1，濟(jì)寧白酒市場(chǎng)怎么樣
我是做瀘州酒的，兗州特曲還有魯南春不太好做的，濟(jì)寧的被金貴和紅太陽(yáng)壟斷了本地酒
長(zhǎng)溝有家義友酒廠。廠址在運(yùn)河電廠南面。酒是固態(tài)發(fā)酵，就是蒸原酒！蒸酒的師父是老義和的。市區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)礦區(qū)有散酒零售點(diǎn)。瓶裝大部分走高端。散裝也有老白干，兩塊錢(qián)一斤應(yīng)該不是純糧酒。有興趣我有電話(huà)號(hào)！
2，揚(yáng)州80元的酒水有哪些較好的
就選1款今世緣，或者寶應(yīng)產(chǎn)的“五瓊漿”。
有一款瘦西湖白酒：金品或者精裝運(yùn)河之醇不錯(cuò)
你好！今世緣9513，1984年，在全國(guó)第四屆評(píng)酒會(huì)上，以95.13分的成績(jī)名列全國(guó)濃香型白酒第二名，故取名為9513價(jià)格在80左右僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。
3，維多利亞音樂(lè)酒吧去沒(méi)
維多利亞音樂(lè)酒吧去沒(méi)？ 引用 引用樓主laurentzaq于12-19 15:56發(fā)表的 維多利亞音樂(lè)酒吧去沒(méi)？ :新開(kāi)的維多利亞音樂(lè)酒吧感覺(jué)不錯(cuò)，女歌手唱的也不錯(cuò)，不過(guò)可能剛開(kāi)，人氣差了點(diǎn)。 稍后玩樂(lè)一族會(huì)攜手維多利亞音樂(lè)酒吧推出一系列活動(dòng)，盡情期待
確實(shí)不錯(cuò)，朋友很喜歡那個(gè)感覺(jué)和氛圍，沒(méi)有很嘈雜的感覺(jué)，有情調(diào)
感覺(jué)還不錯(cuò)，尤其是服務(wù)，還有二樓的環(huán)境，如果能再放些輕音樂(lè)就更好了。。
長(zhǎng)得呢，比運(yùn)河五號(hào)如何，一些非五號(hào)的女歌手唱的如何我不知道，可是長(zhǎng)得確實(shí)不咋地
4，中國(guó)最有名的白酒是什么牌子的
白酒類(lèi)：
白酒中的名酒是按香型評(píng)定的。現(xiàn)分為醬香型，米香型，清香型，濃香型，其它香型(董香型，鳳香型，芝麻香型等)。
1 貴州名白酒:茅臺(tái)酒，董酒
醬香型名白酒有貴州茅臺(tái)酒，四川郎酒等酒。貴州茅臺(tái)酒和四川郎酒雖產(chǎn)于兩個(gè)不同的省，但是茅臺(tái)酒的產(chǎn)地貴州仁懷和郎酒的產(chǎn)地四川古藺在地理位置上卻是非常接近的。這兩地都分布在赤水河畔，前者位于黔北，后者位于川南。赤水河經(jīng)貴州仁懷，習(xí)水，再流經(jīng)四川古藺等縣，至四川合江縣匯入長(zhǎng)江。醬香型名白酒中以貴州茅臺(tái)酒最為著名，有國(guó)酒之美稱(chēng)。 在清代，由于川鹽入黔，赤水河是川鹽從長(zhǎng)江經(jīng)瀘州，合江等地的一條水上通道。清代詩(shī)人鄭珍曾寫(xiě)道:"酒冠黔人國(guó)，鹽登赤虺河"。正是頻繁的鹽業(yè)運(yùn)輸，促進(jìn)了赤水河兩岸經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶來(lái)了當(dāng)?shù)蒯劸茦I(yè)的發(fā)展與興旺。貴州茅臺(tái)酒的美名開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)。
茅臺(tái)酒具有"醬香突出，幽雅細(xì)膩，酒體醇厚，回味悠長(zhǎng)"的特殊風(fēng)格，酒液清亮，醇香馥郁，香而不艷，低而不淡，聞之沁人心脾，入口蕩氣回腸，飲后余香綿綿。茅臺(tái)酒最大的特點(diǎn)是"空杯留香好"，即酒盡杯空后，酒杯內(nèi)仍余香綿綿，經(jīng)久不散。茅臺(tái)酒在歷次國(guó)家名酒評(píng)選中，都榮獲名酒稱(chēng)號(hào)。茅臺(tái)酒還是許多重大的外事活動(dòng)的見(jiàn)證人，因而被譽(yù)為"國(guó)酒"，"外交酒"。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)茅臺(tái)酒能治百病，日本前首相也稱(chēng)茅臺(tái)酒是美酒。茅臺(tái)酒的獨(dú)特風(fēng)味，除了獨(dú)特的釀造技術(shù)外，在很大程度上，還與產(chǎn)地的獨(dú)特地理環(huán)境有密切關(guān)系。茅臺(tái)酒廠在赤水河之畔，該水系受?chē)?guó)家有關(guān)政策的嚴(yán)格保護(hù)，周?chē)辉试S建有污染源的工廠。更為獨(dú)特的是，川黔這一帶的濕潤(rùn)，悶熱的氣候，形成了獨(dú)特的微生物菌群。這些微生物在酒曲和原料上的繁殖，其復(fù)雜的生物代謝機(jī)理，使茅臺(tái)酒的風(fēng)味成份更加復(fù)雜，協(xié)調(diào)。這是其它地方所無(wú)法模擬的。在貴州茅臺(tái)以外的地區(qū)建廠，即使嚴(yán)格按茅臺(tái)酒的生產(chǎn)工藝技術(shù)生產(chǎn)，也無(wú)法釀制出真正的茅臺(tái)酒。
