成都甲骨文酒業(yè)老板是誰，成都首富是誰

我猜是劉永好他們家

喜歡NBA的朋友都知道金州勇士隊的主場是甲骨文中心，但這里的甲骨文并不是中國的古文字甲骨文，而是美國科技巨擘，數(shù)據(jù)庫龍頭甲骨文軟件公司，這家公司背后站著的則是世界上最具爭議的富豪、硅谷傳奇：拉里·埃里森。 快捷鍵說明 空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽 不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放 播放出錯，請 刷新 嘗試

是同一個人！

CEO是總管的嘛。

答：有很多種酒瓶上寫甲骨文的酒。還是自己多上網(wǎng)查查吧。

搜一下：一種酒酒瓶寫甲骨文 是什么

成都市金牛區(qū)美星涂料廠成立于2003年，立多美星為美星涂料廠的商標，陳永才于2013年9月14成功注冊

立多美星的老板是陳永才再看看別人怎么說的。

甘甜噴香的酒是誰發(fā)明的？在甲骨文和金文里已經(jīng)有了“酒”字，不過“酒”字不從水，而是寫成“酉”字。據(jù)考古學(xué)家考察，這就是最早的“酒”字了。釀酒的歷史要追溯到的文字產(chǎn)生之前的遙遠年代。《戰(zhàn)國策.魏二》記載：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰：后世必有以酒亡其國者。”酒是帝女令儀狄制作的。帝女也罷，儀狄也罷，都是女性。 （文章來源：華夏酒報·中國酒業(yè)新聞網(wǎng)） 帝女何許人也？一說是舜之女，一說是天帝之女。近代郭璞在《山海經(jīng)圖贊》里說，天帝之女的面相是“蓬發(fā)虎顏”。蓬發(fā)猶可，而虎顏是否帶一點古老的圖騰痕跡呢？這說明釀酒業(yè)在我國肇興得很早。酒的發(fā)明者就是帝女。后來有杜康之說，晚矣。此為男權(quán)社會的修正罷了。 古希臘社會中的酒神家喻戶曉。中國有酒神嗎？《楚辭》中的《山鬼》是女性，也有人認為她是中國的酒神。

按照中國的傳說，酒的發(fā)明者有的說是帝女，也有的說是杜康，還有的說是夏朝初年的夷狄。傳說就是傳說，玄乎原文標題：傳說中酒的發(fā)明者是哪個？,原文網(wǎng)址： http://www.zhaozhishi.com/zonghe/custom/2008-07-24/1334.html

中國制酒源遠流長，品種繁多，名酒薈萃，享譽中外。傳說，發(fā)明酒的人，名叫杜康。他當長工時，有一次偶然把高粱米飯放在樹洞中，時間久了，發(fā)酵成了酒。所以開始名叫“久”，后來才有“酒”字。增加“酒”的歷史典故。酒產(chǎn)生于何時，現(xiàn)已無可考。 傳說中的釀酒鼻祖：杜康、儀狄

