東至縣四和酒廠，患上前列腺增生的時(shí)候怎么治療好

gb/t19327標(biāo)準(zhǔn)是古井貢地理標(biāo)志產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)本標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了古井貢酒的地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)范圍、術(shù)語(yǔ)和定義、要求、試驗(yàn)方法、檢驗(yàn)規(guī)則和標(biāo)志、標(biāo)簽、包裝、運(yùn)輸、貯存。本標(biāo)準(zhǔn)適用于國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫行政主管部門根據(jù)《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》批準(zhǔn)保護(hù)的古井貢酒，及生產(chǎn)工藝、質(zhì)量要求與古井貢酒一致的古井酒。與酒精勾兌、固態(tài)法白酒沒(méi)有任何關(guān)系。通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)看不出生產(chǎn)工藝過(guò)程。據(jù)史書(shū)記載，古井貢酒的前身是“九醞春酒”，為曹操令手下人釀造。后曹操將“九醞春酒”及釀酒方法“九醞酒法”獻(xiàn)給漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，獻(xiàn)帝大加贊賞，作為宮廷用酒。亳州一帶釀酒作坊如雨后春筍發(fā)展起來(lái)。到了宋代，減店集已成了有名的產(chǎn)酒地，當(dāng)?shù)匕傩罩两襁€有“渦水鱖魚(yú)蘇水鯉，胡芹減酒宴貴賓”的說(shuō)法。地理標(biāo)志古井貢酒本標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局頒發(fā)步的《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》、GB1724-1999年《原產(chǎn)地產(chǎn)品通用要求》的要求，參考GB/1078.1-2006年（濃香型白酒）制定。本標(biāo)準(zhǔn)代替（原產(chǎn)地域產(chǎn)品古井貢酒》。 地域保護(hù)范圍“古井貢酒產(chǎn)地范圍為亳州市古井鎮(zhèn)北起環(huán)鎮(zhèn)北路，西南至小洪河，東至酒城路?！?質(zhì)量技術(shù)要求古井貢酒是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代微生物技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。以高粱為主要原料，采用富含啞鈴狀芽孢桿菌的泥窖和貯存期不少于六個(gè)月的古井貢酒三種大曲，按不同比例混合在不同輪次中使用。每年采用三輪次發(fā)酵周期生產(chǎn)，前兩輪各為兩個(gè)月，第三輪為八個(gè)月。并用“三高一低” （入池淀粉高、入池酸度高、入池水分高、入池溫度低）和“三清一控”（清蒸原料、清蒸輔料、清蒸池底醅、控漿除雜）的獨(dú)特工藝，按不同發(fā)酵周期分層蒸餾。量質(zhì)摘酒，分窖香、醇香、醇甜三個(gè)典型酒體分別入陶壇貯存，基酒酒齡不少于五年，調(diào)味酒酒齡不少于十年。經(jīng)嘗評(píng)、分析、勾兌、陳釀后包裝出廠，從原料投入到產(chǎn)品出廠不少于五年。 專用標(biāo)志使用古井貢酒標(biāo)志、標(biāo)簽按GB1034標(biāo)志執(zhí)行，也可以同時(shí)標(biāo)注“地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)專用標(biāo)志”；包裝、運(yùn)輸、貯存按GB/T10346執(zhí)行。以上內(nèi)容參考：百度百科-古井貢酒