董酒產(chǎn)于貴州省遵義市董酒廠，1929年至1930年由程氏釀酒作坊釀出董公寺窖酒，1942年定名為"董酒"。1957年建立遵義董酒廠，1963年第一被評(píng)為國(guó)家名酒，1979年后都被評(píng)為國(guó)家名酒，董酒的香型既不同于濃香型，也不同于醬香型，而屬于其它香型。該酒的生產(chǎn)方法獨(dú)特，將大曲酒和小曲酒的生產(chǎn)工藝融合在一起。
2 汾酒
汾酒產(chǎn)于山西省境內(nèi)呂梁山東岳，晉中盆地西沿的汾陽(yáng)縣杏花村汾酒(集團(tuán))公司。作為我國(guó)白酒類(lèi)的名酒，山西汾酒可以說(shuō)是我國(guó)歷史上最早的名酒。清代成書(shū)的<<鏡花緣>>中所列的數(shù)十種全國(guó)名地名酒，汾酒名列第一。清代名士的筆記文學(xué)中，曾多次盛贊山西汾酒。汾酒屬清香型白酒。
3 四川名白酒:五糧液，瀘州老窖特曲，劍南春，全興大曲，郎酒和沱牌曲酒
我國(guó)的各省名白酒中，四川所產(chǎn)的占的數(shù)量最多。原有五種國(guó)家名酒，素有"五朵金花"之美稱(chēng)，后又增加到六個(gè)。在第五次全國(guó)名白酒評(píng)比中，有五糧液，瀘州老窖特曲，劍南春，全興大曲，郎酒，四川沱牌曲酒榮獲國(guó)家名酒稱(chēng)號(hào)。除郎酒屬醬香型白酒外，其余都屬于濃香型白酒。
五糧液，原名為"雜糧酒"，產(chǎn)于四川省宜賓五糧液酒廠，該酒由高梁，大米，糯米，小麥和玉米五種谷物為原料釀制而成，相傳創(chuàng)始于明代?，F(xiàn)在該廠還有明代一直留傳下來(lái)的釀酒老窖，宜賓市博物館還保存著一張"雜糧酒"的技術(shù)秘方。1929年定名為"五糧液。五糧液酒具有"香氣悠久，味醇厚，入口甘美，入喉凈爽，各味諧調(diào)，恰到好處"。被認(rèn)為在大曲酒中，以酒味全面著稱(chēng)。該酒四次被評(píng)為國(guó)家名酒。瀘州老窖特曲酒，作為濃香型大曲酒的典型代表，以"醇香濃郁，清洌甘爽，飲后尤香，回味悠長(zhǎng)"的獨(dú)特風(fēng)格聞名于世。1915年曾獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)，歷屆國(guó)家評(píng)酒均獲"國(guó)家名酒"的稱(chēng)號(hào)。
劍南春產(chǎn)于四川省綿竹縣。其前身當(dāng)推唐代名酒劍南燒春。唐憲宗后期李肇在<<唐國(guó)史補(bǔ)>>中，就將劍南之燒春列入當(dāng)時(shí)天下的十三種名酒之中。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)所指的劍南，是指劍門(mén)關(guān)之南，唐代所謂的"劍南道"之省稱(chēng)，綿竹作為當(dāng)時(shí)劍南道屬下的一個(gè)縣?，F(xiàn)今酒廠建于1951年4月。劍南春酒問(wèn)世后，質(zhì)量不斷提高，1979年第三次全國(guó)評(píng)酒會(huì)上，首次被評(píng)為國(guó)家名酒。
4 古井貢酒
該酒產(chǎn)于安徽省亳縣古井酒廠。魏王曹操在東漢末年曾向漢獻(xiàn)帝上表獻(xiàn)過(guò)該縣已故縣令家傳的"九釀春酒法"。據(jù)當(dāng)?shù)厥分居涊d，該地釀酒取用的水，來(lái)自南北朝時(shí)遺存的一口古井，明代萬(wàn)歷年間，當(dāng)?shù)氐拿谰朴衷暙I(xiàn)皇帝，因而就有了"古井貢酒"這一美稱(chēng)。古井貢酒屬于濃香型白酒，具有"色清如水晶，香純?nèi)缬奶m，入口甘美醇和，回味經(jīng)久不息"的特點(diǎn)。
5 江蘇名白酒:洋河大曲與雙溝大曲
洋河大曲產(chǎn)于江蘇省泗洋縣洋河鎮(zhèn)洋河酒廠。洋河鎮(zhèn)地外白洋河和黃河之間，距南北大運(yùn)河很近，在古代時(shí)，水陸交通極為方便。是重要的產(chǎn)酒和產(chǎn)曲之鄉(xiāng)。洋河大曲屬于濃香型白酒。在第三屆全國(guó)評(píng)酒會(huì)后，三次被評(píng)為國(guó)家名酒。雙溝大曲產(chǎn)于江蘇省泗洪縣雙溝鎮(zhèn)。1984年的第四次全國(guó)評(píng)酒會(huì)后，該酒以"色清透明，香氣濃郁，風(fēng)味協(xié)調(diào)，尾凈余長(zhǎng)"的濃香型典型風(fēng)格連續(xù)兩次被評(píng)為國(guó)家名酒。
