá)到控制自然的目的，為我所用。
Doubtfire猜想：中國(guó)文化的境界的確是比較高?；蛘呤侵袊?guó)人的追求（理想）比較高
2 要達(dá)到中國(guó)文化所尊崇的至高境界，其負(fù)載形式通常都是比較柔和的“琴棋書畫”
等“高雅”技術(shù)。而排斥經(jīng)世致用的改造自然的科學(xué)技術(shù)。
3 與此同時(shí)，恰恰是因?yàn)橹袊?guó)文化定下的目標(biāo)過(guò)高（換句話說(shuō)，就是不切實(shí)際），
造成達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的難度過(guò)大，一般的人，乃至中華民族中的精英分子，都
很難做到。于是乎，在這樣的土壤中，盡管“子不語(yǔ)怪力亂神“，但整個(gè)民族對(duì)
“特異功能”就有異乎尋常的熱中。目標(biāo)太高又無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好自我欺騙也。
4 與上述情況相適應(yīng)，中國(guó)的教育極為糟糕。因?yàn)闆](méi)有完整的可以操作的技術(shù)可教。
“圣人”不是上學(xué)可以產(chǎn)生的，而是“頓悟”出來(lái)的。“天人合一”的理想境界實(shí)際
上是不能從“教育”這種手段中得到助益的。于是教育無(wú)法系統(tǒng)地發(fā)展起來(lái)。
5 西方的情況恰恰相反，西方人定的目標(biāo)比較合適?？梢酝ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，發(fā)揮人的智能，
達(dá)到控制自然的目標(biāo)。并且，更重要的是，在這一過(guò)程中，已有的知識(shí)不斷積累，
并形成規(guī)范的知識(shí)體系，極具操作特征，可以很好地推廣教育，提高民族整體素質(zhì)。
6 也許真的如某些學(xué)者所說(shuō)，西方人忙活了一陣，發(fā)現(xiàn)迷失了方向，于是到東方文化中
一瞧，哈，找到了歸宿真諦云云，以此來(lái)說(shuō)明，中國(guó)的文化是如何如何牛，有可能
成為21世紀(jì)的新的世界文明中心等等。
7 上述情況在Doubtfire看來(lái)，可以這樣描述，即中國(guó)人一直在追求人間天堂的美景，
但限于客觀條件（智力，體力等等），無(wú)法實(shí)現(xiàn)，只好通過(guò)一些夢(mèng)幻手段“假裝”
實(shí)現(xiàn)之（比如氣功等）。而西方人則為了達(dá)到天堂，花了兩千年造戰(zhàn)車和梯子等。
也許人類最終追求的目標(biāo)是一致的，無(wú)論東方人，還是西方人。但是在策略上，中國(guó)人
一開(kāi)始就把目標(biāo)定得太高，結(jié)果反而在表現(xiàn)形式上落后在西方后面了。
以上是我對(duì)中國(guó)文化落后于西方的分析，盡管中國(guó)文化的目標(biāo)看起來(lái)比西方的“野蠻”
文化要高得多，而且的確高得多，是人應(yīng)該有的目標(biāo)，但太“超前”了。正是“欲速則不達(dá)”呀。