北京著名美食街：1、東方廣場(chǎng)“大食代”美食街東方廣場(chǎng)一直是以匯集了世界知名品牌而著稱shoppingmall。如果你想邊逛邊吃，可以嘗嘗手工制作的羅馬娜冰淇淋或者來(lái)份優(yōu)根芙絲冷飲；如果想吃零食，可以讓瑞士的艾可帝糖果或美國(guó)的布朗糖果，還有美珍香的肉干幫你解饞；走累了就坐下來(lái)慢用，一茶一坐的各式營(yíng)養(yǎng)套餐、實(shí)惠的味千拉面、禾綠的日式菜肴、時(shí)時(shí)樂(lè)的美味燒烤，還有樂(lè)杰士、百勝?gòu)N等等，絕對(duì)讓你胃口大開(kāi)。2、簋街（東直門內(nèi)餐飲街）簋街，是北京老百姓對(duì)東城區(qū)東直門內(nèi)餐飲一條街的稱呼。這是京城最著名的美食街，于 1997年初步形成。簋街東起二環(huán)路東直門立交橋西端，西到交道口東大街東端。由于這條街越到晚上越紅火，老百姓就戲稱它為“鬼街”，后來(lái)有人提出“鬼街”不文雅，遂改成“簋（gui)街”這一稱號(hào)。簋指的是中國(guó)古代一種圓口兩耳的食物容器，一條街以簋命名，自然是個(gè)吃飯的去處。麻辣小龍蝦、麻辣肉蟹等辣味菜系是簋街的主打菜系。　在這條長(zhǎng)不過(guò)1．5公里的大街，聚集了近200家不同風(fēng)格、不同口味的飯館，在這里能讓你品嘗到正宗的全國(guó)八大菜系。有四川的“譚魚(yú)頭”火鍋，重慶的“小洞天”麻辣燙、萬(wàn)州“獨(dú)一味“烤魚(yú) [1] ，老北京風(fēng)味的“羊蝎子”、“爆肚馮”、“茶湯李，也有“金鼎軒”的粵菜，“東興樓”的魯菜，“東方漁港”的海鮮……3、星吧路（酒吧街）美食街星吧路酒吧、餐館扎堆，儼然成了一條美食街。一些明星開(kāi)的店在那里都很受歡迎。此外，還有四川風(fēng)味的紅京魚(yú)、云南風(fēng)味的儷水民謠，以及各式日本料理、韓國(guó)料理，還有東南亞菜、意大利菜、非洲菜等等。4、方莊美食街方莊美食街是北京較早的新型食街?；旧显诜比A地段開(kāi)有門店的知名餐飲店，在這里都設(shè)有分店。菜系特別全而且多樣，中西餐都有，品牌店林立。5、阜成路“超級(jí)大飯”一條街一說(shuō)到吃燕翅鮑，最有面子的不外乎去阜成路了。如今的阜成路，東起西三環(huán)航天橋、西至西四環(huán)定慧橋、全長(zhǎng)大約3公里的路上，云集了杭州菜、淮揚(yáng)菜、湘菜、鄂菜、川菜等各地風(fēng)味的知名餐飲企業(yè)數(shù)十家。這里的每家餐飲企業(yè)在裝修裝飾上風(fēng)格各異、豪華氣派，有雕梁畫棟的精美，有富麗堂皇的豪華；有中式傳統(tǒng)的古樸，也有西式線條的典雅，成為京城著名的高檔餐飲區(qū)。6、霄云路小資餐廳聚集地霄云路位于三環(huán)的三元東橋和四環(huán)霄云橋之間，是一條西南至東北向的長(zhǎng)街，這樣斜斜的一條街，在京城并不多見(jiàn)，屬于東三環(huán)至東四環(huán)之間一條重要的交通要道。馬路兩旁寫字樓林立，京信大廈、現(xiàn)代盛世大廈、鵬潤(rùn)大廈、大通大廈、國(guó)航大廈，還有京潤(rùn)水上花園別墅等高檔公寓，如此商務(wù)要地、繁華之所，當(dāng)然是餐廳林立，各種檔次和各種口味的都有，以異國(guó)風(fēng)味居多。7、平安大街見(jiàn)證歷史的美食街平安大街的商業(yè)并沒(méi)有想象中的火爆，但是從東四十條橋往西一路直行過(guò)去，路兩旁的飯館也是一家挨著一家。 由于靠近荷花市場(chǎng)，每到晚上，很多人都喜歡在平安大街上吃好晚飯，順道折進(jìn)后海，在那些溫婉的酒吧里，享受一種愜意。由于很多酒樓都是建造在原先的一些王府、宅院的舊址上，因此，平安大街上的餐飲也帶著些許歷史的韻味。8、萊太后起之秀的美食街從燕莎橋向東亮馬橋路第一個(gè)路口左拐，女人街斜對(duì)面的七彩北路，這里便是近年新起的一條美食街----“萊太美食街”。此地區(qū)共有將近20家餐廳，經(jīng)營(yíng)的菜肴包括川菜、粵菜、湘菜、杭州菜、新疆菜、日餐、韓餐、茶餐廳、咖啡館，甚至還有黎巴嫩風(fēng)味。