6 西鳳酒
西鳳酒產(chǎn)于陜西省鳳翔縣柳林鎮(zhèn)西鳳酒廠。西鳳酒屬其它香型(鳳型)。曾四次被評(píng)為國(guó)家名酒。
5，什么酒最有名
最有名的香檳是Moet et Chandon,Lanson,Veuve Clicquot。Moet et Chandon的音有點(diǎn)像毛可東。
有名的色酒 -Hennessy XO,Martell XO,CHIVAS 21,18年
紅酒達(dá)人
白酒類(lèi)：
白酒中的名酒是按香型評(píng)定的?，F(xiàn)分為醬香型，米香型，清香型，濃香型，其它香型(董香型，鳳香型，芝麻香型等)。
1 貴州名白酒:茅臺(tái)酒，董酒
醬香型名白酒有貴州茅臺(tái)酒，四川郎酒等酒。貴州茅臺(tái)酒和四川郎酒雖產(chǎn)于兩個(gè)不同的省，但是茅臺(tái)酒的產(chǎn)地貴州仁懷和郎酒的產(chǎn)地四川古藺在地理位置上卻是非常接近的。這兩地都分布在赤水河畔，前者位于黔北，后者位于川南。赤水河經(jīng)貴州仁懷，習(xí)水，再流經(jīng)四川古藺等縣，至四川合江縣匯入長(zhǎng)江。醬香型名白酒中以貴州茅臺(tái)酒最為著名，有國(guó)酒之美稱(chēng)。 在清代，由于川鹽入黔，赤水河是川鹽從長(zhǎng)江經(jīng)瀘州，合江等地的一條水上通道。清代詩(shī)人鄭珍曾寫(xiě)道:"酒冠黔人國(guó)，鹽登赤虺河"。正是頻繁的鹽業(yè)運(yùn)輸，促進(jìn)了赤水河兩岸經(jīng)濟(jì)的繁榮，也帶來(lái)了當(dāng)?shù)蒯劸茦I(yè)的發(fā)展與興旺。貴州茅臺(tái)酒的美名開(kāi)始流傳開(kāi)來(lái)。
茅臺(tái)酒具有"醬香突出，幽雅細(xì)膩，酒體醇厚，回味悠長(zhǎng)"的特殊風(fēng)格，酒液清亮，醇香馥郁，香而不艷，低而不淡，聞之沁人心脾，入口蕩氣回腸，飲后余香綿綿。茅臺(tái)酒最大的特點(diǎn)是"空杯留香好"，即酒盡杯空后，酒杯內(nèi)仍余香綿綿，經(jīng)久不散。茅臺(tái)酒在歷次國(guó)家名酒評(píng)選中，都榮獲名酒稱(chēng)號(hào)。茅臺(tái)酒還是許多重大的外事活動(dòng)的見(jiàn)證人，因而被譽(yù)為"國(guó)酒"，"外交酒"。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松說(shuō)茅臺(tái)酒能治百病，日本前首相也稱(chēng)茅臺(tái)酒是美酒。茅臺(tái)酒的獨(dú)特風(fēng)味，除了獨(dú)特的釀造技術(shù)外，在很大程度上，還與產(chǎn)地的獨(dú)特地理環(huán)境有密切關(guān)系。茅臺(tái)酒廠在赤水河之畔，該水系受?chē)?guó)家有關(guān)政策的嚴(yán)格保護(hù)，周?chē)辉试S建有污染源的工廠。更為獨(dú)特的是，川黔這一帶的濕潤(rùn)，悶熱的氣候，形成了獨(dú)特的微生物菌群。這些微生物在酒曲和原料上的繁殖，其復(fù)雜的生物代謝機(jī)理，使茅臺(tái)酒的風(fēng)味成份更加復(fù)雜，協(xié)調(diào)。這是其它地方所無(wú)法模擬的。在貴州茅臺(tái)以外的地區(qū)建廠，即使嚴(yán)格按茅臺(tái)酒的生產(chǎn)工藝技術(shù)生產(chǎn)，也無(wú)法釀制出真正的茅臺(tái)酒。
董酒產(chǎn)于貴州省遵義市董酒廠，1929年至1930年由程氏釀酒作坊釀出董公寺窖酒，1942年定名為"董酒"。1957年建立遵義董酒廠，1963年第一被評(píng)為國(guó)家名酒，1979年后都被評(píng)為國(guó)家名酒，董酒的香型既不同于濃香型，也不同于醬香型，而屬于其它香型。該酒的生產(chǎn)方法獨(dú)特，將大曲酒和小曲酒的生產(chǎn)工藝融合在一起。
2 汾酒
汾酒產(chǎn)于山西省境內(nèi)呂梁山東岳，晉中盆地西沿的汾陽(yáng)縣杏花村汾酒(集團(tuán))公司。作為我國(guó)白酒類(lèi)的名酒，山西汾酒可以說(shuō)是我國(guó)歷史上最早的名酒。清代成書(shū)的<>中所列的數(shù)十種全國(guó)名地名酒，汾酒名列第一。清代名士的筆記文學(xué)中，曾多次盛贊山西汾酒。汾酒屬清香型白酒。 3 四川名白酒:五糧液，瀘州老窖特曲，劍南春，全興大曲，郎酒和沱牌曲酒 我國(guó)的各省名白酒中，四川所產(chǎn)的占的數(shù)量最多。原有五種國(guó)家名酒，素有"五朵金花"之美稱(chēng)，后又增加到六個(gè)。在第五次全國(guó)名白酒評(píng)比中，有五糧液，瀘州老窖特曲，劍南春，全興大曲，郎酒，四川沱牌曲酒榮獲國(guó)家名酒稱(chēng)號(hào)。