茅臺(tái)紅白膠帽指的是什么，酒色財(cái)氣指的是什么

酒色財(cái)氣，泛指各種不良品德、習(xí)氣。解釋：舊時(shí)以此為人生四戒。出處：元·馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第四折：“一夢(mèng)中十八年，見(jiàn)了酒色財(cái)氣，人我是非，貪嗔癡愛(ài)，風(fēng)霜雨雪。”語(yǔ)法：聯(lián)合式；作定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義。近義詞：酒色之徒相關(guān)詞語(yǔ)酒香奪志，色滿銷魂，財(cái)迷心竅，氣斷江山

假“茅臺(tái)”的封口用深淺不同的紅色膠帽，有透明無(wú)字的，也有假造“茅臺(tái)”兩字的，瓶蓋有白色的，也有紅色的。蓋子也壁紋各異有黃色扭斷式鋁蓋，也有塑料蓋外套扭斷式黃色鋁帽的。內(nèi)塞有螺旋式、帶腰線、平頂?shù)葞追N。

是500ml的嗎 ？

2009年2月份茅臺(tái)酒換了瓶口膠套。要看圖片才知道，無(wú)圖無(wú)真相。

我只知道 茅臺(tái)股份公司出的那 茅臺(tái)飛仙（飛天）09年是透明的薄膜 10年開始用紅色亞光的

壓軸戲指壓軸子的戲曲節(jié)目，一般是指戲曲的倒數(shù)第二個(gè)節(jié)目，現(xiàn)在常用來(lái)比喻令人注目，最后出現(xiàn)的事情。

不一定是最后一個(gè)，但是放在后面的比較精彩的節(jié)目。像春節(jié)晚會(huì)，趙本山的小品都在后面，而不是最后一個(gè)。

壓軸”本是京劇的“術(shù)語(yǔ)”。京劇一場(chǎng)戲如有五出的話，第一出叫作“開鑼戲”， 第二出名曰“早軸”；第三出為“中軸”；第四出（倒數(shù)第二）稱之為“壓軸”；第五出（最后一出）則叫“大軸”壓軸戲。 現(xiàn)在 通常指的是整個(gè)故事中最精彩最具轉(zhuǎn)折性的部分或者引人注目的或最后出現(xiàn)的事件。

53%VOL. 代表酒精度是53度 106PROOF, 代表酒精度是英制酒精度數(shù)為106度，（西方國(guó)家常用proof表示酒精含量，規(guī)定200proof為酒精含量為100％的酒。如100proof的酒則是含酒精50％。） 0.54L. 容量為0.54升（即540毫升） 18.3FL.OZ.代表18.3液體盎司（1 fl.oz（美）=29.57ml ，1 fl.oz (英)=28.41ml ），這里使用的是美制液體盎司

53%(v/V)是指酒精含量百分比，即酒精度。v/V指的是"體積/體積",準(zhǔn)確地說(shuō)，就是酒精含量的體積百分比為53%. proof表示酒的強(qiáng)度與標(biāo)準(zhǔn)酒精度的比值的百分比數(shù)值，國(guó)外白酒的標(biāo)準(zhǔn)酒精度是50%(v/V). 因此53%(v/V)的白酒與標(biāo)準(zhǔn)酒精度50%(v/V)的比值的百分?jǐn)?shù)是106. 所以53%(V/v)與106proof是一個(gè)意思。 0.54L是指540毫升，還有就不清楚了

應(yīng)該是五星茅臺(tái)53度540毫升別的不知道了

像小泥丸一樣的滾動(dòng) 烏蒙山綿延在貴州、云南兩省之間，氣勢(shì)雄偉(“磅礴”)，在紅軍看來(lái)也只像滾動(dòng)著的泥丸。 “五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”一聯(lián)是寫山，也是寫紅軍對(duì)山的征服。五嶺、烏蒙本是客觀的存在物，但當(dāng)它進(jìn)入詩(shī)人的視野，也就成了審美的對(duì)象。所以它不再是單純的山，而是被感情化了的對(duì)象。“逶迤”、“磅礴”極言山之高大綿亙，這是紅軍也是詩(shī)人心中的山，極大和極小正是詩(shī)人對(duì)山的感知，這里重在小而不在大，愈大則愈顯紅軍長(zhǎng)征之難；愈則愈縣紅軍之不怕。重在小也就突出了紅軍對(duì)困難的蔑視。通過(guò)兩組極大于極小的對(duì)立關(guān)系，詩(shī)人充分地表現(xiàn)了紅軍的頑強(qiáng)豪邁的英雄氣慨。從藝術(shù)手法上說(shuō)，這是夸張和對(duì)比。寫山是明線，寫紅軍是暗線，動(dòng)靜結(jié)合，明暗結(jié)合，反襯對(duì)比，十分巧妙。騰細(xì)浪：騰著的細(xì)小的浪花。 全意：十分彎曲十分長(zhǎng)的五嶺，在紅軍眼里，只不過(guò)是騰著的細(xì)小的浪花。走泥丸：小泥丸在腳下滾過(guò)去。全意：烏蒙山是那樣高大雄偉，氣勢(shì)磅礴，可在紅軍看來(lái)，不過(guò)像在腳下滾過(guò)的泥丸。望采納，很用心的

