30年陳釀國禮鳳香，西鳳國花瓷30年是什么香型的求大神幫助

這個是鳳香型，西鳳酒的典型代表，是人們商務、會議、聚餐、禮賓、招待、婚宴常用酒。

國花瓷45度12年199元，6年西鳳酒;酒精含量也是45度，價格158元，國花外包裝較6年陳釀貴，差價應該有30元，這樣看同樣度數的酒，國花瓷真的是12年的話，還是國花好許多，希望有幫助！

西鳳酒5年典藏 、西鳳酒8年典藏西鳳酒華山論劍45、°國花瓷西鳳酒國色天香45°、西鳳酒十五年陳釀45°、特醇20年西鳳酒52°、國花瓷西鳳酒帝王至尊、西鳳酒特醇30年西鳳酒、50年珍藏百年西鳳酒根據不一樣的年份，價格都不一樣

西鳳酒古稱“秦酒”、“柳林酒”。為中國四大名酒之一。它清而不淡，濃而不艷，酸、甜、苦、辣、香，諸味諧調，又不出頭。它把清香型和濃香型二者之優(yōu)點融為一體，香與味、頭與尾和調一致，屬于復合香型的大曲白酒。西鳳酒的特點是：酒液無色，清澈透明，清芳甘潤、細致，入口甜潤、醇厚、豐滿，有水果香，尾凈味長，為喜飲烈性酒者所鐘愛。

世界上最貴的十大香煙排名是：luckystrike、Chigar牌碎鉆雪茄、Cohiba牌40周年限量版雪茄、古巴千里達木盒雪茄、高希霸長矛、利群(富春山居)、蒙特一號、和天下(尊尚5000)、泰山(拂光錫罐)、黃鶴樓(中國夢)。世界上最貴的十大香煙排名：1、luckystrike價格：10萬美元Luckystrike是世界上最貴的香煙，由于煙盒上鑲嵌有一顆紅寶石和一個鉆石，因此其價格也非常高，其價格達到有10萬美元。2、Chigar牌碎鉆雪茄這款香煙幾乎就是奢侈的最佳代名詞，出產自荷蘭，僅僅一根就需要4500歐元，這意味著一盒這樣的碎鉆雪茄就需要整整35萬元，不過它的價值昂貴也是理所當然的，畢竟整個雪茄上都鑲滿了碎鉆組成的鏈狀裝飾。3、Cohiba牌40周年限量版雪茄這款香煙來自古巴，也是一款限量版的雪茄，一盒價格依然高達11萬元，但是一盒只有40根而已，全球僅僅只發(fā)售4千支，不管是香氣，還是味道上都是香煙中一等一的品質，這可能也是它位列世界十大最貴香煙的一大原因。4、古巴千里達木盒雪茄價格：39000元英文名TrinidadRobustos，是產于古巴的一款香煙品牌，其濃度屬于中等低烈，適宜雪茄愛好者，曾被古巴領導人當做國禮贈送。5、高希霸長矛價格：36000元是古巴巴煙草公司旗下的一款高端香煙系列，市售價36000元一盒，在國內市場估價20萬一箱。該款香煙從1966年開始一直是其領導人贈送給各國家來賓的國禮。6、利群(富春山居)價格：20000元利群是產于杭州的一款香煙老品牌，其品牌創(chuàng)立于1960年，是中華老字號香煙品牌，其香煙帶有醇和以及淡雅的風格。7、蒙特一號蒙特一號整體給人感覺非常清新，味道并不像以上的雪茄那樣濃郁，尤其是香煙中帶有一股非常清涼清爽的雪松木香氣，不禁讓人淪陷其中，而價格相比以上香煙還是便宜很多，一條需要1.9萬元。8、和天下(尊尚5000)價格：14000元是白沙煙中比較高檔的一款香煙種類，白沙煙成立于1975年，隸屬于湖南中煙工業(yè)有限責任公司。該款香煙屬于烤煙型。9、泰山(拂光錫罐)價格：12000元國產的一款中國名煙，是山東泰山比較知名的香煙品牌，其外觀造型非常獨特，錫罐上面有一只佛手，注定不平凡，有小佛手的稱號。10、黃鶴樓(中國夢)價格：10000元黃鶴樓是中國湖北的一款知名香煙品牌，創(chuàng)立于20世紀30年代，是中國高檔卷煙品牌之一，具有無刺激、無雜氣、余味舒適等特點。

