本文目錄一覽
- 1,小明家開了一家酒作坊
- 2,茅臺(tái)酒歷史文化起源
- 3,針對(duì)白酒行業(yè)學(xué)者從哪些方面進(jìn)行了研究
- 4,學(xué)生為什么學(xué)習(xí)和研究白酒文化
- 5,為什么傳統(tǒng)文化逐漸失傳白酒卻還能得以保留
- 6,蒙大菲酒莊和蒙大維酒莊區(qū)別在那感覺像是同意系列的酒但為什么
- 7,怎樣打開中國(guó)白酒的時(shí)尚大門
- 8,那所謂的幸福是甚么
1,小明家開了一家酒作坊
將敞開的通道改成封閉的。和原先敞開的對(duì)照。 依據(jù),酒在敞開的通道中揮發(fā)了很多,封閉之后就減少了揮發(fā)量!~
2,茅臺(tái)酒歷史文化起源
茅臺(tái)酒作為世界三大名酒和中國(guó)三大名酒“茅五劍”之一,已有800多年的歷史。1915年在巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆ⅹ?jiǎng)狀。建國(guó)后,茅臺(tái)酒又多次獲獎(jiǎng),遠(yuǎn)銷世界各地,被譽(yù)為“世界名酒、“祖國(guó)之光”。茅臺(tái)酒之所以被譽(yù)為“國(guó)酒”,是由其悠久的釀造歷史、獨(dú)特的釀造工藝、上乘的內(nèi)在質(zhì)量、深厚的釀造文化,以及歷史上在中國(guó)政治、外交、經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮的無(wú)可比擬的作用、在中國(guó)酒業(yè)中的傳統(tǒng)特殊地位等綜合因素決定的,是三代偉人的厚愛和長(zhǎng)期市場(chǎng)風(fēng)雨考驗(yàn)、培育的結(jié)果。亦得到人民群眾在實(shí)際的生活品味和體驗(yàn)中的贊譽(yù)之聲,因而當(dāng)之無(wú)愧。據(jù)傳遠(yuǎn)古大禹時(shí)代,赤水河的土著居民——濮人,已善釀酒。漢代,今茅臺(tái)鎮(zhèn)一帶有了“枸醬酒”?!蹲窳x府志》載:枸醬,酒之始也。司馬遷在《史記》中記載:建元六年(前135年),漢武帝令唐蒙出使南越,唐蒙飲到南越國(guó)(今茅臺(tái)鎮(zhèn)所在的仁懷縣一帶)所產(chǎn)的構(gòu)醬酒后,將此酒帶回長(zhǎng)安,敬獻(xiàn)武帝,武帝飲而“甘美之”,并留了“唐蒙飲構(gòu)醬而使夜郎”的傳說(shuō)。這成為茅臺(tái)酒走出深山的開始,此后,一直作為朝廷貢品享盛名于世。唐宋以后,茅臺(tái)酒逐漸成為歷代王朝貢酒,通過(guò)南絲綢之路,傳播到海外。到了清代,茅臺(tái)鎮(zhèn)酒業(yè)興旺,“茅臺(tái)春”、“茅臺(tái)燒春”、“同沙茅臺(tái)”等名酒聲名鵲起?!?a href="/pinpai/huamao/">華茅”就是茅臺(tái)酒的前身??滴跛氖辏?704年),“偈盛燒房”將其產(chǎn)酒正式定名為茅臺(tái)酒。清《舊遵義府志》所載,道光年間,“茅臺(tái)燒房不下二十家,所費(fèi)山糧不下二萬(wàn)石。”道光二十三年(1843年),清代詩(shī)人鄭珍詠贊茅臺(tái)“酒冠黔人國(guó)”。1949年前,茅臺(tái)酒生產(chǎn)凋敝,僅有三家酒坊,即:華姓出資開辦的“成義酒坊”、稱之“華茅”;王姓出資建立的“榮和酒房”,稱之“王茅”;賴姓出資辦的“恒興酒坊”,稱“賴茅”。