1，誰能告訴我天然糧和普通狗糧的區(qū)別到底在哪好一點的天然狗糧都有
商品糧是經(jīng)過加工，添加了不少添加劑，而天然糧不加添加劑的。天然糧一大特點就是不易肥胖，因為不含動物副產(chǎn)品以及過量谷物，是比較適合想要保持良好體重的狗狗食用，并且相比商品糧，更加健康。天然糧說我知道的如下：荒野盛宴田園，wellness全能，Add無谷鹿肉，Go Natural野生三文魚，森犬大自然配方，森犬黑森林，雪山特級，雪山鴨薯仔，素力高羊肉飯，orijen渴望六種魚，凌采EVO小顆粒，Now小型犬，福摩鴨肉甜薯，福摩三文魚，卡比天然原味，卡比無谷配方，百利無谷配方，百利羊飯，歐其斯。
要說官方詞語，你百度能搜一大片。我就說點通俗易懂的， 所謂的天然糧到底天不天然誰也不清楚，也許會比商品糧里面添加劑少一些，營養(yǎng)多一些，材料安全一些。畢竟咱們?nèi)顺缘臇|西都不能完全放心，更何況寵物的呢。個人覺得吃狗糧無非是省事，可能會比吃殘羹剩飯不容易生病。我家的以前吃福摩，吃完了就換成雪山和EVO了，吃的還可以。一般常見的天然糧上面3種就不說了，還有卡比、牛油果、go、now、愛肯拿、ADD、還有渴望，其實牌子還挺多的，關(guān)鍵是適合自己的狗狗
百度都可以搜到的呀天然糧 一、不含食物的殘余物（FOOD FRAGMENTS），如釀酒米（BREWER\′S RICE），小麥糠（WHEAT BRAN）等，這些谷物的殘余物（也可以說是人類釀酒工業(yè)的副產(chǎn)品）因為成本低，價錢便宜，很多商業(yè)糧生產(chǎn)商都會采用以減低成本。 二、不含“Meat and bone meal”（暫譯肉粉、骨粉）一種由壓碎并粗磨的骨頭制得的物質(zhì)，用作植物肥料和動物飼料，價錢便宜，如果狗糧的標(biāo)榜的蛋白質(zhì)中是含有大量這樣的骨粉，可能會使狗狗難以消化，也難于提供適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。 三、不含restaurant grease（餐館的廢棄油脂）、或其他油脂等人類不食用的東西混合而成，明顯非天然有公害！ 四、不含有防止脂肪變質(zhì)的抭氧化劑（合成防腐劑），比如BHA、BHT、ETHOXYQUIN、丙二醇（PROPYLENE GLYCOL，一種有毒物質(zhì)，添加在食物上可保持食物的“濕潤”感。）、防止油水分離的乳化劑、人工色素和香味劑等有可能致癌或?qū)饭酚袊?yán)重傷害的成分。 五、不含增甜素（Sweeteners）。如糖漿（corn syrup）、蔗糖（SUCROSE）之類，常用以增加質(zhì)量不佳的狗糧的口感。這可能會引致健康問題，例如糖尿病。 六、一般由新鮮肉類（雞肉、羊肉、鴨肉、）、和未經(jīng)處理過的的全殼物（糙米、燕麥）、蔬菜（馬鈴薯、番茄）及其他食物素材組成好點的狗糧一般都是進(jìn)口的，雪山、牛油果、渴望等等百度一下都可以搜到，卡比的性價比比較高。國產(chǎn)的比瑞吉也有兩款天然糧，也還不錯
2，傳統(tǒng)的六書中什么一般是獨體字
是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. “六書”的這個概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……五曰六書.”東漢鄭玄注引鄭眾說：“六書,象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事,即“指事”；②諧聲,即“形聲”）.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借.許慎《說文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘?、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借.一般都認(rèn)為,六書中象形、指事、會意、形聲屬于造字之法,即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法. 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識.它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,是一個不夠完善周密的條例.但是,它對于大多數(shù)的漢字,特別是對古文字,它還是能夠予以說明.“六書說”是我國文字學(xué)史上的一個重大創(chuàng)見. 簡介 “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例.“六書”之名,最早見于《周禮·地官·保氏》.后世學(xué)者定名為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數(shù).”其中沒有對“六書”詳細(xì)的名稱,也沒有對六書的解釋.西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué),故周官保氏掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”這是對六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費幾十年的精力整理漢字,編成《說文解字》一書,在這本書的“敘”說：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子先以六書.一曰指事,指事者視而可識,察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會意,會意者比類合誼,以見指偽,武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者建類一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無其字,依聲托事,令長是也.”許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬于“獨體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達(dá)物體的外形特征,具體地勾畫出來.例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀, “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”（草的本字）是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態(tài). 象形字來自于圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強,它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因為有些事物是畫不出來的. 指事 屬于“獨體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份. 形聲 屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是 “監(jiān)”,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示兩字韻母相同. 會意 屬于“合體造字法”.會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達(dá)此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來,表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成. 有部分漢字,會同時兼有會意和形聲的特點.例如“功”字,既可視為以“力”和“工”會意,而“工”亦有聲旁的特點；“返”字,既可視為以“反”和“辵”（解作行走,變形作“辶”）會意,而“反”亦有聲旁的特點.這類字稱為會意兼形聲字. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”.各說文家解釋不同.