小農(nóng)，宋代的小農(nóng)與戰(zhàn)國時期的小農(nóng)的區(qū)別

戰(zhàn)國時期土地遭到的破壞很嚴(yán)重，產(chǎn)量少，量產(chǎn)基本沒有。而宋朝經(jīng)濟很發(fā)達，量產(chǎn)很好，產(chǎn)量基本能滿足宋朝的經(jīng)濟與社會發(fā)展！

春秋時期，鐵農(nóng)具和牛耕的使用（根本原因），生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制這種生產(chǎn)方式不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要；許多私田出現(xiàn)；戰(zhàn)爭頻繁，勞動力減少；魯國等進行稅制改革，促使土地逐步由國有向私有轉(zhuǎn)變，逐步形成了封建土地所有制的剝削方式，井田制逐步瓦解。 小農(nóng)經(jīng)濟出現(xiàn)

小農(nóng)思想說白了就是只管自己的一畝三分地不理會他人（不是說自私意思，而是平民百姓所滿足的溫飽生活，不刻意的去或幫助或支持社會建設(shè)責(zé)任之類的！也就是事不關(guān)己不理）

含有貶義，指沒有眼光的人。

小農(nóng) 即小農(nóng)經(jīng)濟，以家庭為單位，以生產(chǎn)資料個體所有制為基礎(chǔ)，完全或主要依靠勞動者自己的勞動，獨立經(jīng)營小規(guī)模農(nóng)業(yè)，以滿足自身消費需要為主的經(jīng)濟形式。產(chǎn)生于原始社會瓦解時期，在奴隸社會初期曾大量存在，在整個封建社會和資本主義社會發(fā)展的一定的時期，是農(nóng)業(yè)中的主要經(jīng)濟形式。其特點是：在小塊土地上用落后的手工工具進行分散經(jīng)營，生產(chǎn)水平低下，抗災(zāi)力量弱，經(jīng)濟地位很不穩(wěn)定。隨著資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，小農(nóng)不可避免地向貧富兩極分化，大批破產(chǎn)農(nóng)民流入城市成為雇傭工人

小農(nóng)指小農(nóng)經(jīng)濟經(jīng)濟，也可以說是自耕農(nóng)經(jīng)濟，特點是：分散性（家庭為單位）、封閉性（農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合）、自足性（生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和納稅）。封建社會時期的社會經(jīng)濟情況就是小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)，現(xiàn)在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，也都大量存在這種經(jīng)濟現(xiàn)象。小農(nóng)經(jīng)濟強調(diào)以家庭為生產(chǎn)生活單位，小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的背景下。小農(nóng)國家就是以小農(nóng)經(jīng)濟為主導(dǎo)的國家，一般是發(fā)展中國家如中國 印度 巴西 埃塞俄比亞 蒙古 肯尼亞 東南亞一些國家等。不知道是不是你要的答案，希望能幫助到你。

指一種思想觀念和行為習(xí)慣。只滿足個人溫飽，自耕自作，無約束、無協(xié)作、無交換，小農(nóng)思想的人一般具有小富即安、缺乏自律、宗派親族的行為表現(xiàn)。表現(xiàn)有下面這些:一、小富即安。有小農(nóng)意識的人，其追求相對較低，只要超過了旱澇保收，吃飽喝足略有結(jié)余的目標(biāo)，就會產(chǎn)生富有的感覺。二、缺乏自律。由于小農(nóng)生產(chǎn)方式是典型的個體行為，自家的地、自家的犁、想下地就下地，想種啥就種啥。所以，沒有規(guī)章，也不懂得什么是制度，不需要約束，哪來的自律。三、宗派親族。個體經(jīng)營，勢單力薄，沒有組織，沒有協(xié)作，沒有利益責(zé)權(quán)的共存，自然也就沒有抗風(fēng)險和抵御自然災(zāi)害的能力。風(fēng)調(diào)雨順的時候養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦出現(xiàn)了自然災(zāi)害和突發(fā)事件，叫天不應(yīng)，求助無門。

