喜上眉梢圖片，幫忙猜出圖片上的成語(yǔ)

喜上眉梢。

1、喜上眉梢2、妖魔鬼怪3、余音繞梁4、盲人摸象5、雞飛蛋打6、心照不宣7、人走茶涼8、刀光劍影9、七嘴八舌10、悲喜交加11、雷聲震耳12、舍己救人13、眉目傳情14、豬朋狗友15、一針見(jiàn)血16、愁眉苦臉17、指腹為婚18、一拍即合豬朋狗友zhū péng gǒu yǒu【解釋】比喻好吃懶做、不務(wù)正業(yè)的壞朋友。【出處】歐陽(yáng)山《苦斗》四十四：“擔(dān)心的是咱爺兒倆辛辛苦苦積攢下來(lái)的一份家業(yè)，將來(lái)不夠他跟那些豬朋狗友天天去吃醋溜紋銀子！”【結(jié)構(gòu)】聯(lián)合式成語(yǔ)【用法】作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)【近義詞】狐朋狗友

烏鴉與喜鵲的區(qū)別：顏色不同，尾巴不同，飛行方式不同，叫聲不同。1、顏色不同天下烏鴉一般黑，烏鴉多是純黑色（灰色）。喜鵲多是黑白相間，腹部與翅膀上，都有白色羽毛。2、尾巴不同喜鵲的尾巴，細(xì)長(zhǎng)過(guò)翅；烏鴉的尾巴短禿，大概與翅膀等長(zhǎng)，或稍稍長(zhǎng)過(guò)翅膀。3、飛行方式不同烏鴉體型大于喜鵲，烏鴉可看作縮小版的老鷹，在空中飛翔時(shí)，翅膀扇動(dòng)慢，可以滑翔；喜鵲可視作擴(kuò)大版的麻雀，飛翔時(shí)頻繁扇動(dòng)翅膀，不會(huì)滑翔。4、叫聲不同烏鴉的叫聲粗礪，叫出來(lái)的聲音是“呱呱”，有點(diǎn)刺耳，所以，才被視為不吉祥；而喜鵲的叫聲則比較悅耳，清脆，所以，才被視作吉祥鳥(niǎo)。文化屬性1、烏鴉唐代以前，在民俗文化中是有吉祥和預(yù)言作用的神鳥(niǎo)，有“烏鴉報(bào)喜，始有周興”的歷史常識(shí)傳說(shuō)。唐代以后，方有烏鴉主兇兆的學(xué)說(shuō)出現(xiàn)?！盀貘f反哺，羔羊跪乳”則是烏鴉作為“孝”和“禮”的形象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2、喜鵲民間將喜鵲作為“吉祥”的象征，傳說(shuō)喜鵲能報(bào)喜，畫鵲兆喜的風(fēng)俗大為流行。兩只鵲兒面對(duì)面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹(shù)上樹(shù)下對(duì)望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。

【基本解釋】：成語(yǔ)（chengyu,idioms）是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語(yǔ)是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。 成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)?！窘M成】：不是四字的較少，還有三字成語(yǔ)，五字成語(yǔ)，六字成語(yǔ)等，一直到十三字，如“五十步笑百步”、“ 欲速則不達(dá)”、“ 醉翁之意不在酒”。成語(yǔ)一般所以用四個(gè)字，這與漢語(yǔ)本身句法結(jié)構(gòu)和古漢語(yǔ)以單音詞為主有關(guān)系。【語(yǔ)法結(jié)構(gòu)】：主謂式成語(yǔ)：名副其實(shí)、盛氣凌人、杞人憂天、胸有成竹、愚公移山、萬(wàn)象更新；聯(lián)合主謂式成語(yǔ)：天翻地覆、水落石出、手舞足蹈、草長(zhǎng)鶯飛、鶯歌燕舞；聯(lián)合動(dòng)賓式成語(yǔ)：知己知彼、養(yǎng)精蓄銳、防微杜漸、發(fā)號(hào)施令、批郤導(dǎo)窾、焚膏繼晷、提心吊膽、破釜沉舟、指桑罵槐、買櫝還珠；聯(lián)合名詞式成語(yǔ)：粗心大意、南轅北轍、鏡花水月；聯(lián)合動(dòng)詞式成語(yǔ)：突飛猛進(jìn)、勇往直前；動(dòng)補(bǔ)式成語(yǔ)：逍遙法外、問(wèn)道于盲；青出于藍(lán)、愛(ài)不釋手、心亂如麻、重于泰山；并列式成語(yǔ)：千山萬(wàn)水、畫蛇添足、喜怒哀樂(lè)、吹拉彈唱、琴棋書(shū)畫；偏正式成語(yǔ)：傾盆大雨、窈窕淑女（中間可加“的”字）；承接式成語(yǔ)：見(jiàn)異思遷、先斬后奏；因果式成語(yǔ)：水滴石穿、水落石出；成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)是多種多樣的，上面只是簡(jiǎn)單舉例的性質(zhì)。成語(yǔ)在語(yǔ)言表達(dá)中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、 形象鮮明的作用。它的本身就有不少比喻和對(duì)比以及加重的措辭方法。

