仙桃斯巴達(dá)克酒業(yè)，仙果打一食品

天府花生 .

人參果？

花生

長(zhǎng)生果

開心果

仙桃

原始社會(huì)瓦解后出現(xiàn)的人剝削人的社會(huì)。以奴隸主占有奴隸的人身、實(shí)行超經(jīng)濟(jì)奴役為主要特征。在奴隸社會(huì)中，奴隸主在經(jīng)濟(jì)和上層建筑居于主導(dǎo)地位，奴隸占有制生產(chǎn)方式?jīng)Q定著整個(gè)社會(huì)的基本發(fā)展方向。奴隸社會(huì)最早出現(xiàn)于埃及、西亞、中國(guó)和印度，繼而在希臘和意大利等地產(chǎn)生。產(chǎn)生和確立原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使得勞動(dòng)者能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品，從而使奴役他人變?yōu)橛欣蓤D的事。在這種情況下，出現(xiàn)了人類歷史上第一個(gè)人剝削人的形式，即奴隸占有制。最早的奴隸主是原始社會(huì)內(nèi)部分化出來的氏族貴族。最早的奴隸是氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)耐庾迦恕ｋS著原始社會(huì)的解體，氏族部落內(nèi)部貧富分化不斷加劇，富裕的氏族貴族對(duì)貧困的氏族成員的奴役也日益加深，其主要形式是債務(wù)奴役，無(wú)力還債的貧困氏族成員往往被債主賣到其他氏族部落充當(dāng)奴隸。此外，懲罰罪犯、海盜掠奪、拐賣人口、奴隸買賣、家生奴隸等也是奴隸的重要來源。隨著奴隸與奴隸主之間的矛盾和斗爭(zhēng)日趨激烈，作為奴隸主階級(jí)鎮(zhèn)壓奴隸和其他被剝削者工具的奴隸制國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生。人類歷史上最早在亞洲、非洲和歐洲出現(xiàn)的國(guó)家，都是奴隸制國(guó)家。階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)斗爭(zhēng)在奴隸社會(huì)，居民被分為自由民和奴隸兩部分；在自由民內(nèi)部一般又可分為占有奴隸的奴隸主和不占有奴隸的自力謀生的勞動(dòng)者；奴隸內(nèi)部又劃分為若干集團(tuán)；在自由民與奴隸之間還存在著許多過渡性階層。在自由民內(nèi)部，存在著面臨淪為奴隸危險(xiǎn)的平民與奴隸主貴族的斗爭(zhēng)；在自由民與奴隸之間，在奴隸占有制國(guó)家與被奴役的外邦人或臣民之間，都存在著明顯的對(duì)立。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)，被奴役的氏族部落反抗征服者的斗爭(zhēng)，往往表現(xiàn)為大規(guī)模的起義。但奴隸反抗奴隸主的方式，更為經(jīng)常的是消極怠工、逃亡、破壞生產(chǎn)工具或殺死個(gè)別窮兇極惡的奴隸主。在反抗奴隸主剝削和奴役的斗爭(zhēng)中，奴隸有時(shí)與自由民中的平民聯(lián)合行動(dòng)。瓦解隨著勞動(dòng)工具的改善、生產(chǎn)技能的積累、勞動(dòng)分工的發(fā)展，奴隸占有制的生產(chǎn)關(guān)系日益與社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生矛盾。在奴隸社會(huì)末期，出現(xiàn)了一批由奴隸主階級(jí)中產(chǎn)生的大土地所有者，廣大自由民逐漸淪為與奴隸處境大體相同的被剝削被壓迫的階級(jí)，社會(huì)矛盾日益激化。各奴隸占有制國(guó)家通過長(zhǎng)期的不同形式的革命性變革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演變?yōu)榉饨ㄖ?，奴隸和自由民轉(zhuǎn)化為農(nóng)奴。以剝削農(nóng)奴為主的封建生產(chǎn)方式逐漸取代奴隸占有制為主導(dǎo)的生產(chǎn)方式。歷史地位與原始社會(huì)比較，奴隸占有制社會(huì)是一個(gè)巨大的進(jìn)步。它打破了原始社會(huì)氏族部落關(guān)系的狹隘性，從而有利于社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，有利于體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工的發(fā)展，為整個(gè)人類物質(zhì)文明和精神文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。　　時(shí)代背景兩千多年前，羅馬是奴隸制社會(huì)。羅馬人征服別的國(guó)家，就把當(dāng)?shù)氐木用褡兂膳`。奴隸被稱為“會(huì)說話的工具”，他們是主人的財(cái)產(chǎn)和商品，沒有任何權(quán)利，連子女也屬于主人。奴隸不受法律保護(hù)，奴隸主可以任意宰殺自己的奴隸。 　　奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役，把最強(qiáng)壯最驍勇的挑出來做角斗士，放在斗獸場(chǎng)里強(qiáng)迫他們同野獸打斗或互相攻殺，供自己娛樂。這種角斗極其野蠻殘忍，角斗的結(jié)果是角斗士全部死亡或留下最后一人。本文講的斯巴達(dá)克和另外十個(gè)奴隸都是角斗士。 　　斯巴達(dá)克起義發(fā)生于公元前一世紀(jì)七十年代末期的羅馬。公元前73年，卡普亞的二百個(gè)角斗士，因?yàn)椴荒苋淌馨禑o(wú)天日的生活，逃到維蘇威山上，在斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)下舉行起義。許多奴隸從四面八方匯合到斯巴達(dá)克那里。起義的勢(shì)力迅速發(fā)展，組成了七萬(wàn)人的起義軍。公元前71年，起義軍跟羅馬軍隊(duì)展開了決定性的會(huì)戰(zhàn)。起義軍武器不良，又很疲勞，阻擋不住羅馬軍隊(duì)的瘋狂進(jìn)攻，因此失敗了。斯巴達(dá)克一直英勇戰(zhàn)斗到犧牲。 　　