除郎酒屬醬香型白酒外，其余都屬于濃香型白酒。 五糧液，原名為"雜糧酒"，產(chǎn)于四川省宜賓五糧液酒廠，該酒由高梁，大米，糯米，小麥和玉米五種谷物為原料釀制而成，相傳創(chuàng)始于明代?，F(xiàn)在該廠還有明代一直留傳下來(lái)的釀酒老窖，宜賓市博物館還保存著一張"雜糧酒"的技術(shù)秘方。1929年定名為"五糧液。五糧液酒具有"香氣悠久，味醇厚，入口甘美，入喉凈爽，各味諧調(diào)，恰到好處"。被認(rèn)為在大曲酒中，以酒味全面著稱(chēng)。該酒四次被評(píng)為國(guó)家名酒。瀘州老窖特曲酒，作為濃香型大曲酒的典型代表，以"醇香濃郁，清洌甘爽，飲后尤香，回味悠長(zhǎng)"的獨(dú)特風(fēng)格聞名于世。1915年曾獲巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金質(zhì)獎(jiǎng)，歷屆國(guó)家評(píng)酒均獲"國(guó)家名酒"的稱(chēng)號(hào)。 劍南春產(chǎn)于四川省綿竹縣。其前身當(dāng)推唐代名酒劍南燒春。唐憲宗后期李肇在<>中，就將劍南之燒春列入當(dāng)時(shí)天下的十三種名酒之中。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)所指的劍南，是指劍門(mén)關(guān)之南，唐代所謂的"劍南道"之省稱(chēng)，綿竹作為當(dāng)時(shí)劍南道屬下的一個(gè)縣?，F(xiàn)今酒廠建于1951年4月。劍南春酒問(wèn)世后，質(zhì)量不斷提高，1979年第三次全國(guó)評(píng)酒會(huì)上，首次被評(píng)為國(guó)家名酒。 4 古井貢酒 該酒產(chǎn)于安徽省亳縣古井酒廠。魏王曹操在東漢末年曾向漢獻(xiàn)帝上表獻(xiàn)過(guò)該縣已故縣令家傳的"九釀春酒法"。據(jù)當(dāng)?shù)厥分居涊d，該地釀酒取用的水，來(lái)自南北朝時(shí)遺存的一口古井，明代萬(wàn)歷年間，當(dāng)?shù)氐拿谰朴衷暙I(xiàn)皇帝，因而就有了"古井貢酒"這一美稱(chēng)。古井貢酒屬于濃香型白酒，具有"色清如水晶，香純?nèi)缬奶m，入口甘美醇和，回味經(jīng)久不息"的特點(diǎn)。 5 江蘇名白酒:洋河大曲與雙溝大曲 洋河大曲產(chǎn)于江蘇省泗洋縣洋河鎮(zhèn)洋河酒廠。洋河鎮(zhèn)地外白洋河和黃河之間，距南北大運(yùn)河很近，在古代時(shí)，水陸交通極為方便。是重要的產(chǎn)酒和產(chǎn)曲之鄉(xiāng)。洋河大曲屬于濃香型白酒。在第三屆全國(guó)評(píng)酒會(huì)后，三次被評(píng)為國(guó)家名酒。雙溝大曲產(chǎn)于江蘇省泗洪縣雙溝鎮(zhèn)。1984年的第四次全國(guó)評(píng)酒會(huì)后，該酒以"色清透明，香氣濃郁，風(fēng)味協(xié)調(diào)，尾凈余長(zhǎng)"的濃香型典型風(fēng)格連續(xù)兩次被評(píng)為國(guó)家名酒。 6 西鳳酒 西鳳酒產(chǎn)于陜西省鳳翔縣柳林鎮(zhèn)西鳳酒廠。西鳳酒屬其它香型(鳳型)。曾四次被評(píng)為國(guó)家名酒。
醉酒最有名
-.XO最出名哦。
那要看什么酒種了，白啤黃果、保健酒類(lèi)各不相同的。
6，跪求非常感人的父愛(ài)詩(shī)歌
向父親致敬 爸爸 一生受盡勞累 您的信念只有一個(gè) 為兒女謀幸福 正是在您的耕耘下 家庭和諧美滿(mǎn) 日子過(guò)得一天比一天好 也許 世上只有媽媽好 沒(méi)有多少人在呼吁了 因?yàn)椤 〔豢煞裾J(rèn)地 爸爸對(duì)家庭的付出 并不比媽媽少 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中 爸爸是家庭的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源 他在默默地支撐著整個(gè)家 毫無(wú)怨言 在天下爸爸的心目中 沒(méi)有什么 比依賴(lài)他的家更加重要 所以 作為父親 他注定了 要為家庭成員的安逸 幸福生活 一生操勞 多么可敬而偉大的父親 世界上沒(méi)有一種愛(ài) 比父愛(ài)更無(wú)私 父親節(jié)到了 向我們的父親表達(dá)真摯的愛(ài)意吧 父親 朦朧時(shí)候 父親 是一座大山 坐在他肩頭 總能看的很遠(yuǎn)、很遠(yuǎn) 懂事時(shí) 父親 是一棵倔強(qiáng)的彎松 這才發(fā)現(xiàn) 我的分量是這樣重、這樣重 而現(xiàn)在 父親啊 你是一首深沉的詩(shī) 兒子默默的讀 淚輕輕的流 父親 蔚藍(lán)一片久遠(yuǎn)的天 一片幽綠神秘的山 寧?kù)o深沉的廣闊大地 