?中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案全集，寓意深遠(yuǎn)！中國(guó)吉祥紋飾源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，通常都是以吉祥語(yǔ)、民間諺語(yǔ)、神話故事為題材，用借喻、比擬、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)手法，將圖案和吉祥語(yǔ)完美結(jié)合，凝結(jié)著人們的美好愿望。經(jīng)過(guò)2000多年的歷史沉淀，吉祥圖案日趨豐富，下面考考大家，你認(rèn)識(shí)或記得多少個(gè)呢？官上加官雞冠花和一只雄雞的圖案雞冠花的冠與官同音，雄雞的冠也與官同音同聲。官上加官，即官位連續(xù)提升的美好祝愿。喜從天降蜘蛛從蛛網(wǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)地掛下來(lái)的圖案蜘蛛在今天不少人不待見(jiàn)，但是在唐朝，蜘蛛因其停于壁上的形狀，被稱為壁錢。一般認(rèn)為此蟲(chóng)出現(xiàn)乃是吉兆，稱之為蟢或蟢蛛。宮中妃嬪將它作為當(dāng)晚能夠得到皇帝寵愛(ài)的吉兆，見(jiàn)之則喜，被稱為喜子?！段骶╇s記》中稱，收集蜘蛛即可百事歡喜。劉勰的《新論》中也說(shuō)，見(jiàn)畫蟢子為喜樂(lè)之兆等等。喜得連科喜鵲站在蓮花和蘆葦叢中在民間傳說(shuō)中喜鵲是能報(bào)喜的鳥(niǎo)類，這里利用“蓮”、“連”同音，蘆葦棵棵相連，“棵”與“科”同音，組成了“喜得連科”的吉祥紋。“喜得連科”寓意學(xué)子連連取得應(yīng)試好成績(jī)。福在眼前圖案為蝙蝠與一枚古錢古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱“眼前是?！薄８Ｖ列撵`圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來(lái)會(huì)使人變得更加聰明。平安如意花瓶中插一柄如意的圖案如意是隨佛教一道從印度傳來(lái)的（梵語(yǔ)阿那律）。傳說(shuō)僧侶講經(jīng)時(shí)，為避免忘詞，常將要點(diǎn)寫于其上。今菩薩像往往手持如意，為佛具之一。從古至今，如意祥云一直是最吉祥的圖案之一。五福捧壽圓形篆體的壽字或桃周圍列五只蝙蝠的圖案《尚書(shū)·洪范》云五福：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。長(zhǎng)命、富貴、健康寧?kù)o、道德良心得到滿足、得善終這五點(diǎn)，是中國(guó)古人對(duì)一生福氣的終極追求，五只蝙蝠圍繞壽字飛行，就代表了五福捧壽。壽居耄耋壽石搭配菊、蝴蝶、貓的圖案《禮記》說(shuō)：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期頤”。古人活到七、八十歲的很少，耄耋就代表非常長(zhǎng)壽了。所以用貓和蝴蝶的圖案指代長(zhǎng)壽的美好祝愿。鶴壽龜齡圖案為一龜一鶴《韻會(huì)》：“龜為甲蟲(chóng)之長(zhǎng)”。龜壽萬(wàn)年，是長(zhǎng)壽的象征；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：“鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也?！饼旡Q同齡，乃同享高壽之意。三綱五常五個(gè)文人圍著三只缸品酒的圖案三綱指君臣、父子、夫婦之道。