一九五一年,政府通過(guò)贖買、沒(méi)收、接管的方式將成義(華茅)、榮和(王茅)、恒興(賴茅)三家私營(yíng)釀酒作坊合并,實(shí)施三茅合一政策——國(guó)營(yíng)茅臺(tái)酒廠成立。擴(kuò)展資料:中國(guó)酒王茅臺(tái)酒。2011年9月5日,在貴州省宏運(yùn)拍賣公司舉行的中國(guó)名酒拍賣會(huì)上,一瓶1935年的賴茅酒以1070萬(wàn)元在眾人詫異的目光中被一福建買家收入囊中。據(jù)稱,這瓶酒雖是1935年生產(chǎn),但由于密封較好,酒量有8兩多,揮發(fā)量極小。這瓶賴茅酒距拍賣的時(shí)間2011年已經(jīng)有75年歷史,瓶高16.5厘米,直徑7.8厘米,酒瓶完整無(wú)損,釉色老成自然,隔瓶可聞?dòng)南悖u香濃郁。現(xiàn)瓶酒揮發(fā)剩400克左右,酒體保存非常完整。酒瓶上的文字書寫順序?yàn)閺挠业阶?,瓶身為陶瓷三?jié)瓶,瓶口用構(gòu)木做塞,用蜂蠟、腸衣密封,上面張貼廠方方形封條,最上面是民國(guó)政府的長(zhǎng)方形封條。該瓶酒主標(biāo)和背標(biāo)完整,酒瓶上的文字書寫順序?yàn)閺挠业阶?,瓶身為陶瓷三?jié)瓶,瓶口用構(gòu)木做塞,用蜂蠟、腸衣密封,上面張貼廠方方形封條,最上面是民國(guó)政府的長(zhǎng)方形封條。1070萬(wàn)!這在中國(guó)酒業(yè)史上是沒(méi)有前例的,這一價(jià)格打破了此前中國(guó)白酒拍賣“漢帝茅臺(tái)”890萬(wàn)的拍賣紀(jì)錄,一舉成為中國(guó)歷史上最貴的酒。這瓶“酒中之王”生產(chǎn)于1935年的茅臺(tái)鎮(zhèn),是目前中國(guó)現(xiàn)存的最早的茅臺(tái)酒,當(dāng)時(shí)還被稱為賴茅,絕對(duì)的絕世孤品。2011年9月5號(hào)在貴州宏運(yùn)拍賣公司組織的一場(chǎng)拍完會(huì)上,這瓶酒由賴茅的嫡系傳人賴世豪提供。這瓶賴茅起拍價(jià)80萬(wàn),在19分鐘的激勵(lì)爭(zhēng)搶中翻了100多倍,后來(lái)這瓶酒被寧德一位企業(yè)家以1070的天價(jià)收入囊中。參考資料來(lái)源:百度百科-茅臺(tái)酒
3,針對(duì)白酒行業(yè)學(xué)者從哪些方面進(jìn)行了研究
白酒的生產(chǎn)工藝白酒的勾兌白酒的貯存白酒的包裝白酒的營(yíng)銷白酒的歷史白酒的文化白酒與政治白酒的經(jīng)濟(jì)學(xué)白酒與電子商務(wù)等等
為什么研究,當(dāng)然是研究之后才更有利于這個(gè)行業(yè)更好的發(fā)展。
白酒生產(chǎn)過(guò)剩,其它飲料的沖擊,很多白酒企業(yè)虧損,部分白酒企業(yè)破產(chǎn),研究白酒企業(yè)盈利能力是白酒行業(yè)更好發(fā)展的必要基礎(chǔ)。
4,學(xué)生為什么學(xué)習(xí)和研究白酒文化
白酒文化在我國(guó)歷史悠久 里面有一種民族文化的特征 交際、處事、禮節(jié)、等技巧 所以學(xué)習(xí)一下對(duì)學(xué)生理解我國(guó)的傳統(tǒng)文化有很好的幫助作用!
你好!h如有疑問(wèn),請(qǐng)追問(wèn)。
什么專業(yè)要學(xué)這個(gè)?
