殷墟甲骨文酒業(yè)官網，世界上最早出現的漢字

甲骨文最早出土于河南省安陽市殷墟。甲骨文記錄和反映了一些商朝的政治和經濟情況，是研究商周時期社會歷史的重要資料。甲骨文屬于已經成熟的一種文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”。

中國殷商王朝后期 （公元前14世紀晚期至前11世紀中期）都城遺址──河南安陽小屯殷墟出土的王室占卜記事用的龜甲獸骨﹐包括經過整治﹑鉆鑿﹑燒灼﹑刻辭的龜腹甲﹑背甲和肩胛骨等。因文字契刻于甲骨之上﹐故稱甲骨文。殷墟甲骨文是現今所見中國最早的具有完備體系的文字﹐殷墟甲骨刻辭是現今所見中國最早的時王記實文辭﹐因而成為語言文字學﹑歷史學﹑民族學﹑天文學﹑氣象學﹑農學﹑醫(yī)學﹑歷史地理學﹑考古學等多種學科的重要原始資料。殷墟甲骨的發(fā)現是近代學術史上最重要的發(fā)現之一。

河南甲骨文酒業(yè)有限公司是2018-02-13在河南省安陽市北關區(qū)注冊成立的其他有限責任公司，注冊地址位于安陽市北關區(qū)洹濱南路與中華路交叉口南500米路西。河南甲骨文酒業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會信用代碼/注冊號是91410503MA44WWDF5R，企業(yè)法人朱獻光，目前企業(yè)處于開業(yè)狀態(tài)。河南甲骨文酒業(yè)有限公司的經營范圍是：預包裝食品、糧油制品、洗滌用品、辦公用品、五金、日用百貨、計算機及周邊設備銷售；企業(yè)管理咨詢、會務服務。本省范圍內，當前企業(yè)的注冊資本屬于一般。通過百度企業(yè)信用查看河南甲骨文酒業(yè)有限公司更多信息和資訊。

“二”的甲骨文如下（摘自陳年福先生整理的殷墟甲骨文）：向左轉|向右轉其實就是上下長度相等的兩橫。注意和“上”的甲骨文區(qū)別，“上”的甲骨文如下圖：向左轉|向右轉“上”的兩橫上短下長。