童恩文　　一個出生在知識分子家庭，一個帶者濃重學(xué)術(shù)氣息的商人，一個從制藥行業(yè)大跨到食品行業(yè)的人，經(jīng)過近40年的韜光養(yǎng)晦終于打造出了一個響亮的品牌——“菊樂”?！　　皬膮⒓庸ぷ鞯浇裉?8年了，38年沒有挪過窩，38年的心血終于鑄就了一個品牌菊樂。”想起自己的創(chuàng)業(yè)歷程，童恩文感慨無限?！　「男?菊樂橫空出世　　1982年對童恩文來說是非常難忘的一年，從那年開始菊樂這個震動成都，影響中國的品牌橫空出世了。但是它和許多一出現(xiàn)就大受追捧轟動市場的產(chǎn)品不同，更沒有蒙牛那樣的火箭速度。雖然現(xiàn)在的童恩文已經(jīng)在奶制品行業(yè)闖出了自己的天地，不過他最初從事的職業(yè)與奶制品行業(yè)可是相隔甚遠。1966年剛畢業(yè)的童恩文被分配到成都化學(xué)制藥廠負責產(chǎn)品開發(fā)，這是個和醫(yī)生一樣神圣的行業(yè)，對個人的專業(yè)知識要求極高，而這個廠當年的規(guī)模并不令人滿意。但這個小廠卻成為了童恩文跨出打造菊樂步伐的起點?！　?978年童恩文接下了化學(xué)制藥廠廠長的擔子后，他就開始為企業(yè)尋求新的出路，畢竟從規(guī)模和資金上來說單純依靠制藥，廠子無法走得太遠。什么才是適合企業(yè)自身發(fā)展的產(chǎn)業(yè)呢？分析了所有的行業(yè)和產(chǎn)品，再聯(lián)系企業(yè)本身的情況，似乎飲料行業(yè)是最適合選擇。1982年他在國內(nèi)首先開發(fā)出“甜菊糖”這一新型的天然高甜度、低熱值糖源，并受到食品、飲料、釀造、酒類等行業(yè)的廣泛歡迎。而此項成果也得到了國家經(jīng)委和四川省重大科技成果獎。從此他萌發(fā)了生產(chǎn)甜菊糖系列飲料的想法，并將其正式命名為“菊樂”，這是菊樂第一次出現(xiàn)在了人們的眼中。1985年童恩文正式組建菊樂食品公司，菊樂品牌正式出現(xiàn)。但遺憾的是當年的菊樂雖然也獲得了15萬的利潤，但卻遠沒有形成自己的品牌影響力，也沒有形成競爭的市場拳頭產(chǎn)品，仍然沒有脫離小廠礦的境況?！　钪?七年磨一劍　　菊樂集團真正開始從事奶制品行業(yè)是1996年以后的事。雖然菊樂飲料的出現(xiàn)為他們帶來了一定的收益，且菊樂企業(yè)還在1993年耗資1600多萬元，在西南地區(qū)首家引進世界上最先進的利樂無菌飲料生產(chǎn)線。但由于飲料市場的無序競爭以及國內(nèi)外品牌的激戰(zhàn)，菊樂飲料的銷售始終如泥牛入海不見丁點波瀾。　　看起來童恩文的這次轉(zhuǎn)型計劃失敗了。藥品和食品之間畢竟有差距，跨行業(yè)生產(chǎn)的風險性是非常高的。但是似乎童恩文天生就有股倔勁，對自己定下的戰(zhàn)略他會調(diào)整改變，但決不放棄。在研究了市場的走向，通過對國內(nèi)外飲品結(jié)構(gòu)的調(diào)查后，最終童恩文選定了生產(chǎn)奶制品這一項目?！　