研究的是文化 而不是怎么喝酒
生物專業(yè)的嗎?沒(méi)聽說(shuō)要學(xué)這個(gè)啊。。。。。。
5,為什么傳統(tǒng)文化逐漸失傳白酒卻還能得以保留
傳統(tǒng)文化是要人去繼存且發(fā)揚(yáng)光大的,白酒文化在我國(guó)流傳了幾千年,且是精隨,所以白酒文化得以保留,而且還會(huì)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
因?yàn)槿毡镜奈幕鄬?duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)比較單一,他們是幕府天皇統(tǒng)治,統(tǒng)治階級(jí)是一致的吧,感覺他們最沖突的時(shí)候就是明治維新,但是中國(guó)該朝換代很頻繁呀,而且是不同民族當(dāng)政,很多文化都不容于當(dāng)世,這樣流傳會(huì)流失一部分,到現(xiàn)代,研究古文化的又更少了,所以會(huì)丟失很多。
6,蒙大菲酒莊和蒙大維酒莊區(qū)別在那感覺像是同意系列的酒但為什么
在蒙大菲莊園出現(xiàn)之前,美國(guó)葡萄酒根本沒(méi)有受到歐洲人的注意,多數(shù)人認(rèn)為其出產(chǎn)的葡萄酒不過(guò)是糖分高,果香濃,酒體輕而已。但蒙大菲堅(jiān)信加州得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)能夠釀造出影響全世界的葡萄酒,在其1966年建立蒙大菲莊園不久之后便一直為美國(guó)引進(jìn)各種釀酒技術(shù)及理念。最受人矚目的是在1976年巴黎品酒會(huì)上,美國(guó)葡萄酒在蒙大菲的帶領(lǐng)下于盲品測(cè)試中脫穎而出,一舉超過(guò)眾多舊世界名酒,而在后來(lái)評(píng)選出的世界十大紅酒和白酒中,美國(guó)葡萄酒各占6席,并名列第一,這場(chǎng)品酒會(huì)徹底改變了全世界葡萄酒界對(duì)美國(guó)葡萄酒的看法,世人的眼光開始轉(zhuǎn)向了納帕谷。蒙大菲為自身立下成為美國(guó)葡萄酒之父的使命,目的在于提高美國(guó)葡萄酒的知名度和認(rèn)可程度,以匹敵歐洲葡萄酒。其除了不斷引進(jìn)新釀酒技術(shù)和理念之外,還在80年代開始巡游全國(guó),傳播舊世界釀酒理念和技術(shù)。時(shí)至今日,蒙大菲以受人矚目的成績(jī)作為美國(guó)葡萄酒先驅(qū)不斷出產(chǎn)蜚聲國(guó)際的佳釀。現(xiàn)時(shí)蒙大菲在納帕谷擁有兩個(gè)葡萄園,總面積達(dá)到380公頃,每個(gè)葡萄園均擁有自己的風(fēng)土特色以對(duì)應(yīng)生長(zhǎng)不同的葡萄,長(zhǎng)相思和赤霞珠占莊園的大部分。酒莊釀造手法以傳統(tǒng)為主,采用人手采摘和橡木桶陳釀。 [1] 蒙大菲(Mondavi)酒園建于1966年,創(chuàng)立人是羅伯特·蒙大菲及其長(zhǎng)子麥克爾。它坐落在加州納帕山谷中心地帶的橡木鎮(zhèn)。蒙大菲當(dāng)年創(chuàng)業(yè)時(shí)開創(chuàng)了加州“小酒園釀高素質(zhì)酒”的先河,半個(gè)世紀(jì)以來(lái),他的酒莊不斷在酒的Style和釀酒技術(shù)上開創(chuàng)先河,加州酒有今天的地位,他居功至偉。1999年,蒙大菲被《酒類觀察家》評(píng)選為“全美最重要的酒園”。在過(guò)去的30年中,蒙大菲穩(wěn)固地建立了他在這一行業(yè)中的領(lǐng)先地位,并在研究領(lǐng)域中作出了最杰出的貢獻(xiàn)。多年以來(lái), 蒙大菲家族一直忠于自己最初的夢(mèng)想,這就是:釀制世界級(jí)的精品佳釀,向大眾普及葡萄酒常識(shí)、適度飲酒的益處以及倡導(dǎo)優(yōu)雅的生活方式。