1、小農(nóng)經(jīng)濟的特點：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，精耕細(xì)作。農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合。生產(chǎn)出來的產(chǎn)品用來自己消費或繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟。2、小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生：生產(chǎn)工具的進步，特別是鐵農(nóng)具的使用和牛耕技術(shù)的使用；耕作技術(shù)的進步；私有土地的出現(xiàn)。中國封建社會是由在沒有外族入侵的情況下，由奴隸社會逐步發(fā)展變化而來的。中國奴隸社會實行的是土地國有制度，國家的全部土地都屬于國家的最高統(tǒng)治者，有所謂“普天之下，莫非王土．率土之濱莫非王臣”之稱（《詩經(jīng)·小雅·北山》）。春秋以后，隨著 生產(chǎn)力的發(fā)展，原有的土地制度受到破壞，新興的封建勢力在奪取政權(quán)后，相繼實行變法改革，確立了土地私有制度。允許“民得買賣土地”。從這時起，土地私有制度，成為中國封建社會土地制度的主要形式。3、小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展：農(nóng)業(yè)中與手工工具相聯(lián)系，從事小塊土地經(jīng)營的個體經(jīng)濟。奴隸社會、封建社會和資本主義社會的自耕農(nóng)，是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，封建社會的佃農(nóng)，也屬于小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟經(jīng)營規(guī)模狹小，生產(chǎn)條件簡單，在比較貧瘠的自然條件下也可以存在和再生產(chǎn)；又由于它以家庭為生產(chǎn)和生活單位，容易通過勤勞節(jié)儉實現(xiàn)生產(chǎn)和消費的平衡，所以小農(nóng)經(jīng)濟具有穩(wěn)固性的一面。但由于經(jīng)營規(guī)模狹小，缺乏積累和儲備的能力，經(jīng)不起風(fēng)吹浪打。在遭受嚴(yán)重自然災(zāi)害，封建地主階級的沉重的租賦和徭役、商人和高利貸者的盤剝，以及封建地主的兼并等條件下，又經(jīng)常出現(xiàn)兩極分化。除了少數(shù)人因生產(chǎn)條件比較優(yōu)越、家庭生活負(fù)擔(dān)較輕，或適逢市場有利的情況，可以發(fā)財致富外，多數(shù)人往往陷于貧困和破產(chǎn)。因之，小農(nóng)經(jīng)濟又是很不穩(wěn)定的。自耕農(nóng)和佃農(nóng)的小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會普遍的經(jīng)濟形式。自耕農(nóng)的興衰對封建經(jīng)濟有重要意義。一般是通過農(nóng)民戰(zhàn)爭，或其他形式的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，自耕農(nóng)大量增加，生產(chǎn)力即可獲得發(fā)展。在相反的情況下，也會有相反的結(jié)果。到了資本主義社會，仍然有小農(nóng)經(jīng)濟存在。但是，隨著產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，在一些工業(yè)發(fā)達的國家中。農(nóng)業(yè)中的一部分個體經(jīng)濟，雖然仍以家庭勞動為基礎(chǔ)，但是已發(fā)展為與先進技術(shù)裝備相聯(lián)系的社會化大生產(chǎn)，不屬于小農(nóng)經(jīng)濟的范疇了。4、小農(nóng)經(jīng)濟的影響：農(nóng)村耕地產(chǎn)權(quán)屬集體所有，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制長期不變，這種耕地制度最大限度避免了國家在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中小農(nóng)經(jīng)濟的急速破產(chǎn)。特別是全社會基本保障制度尚未建立和健全時，小農(nóng)經(jīng)濟不僅為廣大農(nóng)民提供了生存保障，也讓農(nóng)村的剩余勞動力低成本進入城市成為可能。在這種前提下，中國出現(xiàn)了世所罕見的“春運潮”，但卻沒有發(fā)生幾乎所有發(fā)展中國家都無法回避的貧民窟現(xiàn)象。每年都有許多因各種原因從打工大軍中退出的農(nóng)民，農(nóng)村是他們退守的根據(jù)地，為他們提供精神慰藉和物質(zhì)保障。假如這些被切斷了生活來源的人，他們的家在城市貧民窟，必將對社會帶來巨大的沖擊。早期西方國家在經(jīng)濟發(fā)展過程中用炮艦轟開貿(mào)易道路，將國內(nèi)復(fù)雜尖銳的矛盾轉(zhuǎn)化成地區(qū)和國際沖突。當(dāng)今的國際秩序不可能再重復(fù)歷史，因此，拉美和南亞發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型中存在嚴(yán)重的兩極分化和城市貧民窟現(xiàn)象，成為社會進步中難以化解的難題。與之相比，中國走上了一條和平的高速發(fā)展之路，用價格低廉的產(chǎn)品贏得國際市場，并在社會基本安定下，以短短30年時間完成資本的原始積累。推本溯源，小農(nóng)經(jīng)濟功不可沒。但是，小農(nóng)經(jīng)濟必須在一定的歷史條件下終結(jié)。這是因為：第一，農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟體系中的重要環(huán)節(jié)，不可能在工商業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級下，長期脫離經(jīng)濟運行的主軌道而固步自封在落后狀態(tài)；第二，小農(nóng)經(jīng)濟低下的勞動生產(chǎn)率已無法承受上游農(nóng)資產(chǎn)品的漲價壓力，農(nóng)民增收將越來越難；第三，城鄉(xiāng)一體化和工商業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)區(qū)域轉(zhuǎn)移，土地作為生產(chǎn)力要素在市場規(guī)律下流動和配置，將會動搖小農(nóng)經(jīng)濟的根基；最后，日益增強的國家財力取代小農(nóng)經(jīng)濟社會穩(wěn)定器的作用，已具備了條件。30年前在農(nóng)村啟動的變革，本質(zhì)上雖然是小農(nóng)經(jīng)濟的理性回歸而不是產(chǎn)業(yè)革命，但卻引發(fā)了中國經(jīng)濟持續(xù)30年的全面井噴，取得了舉世矚目的成就。這讓我們進一步加深了對以下問題的認(rèn)識：即中國問題的核心就是三農(nóng)問題。展望未來，從減少農(nóng)村人口的大局出發(fā)，將農(nóng)民進城問題認(rèn)真解決好，讓他們能夠在城市安居樂業(yè)，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)革命創(chuàng)造條件。這樣，中國將迎來更加輝煌燦爛的下一個30年。擴展資料：小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀：黃宗智教授在文章中指出，“ 思考中國的農(nóng)業(yè)問題，必須認(rèn)識到小規(guī)模農(nóng)業(yè)將長期延續(xù)的現(xiàn)實，而小規(guī)模農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實則突出了國家扮演關(guān)鍵角色的必要。今天需要的不是硬搬不符合中國實際的高度意識形態(tài)化的美國農(nóng)業(yè)發(fā)展理論，不是模仿美國模式，而是創(chuàng)建中國自己的發(fā)展模式。其根本問題在于怎樣激發(fā)、扶持小規(guī)模家庭農(nóng)場的積極性。這里應(yīng)該包括一系列的制度選擇：提供以小家庭農(nóng)產(chǎn)為主要目標(biāo)的融資渠道（如免息或低息貸款），觸發(fā)以小家庭農(nóng)業(yè)為主體的農(nóng)業(yè)協(xié)作，為他們的生產(chǎn)、運輸、銷售提供必要條件，并為他們提供必要的廉價后工業(yè)時代生物技術(shù)。這樣，才有可能創(chuàng)建舒爾茨所強調(diào)的使用新技術(shù)的低成本、高收益經(jīng)濟環(huán)境，憑此充分發(fā)揮小農(nóng)業(yè)的創(chuàng)新性和積極性。此外，由國家為農(nóng)民提供基本醫(yī)藥保險，解除農(nóng)民今天在城鄉(xiāng)對比下強烈感受的不安全。事實是，唯有在國家的積極領(lǐng)導(dǎo)和扶持下，才可能觸發(fā)舒爾茨理論中的那種農(nóng)民的積極性，通過市場機制來解決今天的三農(nóng)問題的經(jīng)濟根源?！保ㄒ姟吨袊∞r(nóng)經(jīng)濟的過去和現(xiàn)在——舒爾茨理論的對錯》）小農(nóng)經(jīng)濟艱難成長1．小農(nóng)經(jīng)濟的形成條件：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐步普及，封建土地私有制的確立。2．小農(nóng)經(jīng)濟的特點：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)乳畜業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。3．小農(nóng)經(jīng)濟得以發(fā)展的原因：①社會生產(chǎn)力的進步和發(fā)展，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和逐漸普及；②農(nóng)民不同程度地有一定土地、農(nóng)具、耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性；③為了求得生存，農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積產(chǎn)量；④歷代統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟。4．阻礙小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的原因：①農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)條件簡陋，缺乏必要的積累和儲備能力；②封建王朝統(tǒng)治集團腐朽，封建剝削嚴(yán)重；③抵御天災(zāi)人禍的能力薄弱。5．小農(nóng)經(jīng)濟的地位（影響）：自給自足的自然經(jīng)濟始終是在中國封建經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位；在較長時期內(nèi)推動了社會的發(fā)展和經(jīng)濟的進步；自然經(jīng)濟的牢固存在是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。參考資料來源：百度百科-小農(nóng)經(jīng)濟