普遍裝修檔次較高且環(huán)境各有特色，除了個(gè)別幾家，人均消費(fèi)大多屬于中檔水平。這條街規(guī)劃得井井有條，家家餐廳門前都有停車位，后院還設(shè)有停車場(chǎng)，有保安負(fù)責(zé)管理，是典型“后起之秀”的美食街。9、蘇州街蓄勢(shì)待發(fā)的潛力食街蘇州街是中關(guān)村地區(qū)的一條蘊(yùn)藏?zé)o限潛力的食街，這里的餐飲大都是具有一些文化底蘊(yùn)的餐廳。價(jià)位和裝修都是中檔以上的。10、前門老字號(hào)匯集的一條街前門大街上匯集著京城的許多家老字號(hào)飯店，就像正陽(yáng)門經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨一樣，前門大街上的那些老字號(hào)飯店也是久經(jīng)滄桑，門前的招牌印證了他們的悠久歷史。盡管這里的人氣頂不上其他的美食街那樣火爆，但是，卻代表著京城的食文化，也是外地人到北京必去的地方。11、廣安門麻辣主打的風(fēng)味食街廣安門美食街西起六里橋，東至虎坊橋，這一地段是隨著南城改造而興起的一條美食商業(yè)街。歷數(shù)這條街上的眾多店家，發(fā)現(xiàn)這條美食街以麻辣風(fēng)味為主打。另外，一些南城的老字號(hào)也在這條街上非常容易見(jiàn)到。12、亞運(yùn)村美食街這里的吃食更以它博大的胸懷包容了從高檔燕翅、鮑魚(yú)到通俗的家常菜。亞運(yùn)村的美食是北部最發(fā)達(dá)的，餐廳眾多，選擇性也很強(qiáng)。而且從燕翅鮑到東北菜，各個(gè)層次的店都有。酒樓“更新率”高是一大特點(diǎn)，常有換招牌的店。不過(guò)像雙盛園、東海漁港這些老牌店還是很穩(wěn)固的。

　　“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，中國(guó)古代談及葡萄酒的詩(shī)，最著名的莫過(guò)于唐朝王翰這首《涼州詞》了，盛在夜光杯里的葡萄美酒，更襯出“醉臥沙場(chǎng)”、征人不歸的悲壯。那么，詩(shī)里所說(shuō)的“葡萄美酒”究竟是種什么樣的酒，跟現(xiàn)代的葡萄酒是否一樣呢？　　一般詩(shī)詞選本注釋這首詩(shī)，只籠統(tǒng)說(shuō)"葡萄美酒"產(chǎn)自西域。由《涼州詞》這個(gè)題目，以及“琵琶馬上催”、“沙場(chǎng)”、“征戰(zhàn)”等語(yǔ)，可知這種美酒確實(shí)應(yīng)該與西域有關(guān)。而一般工具書(shū)解釋古代的“葡萄酒”時(shí)，也比較籠統(tǒng)，比如《辭源》說(shuō)是“用葡萄釀制的酒”，“漢時(shí)來(lái)自西域，唐時(shí)已能自釀”，《漢語(yǔ)大詞典》解說(shuō)稍詳，云“用新鮮葡萄或葡萄干經(jīng)過(guò)發(fā)酵而制成的酒”，并引《史記·大宛列傳》、晉張華《博物志》等為例。殊不知，古代的葡萄酒并非只有一種，而來(lái)自西域的葡萄酒制法與中原地區(qū)舊有的葡萄酒制法尤其不一樣。　　明代李時(shí)珍著《本草綱目》卷二十五明確記載“葡萄酒有兩樣”，一種是簡(jiǎn)單地釀制而成的，“取汁同曲如常釀糯米法，無(wú)汗用干葡萄末亦可”，這也就是中原地區(qū)舊有的方法，據(jù)傳漢代或三國(guó)時(shí)期就已開(kāi)始制造，“魏文帝所謂葡萄釀酒，甘于曲蘗，善醉而易醒者也”。宋人朱翼中所著《北山酒經(jīng)》也記載了釀制葡萄酒之法，比《本草綱目》所說(shuō)要詳細(xì)，說(shuō)明了原料的份量、比例及具體制作工藝等，但可以肯定的是，用這樣的方法釀成的“葡萄酒”并非現(xiàn)代意義的葡萄酒?！　×硪环N葡萄酒的制法則類似燒酒，“取葡萄數(shù)十斤同大曲釀酢，取入甑蒸之，以器承其滴露，紅色可愛(ài)”，據(jù)李時(shí)珍說(shuō)，這種制法“古者西域造之，唐時(shí)破高昌始得其法”?！短接[》卷九七二引《唐書(shū)》：“葡萄酒，西域有之，前世或有貢獻(xiàn)，人皆不識(shí)。及破髙昌，收馬乳葡萄實(shí)于苑中種之，并得其酒法。太宗損益造酒。