湖湘，湖湘地理自然環(huán)境對(duì)湖湘文化的行成有何影響

地理環(huán)境為人類的生產(chǎn)、生存、發(fā)展、消亡或離開這個(gè)環(huán)境提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。在地理環(huán)境中的一切物質(zhì)和由物質(zhì)產(chǎn)生的能量既不能增加，也不會(huì)減少，只能是各種形式的轉(zhuǎn)化或傳遞，除非來自這一環(huán)境之外或者離開這一環(huán)境。

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湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史上它受到了荊楚文化的影響，又經(jīng)歷了宋代以來諸次大規(guī)模移民導(dǎo)致的文化中心南移。湖湘文化元素包括湖湘女書、湖湘剪紙、湖湘建筑。\x0d\x0a1、湖湘女書\x0d\x0a女書是湖南江永女書專用的漢語方言音節(jié)表音文字，其使用者主要是漢族婦女，也有當(dāng)?shù)匾恍┓艞壃幷Z只用漢語的平地瑤婦女使用。\x0d\x0a2、湖湘剪紙\x0d\x0a湖湘剪紙地處長(zhǎng)江流域，內(nèi)容豐富，風(fēng)格各異，有湘西的踏虎鑿花與苗族剪紙，有湘中剪紙、望城剪紙、梅山剪紙、湘南的大橋剪紙等，涵蓋漢族、苗族、土家族、侗族、瑤族、白族等民族，具有湖湘文化中關(guān)注現(xiàn)實(shí)，切近生活的特色。\x0d\x0a3、湖湘建筑\x0d\x0a湖湘建筑尤以自上古沿續(xù)至今的干欄式建筑和明清時(shí)期府第式、莊園式和街衢式建筑，最具特色，盡顯了湘人浪漫的建筑情懷與和諧的人文理想。\x0d\x0a更多關(guān)于湖湘元素都有什么，進(jìn)入：https://www.***.com/ask/69639b1615758923.html?zd查看更多內(nèi)容

湖湘：湖南省 洞庭湖 和 湘江 地帶。常用來代指湖南 。位于長(zhǎng)江中游，大部分地域在洞庭湖之南，故名“湖南”。漢沔：《隆中對(duì)》中“荊州北據(jù)漢沔”一句,課本注釋“漢沔”為:“這里指漢水中下游一帶;漢水,古代通稱沔水?！惫P者所見的各種古文選本對(duì)“漢”“沔”的注釋也不盡相同?，F(xiàn)列舉如下: 一、漢,指漢水。沔,指沔水,在今陜西南部與漢水合流。漢、沔都在荊州北。

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嚴(yán)格意義上的，體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從宋代開始的。湖湘學(xué)派是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的地域性儒家學(xué)派。起于北宋湖南道州人周敦頤，其以宋明理學(xué)開創(chuàng)者，而學(xué)義勵(lì)于湖湘。至南宋年間，因著名學(xué)者胡安國(guó)、胡宏、張栻等人在湖南講學(xué)著述，弟子千人，使得湖湘學(xué)派規(guī)模形成。后歷“朱張會(huì)講”、朱子岳麓中興，使得湖湘之學(xué)，名揚(yáng)于當(dāng)時(shí)。其至元明走入沉寂，但明末清初，衡州王夫之繼起，至清末鄧顯鶴、曾國(guó)藩等中興，影響湖湘千余年，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展都具有極大影響。

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湖湘文化的內(nèi)涵和精髓是心憂天下、百折不撓、敢為人先、兼容并蓄。湖湘文化是一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定、有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)，先秦和兩漢的楚文化是湖湘文化的源頭之一。湖湘文化是什么文化湖湘文化是一種地域性的文化，根據(jù)文獻(xiàn)記載，湖湘文化起源于炎黃文化、炎帝神龍氏古文化以及楚文化。中原的儒學(xué)是湖湘文化的來源之一，并且屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的文物，均有鮮明的楚文化特征。湖湘文化的歷史悠久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的支脈以及湖南各族人民長(zhǎng)期積累的民俗、民風(fēng)、社會(huì)意識(shí)等的總和。

對(duì)于湖湘文化內(nèi)涵的定義現(xiàn)在有兩種意見：一是認(rèn)為湖湘文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的支脈，是湖南各族人民具有的民風(fēng)、民俗、社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)和科學(xué)文化等的總和；二是認(rèn)為從文化的層次上看，湖湘文化可分為雅文化和俗文化兩個(gè)方面；三是科學(xué)和廣義的劃分法，他們認(rèn)為湖湘文化應(yīng)該是包括物質(zhì)的、制度的，和精神（社會(huì)心理）的三個(gè)層次在內(nèi)的地域文化，三個(gè)層次都含有雅和俗的內(nèi)容，也包含著漢族和少數(shù)民族的文化在內(nèi)。 湖湘文化的范圍主要是在今天的湖南。 與此有關(guān)的人物、著作：最典型的莫過于范仲淹和他所著的《岳陽樓記》了。這是湖湘文化中憂患意識(shí)的寫照！

精髓是心憂天下、百折不撓、敢為人先、兼容并蓄。在率先發(fā)明栽培稻的湖南先民文化傳統(tǒng)中，還蘊(yùn)含著一種慣于發(fā)揚(yáng)主觀能動(dòng)性，敢為天下先的性格特征。這些性格和精神，一脈傳承迄今，成為湖湘文化的價(jià)值取向和思維方式的基礎(chǔ)，形成了國(guó)家民族利益高于個(gè)人利益的集體主義價(jià)值觀、突出的愛國(guó)主義傳統(tǒng)指向以及個(gè)人對(duì)國(guó)家盛衰、民族興亡的強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感。文化淵源：湖湘文化是一種地域性的文化。南下的中原文化，在文化重心南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)，被學(xué)者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯"；唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個(gè)淵源分別影響著湖湘文化的兩個(gè)層面。在思想學(xué)術(shù)層面，中原的儒學(xué)是湖湘文化的來源，岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。

湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個(gè)歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，從而組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)，稱之為湖湘文化。先秦、兩漢的楚文化對(duì)兩宋以后建構(gòu)的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一。

七律·湖南湖湘文化行三湘四水潤(rùn)湘楚，道南正脈承孔儒。魏源睜眼看世界，曾公三立垂千古。湖南人材半國(guó)中，屈賈之鄉(xiāng)出圣主。半部國(guó)史湘人鑄，中興將相什有九。

湖湘文化的精髓12個(gè)字是心憂天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄。湖湘文化，是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個(gè)歷史文化形態(tài)——楚文化中。屈原的詩歌藝術(shù)、馬王堆的歷史文物，均具有鮮明的楚文化特征。湖湘文化的特點(diǎn)而南北朝及唐宋以來，由于歷史的變遷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了宋、元、明的幾次大規(guī)模的移民，使湖湘士民在人口、習(xí)俗、風(fēng)尚、思想觀念上均發(fā)生了重要變化，從而組合、建構(gòu)出一種新的區(qū)域文化形態(tài)，稱之為湖湘文化。先秦、兩漢的楚文化對(duì)兩宋以后建構(gòu)的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一。范仲淹在此寫下“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳陽樓成了先憂后樂的精神象征，激勵(lì)了歷代湖湘士子以天下為己任的責(zé)任感。賈誼被貶湖南，他聽說長(zhǎng)沙地勢(shì)低，濕度大，自認(rèn)為此去長(zhǎng)沙將享壽不長(zhǎng)，常拿自己與屈原作比，寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。

近百年湖南學(xué)風(fēng)》錢基博在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國(guó)。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅(jiān)，而民性多流于倔強(qiáng)，以故風(fēng)氣錮塞，常不為中原人文所沾被。抑自風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立，人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識(shí)孤懷，涵今茹古，罔不有獨(dú)立自由的思想，有堅(jiān)強(qiáng)不磨之志節(jié)。湛深古學(xué)而能自辟蹊徑，不為古學(xué)所囿。義以淑群，行為厲己，以開一代之風(fēng)氣，蓋地理使之然也?！?

您好，湖南文化發(fā)源于湖南省湘潭市碧泉潭，碧泉潭的潭水清澈、長(zhǎng)流不息，宋代時(shí)創(chuàng)辦碧泉書院，后遷移至長(zhǎng)沙岳麓書院，碧泉書院是岳麓書院的前身。可以說湖湘文化是一個(gè)地理范圍的文化沉積，謝謝。

好山育好林 好水育好人 樓主 這樣的答案是否全面。

湖湘文化不僅僅是一個(gè)學(xué)派，更是長(zhǎng)期來在現(xiàn)今湖南地域范圍內(nèi)形成和發(fā)展起來的一種地域文化。關(guān)于湖湘文化的內(nèi)涵，有三種意見：第一種認(rèn)為湖湘文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的支脈，是湖南各族人民具有特色的民風(fēng)、民俗、社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)和科學(xué)文化等的總和。第二種認(rèn)為從文化的層次上看，湖湘文化可劃分為雅文化和俗文化兩個(gè)方面；從文化的表現(xiàn)形式上看，可分為精神文化與物質(zhì)文化兩大部分。第三種認(rèn)為科學(xué)和廣義的劃分法，湖湘文化應(yīng)是包括物質(zhì)的、制度的和精神(社會(huì)心理)的三個(gè)層次在內(nèi)的地域文化，三個(gè)層次中都含有“雅”和“俗”的內(nèi)容，是楚文化和中原文化的有機(jī)融合　　湖湘文化的個(gè)性特征主要有如下四種表述：　　第一種從湖湘人物的個(gè)性上，認(rèn)為湖南人政治上具有以天下為已任的使命感、責(zé)任感和勇于投身政治洪流的獻(xiàn)身精神；思想上具有上下探索、敢為人先、富于開拓與創(chuàng)新的意識(shí)；行動(dòng)上具有腳踏實(shí)地、刻苦而勞、勇于任事的實(shí)干精神；行為準(zhǔn)則上，剛正不阿、講求氣節(jié)、一以貫之?！　〉诙N從湖湘學(xué)派的角度，認(rèn)為湖湘文化的特點(diǎn)一是重視心學(xué)；二是反對(duì)佛教；三是以民族大義為重；四是“不定一門，不私不說”，具有兼容并包的博大胸懷。　　第三種從湖湘文學(xué)的角度，認(rèn)為湖湘文化的特點(diǎn)有五：一是具有以天下為已任的愛國(guó)主義精神；二是求實(shí)務(wù)實(shí)，講究經(jīng)世致用；三是追求理想；四是革故鼎新的歷史觀；五是具有浪漫主義情調(diào)?！　〉谒姆N從士習(xí)民風(fēng)的角度，認(rèn)為近代湖湘文化表現(xiàn)出二重性：既繼承了古代湖湘士風(fēng)民氣的基本傳統(tǒng)，主要是勤勞、勇敢、篤實(shí)、儉樸，富于愛國(guó)心和奮斗精神，以及閉塞、倔犟的一面；又在新的歷史條件下有明顯的變異，表現(xiàn)出特別強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷、經(jīng)世務(wù)實(shí)作風(fēng)、善變趨新風(fēng)貌的奮斗犧牲精神，同時(shí)也滋長(zhǎng)了某些虛驕心理和偏激思想行為。

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