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說.江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首,“考”和“老”同屬老部.戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn),《說文解字》“考”字下說“老也”,“老”字下說“考也”,“轉(zhuǎn)相為注,互相為訓(xùn)”的例子. 不同地區(qū)因為發(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對同樣的事物會有不同的稱呼.當(dāng)這兩個字是用來表達(dá)相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長者；“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂；“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系. 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時造出文字來表現(xiàn),于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類.一類是本無其字的假借,那就是上面所說的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”無形可像 ,就借語音相同的“”來表示北方的意思.許慎在《說文敘》里所說“假借者,本無其字,依聲托事”,就是這一類.在語言發(fā)展過程中這一類的字很多.假借字的另一類是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來有表示某個詞義的書寫形式 ,但是在使用當(dāng)中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 .這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .如借“湯”為“蕩”；《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜,八月斷壺”,借“壺”為“瓠”,這些都是本有其字的假借.前一類可以說是不造字的假借,后一類是在用字當(dāng)中的假借.在用字當(dāng)中既然本有其字,為什么還要另外寫一個假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字,歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時期 、某一地區(qū)或某一師承,經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用,后世傳寫也就一仍其舊.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一.字形摹寫實物的形狀,或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分.《說文解字·敘》：“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.”如《牙部》：“牙,壯齒也 象形字“京”,象上下相錯之形.”《皿部》：“皿,飯食之用器也,象形.” 象形字有獨體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨成字,有一體可以單獨成字.如“石”,其中“廠”（han四聲）成字,意思是山邊巖石突出覆蓋處；“口”象石塊之形（非口舌字）,不成字.王筠說：“石與果一類,本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.” 合體象形字“果”（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,即加上一個表示同類事物的字,使所摹寫的對象能夠確定,不致產(chǎn)生誤解. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個重要里程碑,它奠定了指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ). 指事 指事字“甘” 六書之一.也叫“象事”、“處事”.以點畫等象征性的符號來表明意義.《說文解字·敘》：“指示者,視而可識,察而見意,上下是也.”指事字在漢字中為數(shù)不多,這可 能與以符號表意的局限有關(guān).指示字可分為兩類.一類是所謂純指事字,全部用指事性的符號來表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.這類指示字可能是來自原始的刻劃符號.另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號,以表明造字的意圖所在.如“刃”是在刀口處加一點,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短畫,指明是樹木的下端,“末”與此相反,指明是樹木的上端.這一類指示字,有些文字學(xué)著作稱為合體指事或加體指事. 會意 會意字“前” 六書之一.也叫“象意”.組合兩個以上的字表示一個新的意義.《說文解字·敘》：“會意者,此類合誼（同“義”）,以見指撝（同“揮”）,武信是也.“會意 會意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會意”.如《說文·林部》：“戍,守邊也,從人持戈.”《手部》：“摯,握持也,從手執(zhí).”還有相當(dāng)一部分會意字是“疊文會意”.如《說文·林部》：“林,平土有叢木曰林,從二木.”《車部》：“轟轟,群車聲也.從三車.” 會意字的結(jié)構(gòu)有助于認(rèn)識一些漢字的本義.如《說文·斗部》：“料,量也,從米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會意.” 形聲 六書之一.也叫“象聲”、“諧聲”.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說文解字·敘》：“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字.因此,形聲字在漢字中數(shù)量最多,占百分之八十以上. 形聲字的組合方式很靈活,如： 形聲字“責(zé)” ·左形右聲：江、河 形聲字“責(zé)”·左聲右形：錦、刊 ·上形下聲：草、房 ·上聲下形：想、袈 ·外形內(nèi)聲：街、衷 ·外聲內(nèi)形：聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個角落,如“勝”,形符是“力”,聲符是“朕”.“寶”,聲符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符“缶”）. 形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中,形聲字約占百分之二十.由于這種方式靈活,適應(yīng)性強,在漢字發(fā)展中,它得到了最廣泛的運用. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,換言之,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.許慎說：“轉(zhuǎn)注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法,即授與一個同義字,也就是說用一個同義字相注釋,作為它的義符.例如：語言（指“口語”）里〔lao三聲〕這個詞,既已制造了“老”字來記錄它.后來口語里起了變化,“老”念成“丂”〔kao三聲〕,于是就在“丂”的上面注一個同義的“耂（念lao三聲,即現(xiàn)在的“老”字）”字,寫成“考”（即造出了一個新字“考”）.