一、小富即安。有小農(nóng)意識的人，其追求相對較低，只要超過了旱澇保收，吃飽喝足略有結(jié)余的目標(biāo)，就會產(chǎn)生富有的感覺。其結(jié)果一是沒有了從前那種吃苦耐勞，不干活就要餓肚子的危機感；二是有了結(jié)余就開始琢磨著享受，“燒香修墳包二奶”而不懂得把結(jié)余投入再生產(chǎn)，讓結(jié)余有更多的結(jié)余；三是飄然自得，不可一世?！皼]有我哪來的小富”。連罵幾句老婆，踹兩腳自家的狗都以為比美國總統(tǒng)的能耐還大。 二、缺乏自律。由于小農(nóng)生產(chǎn)方式是典型的個體行為，自家的地、自家的犁、想下地就下地，想種啥就種啥。所以，沒有規(guī)章，也不懂得什么是制度，不需要約束，哪來的自律。有小農(nóng)意識的人一般很隨心所欲，公私不分、上下不分、內(nèi)外不分、輕重不分，不用說作為一個主官應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，就連作為一個人與社會相處的標(biāo)準(zhǔn)分寸都談不上。 三、宗派親族。個體經(jīng)營，勢單力薄，沒有組織，沒有協(xié)作，沒有利益責(zé)權(quán)的共存，自然也就沒有抗風(fēng)險和抵御自然災(zāi)害的能力。風(fēng)調(diào)雨順的時候養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦出現(xiàn)了自然災(zāi)害和突發(fā)事件，叫天不應(yīng)，求助無門。唯一可以依賴的就是宗派親族，有小農(nóng)意識的人只相信同姓同血緣的本家人。為了集合力量戰(zhàn)勝災(zāi)難除了拉幫結(jié)派，任人唯親，恐怕再也沒有別的辦法了。