《Wine and Spirits》評(píng)論蒙大菲酒莊為“美國(guó)最好的納帕谷葡萄酒釀酒商”、“頂級(jí)赤霞珠葡萄酒釀酒商”。蒙大維酒莊的赤霞珠紅葡萄酒于20世紀(jì)60年代后期生產(chǎn),該酒讓世界酒壇看到了納帕谷的潛力。對(duì)于該酒莊的創(chuàng)建人羅伯特·蒙大維來(lái)說(shuō),酒莊一路走來(lái)并不容易。羅伯特原本與弟弟共同經(jīng)營(yíng)父親在加利福尼亞州的酒莊,后來(lái)因?yàn)樾值芊茨慷鋈浑x開。之 后,羅伯特四處籌集資金,幾經(jīng)波折,憑借著他對(duì)葡萄酒的熱忱,建立起了他的葡萄酒王國(guó)。羅伯特勇于學(xué)習(xí)和嘗試并積極推廣葡萄酒文化。其后,酒莊的總釀酒師 由羅伯特的兒子蒂姆(Tim)擔(dān)任。2005年冬,由于財(cái)政危機(jī),羅伯特只好將酒莊賣給了美國(guó)星座葡萄酒公司(Constellation)。盡管如此, 蒙大維酒莊依然以生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的葡萄酒而著稱,羅伯特的精神、靈魂和創(chuàng)造力依然滲透于整個(gè)酒莊。如今,該酒莊是加利福尼亞州最大的生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)葡萄酒的酒莊,年產(chǎn)葡萄酒達(dá)1,500,000箱?,F(xiàn)時(shí)蒙大菲在納帕谷擁有兩個(gè)葡萄園,總面積達(dá)到440公頃,每個(gè)葡萄園均擁有自己的風(fēng)土特色以對(duì)應(yīng)生長(zhǎng)不同的葡萄,長(zhǎng)相思(Sauvignon Blanc)和赤霞珠(Cabernet Sauvignon)占了大部分。酒莊釀造葡萄酒以傳統(tǒng)手法為主,采用人手采摘和橡木桶陳釀。納帕谷(Napa Valley)赤霞珠精選酒(Napa Valley Cabernet Sauvignon Reserve)是蒙大維酒莊的得意之作,其酒標(biāo)正中(或左上方)有“RESERVE”(珍藏酒)的字樣。該酒所用的葡萄全部用人手采摘,放置于不銹鋼桶 和橡木桶內(nèi)發(fā)酵,最后在法國(guó)橡木桶中陳年14個(gè)月左右,所用的橡木桶的新舊比例會(huì)根據(jù)不同年份作調(diào)整
7,怎樣打開中國(guó)白酒的時(shí)尚大門
一、時(shí)尚白酒的特色 時(shí)尚就是在一定時(shí)期內(nèi)大多數(shù)人崇尚的東西,包括精神和物質(zhì)兩個(gè)層面?! ‰S著社會(huì)的進(jìn)步及社會(huì)文化的多元化發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越喜歡自由化生存、感性化生活,崇尚輕松、便捷、健康、隨意、浪漫、個(gè)性、自由等多元化生活方式。這種生活方式的改變帶來(lái)了消費(fèi)的時(shí)尚化和多元化。那么白酒要適應(yīng)這種多元化變化的需求,其本身就應(yīng)在顏色、口味、品種、功能、包裝上實(shí)現(xiàn)時(shí)尚化和多元化,在其文化訴求上增加時(shí)尚元素。時(shí)尚白酒傳遞的應(yīng)是自由創(chuàng)新的精神,互動(dòng)和諧的文化,人文關(guān)懷的理念,引領(lǐng)潮流的動(dòng)向?! ∽非髸r(shí)尚是人們生活質(zhì)量提升、精神需求豐富后的一種必然趨勢(shì),無(wú)論是白酒文化還是其它文化,“時(shí)尚”永遠(yuǎn)是推動(dòng)其發(fā)展進(jìn)步的不竭原動(dòng)力?! r(shí)尚白酒來(lái)源于傳統(tǒng)白酒,但與傳統(tǒng)白酒有許多不同之處,他們應(yīng)具備本身的共性與特性?! 