五常即仁、義、禮、智、信。缸與綱同音同聲。嘗與常同音同聲。三缸通三綱，五嘗通五常，最終構(gòu)成了這一通俗的畫面，表達(dá)古代社會(huì)對(duì)人際關(guān)系與為人品質(zhì)的基本要求。平生三級(jí)平花瓶插三枝戟旁邊配笙的圖案瓶與平同音。笙與升同音。戟與級(jí)同音異聲。用諧音表示平平安安連進(jìn)三級(jí)官等，意指榮升速度之快。吉慶有余戟和磬兩頭掛魚(yú)插于花瓶的圖案戟與吉同音異聲。磬與慶同音同聲。魚(yú)與余同音同聲。這幅畫面容易和前邊的平生三級(jí)搞混，只要注意看有沒(méi)金魚(yú)的要素，如果有，就是吉慶有余的意思。四海升平圖案為四個(gè)娃娃抬起一瓶四個(gè)小孩(海)抬起(升)一瓶(平)，表示四海升平，以此表達(dá)人民厭惡戰(zhàn)亂，熱愛(ài)和平之善良愿望。喜象升平一只大象馱著一個(gè)寶瓶的圖案象壽命極長(zhǎng)，可達(dá)二百余年，被人看作瑞獸，也喻好景象。寶瓶，傳說(shuō)觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內(nèi)盛圣水，滴灑能得祥瑞?！疤接邢蟆币步小疤骄跋蟆薄ⅰ跋蚕笊健?，形容河清海晏、民康物阜。三羊開(kāi)泰三只羊并立的圖案羊、古同祥字，寓吉祥。三羊喻“三陽(yáng)”。三陽(yáng)，卦爻之初九、九二、九三，陽(yáng)氣盛極而陰衰微也。開(kāi)泰即啟開(kāi)的意思，預(yù)示要交好運(yùn)?！叭?yáng)開(kāi)泰”，寓意祛盡邪佞，吉祥好運(yùn)接踵而來(lái)。二龍戲珠圖為兩條云龍一顆火珠龍，《說(shuō)文》十一：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能鉅，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！敝?，指夜明珠、珍珠。后演成“耍龍燈”的民俗活動(dòng)，“二龍戲珠”即由“耍龍燈”演變來(lái)的，有慶豐年，祈吉祥之意。金魚(yú)搖尾兩條金魚(yú)擺動(dòng)尾巴的圖案金魚(yú)，亦稱“金鯽魚(yú)”，由鯽魚(yú)演化而成的觀賞魚(yú)類。魚(yú)與“余”同音，隱喻富裕、有余，年畫多喜這個(gè)題材。“金魚(yú)搖尾”，言財(cái)富極多。室上大吉一只公雞站在石頭上打鳴的圖案石，即指室，房屋、房間、內(nèi)室。“雞”、“吉”諧音?！笆ㄊ遥┥想u鳴（大吉）”，寓意合府安康，生活富裕，大吉大利。喜報(bào)三元圖案為喜鵲三、桂圓三或元寶三古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解（jie，四聲）元、會(huì)員、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為“三元”即狀元、榜眼、探花?！叭笔枪糯娜藟?mèng)寐以求升騰仕取之階梯，喜鵲是報(bào)喜之吉鳥(niǎo)，以三桂圓或三元寶寓以三元，表示一種希望和向往的圖案。福壽三多圖案為一蝙蝠 一壽桃 一石榴或蓮子“三多”指多福多壽多男丁，為祝頌之辭。蝙蝠取其福，壽桃取其長(zhǎng)壽。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連子之意。事事如意圖案為柿子如意《爾雅 . 翼》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無(wú)鳥(niǎo)巢，四無(wú)蟲(chóng)蠢，五霜葉可玩，六佳實(shí)可啖，七落葉肥大可臨書(shū)”柿與事同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意或萬(wàn)事如意。瓜瓞（dié）綿綿圖案為“蝴蝶”、“瓜”、“瓜蔓”大瓜與小瓜喻子孫昌茂，繁衍不息。多用于民間男女衣服、首飾及掛飾等，流行于明清時(shí)期。富貴長(zhǎng)春牡丹和月季花的圖案周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》說(shuō)：“牡丹，花之富貴者也。”又因《廣群芳譜》記載，“薔薇花月月開(kāi)放，又稱月季。因其四時(shí)不絕，亦稱作長(zhǎng)春花”。