斯巴達(dá)克領(lǐng)導(dǎo)的奴隸起義是古代史中被壓迫階級(jí)最光輝的一次斗爭(zhēng)，這次起義嚴(yán)重地打擊了奴隸主的統(tǒng)治。斯巴達(dá)克的英勇事跡永遠(yuǎn)被人們歌頌。革命導(dǎo)師馬克思曾稱贊斯巴達(dá)克是“古代史中最堂皇的小伙子”。列寧稱贊斯巴達(dá)克是“最大一次奴隸起義中一位最卓越的英雄”?！　￡P(guān)于奴隸社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展 　?、旁颍?　　奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，為生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必要的條件。其原因主要有 　?、俅罅縿趧?dòng)力的保存 　　在奴隸制度下，戰(zhàn)俘不再被殺死，而是變成奴隸，保存了大量的勞動(dòng)力。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中人的因素。保存大量勞動(dòng)力，就有可能為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富，有利于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 　?、诖笠?guī)模生產(chǎn)和勞動(dòng)協(xié)作 　　奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和大量奴隸，集中在自己的莊園和作坊中，就有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)，從而提高生產(chǎn)效率，完成巨大的工程。 　?、鄯止ず蛥f(xié)作的發(fā)展 　　大量的奴隸在大規(guī)模的生產(chǎn)勞動(dòng)中，進(jìn)行簡(jiǎn)單的分工協(xié)作，使不同部門之間、同一部門內(nèi)部的分工越來越細(xì)密，勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能和熟練程度不斷提高，勞動(dòng)生產(chǎn)率也迅速提高。這都促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提高。 　?、?表現(xiàn)： 　?、俳饘俟ぞ叩膹V泛使用（標(biāo)志） 　　進(jìn)入奴隸社會(huì)后，人類在社會(huì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，特別是冶金技術(shù)大大提高，金屬工具得到了廣泛地應(yīng)用。 　　金屬工具在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用，是奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志。 　　②手工業(yè)的發(fā)展 　　金屬冶煉是手工業(yè)的重要部門，在奴隸社會(huì)，金屬工具也主要是用于手工業(yè)。奴隸社會(huì)的手工業(yè)是展示當(dāng)時(shí)生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)重要窗口。主要表現(xiàn)在行業(yè)齊全、規(guī)模龐大、工藝精細(xì)等方面。 　　③商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮 　　隨著手工業(yè)的發(fā)展，商品交換也日益頻繁，終于，在奴隸社會(huì)出現(xiàn)了專門從事商品買賣以從中牟利的商人，他們的出現(xiàn)，推動(dòng)了生產(chǎn)的發(fā)展。商業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮。 　?、墙Y(jié)論（衡量社會(huì)制度進(jìn)步與否的主要標(biāo)準(zhǔn)）： 　　事實(shí)證明，由于奴隸制的建立基本上適應(yīng)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是人類歷史發(fā)展中的一個(gè)巨大進(jìn)步?？梢?，一種社會(huì)制度變革為另一種社會(huì)制度，究竟是歷史的進(jìn)步還是倒退，判斷的主要標(biāo)準(zhǔn)，在于新的社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是否與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)。奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以，這是人類社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)巨大進(jìn)步。 　?、碴P(guān)于文字的出現(xiàn) 　　⑴歷程： 　　文字的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。教材P21楷體字部分對(duì)些作了介紹，大體上這一過程可以概括為： 　　沒有文字－－實(shí)物記事（結(jié)繩、結(jié)珠、刻記等）－－圖畫文字－－象形文字 　　象形文字同事物的形狀非常相似，有公認(rèn)的固定形狀和讀音，是真正的文字。由于管理國(guó)家、經(jīng)營(yíng)商業(yè)、管理勞動(dòng)和發(fā)展科學(xué)文化的需要，象形文字在奴隸社會(huì)發(fā)展得很迅速。世界上文明古國(guó)，大都創(chuàng)造過自己的象形文字。 　?、埔饬x： 　　從奴隸社會(huì)開始，人類便有了文字記載的歷史。文字的出現(xiàn)，使人類的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然知識(shí)得到繼承、積累和傳播，為科學(xué)文化的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件。 　　