、睍r(shí)尚白酒的共同特點(diǎn) “自然、低度、健康、高雅”是時(shí)尚白酒的四個(gè)要素,具體的特點(diǎn)有六項(xiàng)?! 【贫鹊汀R话銘?yīng)在20%—30%vol之間。低于傳統(tǒng)白酒的低度酒,高于黃酒、葡萄酒。這種酒度對(duì)尋求刺激的青年人有作用,還可以擴(kuò)大飲用的人群。 清徹透明??梢允菬o(wú)色,也可以微帶顏色,但必須保持酒液清徹透明的特點(diǎn)。帶有一定顏色可能是白酒最大膽地改革,顏色或許能成為時(shí)尚白酒最顯著的特色?! 】梢曰祜嫛W詈?jiǎn)單的就是加冰加水后不渾濁,而且保持基本口味沒(méi)有大的改變。最高明之處就是可以與各種飲料混飲,制造出一種人為的新口味?! ∮型怀龅木葡???梢允酋ヮ惖南銡鉃橹?,也可以是醇類的香氣為主,還可以是混合類型的香氣。也可以是原料的香氣,外加物的香氣,貯存產(chǎn)生的香氣。 有突出的酒味。這種酒味的構(gòu)成以高沸點(diǎn)的復(fù)雜成分為主體,表現(xiàn)的是越稀薄口味越優(yōu)雅。酸類是構(gòu)成口味的重要物質(zhì),酸與其它主體香味物質(zhì)的平衡是追求的最佳標(biāo)準(zhǔn)?! ∠阄段镔|(zhì)總量較低。這一點(diǎn)除保持其口味純凈的特色外,主要是對(duì)飲者的健康有益。對(duì)健康有益的食品才是生命力最強(qiáng)的?! 、矔r(shí)尚白酒的個(gè)性化追求 個(gè)性化突出一直是中國(guó)白酒的最突出特點(diǎn)。時(shí)尚白酒要繼承這個(gè)傳統(tǒng),并增加時(shí)代的新內(nèi)容,應(yīng)從以下四個(gè)方面去努力。 文化訴求的個(gè)性化。情感文化、回歸自然文化、休閑文化、健康文化、環(huán)境文化、飲用文化等都可以作為新的文化內(nèi)容與時(shí)尚白酒嫁接,其關(guān)鍵是兩者結(jié)合的自然和諧?! “b文化的個(gè)性化。時(shí)尚白酒的包裝與傳統(tǒng)白酒應(yīng)有很大的不同,它追求的除簡(jiǎn)單、自然明了外,還應(yīng)當(dāng)達(dá)到抽象、高雅的水平。容量上可大小并存,材質(zhì)上也可以是多樣化的。但時(shí)尚白酒應(yīng)注重內(nèi)外在質(zhì)量的一致,不必追求過(guò)度的外包裝?! 】谖讹L(fēng)格的個(gè)性化。這可以是原料個(gè)性的體現(xiàn),工藝特色的體現(xiàn),特有成分作用的體現(xiàn),水的特點(diǎn)的體現(xiàn),外加成分特色的體現(xiàn),貯存容器特點(diǎn)的體現(xiàn)等等??梢泽w現(xiàn)以中國(guó)白酒風(fēng)味為主,也可以兼容國(guó)外蒸餾酒的某些特色。 適合現(xiàn)代人及夜場(chǎng)消費(fèi)的需求。這一點(diǎn)要從生產(chǎn)工藝、酒體設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、價(jià)格定位、營(yíng)銷方法等諸多方面進(jìn)行新思維、新工藝、新方法的探索,才能獲得現(xiàn)代及未來(lái)市場(chǎng)的認(rèn)可。從市場(chǎng)調(diào)研開始,吸取國(guó)內(nèi)外適應(yīng)夜場(chǎng)消費(fèi)酒水的成功經(jīng)驗(yàn),組成專門科技攻關(guān)隊(duì)伍,大膽探索不斷實(shí)踐,就能生產(chǎn)出能適應(yīng)現(xiàn)代人需求的新口味、新風(fēng)格的中國(guó)白酒?! 