榱诉@個項目能夠成功，童恩文簡直不惜血本，從引進生產(chǎn)線到產(chǎn)品生產(chǎn)、包裝、銷售各個環(huán)節(jié)，都做得非常仔細而到位。終于使“菊樂”純牛奶一上市就受到歡迎，銷售業(yè)績節(jié)節(jié)攀升。但童恩文沒有就此滿足，從創(chuàng)辦菊樂到菊樂終于被打造成為中國奶制品的知名品牌，幾十年的磨練，幾十年的不斷積累，幾十年的不斷開發(fā)，使童恩文認識到只有不斷創(chuàng)造出新的東西才能夠真正地抓住消費者，進而鞏固整個市場?！　∮谑撬粩嗉罴夹g(shù)人員開發(fā)新產(chǎn)品，在純牛奶的基礎(chǔ)上，又先后投產(chǎn)了菊樂酸奶和菊樂甜奶、菊樂花生奶、菊樂枕頭包等21個品種。經(jīng)過近七年的細心呵護、仔細規(guī)劃，菊樂乳制品漸成規(guī)模，2002年實現(xiàn)銷售收入1.6億元，利稅1697萬元，乳制品銷售名列四川首位。這是堅持危機和創(chuàng)新意識的成果。2004年童恩文帶領(lǐng)著菊樂企業(yè)打出了高山牛奶這一創(chuàng)新型高端產(chǎn)品，同時也為成都的乳制品打開了知名度，成就了一個真正的成都造品牌。憑借著不斷推出的新產(chǎn)品和服務(wù)，現(xiàn)今的菊樂集團擁有包括食品、制藥和出租車三個公司，總資產(chǎn)近2億。菊樂在童恩文的帶領(lǐng)下成為一個規(guī)模不斷擴大，涉及面廣泛的跨地區(qū)、跨行業(yè)的集團公司?！　?chuàng)新 機制激活效率　　童恩文能夠帶領(lǐng)著自己的團隊不斷發(fā)展壯大，除了他們對技術(shù)地重視以及他們對新產(chǎn)品開發(fā)的重視外，對管理機制革新的重視也是菊樂不斷取得成功的關(guān)鍵。一個有效的管理機制能夠不斷地提高員工和企業(yè)的工作效率?！　≡缭?983年，童恩文就率先在企業(yè)推行結(jié)構(gòu)工資制，即工資收入由基本工資、崗位工資、工齡工資及浮動工資四部分組成，打破了企業(yè)分配大鍋飯，調(diào)動了工人的工作積極性，打開了菊樂的心臟供血之路。1985年他又率先在國內(nèi)集體所有制企業(yè)中，開始推行集體資產(chǎn)量化到職工，將職工變成了企業(yè)真正的主人，提高了員工的向心力。1992年他又在成都的集體所有制企業(yè)中第一個開始全面轉(zhuǎn)制，實行股份制改造，從根本上轉(zhuǎn)變了企業(yè)的體制?！　∫幌盗械轿挥秩娴墓芾碇贫鹊某雠_，保證了整個菊樂面臨市場競爭時的活力。而他本人穩(wěn)健高效的經(jīng)營管理才能，也受到了同行的關(guān)注和贊賞。在這樣有效的企業(yè)運營機制下，菊樂完成了跨越式發(fā)展，搶占了四川乳制品行業(yè)的制高點?！　【諛返拿恳徊桨l(fā)展，都伴隨著企業(yè)內(nèi)部機制的創(chuàng)新，特別是在企業(yè)管理和產(chǎn)品升級換代。而童恩文本人也多次獲得省市勞模和優(yōu)秀企業(yè)家的稱號，并在今年被成都市委、市政府授予的“優(yōu)秀企業(yè)家”稱號。