文字的出現(xiàn)，是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。從奴隸社會(huì)起，人類便有了文字記載的歷史。 　?、酬P(guān)于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立 　　⑴腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工 　?、俜止さ目赡苄裕荷鐣?huì)生產(chǎn)力的提高和階級(jí)壓迫的出現(xiàn)，廣大奴隸勞動(dòng)能夠提供出較多的剩余產(chǎn)品，這就使社會(huì)上一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。另一部分人，則只能從事體力勞動(dòng)，他們主要是奴隸，于是，奴隸社會(huì)就出現(xiàn)了體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工。 　?、诜止さ谋厝恍裕号`社會(huì)，體力勞動(dòng)者被剝奪了受教育的權(quán)利，在生產(chǎn)力水平很低的奴隸社會(huì)，必然要經(jīng)歷這種分工，才能進(jìn)入文明時(shí)代。這種分工既是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。 　?、鄯止さ倪M(jìn)步性：腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，是當(dāng)時(shí)社會(huì)分工的一個(gè)重要方面。它適應(yīng)了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，也為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件?？梢哉f，在奴隸社會(huì)，沒有腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，就不會(huì)有現(xiàn)代科學(xué)文化的巨大成就。所以，在奴隸社會(huì)，出現(xiàn)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，是歷史的進(jìn)步。 　?、颇X力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立 　　我們也應(yīng)該看到，在奴隸社會(huì)，腦力勞動(dòng)者在科學(xué)文化方面的成就，都不可能脫離體力勞動(dòng)者的活動(dòng)。沒有體力勞動(dòng)者辛勤勞動(dòng)生產(chǎn)出各種生活資料，腦力勞動(dòng)者就無(wú)法生存，更談不上發(fā)明創(chuàng)造；沒有奴隸和工匠們的體力勞動(dòng)，只有腦力勞動(dòng)者的設(shè)計(jì)，不會(huì)創(chuàng)造出任何文明成果；沒有廣大奴隸等勞動(dòng)者的生產(chǎn)實(shí)踐，腦力勞動(dòng)者也就喪失了科學(xué)文化的豐富的創(chuàng)造源泉。所以，腦力勞動(dòng)者的任何成就，歸根到底都是建立在廣大體力勞動(dòng)者勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的。 　　腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)分離后，從事腦力勞動(dòng)就成為奴隸主的特權(quán)，奴隸則被剝奪了接受科學(xué)文化教育的權(quán)利。奴隸主脫離體力勞動(dòng)，把體力勞動(dòng)看作是卑賤的事。他們還利用自己所占有的科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)對(duì)奴隸的統(tǒng)治。這樣，就形成了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立，在階級(jí)社會(huì)里，這種對(duì)立體現(xiàn)了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立。 　　(1)最野蠻的剝削和壓迫制度 　　②重點(diǎn)問題分析 　?、标P(guān)于奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)的野蠻剝削 　　奴隸社會(huì)把人類帶入了文明時(shí)代，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，是歷史的一個(gè)大進(jìn)步。但同時(shí)，奴隸制度也是一個(gè)最野蠻的制度，從奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)和廣大奴隸的遭遇就可以很明顯地說明這一點(diǎn)。 　?、排`主階級(jí)和奴隸階級(jí)在生產(chǎn)關(guān)系中的不同地位 　　生產(chǎn)資料占有方面：奴隸主階級(jí)占有全部生產(chǎn)資料并完全占有奴隸本身；奴隸毫無(wú)人身自由，是奴隸主的私人財(cái)產(chǎn)。 　　地位和相互關(guān)系方面：奴隸主階級(jí)與奴隸階級(jí)之間是赤裸裸的剝削與被剝削的關(guān)系，奴隸被剝奪一切權(quán)利，在暴力下從事最緊張、最繁重的勞動(dòng)。 　　產(chǎn)品分配方面：奴隸主階級(jí)占有和支配奴隸的全部勞動(dòng)成果，過著奢侈豪華的寄生生活；奴隸只能獲得極少的生活資料以維持生命。 　　⑵奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn) 　　從以上內(nèi)容我們可以看出，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系，奴隸毫無(wú)人身自由，完全在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。 　　