《r(shí)尚白酒的工藝 時(shí)尚白酒要有自己獨(dú)特完美的生產(chǎn)工藝,才能保證其質(zhì)量的優(yōu)秀和穩(wěn)定。其工藝設(shè)計(jì)可以有兩條技術(shù)路線?! ∫皇俏「飨阈桶拙苽鹘y(tǒng)工藝的精華,重新設(shè)計(jì)專門生產(chǎn)時(shí)尚白酒的車間和工藝。這主要有:原料的混蒸可將糧香帶入酒中;場(chǎng)地堆積可產(chǎn)生更多的復(fù)雜成分,特殊處理的水有減少渾濁、延緩水解的作用;特殊的貯酒容器,不但可老熟還可增加香味物質(zhì)等等?! 《遣扇」桃航Y(jié)合的新工藝??梢杂袃煞N選擇,一為以優(yōu)級(jí)、特級(jí)食用酒精為主體,加入少許經(jīng)特殊傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的調(diào)味酒及新資源食品、中草藥、水果汁加水調(diào)配的路線。二為以液態(tài)發(fā)酵的米酒為主體,加入本身的蒸餾酒或部分各香型的優(yōu)質(zhì)白酒,兩者恰到好處地結(jié)合的生產(chǎn)工藝路線。將中國(guó)特有的兩個(gè)酒種白酒與黃酒結(jié)合在一起,取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮。當(dāng)然,時(shí)尚白酒的生產(chǎn)工藝不僅僅就這兩個(gè)方面,有條件的企業(yè)都可去創(chuàng)造,未來(lái)的時(shí)尚白酒應(yīng)是百花齊放的局面,各地區(qū)都有消費(fèi)者喜歡的時(shí)尚酒?! ∪r(shí)尚白酒的飲用 傳統(tǒng)白酒的飲用是以餐桌為主體,時(shí)尚白酒的飲用以酒吧為主體。餐飲分離必將是未來(lái)消費(fèi)的新趨勢(shì)。飲用的方式一是與其它酒類飲料的巧妙搭配,二是與水的任何比例調(diào)兌;飲用環(huán)境講究溫馨浪漫,飲用時(shí)有音樂(lè)、舞蹈陪伴更為時(shí)尚。飲用時(shí)有酒令、酒詩(shī)、酒迷、酒趣的參與更為理想。時(shí)尚白酒飲用多以透明玻璃高腳杯為主體,講究的也是慢飲細(xì)酌。文明飲用、科學(xué)飲用將是與時(shí)尚白酒伴生的新的飲用方法。 白酒文化要實(shí)現(xiàn)時(shí)尚化,需要從多個(gè)角度下功夫,比如在口感上,可以考慮多種口味如果味白酒等,降低酒精度,利用豐富的口感對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群進(jìn)行細(xì)分。在形象上,要做時(shí)尚化的考慮。另一個(gè)是包裝,可以考慮增加包裝材質(zhì)、形狀以及色彩、圖案等的時(shí)尚感。最重要的或許還屬宣傳推廣上,廣告、海報(bào)、宣傳語(yǔ)的制作方面,都可以訴求時(shí)尚。而在營(yíng)銷模式方面,應(yīng)該從一味的依靠促銷中跳出來(lái),用“引領(lǐng)潮流”、“關(guān)注生活”等主題文化,通過(guò)向終端灌輸新的消費(fèi)觀念和思維方式,進(jìn)行品牌的宣傳?! ∠M梢詭偷侥?/div>
8,那所謂的幸福是甚么