1、重視整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神。2、推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。3、講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。 4、倡導言行一致，強調恪守誠信。5、追求精神境界，重視道德需要。6、強調道德修養(yǎng)，塑造理想人格。中華傳統(tǒng)美德內涵豐富、博大精深，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我國社會主義道德建設的源頭活水。（1）重視整體利益、國家利益和民族利益，強調責任意識和奉獻精神?！肮x勝私欲”是中國傳統(tǒng)道德的根本要求。兩千多年前的《詩經》已經提出“夙夜在公”的道德要求，認為日夜為公家辦事是一種高尚的道德品質?！渡袝芬灿小耙怨珳缢?，民其允懷”的思想，認為朝廷官員應當以公心滅除自己的私欲，這樣就一引以得到老百姓的信任和依附。西漢初年的賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，都體現了強烈的為國家、為民族獻身的精神。（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。中華傳統(tǒng)美德崇尚“仁愛”原則，主張“仁者愛人”，強調要“推己及人”，關心他人。孔子強調“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達而達人”。孟子強調“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”。荀子則強調“仁者自愛”。墨子提出“兼相愛，交相利”的思想。古人主張“和為貴”，提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，強調社會和諧，講求和睦友善，倡導團結互助，追求和平共處。 在人際相處上，中國人歷來主張與人為善、推己及人，建立和諧友愛的人際關系； 在民族關系上，中華各民族互相交融、和衷共濟，建設團結和睦的大家庭； 在對外關系上，中華民族倡導親仁善鄰、協(xié)和萬邦，與世界其他民族在平等相待、互相尊重的基礎上發(fā)展友好合作關系。推崇仁愛、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。（3）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。在中國傳統(tǒng)道德文化中，謙敬既是個人修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯系在一起的，如孟子所說，“恭敬之心，禮之端也”。中國傳統(tǒng)道德文化認為，禮是人與其他動物相區(qū)別的標志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也?！倍Y也是人的一盤身之本。孔子說：“不學禮，無以立。”《左傳》中也說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！敝袊鴤鹘y(tǒng)道德在提倡謙敬禮讓的同時，提醒人們不驕不矜，戒驕戒躁。（4）倡導言行一致，強調恪守誠信?！梆B(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺、遵守諾言的品格?？鬃犹岢觥叭硕鵁o信，不知其可也”，認為“民無信不立”。荀子則進一步將信推行于選賢治國，使信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴至一切倫理關系皆應以誠信為本?！芭c朋友交，言而有信”；為人思誠，信以行義，“信近于義，言可復也”。誠信之德在于言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。（5）追求精神境界，重視道德需要。中國傳統(tǒng)道德文化強調，人之所以不同于其他動物，是因為人有道德。人們除了有物質需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孟子說，人之所以異于禽獸的根本點就在于人能夠“明于庶物，察于人倫”，即能本著“仁義”行事。荀子也說，人之所以能夠保持群體性特征，歸根結底是由于人能夠遵守禮儀，否則人就會由于爭斗而發(fā)生禍亂，禍亂發(fā)生就會造成人與人的彼此分離而變得弱小，就不能勝物?？傊腥A傳統(tǒng)美德始終強調道德是人之為人的根本，弘揚彰顯人的道德精神，以崇高的道德境界來激發(fā)人的道德主體性。（6）強調道德修養(yǎng)，塑造理想人格?？鬃诱f，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者”，認為“仁”這種道德品質和道德境界，對人們來說，并不是遙不可及的，人們應當“吾日三省吾身”。荀子認為，“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”。墨家也非常重視“修身”，強調“察色修身”和“以身戴行”，注重社會環(huán)境對人的道德品質的影響。 中華民族雖然歷經無數磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應當說，這是同中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是傳統(tǒng)美德的作用分不開的。