將牡丹和月季并提，就代表了常年的富貴吉祥。丹鳳朝陽(yáng)朝陽(yáng)丹鳳一齊鳴的圖案出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！北扔髻t才逢明時(shí)。和合二仙圖案為寒山、拾得二圣和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣（今浙江天臺(tái)）寒巖，喜吟詩(shī)飲酒，與天臺(tái)國(guó)清寺僧人拾得為好友。清雍正十一年，寒山，拾得被封為和圣與合圣，世人稱“和合二仙”或“和合二圣”?！昂小迸c“合”、“和”同音，喻“和合”。舊時(shí)民間嫁娶，喜掛和合像，取“和諧好合”之意，以圖婚姻美滿。鳳喜牡丹飛鳳穿行于牡丹之中的圖案“鳳喜牡丹”，也有“鳳穿牡丹”一說(shuō)。鳳為白鳥(niǎo)之王，牡丹為百花之王，兩相結(jié)合，象征著安寧吉祥，富貴興旺。宋元時(shí)已有此類圖紋，明清時(shí)期尤為盛行。多用于貴族男女衣服、首飾。龍鳳呈祥圖案為一龍一鳳龍的傳說(shuō)有很多，記載文獻(xiàn)也很多，但將龍和帝王聯(lián)系起來(lái)的是司馬遷的《史記》。鳳凰在劉安《淮南子》一書(shū)中開(kāi)始被稱為祥瑞之鳥(niǎo)，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥(niǎo)，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳來(lái)儀，象征著天下太平，五谷豐登。魚(yú)躍龍門圖案為天上有一條云龍，水中有一鯉魚(yú)?；蛞积埵柞幧恚换蛞货庺~(yú)翻躍龍門之上。古代有鯉魚(yú)躍龍門的傳說(shuō)，凡是鯉魚(yú)能跳過(guò)龍門的，就可以變化成龍，不能跳過(guò)龍門的，點(diǎn)額而歸，故黃河之鯉魚(yú)多有紅色在額頭。魚(yú)躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。鶴鹿同春圖案為鶴鹿與松樹(shù)古人稱鹿為“仙獸”神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與陸、祿同音。鶴是仙禽，《崔豹古今注》：“鶴千年則變蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。鶴與合諧音，固有“六合”（指天、地、東、南、西、北）同春之意和富貴長(zhǎng)壽之說(shuō)。喜上眉梢圖案為梅花枝頭站立兩只喜鵲古人認(rèn)為鵲靈能報(bào)喜，故稱喜鵲。兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報(bào)春先”。三多九如圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意《詩(shī)·小雅·天?！罚骸澳纳饺绺?，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承”?！短毂！菲羞B用九個(gè)如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)，民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民的力量。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，每個(gè)人都應(yīng)貢獻(xiàn)一份力量。（圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除）轉(zhuǎn)自“壹號(hào)收藏”中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與寓意八仙慶壽八仙為鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅。傳說(shuō)為赴王母壽宴，各顯神通渡海。圖為眾仙集松柏之間，仰望云間，口頌祝詞之情景。群仙獻(xiàn)壽西王母是中國(guó)神話傳說(shuō)中的女仙。她不但長(zhǎng)得美貌無(wú)比，而且長(zhǎng)壽。