愛是一種發(fā)乎人內(nèi)心的情感,在中文里有著很多解釋,由某種事物給予人少許滿足(如我愛進(jìn)食這些食物)至為了愛某些東西而死(如愛國(guó)心、對(duì)偶結(jié)合)。其可以用來(lái)形容愛慕的強(qiáng)烈情感、情緒或情緒狀態(tài)。在日常生活里,其通常指人際間的愛??赡芤?yàn)槠錇榍楦兄孜?,所以愛是美術(shù)里最普遍的主題。愛有時(shí)亦會(huì)被形容為強(qiáng)迫觀念-強(qiáng)迫行為癥。 愛最佳的定義可能是主動(dòng)行動(dòng),以真心對(duì)待某個(gè)體(可以是人、物件或神),使整體得到快樂(lè)。簡(jiǎn)而言之,愛即主動(dòng)使整體得到快樂(lè)。(Thomas Jay Oord)。 愛是與生俱來(lái)的,所以可以認(rèn)為是人性的特質(zhì),換言之,愛是作為人必須具備的本質(zhì)之一。雖然世界各民族間的文化差異使得一個(gè)普世的愛的定義難以道明,但并非不可能成立。請(qǐng)參看沙皮亞-沃爾福假設(shè)。愛可以包括靈魂或心靈上的愛、對(duì)法律與組織的愛、對(duì)自己的愛、對(duì)食物的愛、對(duì)金錢的愛、對(duì)學(xué)習(xí)的愛、對(duì)權(quán)力的愛、對(duì)名譽(yù)的愛、對(duì)別人的愛,數(shù)之不盡。不同人對(duì)其所接受的愛有著不同的重視程度。愛本質(zhì)上為抽象慨念,可以體驗(yàn)但難以言語(yǔ)。 人際之間吸引的最強(qiáng)烈形式。愛情與喜歡有3點(diǎn)不同:①愛情有較多的幻想;喜歡則不是由對(duì)他人的幻想喚起,而是由對(duì)他人的現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)喚起;喜歡不像愛情那樣狂熱、激烈、迫切,始終比較平穩(wěn)、寧?kù)o、客觀。②喜歡是一種單純的情感體驗(yàn);愛情卻與許多相互沖突的情緒有聯(lián)系。③愛情往往與性欲有關(guān);而喜歡則不涉及這方面的需要。 有的社會(huì)心理學(xué)家曾設(shè)計(jì)了愛情量表和喜歡量表,用以測(cè)量個(gè)體間愛戀的程度和喜歡的程度。愛情量表的部分項(xiàng)目是:①如果我不能同他(她)永遠(yuǎn)在一起,我會(huì)感到苦惱;②對(duì)于任何事情我都會(huì)原諒他(她);③我覺得對(duì)于任何事情我都會(huì)信賴他(她)。喜歡量表的部分項(xiàng)目是:①我覺得他(她)非常好相處;②結(jié)識(shí)以后多數(shù)人對(duì)他(她)的反應(yīng)是好的;③他(她)是我想成為的那種人。運(yùn)用這兩類量表,不僅可以大體反映個(gè)體間吸引是屬于愛情還是喜歡,也可以反映愛戀和喜歡的程度。 20世紀(jì)70年代有的西方社會(huì)心理學(xué)者把愛情分為6種類型:①?zèng)_動(dòng)愛情,又稱浪漫愛情。受到對(duì)方直接而強(qiáng)烈的身體吸引,總是想到對(duì)方,總想盡可能多地與對(duì)方在一起,對(duì)對(duì)方的判斷往往是不客觀的。產(chǎn)生的條件是:有一定的文化背景為個(gè)體提供真實(shí)的或虛構(gòu)的愛戀對(duì)方的模式;有一個(gè)愛戀的對(duì)象;有自己情感的激發(fā),而且理解這種情感是由愛戀對(duì)象所引起。對(duì)于這種愛情是否能長(zhǎng)期保持,研究者的看法不甚一致。②自我中心愛情。愛情的個(gè)體并不希望被愛戀對(duì)象束縛,也不希望愛戀對(duì)象被自己束縛,把愛情看成是一系列挑戰(zhàn)和解決難題,避免因承諾而造成負(fù)擔(dān)。③依賴愛情。具有這種愛情的人常表現(xiàn)得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強(qiáng)烈,結(jié)局多為悲劇性。④實(shí)用性愛情。愛戀者尋找在個(gè)性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛戀對(duì)象,希望一旦找到合適的愛戀對(duì)象,雙方的感情能進(jìn)一步發(fā)展。在由父母安排的婚姻中,這種愛情形式較為多見。