生機(jī)勃勃的蕓蕓眾生 人與自然多么和諧的契機(jī) 田中的埂是優(yōu)美的五線(xiàn)譜 隨風(fēng)飄舞的五谷是跳蕩的音符 九曲綿延的山路是這天地之弦 是父親們輕盈的步劃將它撥動(dòng) 彈出的竟是生活的絕唱 汗水奔流在歲月開(kāi)鑿的運(yùn)河 激蕩著開(kāi)拓的浪花 突起的青筋是力量筑成的長(zhǎng)城 愚公移山的精神從這里延伸 月光滋潤(rùn)著這寧?kù)o的夜晚 房前流水帶走了所有的疲憊 我觸摸的了鼾聲中的祥和 還感覺(jué)了鏡中白發(fā)的光芒 父親 被風(fēng)雨壘起的歲月 刻在父親的額角上 深深地勾勒出智慧與人生 落花意已去 父親的風(fēng)采不再依然 逝去的痕跡蓋滿(mǎn)了遍地枯葉 萋萋芳草早已銷(xiāo)聲匿跡 歲月 何故如此匆匆呢 記得那一個(gè)黃昏 父親攜著我的小手去看夕陽(yáng) 染著紅霞天空 好像父親期望著我的一個(gè)夢(mèng)想 我心虛地不敢直視父親期盼的雙眸 浩瀚的云彩 好像父親對(duì)我的那深深的愛(ài) 我幸福的想哭了 年輕時(shí)的父親 總是對(duì)我說(shuō)：我是大樹(shù)，你是小樹(shù) 現(xiàn)在 長(zhǎng)大了的小樹(shù)想對(duì)父親說(shuō)： 你永遠(yuǎn)是我的大樹(shù) 父 親 手撫城市的欄桿 佇望家鄉(xiāng) 飄香的泥土 想起千山之外行于泥土之上的父親 那時(shí) 我的父親 行走如風(fēng) 變換著各種鋤禾的姿勢(shì) 與農(nóng)具一起 靠近泥土 鐘情泥土 親吻著我們 滾過(guò)三月神采飛揚(yáng)的田野 在那些日子里 我不太豐茂的詩(shī)歌 在田野里生長(zhǎng) 一節(jié)一節(jié) 越過(guò)父親的頭頂 站成父親的樣子 是父親對(duì)我多年的心愿 遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)許多年了 一個(gè)駝背的身影 歷歷在目 手握閃亮的鐮刀 站在九月 站在九月金黃的田壟上 祝福 寫(xiě)給父親 都說(shuō)風(fēng) 能讓石頭吹裂 都說(shuō)雨 能將鋼鐵銹蝕 都說(shuō)歲月 能把你的脊梁壓彎 惟有你的意志 百折不撓 千磨不變 挑起全家老小 一生的重量 父親 柔情是水 與你對(duì)弈 千年無(wú)解的殘局 你用尊年誘我過(guò)河 我用青春賭你入局 你的車(chē)左沖右突 橫掃我的防線(xiàn) 我的馬步步為營(yíng) 直逼你的巢穴 父親 一盤(pán)下不和的棋 我摧不毀你的護(hù)城河 你攻不進(jìn)我的水晶宮
父愛(ài)如山 文 / 白色的紫薇花——寫(xiě)給父親的詩(shī)父親一個(gè)平凡的名字平凡中透著堅(jiān)毅父親一個(gè)隨和的形象隨和中顯著剛強(qiáng)父親一副沉默的外表沉默里藏著摯愛(ài)父愛(ài)是一座巍峨的高山寬厚雄渾支撐起女兒一生信念的天堂父愛(ài)是一片深情的大海浩瀚無(wú)際貯藏著對(duì)女兒的關(guān)愛(ài)、憧憬和希冀父愛(ài)是一根古老的藤堅(jiān)韌不屈纏繞著對(duì)女兒的寬容、呵護(hù)和思念父愛(ài)是一本書(shū)寫(xiě)滿(mǎn)了歲月的滄桑女兒要用一生的時(shí)間去感悟忠誠(chéng)是您的靈魂正直是您的個(gè)性踏實(shí)是您的本色穩(wěn)重是您的作風(fēng)寬容忍讓是您傳給我的美德忘不了小時(shí)候您把我扛在肩上希望我看到一個(gè)廣遠(yuǎn)的世界忘不了您騎車(chē)載我上學(xué)路上的諄諄教誨渴望著能夠放飛我的夢(mèng)想忘不了女兒遠(yuǎn)離故土外出求學(xué)您用溫暖的大手按著我的肩頭傳遞給我的囑托忘不了您身上淡淡的煙草味還有你那香醇的白酒味那是父親的味道您沒(méi)有象母親溫柔外露卻把柔情深藏心底在您的羽翼下我一天天走向成熟一步步邁向成功我誠(chéng)摯地祈禱父親來(lái)世還做您的女兒讓我今生來(lái)世永遠(yuǎn)都能沐浴在您如山的父愛(ài)里父愛(ài)如山
詩(shī)歌沒(méi)有，歌倒是聽(tīng)過(guò)幾首