“二”的甲骨文如下（摘自陳年福先生整理的殷墟甲骨文）：其實就是上下長度相等的兩橫。注意和“上”的甲骨文區(qū)別，“上”的甲骨文如下圖：“上”的兩橫上短下長。

二

主要有以下幾種傳說。1、儀狄釀酒相傳夏禹時期的儀狄發(fā)明了釀酒。公元前二世紀史書《呂氏春秋》云：“儀狄作酒”。漢代劉向編輯的《戰(zhàn)國策》則進一步說明：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，曰：‘后世必有飲酒而之國者?！焓鑳x狄而絕旨酒：（禹乃夏朝帝王）”。2、杜康釀酒另一則傳說認為釀酒始于杜康（亦為夏朝時代的人）。東漢《說文解字》中解釋“酒”字的條目中有：“杜康作秫酒?！薄妒辣尽芬灿型瑯拥恼f法。3、釀酒始于黃帝時期另一種傳說則表明在黃帝時代人們就已開始釀酒。漢代成書的《 黃帝內經· 素問》中記載了黃帝與歧伯討論釀酒的情景，《黃帝內經》中還提到一種古老的酒——醴酪，即用動物的乳汁釀成的甜酒。黃帝是中華民族的共同祖先，很多發(fā)明創(chuàng)造都出現在黃帝時期?！饵S帝內經》一書實乃后人托名黃帝之作，其可信度尚待考證。4、酒與天地同時更帶有神話色彩的說法是“天有酒星，酒之作也，其與天地并矣”。這些傳說盡管各不相同，大致說明釀酒早在夏朝或者夏朝以前就存在了，這是可信的，而這一點已被考古學家所證實。夏朝距今約四干多年，而目前已經出土距今五干多年的釀酒器具。（《新民晚報》1987年8月23日“中國最古老的文字在山東莒縣發(fā)現，”副標題為“同時發(fā)現五干年前的釀酒器具”）。這一發(fā)現表明：我國釀酒起碼在五干年前已經開始，而釀酒之起源當然還在此之前。在遠古時代，人們可能先接觸到某些天然發(fā)酵的酒，然后加以仿制。這個過程可能需要一個相當長的時期。以下附上酒的歷史公元前4000－2000年，即由新石器時代的仰韶文化早期到夏朝初年，這個段落，經歷了漫長的2000年，是我國傳統(tǒng)酒的啟蒙期。用發(fā)酵的谷物來泡制水酒是當時釀酒的主要形式。酒圣杜康從公元前2000年的夏王朝到公元前200年的秦王朝，歷時1800年，這一段落為我國傳統(tǒng)酒的成長期。在這個時期，由于有了火，出現了五谷六畜，加之酒曲的發(fā)明，使我國成為世界上最早用曲釀酒的國家。醴、酒等品種的產出，儀狄、杜康等釀酒大師的涌現，為中國傳統(tǒng)酒的發(fā)展奠定了堅實的基礎。就在這個時期，釀酒業(yè)得到很大發(fā)展，并且受到重視，官府設置了專門釀酒的機構，酒由官府控制。酒成為帝王及諸候的享樂品，“肉林酒池”成為奴隸主生活的寫照。這個階段，酒雖有所興，但并未大興。飲用范圍主要還局限于社會的上層，但即使是在上層，對酒也往往存有戒心。因為商、周時期，皆有以酒色亂政、亡國、滅室者；秦漢之交又有設“鴻門宴”搞陰謀者。酒被引入政治斗爭，遂被正直的政治家視為“邪惡”。因此使酒業(yè)的發(fā)展受到一定影響。公元前200年的秦王朝到公元1000年的北宋，歷時1200年，是我國傳統(tǒng)酒的成熟期。在這一段落中，《齊民要術》、《酒法》等科技著作問世；新豐酒、蘭陵美酒等名優(yōu)酒開始涌現；黃酒、果酒、藥酒及葡萄酒等酒品也有了發(fā)展；李白、杜甫、白居易、杜牧、蘇東坡等酒文化名人輩出。各方面的因素促使中國傳統(tǒng)酒的發(fā)展進入了燦爛的黃金時代。酒之大興，是始自東漢末年至魏晉南北朝時期。這主要是由于當時長達兩個多世紀的戰(zhàn)亂紛爭，統(tǒng)治階級內部產生了不少失意者，文人墨客，崇尚空談，不問政事，借酒澆愁，狂飲無度，使酒業(yè)大興。到了魏晉，酒業(yè)更大興起來了，飲酒不但盛行于上層，而且普及到民間的普通人家。這一段落的漢唐盛世及歐、亞、非陸上貿易的興起，使中西酒文化得以互相滲透，為中國白酒的發(fā)明及發(fā)展進一步奠定了基礎。公元1000年的北宋到公元1840年的晚清時期，歷時840年，是我國傳統(tǒng)酒的提高期。其間由于西域的蒸餾器傳入我國，從而導致了舉世聞名的中國白酒的發(fā)明。明代李時珍在《本草綱目》中說：“燒酒非古法也，自元時起始創(chuàng)其法?！庇钟匈Y料提出“燒酒始于金世宗大定年間（1161年）”。時已迅速普及了酒度較高的蒸餾白酒。從此，這800多年來，白、黃、果、葡、藥五類酒競相發(fā)展，絢麗多彩，而中國白酒則欣欣深入生活，成為人們普遍接受的飲料佳品。自公元1840年到現在，歷時150年，是我國傳統(tǒng)酒的變革期。在此期間，西方先進的釀酒技術與我國傳統(tǒng)的釀造技藝爭放異彩，使我國酒苑百花爭艷，春色滿園；啤酒、白蘭地、威士忌、伏特加及日本清酒等外國酒在我國立足生根；竹葉青、五加皮、玉冰燒等新酒種產量迅速增長；傳統(tǒng)的黃酒、白酒也琳瑯滿目，各顯特色。特別是在這一時期的后期，即新中國建立的40多年來，中國釀酒事業(yè)進入了空前繁榮的時代。

古甲骨文漢字一種書體的名稱，刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文，甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。殷代（商朝）人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應驗也刻上去,最詳細的一條將近100字。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文發(fā)現于河南省安陽縣小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物（公元前14世紀中期～前11世紀中期），距今已3000多年。

商朝

甲骨文是中國已發(fā)現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現

商代后期

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。所以比較明確的，是商朝發(fā)明的。

殷商時期

甲骨文是中國已發(fā)現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀末年在殷代都城遺址被今河南安陽小屯發(fā)現，繼承了陶文的造字方法，是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。