酒成，凡有八色，芳辛酷烈，味兼醍醐。既頒賜群臣，京中始識(shí)其味?！薄短茣?huì)要》、《冊(cè)府元龜》等也引述了這段記載，文字略異。既然三國(guó)時(shí)已有葡萄酒，而來(lái)自西域的這種酒居然“人皆不識(shí)”，直到唐太宗試制成功，“京中始識(shí)其味”，這就是說(shuō)，從高昌學(xué)來(lái)的酒法，與先前所知曉的釀制方法是迥然不同的?！锻卖敺鐾廖臅?shū)》記載了古代高昌所謂“踏漿”之法，也就是破碎葡萄果粒的方法，與今日歐洲一些小型酒廠沿用的方法非常相似。現(xiàn)代葡萄酒釀造技術(shù)告訴我們：葡萄只有被破碎，使果汁與果皮上的酵母接觸后，才能發(fā)酵，除了自然酵母，還可以在葡萄漿汁里加入酒母?！侗静菥V目》所稱的“大曲”，應(yīng)該就是酵母或酒母。王翰詩(shī)中產(chǎn)于西域的這種美酒，其制法與現(xiàn)代葡萄酒釀造技術(shù)頗為相似，據(jù)周桓剛《白酒工藝學(xué)》、李約瑟《中國(guó)古代金丹術(shù)的醫(yī)藥化學(xué)特征及其方術(shù)的西傳》等著述說(shuō)，它就像是古代的白蘭地或葡萄燒。也有專家認(rèn)為，《唐會(huì)要》等書(shū)中描繪的那種西域葡萄酒，更像是現(xiàn)代葡萄酒中的桃紅葡萄酒，其顏色介于紅、白葡萄酒之間?！　?lái)自西域的這種新型葡萄酒，其技術(shù)居于同時(shí)代之前列。不過(guò)這方法在中國(guó)似乎并未得到廣泛流傳，據(jù)美國(guó)學(xué)者勞費(fèi)爾《中國(guó)伊朗編》載，直到晚唐宣宗大中五年（公元851年），阿拉伯商人仍認(rèn)為“中國(guó)人喝的酒是米制的，他們不用葡萄制酒，也沒(méi)有從外國(guó)輸入葡萄酒”（這記載是針對(duì)華南地區(qū)的）。金朝文豪元好問(wèn)寫了一篇《蒲桃酒賦》，序言中說(shuō)，當(dāng)時(shí)雖然多種葡萄，但“人不知有釀酒法”，“世無(wú)此酒久矣”，他的朋友劉光甫等人試著釀制了一些，自認(rèn)為得到了“不傳之秘”，但他們也承認(rèn)，他們?cè)斓倪@種酒已沒(méi)有古人所謂甘而不飴、冷而不寒等特點(diǎn)，看來(lái)頂多達(dá)到《北山酒經(jīng)》、《本草綱目》等所載的釀制葡萄酒水準(zhǔn)?！　』氐酵鹾菜诘奶拼?，可以想象，這種來(lái)自西域的葡萄美酒，除了京中少數(shù)權(quán)貴，普通人是無(wú)法享受的，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《涼州詞》中那些可以痛飲西域葡萄美酒的將士們還是有口福的。

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”（賀知章評(píng)李白，李白亦自詡）。漢族，生于安西都護(hù)府碎葉城（一說(shuō)生于四川江油青蓮鄉(xiāng)），4歲遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市，這種說(shuō)法以郭沫若為代表）。我國(guó)唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人稱為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”。其詩(shī)風(fēng)格豪放飄逸灑脫，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。李白的劍術(shù)在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術(shù)，相信是不會(huì)亞于裴旻的。與李商隱、李賀三人并稱唐代“三李”。李白在年輕的時(shí)候是一位路見(jiàn)不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關(guān)），《野史》上有若干關(guān)于這方面的記載。 