⒉關(guān)于奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸階級(jí)的殘酷壓迫 　?、耪谓y(tǒng)治方面： 　?、倥`制國(guó)家機(jī)構(gòu) 　　奴隸主為了維護(hù)奴隸制度，不斷強(qiáng)化軍隊(duì)、監(jiān)獄、法庭等國(guó)家機(jī)構(gòu)，對(duì)奴隸進(jìn)行統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗。 　?、谂`制是最慘無(wú)人道的壓迫制度，突出表現(xiàn)在用奴隸作人祭或人殉。 　　③奴隸主還常常以摧殘奴隸的生命來取樂。 　?、?思想統(tǒng)治： 　　奴隸主為了維護(hù)其統(tǒng)治，還從思想上欺騙和麻痹奴隸，他們編造種種謬論，把奴隸制說成是永久長(zhǎng)存的，以使奴隸安于現(xiàn)狀，聽天由命，不作反抗。 　　總之，廣大奴隸受到了有形和無(wú)形枷鎖的束縛，遭受著殘酷的剝削和壓迫，過著最黑暗、最悲慘的生活。 　　⒊關(guān)于奴隸社會(huì)后期奴隸制生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙 　?、排`制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性 　　表現(xiàn)：在奴隸勞動(dòng)中故意不使用先進(jìn)的工具，是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系固有的局限性。 　　原因：奴隸主不關(guān)心生產(chǎn)技術(shù)改進(jìn)；奴隸對(duì)強(qiáng)制勞動(dòng)的反抗。這導(dǎo)致奴隸主只給奴隸使用粗笨的不易破壞的生產(chǎn)工具。 　　例證：金屬工具的使用 　　從青銅器的種類看，前期多是生產(chǎn)工具，后期則以禮器和兵器較多。 　　工具在種類上偏重于手工業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍主要使用石器，無(wú)論是中國(guó)還是歐洲，都是這種情況。 　　在金屬制品的發(fā)展上，忽視生產(chǎn)工具的制作。金屬工具的制作，主要不是為了發(fā)展生產(chǎn)，而是服從于奴隸主的消費(fèi)需要和統(tǒng)治需要。 　　要注意的是：奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性始終存在于奴隸社會(huì)，只是在奴隸社會(huì)的初期和中期的大部分時(shí)間里，尚沒有成為生產(chǎn)關(guān)系的主導(dǎo)，只有在奴隸社會(huì)后期的那種條件下，才導(dǎo)致了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，所以，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性日益明顯地暴露出來的過程，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系從促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樽璧K生產(chǎn)力發(fā)展的過程。 　?、婆`社會(huì)后期生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)落后 　　奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的局限性，是在新式生產(chǎn)工具出現(xiàn)以后才充分暴露出來的。新式生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，是生產(chǎn)力發(fā)展到新水平的標(biāo)志，但較先進(jìn)的生產(chǎn)工具在奴隸勞動(dòng)中不能被廣泛采用，這證明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏了。從這個(gè)意義上說，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)之日，也就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系走向沒落之時(shí)。 　　生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)后期，奴隸們極端仇視勞動(dòng)，奴隸主們極端鄙視體力勞動(dòng)。許多田地荒蕪，手工業(yè)衰退，商業(yè)停滯，人口減少，經(jīng)濟(jì)蕭條，出現(xiàn)了嚴(yán)重的衰敗景象。 　　根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，舊的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，而成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙了。奴隸社會(huì)末期出現(xiàn)的衰敗現(xiàn)象，就是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系逐漸與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的重要表現(xiàn)。 　　在這種情況下，適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)呼之欲出了，奴隸社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭，封建制度已經(jīng)作好了接班的準(zhǔn)備.　　世界上經(jīng)歷過奴隸社會(huì)的國(guó)家屈指可數(shù)。中國(guó)是否存在奴隸社會(huì)發(fā)展階段？這在20世紀(jì)80年代開始，已受到無(wú)奴派代表人物黃現(xiàn)璠、張廣志、晁福林等學(xué)者的強(qiáng)烈質(zhì)疑。擁護(hù)者越來越多，影響越來越大。