四書:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》;五經：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，但后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經;六藝的說法有兩種，一種是中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數。另一種說法是六經：《易經》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《樂經》、《春秋》。四書《大學》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。傳為孔子弟子曾參（前505年—前434年）作。自唐代韓愈，李翱維護道統(tǒng)而推崇《大學》（與《中庸》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至稱“《大學》，孔氏之遺書而初學入德之門也”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法，《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒家學派的入門讀物。所以，朱熹把它列為“四書”之首?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中一篇，在南宋前從未單獨刊印。一般認為它出于孔子的孫子子思（前483年－前402年）之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《中庸》（與《大學》），至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳收授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學》并列，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了《四書》之一。從《中庸》和《孟子》的基本觀點來看，也大體上相同的。不過，現存的《中庸》，已經經過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。所以每篇方式已不同于《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章?！墩撜Z》是記載孔子及其學生言行的一部書?？鬃樱ㄇ?51年——前479年），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠的影響。《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學生及其再傳學生所記錄整理?！墩撜Z》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節(jié)出現。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。宋代趙普有“半部論語治天下”之說，可見論語的貢獻很大。《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒城東南人），離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者。和孔子一樣，孟子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一度擔任過齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學，與學生萬章等人著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保ā妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚┶w岐在《孟子題辭》中把《孟子》與《論語》相比，認為《孟子》是“擬圣而作”。所以，盡管《漢書·藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，但實際上在漢代人的心目中已經把它看作輔助“經書”的“傳”書了。漢文帝把《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到五代后蜀時，后蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入“經書”的開始。到南宋孝宗時，朱熹編《四書》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成為科舉考試的內容，更是讀書人的必讀書了。五經《詩經》是我國第一部詩歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇?！对娊洝饭灿酗L、雅、頌三個部分。其中風包括十五“國風”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇?！对娊洝饭彩占?11篇詩歌，其中6篇為笙詩，只有標題，沒有內容，現存305篇。到了戰(zhàn)國時期。禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩經》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。六藝六藝之說有二：第一種六藝者，禮、樂、射、御、書、數也?！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數?！敝艽逃F族子弟的六種科目?！八嚒睘椤八嚹堋敝?。即禮、樂、射、御、書、數。禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；射是射箭技術的訓；御是駕馭戰(zhàn)車的技術的培養(yǎng)；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。其萌芽在夏代已見端倪，經商代，至周而逐步完善?！傲嚒苯逃奶攸c是文、武并重，知能兼求和注意到年齡的差異及學科的程度而教育有所別?！傲嚒敝卸Y、樂、射、御，稱為“大藝”，是貴族從政必具之術，在大學階段要深入學習；書與數稱為“小藝”，是民生日用之所需，在小學階段是必修課。當時，庶民子弟只給予“小藝”的教育，唯貴族子弟始能受到“六藝”的完整教育，完成自“小藝”至“大藝”的系統(tǒng)過程。“六藝”服務于階級需要，但也反映了教育的普遍規(guī)律，對后世具有深遠的影響?！吨芏Y.地官.保氏》：“保代掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”《明史.選舉志》：“生員專治一經，以禮、樂、射、御、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之?！钡诙N六藝即六經，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。六經之名始見于《禮·經解》孔子之言，又見于莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》也。其后嬴秦焚書，《樂經》散失，僅存《樂記》一篇，乃并入《禮記》中，后遂有五經之名。而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，在之前，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂經》后來亡佚了，就只剩下了五經。