鄉(xiāng)下小村莊的偏僻小屋里住著一對(duì)母女,母親深怕遭竊總是一到晚上便在門(mén)把上連鎖三道鎖;女兒則厭惡了像風(fēng)景畫(huà)般枯燥而一成不變的鄉(xiāng)村生活,她向往都市,想去看看自己透過(guò)收音機(jī)所想象的那個(gè)華麗世界.某天清晨,女兒為了追求那虛幻的夢(mèng)離開(kāi)了母親身邊.她趁母親睡覺(jué)時(shí)偷偷離家出走了. 「媽,你就當(dāng)作沒(méi)我這個(gè)女兒吧.」可惜這世界不如她想象的美麗動(dòng)人,她在不知不覺(jué)中,走向墮落之途,深陷無(wú)法自拔的泥濘中,這時(shí)她才領(lǐng)悟到自己的過(guò)錯(cuò). 「媽!」 經(jīng)過(guò)十年后,已經(jīng)長(zhǎng)大成人的女兒拖著受傷的心與狼狽的身軀,回到了故鄉(xiāng). 她回到家時(shí)已是深夜,微弱的燈光透過(guò)門(mén)縫滲透出來(lái).她輕輕敲了敲門(mén),卻突然有種不祥的預(yù)感.女兒扭開(kāi)門(mén)時(shí)把她嚇了一跳.「好奇怪,母親之前從來(lái)不曾忘記把門(mén)鎖上的.」 母親瘦弱的身軀蜷曲在冰冷的地板,以令人心疼的模樣睡著了. 「媽……媽……」聽(tīng)到女兒的哭泣聲,母親睜開(kāi)了眼睛,一語(yǔ)不發(fā)地?fù)ё∨畠浩v的肩膀.在母親懷里哭了很久之后,女兒突然好奇問(wèn)道:「媽,今天你怎么沒(méi)有鎖門(mén), 有人闖進(jìn)來(lái)怎么辦?」 母親回答說(shuō):「不只是今天而已,我怕你晚上突然回來(lái)進(jìn)不了家門(mén),所以十年來(lái)門(mén)從沒(méi)鎖過(guò).」 母親十年如一日,等待著女兒回來(lái),女兒房間里的擺設(shè)一如當(dāng)年.這天晚上,母女回復(fù)到十年前的樣子,緊緊鎖上房門(mén)睡著了. 沒(méi)有上鎖的門(mén) 家人的愛(ài)是希望的搖籃, 感謝家的溫暖, 給予不斷成長(zhǎng)的動(dòng)力. 父愛(ài)是一縷陽(yáng)光，讓你的心靈即使在寒冷的冬天也能感到溫暖如春；父愛(ài)是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵依然純潔明凈。 父愛(ài)同母愛(ài)一樣的無(wú)私，他不求回報(bào)；父愛(ài)是一種默默無(wú)聞，寓于無(wú)形之中的一種感情，只有用心的人才能體會(huì)。 擁有思想的瞬間，是幸福的；擁有感受的快意，是幸福的；擁有父愛(ài)也是幸福的。 父之愛(ài),深而沉重 父愛(ài)如山
終于有這一天 生命的小帆要啟航了 父親強(qiáng)健粗糙的手 父愛(ài)是大海，我是海中船，在父親寬厚的胸膛里乘風(fēng)破浪。父愛(ài)是陽(yáng)光，我是云下芽，在父親溫暖的微笑中蓬勃向上。父愛(ài)是電線(xiàn)，我是盞彩燈，在父親默默的支持下綻放光芒。父愛(ài)是旋律，我是首童謠，在父親細(xì)心醞釀下婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。父愛(ài)是本書(shū)，讀不完，看不透；父愛(ài)是勁竹，飽經(jīng)風(fēng)霜；父愛(ài)是長(zhǎng)城，連綿不斷；父愛(ài)是雪花，晶瑩透亮……呵，父親！您的愛(ài)比天高比火烈。我雖不能抹去您額頭歲月的留痕，但要深情地說(shuō)：“謝謝您，父親撫摸著我的背脊 他在顫抖 淚水敲打著我的心扉 也許 我該是父親手中的拐杖 也許 我該是父親冬日中的爐火 然而 我卻遠(yuǎn)離了他 每當(dāng)收到父親讓人代寫(xiě)的信 我仿佛讀出 一根根白發(fā) 一聲聲嘆息 我 我不能自己 男兒的淚水 消消地落下 不管我走到哪里 也走不出父親愛(ài)的延伸 一雙親切的目光為我鋪路 一雙睿智的目光為我昭示 我別無(wú)選擇 向前走 為了那偉大的父愛(ài)
7，我想了解一下中元節(jié)了解一下習(xí)俗起源還有在那一天都做什么
我來(lái)給你作個(gè)簡(jiǎn)介： 七月十五為中元節(jié)。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼節(jié)。供品中西瓜必不可少，因而又稱(chēng)瓜節(jié)。佛教傳說(shuō)，目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，食物入口化為烈火，目連求救于佛，佛為他念《盂蘭盆經(jīng)》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。近代獻(xiàn)瓜果、陳禾麻以祭先祖，固然有嘗新的含義，也是盆祭的遺風(fēng)?！ ∨f時(shí)，中元節(jié)為目連救母做盂蘭盆會(huì)，后來(lái)逐漸演變?yōu)榉藕訜?，祭祀無(wú)主孤魂和意外死亡者。德州的中元河燈場(chǎng)面十分壯觀。人們用瓜皮、面碗、紙張制成燈具，并以街巷為單位，制作特大紙船，紙?jiān)窟B站在船上，手持九環(huán)禪杖。中元之夜，人們把燈具和紙船放入河內(nèi)，順流而下，河上頓時(shí)燈火通明，搖曳擺動(dòng)，如同天上點(diǎn)點(diǎn)繁星?！ ∧z東沿海地區(qū)，由道士乘小船在海中放燈，并奏絲竹樂(lè)。德州運(yùn)河兩岸的百姓，紛紛擁到河堤觀燈。