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肖爾布拉克肖爾布拉克，蒙古語(yǔ)稱為“圣泉”，世居于此的哈薩克牧民則稱之為“堿泉”。西域自古出美酒，稀世奇酒擎天下。在新疆民間也有著“新疆的好酒在伊犁，伊犁的好酒在肖爾布拉克”的說法，肖爾布拉克系列酒正是產(chǎn)自這聞名遐邇的酒鄉(xiāng)。 白云邊白云邊酒為我國(guó)十二大香型白酒代表之一，產(chǎn)于湖北省松滋市。公元759年，唐代大詩(shī)人李白秋游洞庭，乘流北上，夜泊湖口，籍湖光月色，舉杯吟詩(shī)：南湖秋水夜無(wú)煙，耐可乘流直上天，且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。美酒絕句相得益彰，白云邊酒由此得名。稻花香稻花香酒為濃香型白酒，產(chǎn)自湖北宜昌。稻花香酒名源于南宋大詞家辛棄疾之名句：“醉扶怪石看飛泉，釀成千頃稻花香”。稻花香故此成名。此外還有：稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。醉流霞北京大興村的“醉流霞”酒，出自孟浩然的詩(shī)“金灶初開花，仙桃正發(fā)花，童顏若可駐，何惜醉流霞”。竹葉青竹葉青酒遠(yuǎn)在古代就享有盛譽(yù)。《水滸》中寫道：“西門慶說……那酒是個(gè)內(nèi)臣送我的竹葉青”。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱有“蘭羞薦俎，竹酒澄芳”的詩(shī)句，北周文學(xué)家庾信在《春日離合二首》詩(shī)中有：“三春竹葉酒，一曲昆雞弦”的佳句。

白酒命名規(guī)則：1、糧食命名，高粱酒、糯米酒、玉米酒，五糧液、蕎麥酒等等。2、以發(fā)酵劑命名，大曲酒，麩曲酒，小曲酒等等。3、以地方名稱命名，通遼白，泰山特曲、遼河老窖、河套老窖等等。4、其它方式：##酒坊等等。