李白祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣），隋朝末年，因避亂（一說(shuō)被流放）遷徙到中亞細(xì)亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。他的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社會(huì)名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒牵曷?，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟(jì)寧）。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿天下。天寶初年，由道士吳筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權(quán)貴的讒言，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。 李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，構(gòu)思奇特，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，氣勢(shì)雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了我國(guó)古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)近千首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。 集詩(shī)人、神仙家、驢友、縱橫家為一身的偉大天才。 民間流傳，高力士曾為他脫靴，楊貴妃曾為他磨墨。 杜甫贊曰：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。

我眼中的李白　　在我的心中，有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，縱跨上下千余年，青衫長(zhǎng)袖。持劍把酒，他，是李白?！　『L(fēng)蕭蕭?；蕦m一片金碧輝煌。你獨(dú)自站在皇門之外，想數(shù)月之前，天子堂前跑馬;醉酒之時(shí)，讓高力士脫靴。想奉命之時(shí)，你高歌”仰天大笑出門去，我輩豈是蓬羔人?！?想鼎盛之際，一句”借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕依新妝”使皇城上下萬(wàn)千癡迷。卻也是這句妙詩(shī)，卻遭高力士惡語(yǔ)。站在這皇宮之外，沒(méi)有淚，沒(méi)有悲，寒風(fēng)不能使你彎腰，挫折無(wú)法把你壓倒!是的，”安能催眉折腰事權(quán)貴，是我不得開(kāi)心顏?！蹦阕吡?，在詩(shī)史上留下了一座豐碑。在我眼中的李白，一身傲骨。　　驚濤翻天，黃沙飛卷/你獨(dú)駛一葉孤舟，獨(dú)自走去。你清楚地聽(tīng)到，一身又一身踏浪高歌。驀一回首，是汪倫的身影，不斷走近。一時(shí)，友誼溢滿了碧水，也溢滿了你的心?！被ㄌ端钋С摺２患巴魝愃臀仪?。”你走了，帶走了一江友誼。 在我眼中的李白，滿心情誼?！　—?dú)在異鄉(xiāng)，何人共酒?在月下，你獨(dú)自舉杯。于人，無(wú)人與你共酒。于心，無(wú)人把你賞識(shí)。你舉杯高歌”古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！焙雾毠簿?“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！泵髟?，孤影，豈非永遠(yuǎn)的朋友?縱使千人離去，依有明月，孤影，守于己旁?！拔寤R，千金裘，呼兒欲出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。” 在我眼中的李白，灑脫豪放?！　±畎?，是你這詩(shī)仙，這青蓮居士，用豪情作巨筆，寫下了錦繡大唐。

作文網(wǎng)上都是.