滕州也有放河燈的習(xí)俗，形式與德州大體相同，不同的是，放河燈前，擺香案，念佛經(jīng)，佛師一邊念經(jīng)，一邊朝臺(tái)下撒小饃饃，小孩子蜂擁而上，一搶而光，據(jù)說(shuō)吃了能消災(zāi)。長(zhǎng)島漁民為了祭祀溺海而亡的親人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕點(diǎn)，有的甚至裝上棉衣、鞋帽及死者生前喜愛(ài)的生活用品，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已經(jīng)結(jié)婚的同輩男子將小船放入海中?！ ≈性?jié)祭祖的習(xí)俗在山東較為普遍，一般都在午后帶著祭品上墳祭祖。單縣的祭品尤為豐盛，有竹子做的盂蘭盆、紙做的衣帽和一桌素食等。淄川則把祖先請(qǐng)到家里祭祀，家家都在大門(mén)頂上插上五谷穗子，據(jù)說(shuō)以五谷為馬，祭祀完畢后，好讓祖先跨著馬回去。 四川?。核拇ㄊ∷滓灾性雷鏌ぜ?。即將紙錢(qián)一疊、封成小封，上面寫(xiě)著收受人的稱(chēng)呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶(hù)，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤(pán)，送你們回去羅！”說(shuō)完后端到屋外焚化?！ 』蛟S對(duì)樓主有所幫助
這些可不是照搬百科,因?yàn)槲覀冞@兒過(guò)這個(gè)節(jié),有另個(gè)名字,叫鬼節(jié).七月十五這天,我們這兒就過(guò)鬼節(jié),以前覺(jué)得挺嚇人的,其實(shí)就是個(gè)佛教節(jié)日,我們這個(gè)地片信佛的不少,也就成為一種風(fēng)尚了.老人給我們講,佛經(jīng)里有個(gè)叫目連的,他母親掉進(jìn)餓鬼道,食物一入口,就化作烈火,不得安生.目連求教于佛,佛就給他念盂蘭盆經(jīng),叫他在七月十五日做盂蘭盆救母.我們這兒過(guò)鬼節(jié),就是紀(jì)念目連,弘揚(yáng)孝道\佛法.過(guò)節(jié)時(shí)我們這都怕遇鬼,所以有個(gè)說(shuō)法叫鬼節(jié)遇鬼真難纏,晚上的時(shí)候,我們就在河里放河燈,超度水鬼,企佑平安,叫做施餓鬼.這好像是土說(shuō)法,其實(shí)就是源于佛教,佛教也這樣叫.還有,過(guò)這個(gè)節(jié)前一天最好不吃飯,我們這兒都這樣.佛陀告訴我們凌晨是天道眾生吃飯的時(shí)間,早上和中午是人道眾生吃飯的時(shí)間,晚上是餓鬼道眾生吃飯的時(shí)間.
這是民間的經(jīng)歷，宗教的網(wǎng)上有。很小的時(shí)候，我就知道這一天是給亡人們過(guò)的節(jié)日。 早在之前的好多天，家家戶(hù)戶(hù)就開(kāi)始做各種各樣的準(zhǔn)備工作，買(mǎi)燒紙和表紙，割肉，打糍粑，做甜米酒…… 其中，一件十分重要的準(zhǔn)備工作就是砸紙錢(qián)和印制往神錢(qián)。 這砸紙錢(qián)，是用一個(gè)銅或者鐵制的、寫(xiě)有“××通寶”字樣的模具，叫做“錢(qián)砸”的，往裁好的燒紙上打出錢(qián)的樣子。砸紙錢(qián)是很要一點(diǎn)功夫的，砸的輕了，燒紙上留不下錢(qián)的印子，而且一次砸不出幾張來(lái)；砸重了，雖然可以多砸出幾張，但容易把上面的燒紙?jiān)彝噶?，那也就浪費(fèi)了，不能用了。還有，就是要一排排地挨著砸，既不能拉的距離太大，也不能砸重復(fù)了。拉開(kāi)的距離大了，一張紙上砸不了多少錢(qián)，就是幣值小了；砸重復(fù)了，這一“錢(qián)砸”和另一“錢(qián)砸”互相壓在一起，那這一張紙錢(qián)也就廢了，不值錢(qián)了。所以，在我很小的時(shí)候，大人是不讓我干這個(gè)活兒的。后來(lái)，看的次數(shù)多了，也慢慢學(xué)會(huì)了，大人這才讓我砸。不過(guò)，第一次砸紙錢(qián)的時(shí)候，速度是非常緩慢的，就怕把燒紙?jiān)覊牧耍页龅募堝X(qián)不值錢(qián)，燒給逝者，他拿去不能用。那就很對(duì)不起逝者了。 我干得最多的是印制往神錢(qián)。這往神錢(qián)，也是一種燒給逝者的紙幣。它是用黃表紙或者白紙印制的。在上個(gè)世紀(jì)五十年代，幾乎每家每戶(hù)都有一個(gè)印制往神錢(qián)的印子。這種往神錢(qián)印子是木刻的，由巴掌大小（直徑約10厘米左右）的圓圈組成，有兩聯(lián)、三聯(lián)、四聯(lián)等版式，大概是由羅盤(pán)脫胎而成的，上面以凸版形式刻著反字，大意是“南（na）無(wú)(mo)阿(e)彌陀佛”普度眾生的意思，具體的文字已經(jīng)不記得了。那時(shí)候，貨郎擔(dān)子和供銷(xiāo)社都有印往神錢(qián)用的一種紅顏料賣(mài)，花一二角錢(qián)就可以買(mǎi)到一小包。