我認(rèn)為就是為滿足個人溫飽，在一小塊地上自耕自作，無約束、無協(xié)作、無交換而長期形成的一種思想觀念和行為習(xí)慣。簡稱小農(nóng)意識(思想)。其具體表現(xiàn)概括如下： 一、小富即安。有小農(nóng)意識的人，其追求相對較低，只要超過了旱澇保收，吃飽喝足略有結(jié)余的目標(biāo)，就會產(chǎn)生富有的感覺。其結(jié)果一是沒有了從前那種吃苦耐勞，不干活就要餓肚子的危機感；二是有了結(jié)余就開始琢磨著享受，“燒香修墳包二奶”而不懂得把結(jié)余投入再生產(chǎn)，讓結(jié)余有更多的結(jié)余；三是飄然自得，不可一世?！皼]有我哪來的小富”。連罵幾句老婆，踹兩腳自家的狗都以為比美國總統(tǒng)的能耐還大。 二、缺乏自律。由于小農(nóng)生產(chǎn)方式是典型的個體行為，自家的地、自家的犁、想下地就下地，想種啥就種啥。所以，沒有規(guī)章，也不懂得什么是制度，不需要約束，哪來的自律。有小農(nóng)意識的人一般很隨心所欲，公私不分、上下不分、內(nèi)外不分、輕重不分，不用說作為一個主官應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任，就連作為一個人與社會相處的標(biāo)準(zhǔn)分寸都談不上。 三、宗派親族。個體經(jīng)營，勢單力薄，沒有組織，沒有協(xié)作，沒有利益責(zé)權(quán)的共存，自然也就沒有抗風(fēng)險和抵御自然災(zāi)害的能力。風(fēng)調(diào)雨順的時候養(yǎng)尊處優(yōu)，一旦出現(xiàn)了自然災(zāi)害和突發(fā)事件，叫天不應(yīng)，求助無門。唯一可以依賴的就是宗派親族，有小農(nóng)意識的人只相信同姓同血緣的本家人。為了集合力量戰(zhàn)勝災(zāi)難除了拉幫結(jié)派，任人唯親，恐怕再也沒有別的辦法了。

搜索答案 保護環(huán)境多了，大的來說我國加入聯(lián)合國環(huán)保署，現(xiàn)在我國出臺了排放許可證制度。對草原環(huán)境進行放牧限制，加大環(huán)境治理。農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題還是產(chǎn)權(quán)問題，醫(yī)療問題，社會保證問題有矛盾就是統(tǒng)一產(chǎn)權(quán)問題促使了我國農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟，不能大規(guī)模的利用土地資源，不用有效的利用，抑制了農(nóng)村的思想和生產(chǎn)方式的提高。使得我國二元社會在農(nóng)村基本沒有醫(yī)療和社會保障。所以合理的解決產(chǎn)權(quán)就可以很好的解決農(nóng)村問題。但不可以操之過急。新農(nóng)村的重大意義就是促進城市與農(nóng)村的資源流動，農(nóng)業(yè)促工業(yè)，工業(yè)促農(nóng)業(yè)。