⑤結(jié)伴愛情。不像沖動(dòng)愛情或依賴愛情那樣激動(dòng)人心,雙方開始時(shí)是朋友,具有相同的興趣愛好,在一起工作,逐漸發(fā)展產(chǎn)生愛情。具有這種愛情關(guān)系的雙方,即使后來(lái)分手了,可能仍然保持朋友關(guān)系。⑥利他愛情。一種典型的基督教愛情觀念,帶有忍耐性和仁愛色彩,不要求得到回報(bào)。這種愛情在現(xiàn)實(shí)生活中常常難以做到。 愛情具有強(qiáng)烈的社會(huì)性。一些文化人類學(xué)者的研究表明,處于不同文化背景下的人對(duì)于愛情有不同的理解。愛戀雙方是否幸福,并不取決于他們之間具有哪種愛情,而是取決于他們對(duì)愛情的理解是否一致。 三、愛情物語(yǔ) 愛像什么?愛像星期天的早晨,一首老歌這樣唱道。 情為何物?為何直教人生死相許?一首古詞這樣寫道。 那么,什么是愛情?愛像什么? 愛情是春天的雨。被愛情滋潤(rùn)過(guò)的地方總是顯得生機(jī)勃發(fā),每一叢雜草都嬌艷欲滴,每一棵樹苗都亭亭玉立。當(dāng)春天來(lái)了,愛情的雨滴就像珍珠,總是串起又散落,當(dāng)春天走了,愛情的小花不是結(jié)果就是凋落。 愛情是秋天的風(fēng)。當(dāng)愛情走了的時(shí)候,就像風(fēng)沙吹過(guò)原野,到處一片枯黃,留下的只有蕭瑟和慘淡,還有滿目的蒼涼。秋風(fēng)掃走的是已經(jīng)枯黃的枝葉,留下的是堅(jiān)強(qiáng)的生命枝芽。在下一個(gè)春天來(lái)臨的時(shí)候,當(dāng)春雨滴落,當(dāng)春風(fēng)拂過(guò),世界便又重新蘇醒,生命的嫩芽又將重新掛上綠色的枝梢。 愛情是飄著的云,總是飄浮不定,來(lái)去自由,變幻莫測(cè),一會(huì)將天空裝扮得絢麗多姿、晴空萬(wàn)里,一會(huì)又烏云壓城、風(fēng)雨滿樓。天晴的時(shí)候,云很少,人們看到的是云的爽朗;天陰的
幸福是什么?其實(shí)幸福沒(méi)有絕對(duì)的答案,關(guān)鍵在于你的生活態(tài)度。善于抓住幸福的人才懂得什么是幸福。一直以為感受幸福是件很困難的事,那是一種燈火闌珊處的境界。經(jīng)過(guò)歲月的流年以后,才明白,幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單,只要心靈有所滿足、有所慰藉就是幸福。健康的活著就是一種莫大的幸福!!!幸福是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單。一杯淡水,一杯清茶可以品出幸福的滋味;一朵鮮花,一片綠葉,常??梢詭?lái)幸福的氣息;一間陋室,一卷書冊(cè),可以領(lǐng)略幸福的風(fēng)景。幸福不僅在于物質(zhì)的豐裕,幸福更在于精神的追求與心靈的充實(shí),幸福是一種感受,一種意識(shí),是柔風(fēng)拂面的愜意,是玫瑰盛開的芳香,是遠(yuǎn)外掠過(guò)湖面?zhèn)鱽?lái)的小夜曲。體驗(yàn)幸福,要有一顆純正的心靈,要有懂得欣賞自然,甘于淡泊的智慧,要有寵辱不驚,縱橫天地的氣度,名譽(yù)和鮮花常常帶給功名顯赫得人物,然而物質(zhì)的幸福常常是被人看中,更甚于精神的幸福。這個(gè)世界有人喝茅臺(tái)而優(yōu),有人卻飲白開水而樂(lè)。貧賤夫妻往往能相濡以沫,富貴人家的夫妻卻常常怨偶。幸福往往離不開健康得體魄,愉快的心情,幸福往往離不開必要的物質(zhì)生活保證,但是局限于物質(zhì)的幸福始終不是真正意義上的幸福。幸福是流放者的歌,惟有知音才能懂得蘊(yùn)意。幸福是精神的充實(shí),心靈的寧?kù)o,靈魂的坦蕩,其次,才是物質(zhì)生活的安逸u