親愛(ài)的樓主：【正解】騰細(xì)浪：翻騰的小浪花； 走泥丸：滾動(dòng)的爛泥球。祝您步步高升期望你的采納，謝謝

“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”這兩句話的意思是： 彎彎曲曲，連綿不斷的五嶺在紅軍眼里就像細(xì)小的波浪， 高大雄偉的烏蒙山在紅軍看來(lái)就像腳下滾動(dòng)的泥丸。騰細(xì)浪 就是說(shuō)翻動(dòng)起細(xì)小的波浪走泥丸 就是說(shuō)腳下滾動(dòng)的泥丸這兩句運(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法表示了紅軍戰(zhàn)士不怕困難艱險(xiǎn)，樂(lè)觀勇敢的精神昂首闊步

1茅臺(tái)酒的酒瓶為乳白色玻璃瓶，大紅色螺紋扭斷式防盜鋁蓋封口，頂部有“貴州茅臺(tái)酒”5個(gè)白字；假“茅臺(tái)”的封口用深淺不同的紅色膠帽，有透明無(wú)字的，也有假造“茅臺(tái)”二字的。2茅臺(tái)酒全瓶貼“貴州茅臺(tái)酒”注冊(cè)商標(biāo)，500ml容量酒瓶的商標(biāo)紙規(guī)格為90mm×125mm；而假“茅臺(tái)”的商標(biāo)規(guī)格為 100mm×140mm。真茅臺(tái)出廠日期為藍(lán)色阿拉伯?dāng)?shù)字；而假“茅臺(tái)”出廠日期字跡有紅色的或其他顏色的。3茅臺(tái)酒廠沒(méi)有任何聯(lián)營(yíng)廠家，沒(méi)有把商標(biāo)許可權(quán)與任何廠家共享，更沒(méi)有設(shè)立過(guò)什么一廠、二廠和分廠等，因此凡是注明為聯(lián)營(yíng)廠、一廠、二廠，分廠生產(chǎn)的“茅臺(tái)酒”，可以肯定是假的。4茅臺(tái)酒是用小麥制曲，經(jīng)8次發(fā)酵，貯存5年后出廠。酒液微黃透明，喝的時(shí)候醇香甘甜，沒(méi)有懸浮物和沉淀；而假“茅臺(tái)”多是用高梁酒、白干酒、配制酒等冒充的，很難具有茅臺(tái)酒的色、香、味等特征。

水鑒別法→ 將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。 手觸摸法→ 若是真玉用手摸一摸，有冰涼潤(rùn)滑之感。 視察法→ 將玉器朝向光明處，如陽(yáng)光、燈光處，如果顏色剔透、綠色均勻分布就是真玉。 舌舐法→ 舌尖舐真玉有澀的感覺(jué)；而假玉則無(wú)澀的感覺(jué)。 放大鏡觀看法→ 將選購(gòu)的玉器放在放大鏡下觀看，主要是有無(wú)裂痕，無(wú)裂痕者為上乘優(yōu)質(zhì)玉，有裂痕者為次之。即使是真玉，有裂痕的其價(jià)值亦大減，裂痕越多越明顯的，價(jià)值也就越低。 簡(jiǎn)單的鑒定真假的方法！ 1；就是把玉石貼在臉上，覺(jué)的很冰涼，過(guò)兩三秒有不涼說(shuō)明是真的。因?yàn)橛袷瘋鳠峥焐嵋部?！如果貼在臉上不涼就是假的。 2；就是那放大鏡要10倍或30倍的來(lái)看里面的晶體，看看有沒(méi)有像蜘蛛網(wǎng)的小裂縫，還有就是顏色是不是在裂縫上或在玉石的表面上如果有那就是假的。和田玉看上去想米糊一樣因?yàn)榫w比較細(xì)膩，顏色比較統(tǒng)一。翡翠看上去有的像蒼蠅翅，有的像一點(diǎn)點(diǎn)沙星，還有像玻璃碎的一樣、因?yàn)轸浯渚w不夠細(xì)膩顏色不統(tǒng)一有很多種顏色在同一塊玉上面。 3；就是破壞的鑒定，拿火燒。就是燒黑了、燒焦了、燒黃了、有臭味。黑和黃如果那水洗不掉，和原來(lái)的顏色不一樣就是假的。焦和臭那更假。（真的那火來(lái)燒會(huì)有小水珠附在玉石的表面，而且燒黑了拿水一洗就恢復(fù)原來(lái)的顏色。不過(guò)我們一般不用這種辦法，這樣對(duì)玉石不好 。祝你好運(yùn)，祝你發(fā)財(cái)。