經(jīng)濟學(xué)上有一個概念叫“外部不經(jīng)濟”，指生產(chǎn)或消費給其他人造成損失，而其他人卻不能得到補償。例如，鋼鐵企業(yè)排放的煙霧及含硫氣體損害當(dāng)?shù)厝说呢敭a(chǎn)和健康，但受害者并不能得到補償，這種污染就是一種“外部不經(jīng)濟”。 如果有可能以某種方式降低活動的水平能使至少一方受益而不使另一方受損失的話，那么，這種外部不經(jīng)濟就是帕累托相關(guān)的。外部不經(jīng)濟還可進一步分為兩種具體形式，一是生產(chǎn)上的外部不經(jīng)濟，如工業(yè)生產(chǎn)過程中的廢水廢氣污染農(nóng)田使農(nóng)場主受損；二是消費上的外部不經(jīng)濟，如吸煙造成室內(nèi)空氣污染等。 另一類稱為外部經(jīng)濟性，在這種情況下，受影響的一方因為活動而得到好處，因此愿意行動一方增加活動的水平。當(dāng)有可能以某種方式提高活動水平，使得至少一方得到好處而同時又不使任何人受到損失，這時就存在著帕累托相關(guān)外部經(jīng)濟性。同樣外部經(jīng)濟性也可進一步分為兩種具體形式，一是生產(chǎn)上的外部經(jīng)濟性，如你種樹別人乘涼；二是消費上的外部經(jīng)濟性，如你放煙花別人觀賞等。

小農(nóng)經(jīng)濟的特點是：精耕細(xì)作、自給自足、封閉分散、力量脆弱。小農(nóng)經(jīng)濟屬于自然經(jīng)濟，它的特點一是分散，二是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品都用來自己消費或絕大部分用來自己消費，而不是進行商品交換，是一種自給自足的自然經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的背景下。小農(nóng)經(jīng)濟經(jīng)營規(guī)模狹小，生產(chǎn)條件簡單，在比較貧瘠的自然條件下也可以存在和再生產(chǎn)；又由于它以家庭為生產(chǎn)和生活單位，容易通過勤勞節(jié)儉實現(xiàn)生產(chǎn)和消費的平衡，所以小農(nóng)經(jīng)濟具有穩(wěn)固性的一面。但由于經(jīng)營規(guī)模狹小，缺乏積累和儲備的能力，經(jīng)不起風(fēng)吹浪打。在遭受嚴(yán)重自然災(zāi)害，封建地主階級的沉重的租賦和徭役、商人和高利貸者的盤剝，以及封建地主的兼并等條件下，又經(jīng)常出現(xiàn)兩極分化。除了少數(shù)人因生產(chǎn)條件比較優(yōu)越、家庭生活負(fù)擔(dān)較輕，或適逢市場有利的情況，可以發(fā)財致富外，多數(shù)人往往陷于貧困和破產(chǎn)。因之，小農(nóng)經(jīng)濟又是很不穩(wěn)定的。自耕農(nóng)和佃農(nóng)的小農(nóng)經(jīng)濟是封建社會普遍的經(jīng)濟形式。自耕農(nóng)的興衰對封建經(jīng)濟有重要意義。一般是通過農(nóng)民戰(zhàn)爭，或其他形式的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，自耕農(nóng)大量增加，生產(chǎn)力即可獲得發(fā)展。在相反的情況下，也會有相反的結(jié)果。

小農(nóng)經(jīng)濟的形成條件：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐步普及，封建土地所有制的確立。 2．小農(nóng)經(jīng)濟的特點：以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足的自然經(jīng)濟，是中國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。 3．小農(nóng)經(jīng)濟得以發(fā)展的原因：①社會生產(chǎn)力的進步和發(fā)展，鐵農(nóng)具和牛耕的使用和逐漸普及；②農(nóng)民不同程度地有一定土地、農(nóng)具、耕畜等生產(chǎn)資料，具有生產(chǎn)積極性；③為了求得生存，農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積產(chǎn)量；④歷代統(tǒng)治者采取重農(nóng)抑商政策，注意減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，扶植小農(nóng)經(jīng)濟。 4．阻礙小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的原因：①農(nóng)民經(jīng)營規(guī)模小，生產(chǎn)條件簡陋，缺乏必要的積累和儲備能力；②封建王朝統(tǒng)治集團腐朽，封建剝削嚴(yán)重；③抵御天災(zāi)人禍的能力薄弱。 5．小農(nóng)經(jīng)濟的地位（影響）：自給自足的自然經(jīng)濟始終是在中國封建經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位；在較長時期內(nèi)推動了社會的發(fā)展和經(jīng)濟的進步；自然經(jīng)濟的牢固存在是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。