不明白啊 = =！

中國是世界上最早釀酒的國家之一。我國酒的歷史，也可以追溯到上古時代。對此，我國古代文獻中，關(guān)于酒有豐富的記載。從這些記載中，最早出現(xiàn)的酒，是天然果酒，也稱之為天然酒。由于在天然野果中含有能夠發(fā)酵的糖類，在酵母菌的作用下，可以產(chǎn)生一種具有香甜味的液體，這就是最早出現(xiàn)的天然果酒。而隨著農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，谷物釀酒取代了天然果酒，這才標志著酒已經(jīng)開始作為一種人類創(chuàng)造的物質(zhì)出現(xiàn)在社會生活中，人類已經(jīng)有了自覺飲酒需求。酒到底產(chǎn)生于何時？我看，酒之最早產(chǎn)生年代實在是很難考證的。倘若我們不將人工制造酒的歷史和天然酒的歷史分開，那追溯到億萬年也可。據(jù)此，有學(xué)者認為，可以從《山海經(jīng)》中關(guān)于黃帝與玉膏故事比較準確。從這個神話故事記述來看，應(yīng)該說不僅黃帝發(fā)現(xiàn)了酒，而且又制造酒。至于有人說神農(nóng)氏是造酒的祖先，這當然也不無道理，因為畢竟他創(chuàng)造了農(nóng)耕，教人們?nèi)绾畏N植糧食作物；而糧食又與酒有密切關(guān)系，既有糧食，必有酒飲，自然也就是很合理了。 　　在中國現(xiàn)存的先秦古書中，不涉及酒的書是很少的。中國最古老的文字甲骨文和金文都有“酒”字。從古至今人們愛飲酒，對酒的發(fā)明人也有著種種傳說。從先秦編年史《春秋》起，每個朝代都有正史，記載著政治、經(jīng)濟、文化、風俗的變化沿革，也記載天文地理、禮樂制度、科學(xué)技術(shù)的重大事件。在這些史籍中，記載著數(shù)不清的關(guān)于酒的故事，但都沒有記載酒是怎么發(fā)明的。對于酒的發(fā)明人傳說則甚多，綜合有關(guān)典籍資料，主要有四種。 　　1.上天造酒說 　　“詩仙”李白，在《月下獨酌》一詩中有“天若不愛酒，酒星不在天”的詩句。東漢末年的孔融，在《與曹操論酒禁書》中有“天垂酒星之耀，地列酒泉之郡”之說。被譽為“鬼才”的詩人李賀，在《秦王飲酒》一詩中也有“龍頭瀉酒邀酒星”的詩句。此外如“吾愛李太白，身是酒星魂”，“酒星不照九泉下”等等，都經(jīng)常有“酒星”或“酒旗”這樣的詞句。竇蘋所撰《酒譜》中，也有酒“酒星之作也”的話，意思是自古以來，酒是天上“酒星”所造的。當然，酒自“上天造”之說，既無立論之理，又無科學(xué)依據(jù)，當為文學(xué)渲染夸張而已。 　　2．猿猴造酒說 　　唐人李肇所撰《國史補》一書，對人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩之記載。猿猴是十分機敏的動物，它們居于深山野林中，在巖林木間跳躍攀緣，出沒無常，很難活捉到她們。經(jīng)過細致的觀察，人們發(fā)現(xiàn)并掌握了猿猴的一個致命弱點，那就是“嗜酒”。于是，人們在猿猴出沒的地方，擺幾缸香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前躊躇不前，接著便小心翼翼地用指蘸酒吮嘗，時間一久，沒有發(fā)現(xiàn)什么可疑之處，終于經(jīng)受不住香甜美酒的誘惑，開懷暢飲起來，直到酩酊大醉，乖乖地被人捉住。這種捕捉猿猴的方法并非我國獨有，東南亞一帶的群眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用類似的方法。這說明猿猴是經(jīng)常和酒聯(lián)系在一起的。 　　猿猴不僅嗜酒，而且還會“造酒”，這在我國的許多典籍中都有記載。清代文人李調(diào)元在他的著作中記敘道：“瓊州(今海南島)多猿……。嘗于石巖深處得猿酒，蓋猿以稻米雜百花所造，味最辣，然極難得?！鼻宕牧硪环N筆記小說中也說：“粵西平樂(今廣西壯族自治區(qū)東部，西江支流桂江中游)等府，山中多猿，善采百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數(shù)石。