“耂（老）”對于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同義相注.就是說,用“耂”作了“丂”的義符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀(jì)大”,它們是同義字,當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”. ●轉(zhuǎn)注字的特點是：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,因為用來注釋的字首是一個同義字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個重要依據(jù)：一是部首相同,二是同義相注. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演變,繁殖）的重要方法,是我們祖先的一個偉大創(chuàng)舉. 例如： 1.老、考、耆、耋 ①老：《說文》云：“考也.七十曰老.從人毛匕,言須發(fā)變白也.” ②考：《說文》云：“老也.從老省,丂聲.” ③耆：《說文》云：“老也.從老省,旨聲.”（注：“耆”今讀qi二聲：年老,六十歲以上的人） ④耋：《說文》云：“年八十曰耋.從老省,至聲.”（注：“耋”今讀die二聲：年老,七八十歲的年紀(jì)） 2.至、到、臻 ①至：《說文》云：“鳥飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.” ②到：《說文》云：“至也.從至,刀聲.” ③臻：《說文》云：“至也.從至,秦聲.” ●這類字的一個最大特點就是形義密合,視其形即可知其義,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異.就其結(jié)構(gòu)來說,它們是相同的,都是形與聲的組合；就其義符來說,它們是不同的,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián),形和義不一致. 假借 假借的基本概念：許慎說：“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也.”意思是說語言中的某一個詞,本來沒有替它造字,就依照它的聲音假借一個同音字來寄托這個詞的意義.例如： “長”,《說文》云：“象人之長發(fā)猋猋也.從長從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.”（注：①猋〔biao一聲〕：暴風(fēng).②彡〔shan一聲〕：長毛.③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕：頭銜.）語言中的長久的“長”、長老的“長”、縣長的“長”,和長發(fā)之長同音,沒有造字,于是古人就假借它來寄托長久、長老、縣長等意義.這種方法,古人叫做“假借”.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關(guān)系,除聲音上的聯(lián)系外,也可以有意義上的聯(lián)系.因此,假借可分為兩種： a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的.例如：①鳳：《說文》云“古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字.” b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個字當(dāng)作純粹音符的.例如：①所：《說文》云：“伐木聲也.從斤,戶聲.”假借為助詞.②易：《說文》“蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.”假借為難易之易.（注：“蝘蜓”,俗稱壁虎.） 假借的使用范圍：假借,是用已有的同音字來寄托新詞的意義,因此,漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字.例如： 1.名詞：①“泉”本是“水原”,象形字,假借為貨泉的泉；②“錢”是一種田器,竟借為貨幣的錢；③“才”是“草木之初”,假借為人才之才. 2.動詞：①干求的“求”,本義是“皮衣”,求和裘是異體字.②升降的“升”,本義是“十合”. 3.形容詞：①“難”是鳥名,借為艱難之難；②“易”是蜥蜴,借為容易之易；③“長”是長發(fā),借為長久之長；④“久”是“從后灸之”,借為久遠(yuǎn)之遠(yuǎn). 4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數(shù)；②量詞如“斤”,它的本義是斧斤；“枚”,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）.《說文》：“榦也,可為杖.從木從攴”（攴pu一聲,古同“撲”,戒尺） 5.代詞：“汝”的本義是水名,“之”是出的意思,“若”是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同. 6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”,“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fu一聲〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本義是“手”.這些字假借為副詞之后,本義反而廢棄了. 7.介詞：“於”本是鳥的異體字,“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它們都借來作為介詞. 8.連詞：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡須,“且”是薦的意思.它們都借來表示連接關(guān)系. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”.然而,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個名詞,卻沒加以闡釋. 中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識,察而可見,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘, ‘日’、‘月’是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會意：會意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長’是也.” 許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心. 編輯本段 六書運用 實際上,古人并不是先有六書才造漢字.因為漢字在商朝時,已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng),那時還未有關(guān)于六書的記載.六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng).然而,當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們再造新字時,都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是會意字,“锿”是形聲兼會意字（“愛”既標(biāo)音,亦指愛因斯坦.該化學(xué)元素的外文乃以愛因斯坦來命名）.這些新字,當(dāng)中包含了日本國字,亦依從六書來造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法.然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細(xì)分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來.于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.