我眼中的李白是一個(gè)瀟灑的人，寄情山水，游戲人生。雖常為生活所羈，卻依然豪放豁達(dá)。他的詩(shī)歌，唯美豪放，想象奇特，不拘一格，有如天馬行空的思緒，高山流水的境意。每次讀他的詩(shī)，我都有一種穿越時(shí)空，于山水間同他縱飲天下的感覺(jué)。但是，我覺(jué)得李白是孤獨(dú)的，一個(gè)無(wú)家可歸以天地為家的流浪者。他的一生在我眼里是如此完美，“翩然若蝶，隨性而至”，他的詩(shī)歌他的胸懷也是無(wú)可替代的唯一?？上?，自李白之后卻無(wú)第二個(gè)李白了，或許也正因?yàn)槿绱?，李白才是完美的，才?huì)被人們漸漸的神話，才有李謫仙之稱了。一生吟月，追月而去，無(wú)可替代的李白死去仍是一種無(wú)可想象的藝術(shù)。

我國(guó)的四大名著之一《石頭記》的作者曹雪芹，再晚年時(shí)家境貧寒，病魔纏身，使他顯得更加蒼老，再加上無(wú)人照顧，他就更加不幸了。他就像再風(fēng)雨中燃燒的蠟燭隨時(shí)都可能息滅，但在這中困境中他依然寫這本書(shū)。在他臨死前還念念不望他的作品?！妒^記》是后人在他的基礎(chǔ)上完成的，正是由于他的這中堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的精神才為我國(guó)留下了空前絕后的藝術(shù)魂寶。 德國(guó)著名的音樂(lè)家貝多芬，早年兩耳失聰，這個(gè)打擊對(duì)任何一個(gè)音樂(lè)家多是最大的，一個(gè)音樂(lè)家連聲音都聽(tīng)不到那如何作曲。如何來(lái)欣賞曲子呢？那就如同在黑暗中尋找路的人同樣困難。要是一位弱者肯定會(huì)退縮，反而卻機(jī)激起了他對(duì)音樂(lè)世界的向往與追求。他憑著驚人的毅力努力奮斗，最終成為聞名世的音樂(lè)家......

越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰："凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。"大夫種進(jìn)對(duì)曰："臣聞之，賈人夏則資皮，冬則資絺。旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？"勾踐曰："茍得聞子大夫之言，何后之有？"執(zhí)其手而與之謀。遂使之行成于吳。 　　夫差將欲聽(tīng)與之成。子胥諫曰："不可！夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也；三江環(huán)之，民無(wú)所移。有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳。將不可改于是矣。員聞之，陸人居陸，水人居水。夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車；夫越國(guó)，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必滅之！失此利也，雖悔之，亦無(wú)及已。" 越人飾美女八人，納之太宰嚭，曰："子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之。"太宰嚭諫曰："嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已；今已服矣，又何求焉？"夫差與之成而去之。 　　勾踐說(shuō)于國(guó)人曰："寡人不知其力之為足也，而又與大國(guó)執(zhí)讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更。"于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身親為夫差前馬。 　　勾踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里。乃致其父兄昆弟而誓之，曰："寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃。"令壯者無(wú)取老婦，令老者無(wú)取壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚；生三人，公與之母；生二人，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政：必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧病者，納宦其子。其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。