門、馬洋、鳥、魚、車

第一個是門

甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現于殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，在河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經是殷商時代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發(fā)展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。在已發(fā)現的殷墟甲骨文里，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。

第五個是魚

門丶馬丶羊丶鳥、魚、車

甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱為“殷墟文字”、“王八擔”、“殷契”，是殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字。甲骨文是中國的一種古代文字，被認為是現代漢字的早期形式，有時候也被認為是漢字的書體之一，也是現存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現于殷墟。殷墟是著名的殷商時代遺址，范圍包括河南省安陽市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內會不會有災禍，天會不會下雨，農作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應該對哪些鬼神進行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢等等事情都要進行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在準備用來占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學家稱之為“鉆鑿”。占卜的時候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據卜兆的各種形狀來判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發(fā)展成為能夠完整及在漢語的文字體系了。在已發(fā)現的殷墟甲骨文里，出現的單字數量已達4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現在使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構字方法來看，二者基本上是一致的。

甲骨文是刻在龜甲一類物品上面的文字，主要是用來記錄發(fā)生的一些事件古漢字一種書體的名稱。刻在甲、骨上的文字早先曾稱為契文，甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現通稱甲骨文。殷代（商朝）人用龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）占卜。在占卜后把占卜日期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應驗也刻上去,最詳細的一條將近100字。學者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。是中國商代后期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。它是中國已發(fā)現的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字。甲骨文發(fā)現于河南省安陽縣小屯村一帶，是商王般庚遷殷以后到紂王亡國時的遺物（公元前14世紀中期～前11世紀中期），距今已3000多年。

甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的一種文字，它盛行于商代。

從最早的商代文字到今天，已有三千多年了。在那么長的時間中，文字有了很大的變化。當年的甲骨文、金文已經不只是簡單的刻劃符號，我們從字形中可以很容易地看出他所表示的含義也就是字的本來的意義。 殷墟的甲骨文是商代的文字。甲骨文 就是在龜甲和牛骨上刻出來的文字。古人相信在沒做事情之前都要占卜。他們用尖利的工具在龜的背甲上挖出一個一個的洞，并不挖透，然后用火來燒已經挖好的洞，龜甲上面就出現像“卜”字形的裂紋。根據裂紋的形狀來判斷吉兇，最后把所卜問的事情刻在兆紋的附近，這就是甲骨文，或者叫“甲骨卜辭”。 甲骨文里雖然已經有象形、指事、會意、形聲、假借等幾種造字法，是比較成熟的文字系統(tǒng)，但是在字形上還很不固定，同一字寫法不定，比方說：“牢”字即可以寫成一個寶蓋里面一頭牛“牢”；也可以寫成一個寶蓋里面是一只羊； 甲骨文因為是用刀刻的，所以字體比較比較細瘦，筆畫比較硬。 西周的金文是周朝的文字。金文是鑄在銅器上的，看起來字體比甲骨文整齊，筆劃比較圓肥?，F在我們所知道的金文里最長的一篇是西周的毛公鼎上的文字。 到了戰(zhàn)國時期，以文字而論也發(fā)生了變化，一個字在當時不同的國家里出現了許多不同的形體。我們現在能看到的戰(zhàn)國時期的文字，除了鑄在銅器上的，刻在石頭上的，還有寫在竹片上的—寫在竹片上的叫竹簡；以及 甚至寫在絲綢上的—寫在絲綢上的叫帛書。 公元前二百二十一年秦始皇統(tǒng)一了中國，建立了秦朝。他規(guī)定以秦國文字為標準的字體，這就是“小篆”。小篆的筆劃比較固定，異體字較少，簡化了比較繁的字體，而且文字都已經線條化了。 在秦始皇統(tǒng)一文字后不久，在中國文字史上發(fā)生了一次很大的變革。這就是由小篆變?yōu)椤半`書”。小篆雖然比以前的文字整齊，但普通人寫起來還是很不容易，據說有一個叫程邈的人整理出來了一套字體，寫起來比較方便，這就是隸書。隸書把原來的圓曲的筆劃變?yōu)闄M平豎直，早期文字的象形的意味就不那么明顯了，使文字走向符號化。秦朝的隸書叫做秦隸或古隸，到了漢朝就叫漢隸或者叫今隸。 漢朝末年，文字的形體又由隸書演變成了我們現在使用的“楷書”，又叫真書。寫楷書時得一筆一筆，清清楚楚地寫下來。同時有一種字體可以寫得很快很潦草，那就是“草書”，還有一種叫“行書”。行書的字體沒有草書那么潦草，但也沒有楷書那么整齊。這三種字體一直用到現在，已經一千多年了。http://www.fanwanghui.nease.net/wenzhang/wz3.htm