3，漢字的造字法
象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。
象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借
六書一是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。另外，六書還是江蘇省里下河地區(qū)民間的一種藝術(shù)形式。目錄概念基本概念簡介歷史釋義具體內(nèi)容象形指事會意形聲轉(zhuǎn)注假借六書歷史六書運用概念 基本概念 簡介 歷史 釋義具體內(nèi)容 象形 指事 會意 形聲 轉(zhuǎn)注 假借六書歷史 六書運用展開 編輯本段概念基本概念 是指漢字的造字方法，即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。 “六書”的這個概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝，……五曰六書。”東漢鄭玄注引鄭眾說：“六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事，即“指事”；②諧聲，即“形聲”）。班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗椋褐甘?、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。一般都認(rèn)為，六書中象形、指事、會意、形聲屬于造字之法，即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法。 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識。它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的，是一個不夠完善周密的條例。但是，它對于大多數(shù)的漢字，特別是對古文字，它還是能夠予以說明?！傲鶗f”是我國文字學(xué)史上的一個重大創(chuàng)見。簡介 “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例。“六書”之名，最早見于《周禮·地官·保氏》。后世學(xué)者定名為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：象形者，畫成其事，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝，……，五曰六書，六曰九數(shù)?！逼渲袥]有對“六書”詳細(xì)的名稱，也沒有對六書的解釋。西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！边@是對六書最早的解釋，象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式。東漢許慎受劉歆的啟示，費幾十年的精力整理漢字，編成《說文解字》一書，在這本書的“敘”說：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書。一曰指事，指事者視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者比類合誼，以見指偽，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無其字，依聲托事，令長是也。”許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說，仍以許義為核心。[1]釋義 象形 屬于“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀， “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。 象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些事物是畫不出來的。 指事 屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。 形聲 屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是 “監(jiān)”，表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示兩字韻母相同。 會意 屬于“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。 有部分漢字，會同時兼有會意和形聲的特點。例如“功”字，既可視為以“力”和“工”會意，而“工”亦有聲旁的特點；“返”字，既可視為以“反”和“辵”（解作行走，變形作“辶”）會意，而“反”亦有聲旁的特點。這類字稱為會意兼形聲字。 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”。各說文家解釋不同。大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說。江聲認(rèn)為所謂“建類一首”是指部首，“考”和“老”同屬老部。戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)，《說文解字》“考”字下說“老也”，“老”字下說“考也”，“轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)”的例子。 不同地區(qū)因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當(dāng)這兩個字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時造出文字來表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字。假借字有兩類。一類是本無其字的假借，那就是上面所說的假借字。如“北”，甲骨文作“ ”，像二人相背。北方的“北”無形可像 ，就借語音相同的“”來表示北方的意思。許慎在《說文敘》里所說“假借者，本無其字，依聲托事”，就是這一類。在語言發(fā)展過程中這一類的字很多。假借字的另一類是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來有表示某個詞義的書寫形式 ，但是在使用當(dāng)中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 。