在她的仙居之地種植蟠桃，此桃三千年開(kāi)一次花結(jié)一次果。每逢蟠桃熟時(shí)，西王母在瑤池召集群仙，舉行壽筵，群仙在祥云中為其祝賀，此圖乃稱“群仙獻(xiàn)壽?！爆幊丶瘧c此為群仙為西王母祝賀生誕圖案，王母壽宴于瑤池，群仙趕來(lái)賀壽。寓集慶、福祿壽全，永享富貴。關(guān)圣辟邪這就是五月十三祭關(guān)的緣故。至于懸貼關(guān)公圖形，更有祈其時(shí)顯靈，為自家驅(qū)斬一切妖邪而納福的廣泛意義。和合二圣和合神即萬(wàn)回?！短綇V記》言萬(wàn)回僅一人?！昂汀?、“合”為二神，始于清雍正十一年（公元1733年）封天臺(tái)山寒山大士為“和圣”、拾得大士為“和圣”。民間年畫常繪二圣，一持荷花，一捧如意和圓盒，“荷、盒”與“和合”同音，多比喻夫妻和諧，魚(yú)水相得。此圖寓意夫妻和睦則福祿無(wú)窮，所謂“家和萬(wàn)事興”者也。百無(wú)禁忌傳說(shuō)姜太公相周伐紂，百戰(zhàn)伐功后，即奉元始天尊之命，撐著玉符、金敕，登上封神臺(tái)，大封陣亡忠臣、逢劫神仙，使游魂各有所依。諸神得知后，都感佩不已，于是相約：“往后無(wú)論姜太公到誰(shuí)管轄之地，一概退避三舍，將自己的血食承讓與他。”因此姜太公所到之處，即百無(wú)禁忌。民間貼此畫，認(rèn)為有鎮(zhèn)邪之用。天官賜福上元為天官賜福之辰。天官，即《三元大帝》（天官、地官、水官）之一；又稱“福、祿、壽”三星中的“福星”。天官可謂神人，圖中又有蝙蝠飛來(lái)，寓福自天上來(lái)，多用于生誕的祝頌。指日高升天官為中國(guó)神話傳說(shuō)中的賜福祿之神?！爸溉铡币鉃椴痪弥缶湍苌?。圖中天官手指天中之日，寓吉兆。寓意升官后，如日中天、步步高升。加官受祿神話傳說(shuō)中，“天官”是賜福世人之神，鹿為瑞獸、神鹿。圖中天官束帶加冠裝扮，“加冠”與“加官”同音同義，“鹿”與“祿”同音。舊時(shí)為官者貴，人們?cè)缸訉O均能升官發(fā)財(cái)。這里指名利雙收之意。洞天一品中國(guó)神話傳說(shuō)“洞天”是神仙的仙居。據(jù)說(shuō)宋代大書(shū)畫家米蒂深受太湖石，將其最喜愛(ài)的觀賞石命名為“洞天一品”，每日衣冠整齊，對(duì)著太湖石三拜九叩，以此表達(dá)對(duì)該石的珍愛(ài)。太湖石又被稱為“壽石”，中國(guó)古代官制的最高官階為“一品”。此圖寓意人杰地靈，頌祝長(zhǎng)壽。羲之愛(ài)鵝圖案中羲之愛(ài)鵝的典故出自《晉書(shū)·王羲之傳》，晉代書(shū)法家王羲之性愛(ài)鵝。“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，市（買）之。道士云為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。據(jù)說(shuō)，鵝在水中，紅蹼拔清波，羲之從中悟出運(yùn)筆之神韻，其字出神入化，流暢瀟灑，王羲之被稱為書(shū)圣。后人學(xué)字運(yùn)筆均學(xué)王羲之。寓勤學(xué)苦練、風(fēng)雅助人之意。劉海撒錢圖案由劉海蟾、古錢組成。劉海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代時(shí)燕山人。一說(shuō)名哲，字元英，后梁廣陵人。事燕主劉守光為相，好學(xué)習(xí)，后受仙人點(diǎn)悟，棄官隱修于華山、終南山，果然得道成仙。元世祖時(shí)封為“明悟弘道真君。”“劉海撒錢”寓意放棄功名利祿，淡泊修行。中國(guó)民間流傳有“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的說(shuō)法，贊揚(yáng)視金錢如糞土人的品格。傾聽(tīng)佳音鐘馗是中國(guó)民間傳說(shuō)中赫赫有名的斬鬼之神。鐘馗亦有“終葵”之稱。天中辟邪農(nóng)歷五月五日天中節(jié)。鐘馗在唐宋時(shí)期就被尊為辟鬼之神?！疤熘斜傩啊笔嵌宋绻?jié)家家喜聞樂(lè)見(jiàn)的圖案。恨福來(lái)遲鐘馗是傳說(shuō)人物。相傳唐明皇于病中夢(mèng)見(jiàn)一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自稱名鐘馗，生前曾應(yīng)武舉未中，死后決心消滅天下妖孽。