從過去到現在，盔甲這一戰(zhàn)爭產物隨著人類文明發(fā)展的足跡，從原始粗糙物到高科技結晶，軍事愛好者們值得求索一個問題：到底“盔甲”這玩意兒經歷著怎樣的“進化”呢？ 　　在茹毛飲血的原古時代，動物們用甲殼和毛發(fā)等來抵御自然威脅，而善于學習的原始人多少具有“仿生”的意識與行為。而那時候的防具也不過只是纏繞腰間的一張獸皮，估計“羞”這個概念在那時候也還不是很明顯，只是作為要害部位，需要一個緩沖裝備吧。這張圍腰的獸皮，可以看作是最原始意義的“盔甲”了。 　　隨后的幾千年，人類的戰(zhàn)爭文明一路發(fā)展。而盔甲的作用，在冷兵器時代意味著絕對的防守和保護。無論是歐洲騎士團，還是中國古代的玄甲兵，盔甲在戰(zhàn)斗中的真正意義開始形成。

從最早的商代文字到今天，已有三千多年了。在那么長的時間中，文字有了很大的變化。當年的甲骨文、金文已經不只是簡單的刻劃符號，我們從字形中可以很容易地看出他所表示的含義也就是字的本來的意義。 殷墟的甲骨文是商代的文字。甲骨文 就是在龜甲和牛骨上刻出來的文字。古人相信在沒做事情之前都要占卜。他們用尖利的工具在龜的背甲上挖出一個一個的洞，并不挖透，然后用火來燒已經挖好的洞，龜甲上面就出現像“卜”字形的裂紋。根據裂紋的形狀來判斷吉兇，最后把所卜問的事情刻在兆紋的附近，這就是甲骨文，或者叫“甲骨卜辭”。 甲骨文里雖然已經有象形、指事、會意、形聲、假借等幾種造字法，是比較成熟的文字系統(tǒng)，但是在字形上還很不固定，同一字寫法不定，比方說：“牢”字即可以寫成一個寶蓋里面一頭牛“牢”；也可以寫成一個寶蓋里面是一只羊； 甲骨文因為是用刀刻的，所以字體比較比較細瘦，筆畫比較硬。 西周的金文是周朝的文字。金文是鑄在銅器上的，看起來字體比甲骨文整齊，筆劃比較圓肥。現在我們所知道的金文里最長的一篇是西周的毛公鼎上的文字。 到了戰(zhàn)國時期，以文字而論也發(fā)生了變化，一個字在當時不同的國家里出現了許多不同的形體。我們現在能看到的戰(zhàn)國時期的文字，除了鑄在銅器上的，刻在石頭上的，還有寫在竹片上的—寫在竹片上的叫竹簡；以及 甚至寫在絲綢上的—寫在絲綢上的叫帛書。 公元前二百二十一年秦始皇統(tǒng)一了中國，建立了秦朝。他規(guī)定以秦國文字為標準的字體，這就是“小篆”。小篆的筆劃比較固定，異體字較少，簡化了比較繁的字體，而且文字都已經線條化了。 在秦始皇統(tǒng)一文字后不久，在中國文字史上發(fā)生了一次很大的變革。這就是由小篆變?yōu)椤半`書”。小篆雖然比以前的文字整齊，但普通人寫起來還是很不容易，據說有一個叫程邈的人整理出來了一套字體，寫起來比較方便，這就是隸書。隸書把原來的圓曲的筆劃變?yōu)闄M平豎直，早期文字的象形的意味就不那么明顯了，使文字走向符號化。秦朝的隸書叫做秦隸或古隸，到了漢朝就叫漢隸或者叫今隸。 漢朝末年，文字的形體又由隸書演變成了我們現在使用的“楷書”，又叫真書。寫楷書時得一筆一筆，清清楚楚地寫下來。同時有一種字體可以寫得很快很潦草，那就是“草書”，還有一種叫“行書”。行書的字體沒有草書那么潦草，但也沒有楷書那么整齊。這三種字體一直用到現在，已經一千多年了。http://www.fanwanghui.nease.net/wenzhang/wz3.htm