勾踐載稻與脂于舟以行。國(guó)之孺子之游者，無(wú)不哺也，無(wú)不歠也：必問(wèn)其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。 　　國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬?昔日夫差恥吾君于諸候之國(guó)；今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之。"勾踐辭曰："昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn)。"父兄又請(qǐng)?jiān)唬?越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父母也，子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之仇，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)！"勾踐既許之，乃致其眾而誓之，曰："寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千，不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退。進(jìn)則思賞，退則思刑；如此，則有常賞。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥；如此，則有常刑。" 　　果行，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰："孰是君也，而可無(wú)死乎？"是故敗吳于囿，又之?dāng)∮跊](méi)，又郊敗之。遂滅吳。 【翻譯】： 越王勾踐退守到會(huì)稽山上，向三軍下令說(shuō)："凡是我父輩兄弟和同姓弟兄，只要有能夠幫助我出謀劃策打敗吳國(guó)的，我將和他共同管理越國(guó)的政事。"大夫文種進(jìn)見(jiàn)回答說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，商人夏天的時(shí)候就準(zhǔn)備皮貨，冬天的時(shí)候就準(zhǔn)備細(xì)葛布。天旱的時(shí)候就準(zhǔn)備船，有大水的時(shí)候就準(zhǔn)備車輛，就是打算在缺少這些東西的時(shí)候派上用場(chǎng)。即使沒(méi)有被四鄰侵?jǐn)_的時(shí)候，然而謀臣與武士，不可不選拔出來(lái)供養(yǎng)他們。就像蓑笠一樣，雨已經(jīng)下來(lái)了，肯定要到處找?，F(xiàn)在君王您已經(jīng)退守到會(huì)稽山上了，然后才尋求出謀劃策的大臣，只怕太晚了吧?"勾踐說(shuō)："如果能夠讓我聽(tīng)聽(tīng)您的高見(jiàn)，哪有什么晚的事呢?"于是就拉著文種的手，跟他在一起商量。終于使文種去吳國(guó)議和。 夫差想聽(tīng)取文種的建議，與越國(guó)和好。吳國(guó)大夫伍子胥進(jìn)諫說(shuō)："不行!吳國(guó)與越國(guó)，是世代的仇敵，經(jīng)常打仗；外有三條江水環(huán)繞，老百姓沒(méi)有地方遷移。有吳國(guó)就沒(méi)有越國(guó)，有越國(guó)就沒(méi)有吳國(guó)。這種局面將不可改變。我聽(tīng)說(shuō)，住在陸地上的人習(xí)慣于住在陸地上，住在水上的人習(xí)慣于住在水上。中原各國(guó)，即使我們主動(dòng)進(jìn)攻，把他們打敗了，我們也不能長(zhǎng)期住在那里，也不習(xí)慣乘坐他們的車子；而越國(guó)，我們主動(dòng)進(jìn)攻，把他們打敗了，我們就能長(zhǎng)期住在那里，也能乘坐他們的船。這是消滅越國(guó)的有利時(shí)機(jī)，千萬(wàn)不可失去。大王您一定要消滅越國(guó)!如果您失去這個(gè)有利的時(shí)機(jī)，以后后悔也來(lái)不及了。"越國(guó)人把八個(gè)美女打扮好，送給吳國(guó)的太宰，對(duì)他說(shuō)："您如果能夠讓吳王赦免了我們?cè)絿?guó)的罪行，還有更漂亮的美人會(huì)送給您。"太宰就向吳王夫差進(jìn)諫說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，古代討伐一個(gè)國(guó)家，對(duì)方認(rèn)輸也就行了；現(xiàn)在越國(guó)已經(jīng)認(rèn)輸了，您還想要求什么呢?"吳王夫差就與越國(guó)訂立了盟約而后撤兵了。 