唐明皇醒后，命畫工吳道子繪成圖像（見(jiàn)沈括《夢(mèng)溪筆談》）。舊俗端午節(jié)多懸鐘馗之像，謂能打鬼和驅(qū)除邪祟。天中即天中節(jié)，《熙朝樂(lè)事》：“端午為天中節(jié)?！倍宋?，也作端五。陰歷五月初五，民間節(jié)日。圖中的蝙蝠寓意福來(lái)，恨福來(lái)遲之意。雙喜臨門喜鵲在古時(shí)候曾被叫做“神女”，俗稱喜鵲為喜鳥(niǎo)。姐妹二人推開(kāi)房門，見(jiàn)兩只喜鵲正迎面飛來(lái)，寓意喜慶、快樂(lè)的事情即將來(lái)臨，此圖案為雙喜臨門。家家得利圖案中的鯉魚(yú)，是雙關(guān)諧音。鯉魚(yú)的“鯉”與“利”諧音，“魚(yú)”與“余”同音雙關(guān)。在中國(guó)古人的心目中“鯉魚(yú)”象征著富裕、吉慶。此圖寓意各家各戶家家得利，富裕有余。三綱五常圖中有三口缸，五位老者在嘗酒。五常即仁、義、禮、智、信。寓人要有德行禮儀規(guī)范。“缸”與“綱”同音，三綱為君臣、父子、夫婦之道德約束。蒼龍教子圖案由大小兩條龍組成，喻父子二人。諺語(yǔ)中有望子成龍之說(shuō)，寓父養(yǎng)子，應(yīng)與教，養(yǎng)不教，父之過(guò)。丹鳳朝陽(yáng)圖案由鳳凰、梧桐樹(shù)、太陽(yáng)組成。俗語(yǔ)云：“沒(méi)有梧桐樹(shù)，招不來(lái)金鳳凰?！兵P凰與梧桐、太陽(yáng)組成的圖案，寓意天下太平、普天同慶、人民豐衣足食的美好生活。鸞鳳和鳴鳳凰，亦作“鳳凰”，傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚(yú)尾，五彩色，高六尺許。”“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，欽砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下安寧。”古來(lái)有關(guān)鳳凰的傳說(shuō)故事很多，像“鳳凰于飛”、“和鳴鏘鏘”、“五世其昌”這些句子，其中“鳳凰于飛”因容易用形象表示，吉祥圖案中一般稱為“鸞鳳和鳴”，特指夫妻恩愛(ài)、家庭和睦、子孫繁盛，家業(yè)興旺。百鳥(niǎo)朝鳳傳說(shuō)黃帝即位之后，勤政愛(ài)民，天下太平。鳳凰偕百鳥(niǎo)翱翔起舞，引吭鳴囀，這種百鳥(niǎo)朝鳳景象甚是罕見(jiàn)。后人依此傳說(shuō)繪制百鳥(niǎo)朝鳳圖，寓太平盛世。百鳥(niǎo)朝王鳳凰為中國(guó)傳說(shuō)中的瑞鳥(niǎo)，在百鳥(niǎo)中雄居首位。鳳是鳳凰的簡(jiǎn)稱?！洞蟠鞫Y.易本命》云：“有羽之蟲(chóng)三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)。”它與龍一起構(gòu)成了龍鳳文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。關(guān)于鳳凰的生成，《春秋演孔圖》云：“鳳，火之精，生丹穴。”《春秋元命苞》曰：“火離為鳳。”言鳳凰為五行中的火所生成。鳳凰即為瑞鳥(niǎo)，百鳥(niǎo)之王，為百鳥(niǎo)之長(zhǎng)，群鳥(niǎo)皆從其飛。傳說(shuō)鳳凰雄為鳳，雌為凰。全身羽毛皆成文字，首紋曰德、翼紋曰禮、背紋曰義、鷹紋曰仁、腹紋曰信。人們傳說(shuō)鳳凰非梧桐樹(shù)不棲，非竹蟲(chóng)不食，飲靈泉，百鳥(niǎo)從之。鳳凰的“凰”與“皇”同音，寓意人們感得君主之意。如意吉祥圖案中有象、如意、萬(wàn)年青、寶瓶、魚(yú)等?！跋蟆迸c“詳”諧音，寓意吉祥如意。萬(wàn)年青，“萬(wàn)”與“萬(wàn)”同字，“魚(yú)”與“余”同音，寓意萬(wàn)年有余。寶瓶，“瓶”與“平”同音，寓意太平有象。百子圖百子圖，我們也叫它百子迎福圖，一種畫著眾多小孩，祈求多子多孫的畫。楊緋楨《六宮戲嬰圖》詩(shī)云 ：“百子圖開(kāi)翠屏底，戲弄碰扭未生齒?！彼未翖壖病都谲幵~·鷓鴣天·祝良顯家牡丹一本百朵》詞云：“恰如翠幙高堂上，來(lái)看紅衫百子圖。 ” 即通常所說(shuō)的“嬰戲圖”，是傳統(tǒng)裝飾紋樣之一。