這一類在秦漢以上的古書中極為常見 。如借“湯”為“蕩”；《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜，八月斷壺”，借“壺”為“瓠”，這些都是本有其字的假借。前一類可以說是不造字的假借，后一類是在用字當(dāng)中的假借。在用字當(dāng)中既然本有其字，為什么還要另外寫一個假借字呢，其中可能有兩種原因。一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字，歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時期 、某一地區(qū)或某一師承，經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用，后世傳寫也就一仍其舊。[2]編輯本段具體內(nèi)容象形 象形字“京” 六書之一。字形摹寫實物的形狀，或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分?！墩f文解字·敘》：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！比纭堆啦俊罚骸把溃瑝妖X也 象形字“京”，象上下相錯之形。”《皿部》：“皿，飯食之用器也，象形?！? 象形字有獨體象形與合體象形之分。合體象形所合之二體，有一體不能單獨成字，有一體可以單獨成字。如“石”，其中“廠”（han四聲）成字，意思是山邊巖石突出覆蓋處；“口”象石塊之形（非口舌字），不成字。王筠說：“石與果一類，本以○象石形，而此形多矣，乃以廠定之?！? 合體象形字“果”（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要，即加上一個表示同類事物的字，使所摹寫的對象能夠確定，不致產(chǎn)生誤解。 “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個重要里程碑，它奠定了指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ)。指事 指事字“甘” 六書之一。也叫“象事”、“處事”。以點畫等象征性的符號來表明意義?！墩f文解字·敘》：“指示者，視而可識，察而見意，上下是也?！敝甘伦衷跐h字中為數(shù)不多，這可 能與以符號表意的局限有關(guān)。指示字可分為兩類。一類是所謂純指事字，全部用指事性的符號來表示，如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。這類指示字可能是來自原始的刻劃符號。另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號，以表明造字的意圖所在。如“刃”是在刀口處加一點，指明刀刃?！氨尽笔窃凇澳尽弊窒路郊由弦欢坍?，指明是樹木的下端，“末”與此相反，指明是樹木的上端。這一類指示字，有些文字學(xué)著作稱為合體指事或加體指事。會意 會意字“前” 六書之一。也叫“象意”。組合兩個以上的字表示一個新的意義?！墩f文解字·敘》：“會意者，此類合誼（同“義”），以見指撝（同“揮”），武信是也?！皶? 會意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會意”。如《說文·林部》：“戍，守邊也，從人持戈?！薄妒植俊罚骸皳?，握持也，從手執(zhí)?！边€有相當(dāng)一部分會意字是“疊文會意”。如《說文·林部》：“林，平土有叢木曰林，從二木?！薄盾嚥俊罚骸稗Z轟，群車聲也。從三車。” 會意字的結(jié)構(gòu)有助于認(rèn)識一些漢字的本義。如《說文·斗部》：“料，量也，從米在斗中。“段玉裁注：“米在斗中，非盈斗也。視其淺深而可料其多少，此會意?！毙温暋 ×鶗?。也叫“象聲”、“諧聲”。由形符和聲符兩部分組合成的字，其中形符表義，聲符表音?！墩f文解字·敘》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字。因此，形聲字在漢字中數(shù)量最多，占百分之八十以上。 形聲字的組合方式很靈活，如： 形聲字“責(zé)” ·左形右聲：江、河 形聲字“責(zé)”·左聲右形：錦、刊 ·上形下聲：草、房 ·上聲下形：想、袈 ·外形內(nèi)聲：街、衷 ·外聲內(nèi)形：聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個角落，如“勝”，形符是“力”，聲符是“朕”。“寶”，聲符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符“缶”）。 形聲字可能是比較晚起的造字方式。早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中，形聲字約占百分之二十。由于這種方式靈活，適應(yīng)性強，在漢字發(fā)展中，它得到了最廣泛的運用。轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法，換言之，轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字。許慎說：“轉(zhuǎn)注者，同意相受，考老是也。”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法，即授與一個同義字，也就是說用一個同義字相注釋，作為它的義符。例如：語言（指“口語”）里〔lao三聲〕這個詞，既已制造了“老”字來記錄它。后來口語里起了變化，“老”念成“丂”〔kao三聲〕，于是就在“丂”的上面注一個同義的“耂（念lao三聲，即現(xiàn)在的“老”字）”字，寫成“考”（即造出了一個新字“考”）?！奥S（老）”對于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同義相注。就是說，用“耂”作了“丂”的義符）?！奥S（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀(jì)大”，它們是同義字，當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”。 ●轉(zhuǎn)注字的特點是：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義，因為用來注釋的字首是一個同義字。判斷轉(zhuǎn)注字的兩個重要依據(jù)：一是部首相同，二是同義相注。 ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無間，只要看看它們的形體就可以知道它的意義，也就可以知道它們是同一群同義字。這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題，是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生，演變，繁殖）的重要方法，是我們祖先的一個偉大創(chuàng)舉。 例如： 1.老、考、耆、耋 ?、倮希骸墩f文》云：“考也。七十曰老。從人毛匕，言須發(fā)變白也?！? ②考：《說文》云：“老也。從老省，丂聲。” ?、坳龋骸墩f文》云：“老也。從老省，旨聲?！保ㄗⅲ骸瓣取苯褡xqi二聲：年老，六十歲以上的人） ?、荞螅骸墩f文》云：“年八十曰耋。從老省，至聲?！保ㄗⅲ骸榜蟆苯褡xdie二聲：年老，七八十歲的年紀(jì)） 2.至、到、臻 ?、僦粒骸墩f文》云：“鳥飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形。” ?、诘剑骸墩f文》云：“至也。從至，刀聲。” ?、壅椋骸墩f文》云：“至也。從至，秦聲?！? ●這類字的一個最大特點就是形義密合，視其形即可知其義，所以后世還是不斷地創(chuàng)造它。 ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異。就其結(jié)構(gòu)來說，它們是相同的，都是形與聲的組合；就其義符來說，它們是不同的，轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受，形和義是密合的，而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián)，形和義不一致。假借 假借的基本概念：許慎說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！币馑际钦f語言中的某一個詞，本來沒有替它造字，就依照它的聲音假借一個同音字來寄托這個詞的意義。例如： “長”，《說文》云：“象人之長發(fā)猋猋也。從長從彡。凡髟之屬皆從髟。必凋切。又，所銜切?！保ㄗⅲ孩侏Y〔biao一聲〕：暴風(fēng)。②彡〔shan一聲〕：長毛。③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子。④銜〔xian二聲〕：頭銜。）語言中的長久的“長”、長老的“長”、縣長的“長”，和長發(fā)之長同音，沒有造字，于是古人就假借它來寄托長久、長老、縣長等意義。這種方法，古人叫做“假借”。假借的主要條件是依聲。假借和被借之間的關(guān)系，除聲音上的聯(lián)系外，也可以有意義上的聯(lián)系。因此，假借可分為兩種： a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的。例如：①鳳：《說文》云“古文鳳，象形。鳳飛，羣鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字?！? b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個字當(dāng)作純粹音符的。例如：①所：《說文》云：“伐木聲也.從斤,戶聲?！奔俳铻橹~。②易：《說文》“蜥易，蝘蜓，守宮也，象形?！奔俳铻殡y易之易。（注：“蝘蜓”，俗稱壁虎。） 假借的使用范圍：假借，是用已有的同音字來寄托新詞的意義，因此，漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字。例如： 1.名詞：①“泉”本是“水原”，象形字，假借為貨泉的泉；②“錢”是一種田器，假借為貨幣的錢；③“才”是“草木之初”，假借為人才之才。 2.動詞：①干求的“求”，本義是“皮衣”，求和裘是異體字。②升降的“升”，本義是“十合”。 3.形容詞：①“難”是鳥名，借為艱難之難；②“易”是蜥蜴，借為容易之易；③“長”是長發(fā)，借為長久之長；④“久”是“從后灸之”，借為久遠(yuǎn)之遠(yuǎn)。 4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數(shù)；②量詞如“斤”，它的本義是斧斤；“枚”，它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）。《說文》：“榦也，可為杖。從木從攴”（攴pu一聲，古同“撲”，戒尺） 5.代詞：“汝”的本義是水名，“之”是出的意思，“若”是選擇的意思。它們假借作為代詞，和原義根本不同。 6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”，“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fu一聲〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本義是“手”。這些字假借為副詞之后，本義反而廢棄了。 7.介詞：“於”本是鳥的異體字，“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它們都借來作為介詞。 8.連詞：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡須，“且”是薦的意思。它們都借來表示連接關(guān)系。編輯本段六書歷史 六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”。然而，《周 六書專著 禮》只記述了“六書”這個名詞，卻沒加以闡釋。 中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘， ‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也?！?許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說，仍以許義為核心。編輯本段六書運用 實際上，古人并不是先有六書才造漢字。因為漢字在商朝時，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是會意字，“锿”是形聲兼會意字（“愛”既標(biāo)音，亦指愛因斯坦。該化學(xué)元素的外文乃以愛因斯坦來命名）。這些新字，當(dāng)中包含了日本國字，亦依從六書來造字。 在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有 80%的漢字是形聲字。