親都有防偽碼呀，你掃下就知道了真假

弄瓦之喜，中國(guó)民間對(duì)生女的古稱，周代即有使用。弄瓦：古人把瓦給女孩玩，瓦是紡車上的零件，希望她將來(lái)能勝任女工。舊時(shí)常用以祝賀人家生女孩。出自《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！卑自捨模骸熬蜕?，裝睡的地方，年穿的上衣，她玩弄瓦?！弊髻e語(yǔ)；祝賀人家生女孩。紡錘（瓦）和美玉（璋）的價(jià)值自然無(wú)法相提并論了，主人的歡喜程度更是天壤之別。其實(shí)此種稱呼有點(diǎn)重男輕女的意思。擴(kuò)展資料：成語(yǔ)故事：從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”?！芭啊⑴摺钡涑觥对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！松?，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實(shí)為重男輕女的說(shuō)法。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區(qū)別在民國(guó)時(shí)代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈(zèng)送彩帳、喜聯(lián)，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。對(duì)于一些成語(yǔ)典故，只有明其意，才不會(huì)用錯(cuò)，也不會(huì)錯(cuò)寫。再以“弄璋”為例。唐代宰相李林甫，自無(wú)學(xué)術(shù)，援文用典，常鬧笑話?！杜f唐書》就記載了一件事：太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞?dòng)信栔畱c。”客視之掩口。 “弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，后者為獸物，兩者風(fēng)馬牛不相及。位至宰相，出此錯(cuò)誤，不能不說(shuō)是天下奇聞?！杜f唐書》特為記下這一小段以示后人。 唐后，每有人在詩(shī)文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學(xué)之輩。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個(gè)典故，別出心裁。蘇東坡好風(fēng)趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩(shī)，句句用典，十分妥帖，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻討人喜歡：郁蔥佳氣夜充閭，始見(jiàn)徐鄉(xiāng)第二雛。剩欲去為湯餅客，惟愁錯(cuò)寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有余。我亦從來(lái)識(shí)英物，試教啼看定何如。詩(shī)中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯(cuò)寫弄麞書”，諧謔之筆，令人掩口。這種掩口，一定會(huì)讓主人高興，因?yàn)樵?shī)中借著李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子。參考資料：百度百科－弄瓦之喜

來(lái)源：《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”注解：弄瓦：古人把瓦給女孩玩，希望她將來(lái)能勝任女工。舊時(shí)常以祝賀人家生女孩。

在古時(shí),弄瓦之喜是指家里生了女孩。生男孩子叫“弄璋之喜”。 弄瓦：瓦是古代婦女用來(lái)紡織的一種紡錘形器具。這個(gè)典故出自同一個(gè)地方，《詩(shī)·小雅·斯干》又道：乃生女子，載寢之地，載衣之禓，載弄之瓦。意思是說(shuō)：生下女孩，讓她睡在地上，穿上小內(nèi)衣，讓她玩紡具。讓女孩生下來(lái)就弄紡具，是希望她日后能紡紗織布，操持家務(wù)。生下女孩就叫做弄瓦之喜。 弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來(lái)有玉一樣的品德。舊時(shí)常用以祝賀人家生男孩。 璋是一種玉器，弄璋就是把玉器抓在手中玩。出處 《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！?意思是說(shuō)生下個(gè)人男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉器璋玩。后來(lái)人們就把生下男孩稱為弄璋之喜。 弄瓦：瓦是古代婦女用來(lái)紡織的一種紡錘形器具。這個(gè)典故出自同一個(gè)地方，《詩(shī)·小雅·斯干》又道：乃生女子，載寢之地，載衣之禓，載弄之瓦。意思是說(shuō)：生下女孩，讓她睡在地上，穿上小內(nèi)衣，讓她玩紡具。讓女孩生下來(lái)就弄紡具，是希望她日后能紡紗織布，操持家務(wù)。生下女孩就叫做弄瓦之喜。 弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來(lái)有玉一樣的品德。舊時(shí)常用以祝賀人家生男孩。 璋是一種玉器，弄璋就是把玉器抓在手中玩。出處 《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！?意思是說(shuō)生下個(gè)人男孩，讓他睡在床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉器璋玩。后來(lái)人們就把生下男孩稱為弄璋之喜。