飲之，香美異常，名曰猿酒?！笨磥砣藗冊趶V東和廣西都曾發(fā)現(xiàn)過猿猴“造”的酒。無獨有偶，早在明朝時期，這類的猿猴“造”酒的傳說就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載：“黃山多猿猱，春夏采雜花果于石洼中，醞釀成酒，香氣溢發(fā)，聞數(shù)百步。野樵深入者或得偷飲之，不可多，多即減酒痕，覺之，眾猱伺得人，必嬲死之?！笨梢?，這種猿酒是偷飲不得的。 　　這些不同時代、不同人的記載，起碼可以證明這樣的事實，即在猿猴的聚居處，多有類似“酒”的東西發(fā)現(xiàn)。至于這種類似“酒”的東西，是怎樣產(chǎn)生的，是純屬生物學(xué)適應(yīng)的本能性活動，還是猿猴有意識、有計劃的生產(chǎn)活動，那倒是值得研究的。當然，猿猴從最初嘗到發(fā)酵的野果到“醞釀成酒”，是一個漫長的過程，究竟漫長到多少年代，那就是誰也無法說清楚的事情了。 　　3.儀狄造酒說 　　史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載，似乎儀狄乃制酒之始祖。儀狄是什么時代的人呢?比起杜康來，古籍中的記載要一致些，例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》中都認為他是夏禹時代的人。他到底是從事什么職務(wù)人呢?是司酒造業(yè)的“工匠”，還是夏禹手下的臣屬?他生于何地、葬于何處?都沒有確鑿的史料可考。 　　那么，儀狄是不是酒的“始作”者呢?我認為，儀狄再有能耐，首先發(fā)明造酒，似不大可能。如果說他是位善釀美酒的匠人、大師，或是監(jiān)督釀酒的官員，他總結(jié)了前人的經(jīng)驗，完善了釀造方法，終于釀出了質(zhì)地優(yōu)良的酒醪，這還是可能的。所以，郭沫若說，“相傳禹臣儀狄開始造酒，這是指比原始社會時代的酒更甘美濃烈的旨酒?！边@種說法似乎更可信。 　　4.杜康造酒說 　　魏武帝樂府曰：“何以解憂，惟有杜康”。自此之后，認為酒就是杜康所創(chuàng)的說法似乎更多了。歷史上杜康確有其人。古籍中如《世本》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》、《說文解字》等書，對杜康都有過記載。清乾隆十九年重修的《白水縣志》中，對杜康也有過較詳?shù)挠涊d。 　　我認為，在中國，千百年來，人們知道自己生活中已離不開酒。酒除了在有些時候有些場合給人們帶來災(zāi)難與痛苦之外，大多數(shù)時候還帶給人們以歡快、興奮和氣勢，給人們以重新戰(zhàn)斗奮爭的勇氣；使人暫時忘記了憂愁和眼下的痛苦，為人們展示出一片希望的曙光。因此人們常常給酒以贊譽，給酒以愛待，對酒的精魂加以敬仰。漸漸地，人們對酒的敬仰就變成了對酒的創(chuàng)始者杜康的敬仰。于是不僅杜康的名字到處流傳，而且有杜康墓與杜康廟，還有不少關(guān)于杜康的神話故事，杜康又成了神。千百年來，杜康成了酒的鼻祖。 　　關(guān)于古代史籍中記載有名的兩個造酒人，我們大體作如上考察。歷史傳說中的發(fā)明造酒人物，雖然未必皆真有其人其事，但他們往往是人類文明發(fā)展的時代標志。先秦文獻中關(guān)于儀狄和杜康造酒的說法，至少可以說明酒的釀造在夏朝就已出現(xiàn)了。所以飲酒之風，在殷商時代十分盛行，甲骨文和金文以及《周書》中有關(guān)酒的記載，即是明證?，F(xiàn)代科學(xué)及大量的歷史文獻資料、考古資料和民族學(xué)資料都告訴我們，我國酒的起源和發(fā)展經(jīng)歷了從自然酒到人工造酒，從簡單的自然發(fā)酵酒到蒸餾酒，從原始低劣的酒到現(xiàn)代酒的漫長的發(fā)展過程?？傊仆袊淖值臍v史一樣悠久，是先民文化創(chuàng)造的結(jié)晶。酒早已不僅僅是物質(zhì)生活的內(nèi)容，而且成了文化生活的重要內(nèi)容。酒和飲酒，都成為一種文化，成為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分。

酒圣：杜康，即少康，傳說為酒的發(fā)明者。