把這種紅顏料倒在一只碗里，加入水，充分?jǐn)噭?，要化的稍微濃一點(diǎn)，不然，印往神錢(qián)就會(huì)洇（yin），那樣的紙錢(qián)，逝者在陰間也不好用。印制的時(shí)候，在一張桌子上展開(kāi)就可以了。面前放著印子，右手邊放著裝紅顏料的碗，用一支廢舊牙刷，蘸上紅水往印子上均勻地涂抹，然后，很快地將紙鋪在上面，用手輕輕地拂一下，再揭起來(lái)，放到旁邊。這里，十分重要的是，紅顏料一定要涂抹均勻，顏料水不能太多，多了，印制出來(lái)的紙錢(qián)就會(huì)因?yàn)樗喽兂梢黄t；顏料水也不能太少，少了，印制出來(lái)的紙錢(qián)就會(huì)不清楚。這樣的兩種紙錢(qián)，都是不能用的，即使是燒給逝者，他拿到手也是用不出去的。我大概從上小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，就在姥姥的教導(dǎo)下，學(xué)會(huì)了印制往神錢(qián)。七月半用的紙錢(qián)多，所以印制的時(shí)間也長(zhǎng)，一般要印制十來(lái)八天。印制得多了，也就熟能生巧了，涂抹一次顏料水，可以印制三張到四張，都還非常清楚。因?yàn)槲矣≈频耐皴X(qián)質(zhì)量好，常常受到姥姥的夸獎(jiǎng)。 砸的紙錢(qián)和印制的往神錢(qián)都準(zhǔn)備好了，便要包“包袱”。這個(gè)“包袱”，就是把紙錢(qián)分成一搭一搭的，外面用白紙包起來(lái)。“包袱”不能太薄，但也不能太厚。太厚了，不容易燒透。所有的“包袱”包好以后，還要在每個(gè)“包袱”上面寫(xiě)上收“包袱”的人的名字和燒“包袱”的人的名字，就是說(shuō)，這一包紙錢(qián)，是誰(shuí)“寄”出去的，是“寄”給誰(shuí)收用的，要寫(xiě)得清清楚楚。 那時(shí)候，村里識(shí)字的人不多，會(huì)寫(xiě)的人更少。所以，我從小學(xué)二三年級(jí)開(kāi)始，就承擔(dān)起村里大部分寫(xiě)“包袱”的任務(wù)。這一寫(xiě)，又是好幾天。 因?yàn)闊鞍ぁ钡娜撕褪耪叩年P(guān)系不同，“包袱”上的寫(xiě)法也不同，具體的稱(chēng)謂很多，現(xiàn)在已經(jīng)記不太清楚了。只記得，燒給故去的父母親的，是這樣寫(xiě)的： 中元化袱 上奉 故先考××× 大人收用 故先妣××× 孝男××媳××孫×× 我那時(shí)候還沒(méi)有學(xué)過(guò)“考妣”一詞，是從寫(xiě)“包袱”才知道“考妣”是指死去了的父母親的。所謂“如喪考妣”就是這個(gè)意思。 這農(nóng)歷七月十五，我們家鄉(xiāng)一般叫它“七月半”。之所以稱(chēng)為“中元節(jié)”，其源頭，大致與我國(guó)古代流行的土地祭祖有關(guān)。道教盛行以后，附會(huì)傳統(tǒng)，創(chuàng)立了天、地、水三官神祗。據(jù)說(shuō)，天官的生日是正月十五，稱(chēng)“上元節(jié)”，其主要職責(zé)是為人間賜福。地官生日是七月十五，稱(chēng)“中元節(jié)”，其主要職責(zé)是為人間赦罪。水官生日是十月十五，稱(chēng)為“萬(wàn)元節(jié)”，其主要職責(zé)是為人間解厄。 中元節(jié)的前一天，村里以“房”為單位，集中柴火，每家一兩捆，然后拿到稻場(chǎng)，成圓形架起來(lái)。中元節(jié)這天，各家各戶(hù)都把寫(xiě)好的“包袱”集中起來(lái)，一層一層地碼放在柴火堆上。柴火堆前面擺放著幾張拼再一起的桌子。從一大早開(kāi)始，桌子上就有人家拿來(lái)供品。供品有豬肉、整雞、整魚(yú)、肉糕、燒豆腐、油炸糍粑、白酒、甜米酒…… 下午五點(diǎn)以后，太陽(yáng)偏西了，大人小孩全部集中到稻場(chǎng)上，燒“包袱”就要開(kāi)始了。村里各房的長(zhǎng)者主持，一聲宣布“開(kāi)始”，有人放起了鞭炮，有人點(diǎn)燃了柴火堆，只見(jiàn)熊熊燃燒的柴火，噼里啪啦，迅速地將“包袱”點(diǎn)燃起來(lái)，火焰騰地升上天空?；鸸庥痴罩藗兊哪?，大家的神情都十分嚴(yán)肅，在他們的眼前，仿佛看到逝去的先人都來(lái)了，都高高興興地領(lǐng)取自己的錢(qián)，然后，隨著青煙的裊裊上升，又飄然而去了…… 與此同時(shí)，為了讓那些路過(guò)此地的孤魂野鬼也能有錢(qián)用，各家各戶(hù)早已準(zhǔn)備了一些散的紙錢(qián)。這時(shí)候，在離大柴火堆幾十步遠(yuǎn)的地方，給孤魂野鬼燒的紙錢(qián)也燒了起來(lái)。 中元節(jié)，給逝者燒紙錢(qián)，就在這樣圣潔、莊嚴(yán)、肅穆的氣氛中進(jìn)行著。
祭祖