通常指繪有很多穿各色衣褲，做不同游戲的男孩的畫面，故名?！鞍僮訄D”始創(chuàng)于宋徽宗時(shí)宣和畫院，圖為小童游戲于庭前階下，百童稚嬉?jiàn)手疇?，寓意喜?bào)多子，多福，多壽(三多)，以百子舞龍類的畫面最為有趣，清乾隆以后盛行此種紋飾百子圖，一般也叫作百字迎福圖 。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一種特定含義。由于百子圖含有大或者無(wú)窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極至的狀態(tài)。在禮儀之邦的中國(guó)，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜慶、甚至平常日子用上它，因?yàn)榇蠹蚁嘈?，愿望好的結(jié)果一定會(huì)好。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有它的一種特定含義。由于它含有大或者無(wú)窮的意思，因此把祝福、恭賀的良好愿望發(fā)揮到了一種極至的狀態(tài)。在禮儀之幫的中國(guó)，上到古代的皇帝、士大夫，下到普通文人、平民，都愿意在喜慶、甚至平時(shí)用上它，因?yàn)榇蠹蚁嘈?，愿望好的結(jié)果一定會(huì)好。下圖為李伯實(shí)先生所繪的《百子圖》，整幅畫卷充滿了喜慶、祥和的氣氛。以春、夏、秋、冬四季的交替，活靈活現(xiàn)地描繪出孩童稚趣的心理和天真可愛(ài)的象貌。春夏秋冬百子圖四幅共一百個(gè)娃，每個(gè)神態(tài)都不同。根據(jù)我國(guó)古代傳統(tǒng)風(fēng)俗，婦女懷孕后，娘家都要送幾幅“百子圖”，掛在臥房或客廳的墻壁上，好讓孕婦常?？吹侥切┌装着峙值男『?，希望這位孕婦也生下一個(gè)像百子圖上的小孩，那般可愛(ài)。大人虎變虎為山林中的猛獸，歷來(lái)被稱為“百獸之王”?！墩f(shuō)文》云：“虎百獸之君也?！薄讹L(fēng)俗通》中說(shuō)：“虎為陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也。”虎樞星散開(kāi)而形成，白虎為“四靈”之一，白虎仁慈，不傷人害物，如白虎早上鳴如雷聲，則預(yù)兆有圣人出現(xiàn)。自古以來(lái)關(guān)于虎的詞令很多，稱英勇善戰(zhàn)的將軍為“虎將”，雄健奮發(fā)的兒子為“虎子”，威武雄壯的步伐為“虎步”，睥睨雄視為“虎視”，形式雄偉為“虎踞”，豪雄人杰奮發(fā)為“虎嘯生風(fēng)”等等?；殛?yáng)獸，代表雄性，白虎象征著秋季和四方?；⑹怯職夂湍懫堑南笳鳎梢枣?zhèn)祟辟邪，保佑安寧?！兑捉?jīng)》革卦如云：“大人虎變，其文炳也?！庇址Q云從龍，風(fēng)從虎，虎嘯生風(fēng)為大人者。寓革新大業(yè)，事業(yè)有成。太獅少獅獅子與虎一樣，在百獸中也稱之王。獅子兇猛威嚴(yán)，獅因在百獸王的地位，被以借以象征人世的權(quán)勢(shì)、富貴。官府門前獅子左邊代表“太師”，右邊的獅子代表“少師”?！蔼{”與“師”同音，表達(dá)吉祥意愿。古代官制有太師、少師。太師為三公子一，少師為三孤之一，都是指導(dǎo)、輔弼天子皇上為政的高官。明清補(bǔ)服的補(bǔ)子繡有獅子，為二品武官。圖案中有大小兩頭獅子，“大”與“太”似音，“小”與“少”似音，“獅”“師”同音。太師、少師為古代官名，大小獅子喻太師、少師，寓世世代代高官厚祿。君子豹變豹也是百獸中的佼佼者，它不僅威猛矯健，且豹紋絢麗多彩?！兑捉?jīng)》革卦中云：“君子豹變，小人革面?！熬颖儭表炞榫又顺嗄懼倚模纱髽I(yè)。報(bào)喜圖豹威猛矯健，豹紋光彩奪目。古人把豹紋繪繡圖案作為爵祿、榮譽(yù)的象征。如宋代的“豹尾旗”、“豹尾車”。清代三品武官服飾的補(bǔ)子上繡的豹紋等。早在民間，用“豹腳紋”、“豹頭枕”等是為了驅(qū)魔辟邪，邪惡遠(yuǎn)離的意思。豹與喜鵲組成的圖案，喜鵲寓喜，“豹”與“報(bào)”同音，喻大喜臨門。八駿馬圖案中有八匹形象各異的駿馬。中國(guó)古人視馬為尊貴、祥瑞的象征。傳說(shuō)周穆王巡游天下時(shí)，各地官宦獻(xiàn)媚送馬，周穆王擇其善跑俊美者組成八駿?！