勾踐對(duì)國(guó)人說(shuō)道："我不知自己的力量不夠，與吳國(guó)這樣的大國(guó)作對(duì)，導(dǎo)致老百姓流離失所，橫尸原野，這是我的罪過(guò)。我請(qǐng)求你們?cè)试S改變治國(guó)政策。"于是埋葬已經(jīng)死去的人，慰問(wèn)受傷的人，供養(yǎng)活著的人；誰(shuí)家有憂就去慰問(wèn)，誰(shuí)家有喜事就去祝賀；客人要走，起身相送；有客人要來(lái)，親自迎接；凡是老百姓認(rèn)為不好的事就不去做，凡是老百姓認(rèn)為應(yīng)該做而沒(méi)有做的，就補(bǔ)做。然后恭卑地服事夫差，派三百個(gè)士做吳王的仆人。勾踐自己還親自為夫差充當(dāng)馬前卒。 勾踐的地盤，南到句無(wú)，北到御兒，東到鄞，西到姑蔑，土地面積長(zhǎng)寬達(dá)百里。又招集他的父輩兄弟發(fā)誓說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，古代賢明的國(guó)君，四方的老百姓都來(lái)歸附他，就像水往低處流一樣?，F(xiàn)在我無(wú)能，將率領(lǐng)你們夫婦們繁衍生息。"于是下令：青壯年不準(zhǔn)娶老年婦人，老年不能娶青壯年的妻子；女孩子十七歲還不出嫁，她的父母有罪；男子二十歲還不娶妻生子，他的父母同樣有罪?？煲置涞娜艘獔?bào)告，公家派醫(yī)生守護(hù)。生下男孩，公家獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一條狗；生下女孩，公家獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒，一頭豬；生三胞胎，公家給配備一名乳母；生雙胞胎，公家發(fā)給吃的。嫡長(zhǎng)子死了，減免三年的賦稅；支子死了，減免三個(gè)月的賦稅：埋葬的時(shí)候還一定要哭泣，就像自己的親兒子一樣。還下令孤兒、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人，由公家出錢供養(yǎng)教育他們的子女。那些明智理之士，供給他們整潔的住處，給他們穿漂亮的衣服，讓他們吃飽飯，而切磋磨厲義理。前來(lái)投奔四方之士，一定在廟堂上舉行宴享，以示尊重。勾踐親自用船載來(lái)稻谷和油脂。越國(guó)出游的年輕人，沒(méi)有不供給飲食的，沒(méi)有不給水喝的：一定要問(wèn)他叫什么名字。不是自己親自耕種所得的就不吃，不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續(xù)十年，國(guó)家不收賦稅，老百姓都存有三年的糧食。 越國(guó)的父老兄弟都請(qǐng)求說(shuō)："從前吳王夫差讓我們的國(guó)君在各諸侯國(guó)面前丟盡了臉；現(xiàn)在越國(guó)也已經(jīng)克制夠了，請(qǐng)?jiān)试S我們?yōu)槟鷪?bào)仇。"勾踐就推辭說(shuō)："從前打敗的那一仗，不是你們的罪過(guò)，是我的罪過(guò)。像我這樣的人，哪里還知道什么是恥辱?請(qǐng)暫時(shí)不用打仗了。"父老兄弟又請(qǐng)求說(shuō)："越國(guó)全國(guó)上下，愛(ài)戴國(guó)君您，就像自己的父母一樣。兒子想著為父母報(bào)仇，做臣下的想著為國(guó)君報(bào)仇，難道還有敢不盡力的人嗎?請(qǐng)求再打一仗!"勾踐就答應(yīng)了，于是招來(lái)大家宣誓，說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)古代賢明的國(guó)君，不擔(dān)心自己的人力不夠用，擔(dān)心的是自己缺少羞恥之心?，F(xiàn)在夫差那邊穿著水犀皮制成鎧甲的士卒有十萬(wàn)三千人，不擔(dān)心自己缺乏羞恥之心，卻擔(dān)心他的士兵數(shù)量不夠多?，F(xiàn)在我將幫上天消滅他。我不贊成個(gè)人逞能的匹夫之勇，希望大家同進(jìn)同退。前進(jìn)就想到將得到賞賜，后退則想到要受到懲罰；像這樣，就有合于國(guó)家規(guī)定的賞賜。前進(jìn)時(shí)不服從命令，后退而無(wú)羞恥之心；像這樣，就會(huì)受到合于國(guó)家規(guī)定的刑罰。" 伐吳行動(dòng)果斷開(kāi)始了，越國(guó)的老百姓都互相鼓勵(lì)。父親勸勉兒子，兄長(zhǎng)勉勵(lì)弟弟，婦女鼓勵(lì)丈夫，說(shuō)："誰(shuí)像我們的國(guó)君這樣體恤百姓呀，難道不可以為他效死嗎?"因此在笠澤打敗了吳國(guó)，又在沒(méi)這個(gè)地方再次打敗了吳國(guó)，又在吳國(guó)郊外再次打敗它。于是滅掉了吳國(guó)。