弄瓦之喜　　詞目 弄瓦之喜 　　發(fā)音 nòng wǎ zhī xǐ 　　釋義 弄瓦：古人把瓦給女孩玩，希望她將來(lái)能勝任女工。舊時(shí)常用以祝賀人家生女孩。 　　出處 《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！薄　≡诠艜r(shí)，弄瓦之喜是指家里生了女孩。生男孩子叫“弄璋之喜”?！　∮梅?作賓語(yǔ)；祝賀人家生女孩　　瓦片（瓦）和美玉（璋）的價(jià)值自然無(wú)法相提并論了，主人的歡喜程度更是天壤之別。。。其實(shí)此種稱呼有點(diǎn)重男輕女的意思.　　從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實(shí)為重男輕女的說(shuō)法?！皩嫶才啊?、“寢地弄瓦”的區(qū) 　　別在民國(guó)時(shí)代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈(zèng)送彩帳、喜聯(lián)，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。 “ 　　弄璋”、“弄瓦” 　　在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時(shí)廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見(jiàn)沿用。 　　璋為玉質(zhì)，瓦為陶制，兩者質(zhì)地截然不同。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣。而以其表示男女，凸顯了古代社會(huì)的男尊女卑。不過(guò)，在當(dāng)時(shí)重男輕女乃天經(jīng)地義的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認(rèn)可。 　　璋、瓦之稱，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩(shī)，詩(shī)中有兩段分別寫道： 　　乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 　　乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議，無(wú)父母詒罹。 　　前一段是說(shuō)，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽(tīng)他那響亮的哭聲，將來(lái)一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說(shuō)不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服）。 　　后一段則說(shuō)，蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。這女孩長(zhǎng)大后是一個(gè)干家務(wù)的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母（無(wú)非，既無(wú)違，能夠順從貼服；無(wú)儀，即做事不會(huì)出格）。 　　很顯然，所謂“弄璋”、“弄瓦”，完全符合當(dāng)時(shí)歷史背景下人們的一般心態(tài)，無(wú)可非議。至于今日出現(xiàn)在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時(shí)代唾棄的衣缽。古人云云，有其精華，也有糟粕。“弄璋”、“弄瓦”，重男輕女，非其精華。生男之家，主人聽(tīng)了，要是懂得其辭含義，無(wú)非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，還怪賀者搞些什么名堂。引經(jīng)據(jù)典，表達(dá)心意，用得合適，自然會(huì)添加情趣；用之不當(dāng)，則恰反初衷，聽(tīng)者頗為尷尬，說(shuō)者也不會(huì)自在。這在日常生活中不乏其例?！芭啊?、“弄瓦”，見(jiàn)似文雅，實(shí)非稱道之辭。 　　對(duì)于一些成語(yǔ)典故，只有明其意，才不會(huì)用錯(cuò)，也不會(huì)錯(cuò)寫。再以“弄璋”為例。唐代宰相李林甫，自無(wú)學(xué)術(shù)，援文用典，常鬧笑話。《舊唐書》就記載了一件事： 　　太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞?dòng)信栔畱c?！笨鸵曋诳?。 　　“弄璋”寫成“弄麞”，前者為貴器，后者為獸物，兩者風(fēng)馬牛不相及。位至宰相，出此錯(cuò)誤，不能不說(shuō)是天下奇聞。《舊唐書》特為記下這一小段以示后人。 　　唐后，每有人在詩(shī)文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學(xué)之輩。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個(gè)典故，別出心裁。 　　蘇東坡好風(fēng)趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩(shī)，句句用典，十分妥貼，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻討人喜歡： 　　郁蔥佳氣夜充閭，始見(jiàn)徐鄉(xiāng)第二雛。剩欲去為湯餅客，惟愁錯(cuò)寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有余。我亦從來(lái)識(shí)英物，試教啼看定何如。 　　詩(shī)中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯(cuò)寫弄麞書”，諧謔之筆，令人掩口。這種掩口，一定會(huì)讓主人高興，因?yàn)樵?shī)中借著李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子。