妒斑z記·周穆王》載：“周穆王馭八龍駿巡天下，八匹神馬輔王而行，功勛卓著。”在唐代，馬為最高統(tǒng)治者權(quán)威的象征，中國(guó)人十分喜愛(ài)馬的矯健雄資和永遠(yuǎn)奔騰向上的精神。鶴鹿同春梧桐樹(shù)，落葉喬木，樹(shù)干平滑挺直，桐木是制造樂(lè)器的好材料。“桐”與“同”同音，“同春”，像春天一樣美好?！苞Q”、“鹿”都是瑞獸。隱喻“祿”、“壽”?！苞Q鹿同春”祝頌長(zhǎng)壽之詞。百祿中國(guó)古代神話傳說(shuō)：“西王母，太陰之精，天帝之女也，慕黃帝之德，乘白鹿來(lái)獻(xiàn)白玉環(huán)。又神人自南來(lái)，乘白鹿獻(xiàn)，帝德至矩乃出?！甭?，“千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，又五百年為玄鹿。”《宋書(shū)》：“虎鹿皆壽千歲，滿五百歲者其毛色白，以五百歲者，即能變化?！甭箟劭蛇_(dá)兩千年以上，乃為長(zhǎng)壽仙獸。鹿為長(zhǎng)壽、繁榮昌盛的美好象征?！奥埂迸c“祿”同音，圖案由一百只鹿組成，故百鹿即百祿，寓福壽雙全，高官厚祿。三陽(yáng)開(kāi)泰“易經(jīng)”陽(yáng)卦，三陽(yáng)為六十四卦中少見(jiàn)。泰卦也是陽(yáng)，均為吉兆?！把颉迸c“祥”諧音，寓吉祥。三羊喻“三陽(yáng)”。三陽(yáng)，卦爻之初九、九二、九三，陽(yáng)氣盛極而陰衰微也。開(kāi)泰，泰卦名：乾上坤下，天地交而萬(wàn)物通。開(kāi)泰即啟開(kāi)的意思，預(yù)示要交好運(yùn)?！叭?yáng)開(kāi)泰”圖案，寓意祛盡邪佞，吉祥好運(yùn)接踵而來(lái)。九陽(yáng)啟泰圖案中有九只羊及松、竹、梅。九陽(yáng)指日?！冻o·遠(yuǎn)游》：“朝濯發(fā)於湯谷兮，夕馀身兮九陽(yáng)?！边@里“羊”與“陽(yáng)”同音。九，泛指多數(shù)或多次。啟泰即開(kāi)泰。寓意走運(yùn)，好兆頭?！把颉惫拧跋椤卑?，羊喻“祥”。九羊，吉祥如意之事，數(shù)不勝數(shù)，連綿不盡。“松”四季長(zhǎng)青，象征長(zhǎng)壽?！爸瘛迸c“祝”諧音，喻祝福?！懊贰迸c“眉”同音，暗含“喜上眉梢”意也?！熬抨?yáng)啟泰”寓意福星高照，百事順?biāo)臁Ｓ址Q“九陽(yáng)開(kāi)泰”。一品當(dāng)朝圖案由一只鶴立于潮水拍岸的巖石上組成，鶴為長(zhǎng)壽祥瑞之鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)類宗長(zhǎng)，鶴為一品鳥(niǎo)。中國(guó)古代官職最高官階為一品，鶴立于巖石之上，頭朝當(dāng)空太陽(yáng)，比喻當(dāng)朝，“潮”與“朝”同音，寓意官升一品，國(guó)家大事集于一身，權(quán)重德威。一琴一鶴圖案由七弦琴和丹頂鶴組合而成。琴，撥弦樂(lè)器。一般指古琴七弦琴。見(jiàn)于周、成于漢。琴身狹長(zhǎng)，面板用梧桐木，底板用梓木，右手彈撥，左手按弦，彈奏出的聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。鶴，俗稱仙鶴。在中國(guó)文化中占有很重要的位置，它的地位僅次于鳳凰。傳說(shuō)神仙和道人游都有仙鶴隨行，被稱為“一品鳥(niǎo)”。鶴被稱為長(zhǎng)壽仙禽，具有仙風(fēng)道骨?！断帔Q經(jīng)》中稱其“壽不可量”?！痘茨献印份d：“鶴壽千歲，以及其游。”鶴因此與龜一樣被視為長(zhǎng)壽之王。鶴羽毛潔白，頸背和翼部分呈黑色，頭頂有紅色肉冠。體態(tài)瀟灑優(yōu)雅。《宋史·趙·傳》載神宗曰：“聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡(jiǎn)易，亦稱是乎！”寓其為政簡(jiǎn)易，如其行裝也，后人用“一琴一鶴”稱頌為官刑清政簡(jiǎn)、廉正不阿。也用以稱頌品德高尚者。此圖還另有傳說(shuō)，號(hào)稱鐵面御史、宋代趙抃一生剛直，為官清廉，以琴鶴為友，兩袖清風(fēng)，故后人用一琴一鶴頌祝品德高尚之人。轉(zhuǎn)自“就愛(ài)閱讀網(wǎng)”