湖北襄陽米酒廠，三國演義的主要人物諸葛亮關(guān)羽張飛劉備曹操周瑜的經(jīng)典小

劉備（162-223），蜀漢昭烈帝，蜀漢的建立者，漢室宗親，亂世的梟雄。在鎮(zhèn)壓黃巾起義時認識關(guān)羽、張飛二人，三人名為兄弟，實有父子之誼。由于劉備是漢室宗親，所以雖然關(guān)羽長劉備兩歲，但仍尊劉備為兄長。鎮(zhèn)壓黃巾后，劉備被封為安西縣令，后因不滿督郵對自己的百般刁難，鞭打督郵后棄官出走。（正史為劉備鞭打督郵）后又投奔公孫瓚，被封為平原縣令。 其后，曹操攻打徐州，陶謙向劉備求救，劉備遂從公孫瓚處借來數(shù)千兵馬，又借得將軍趙云，往徐州救援。此時呂布偷襲曹操的根據(jù)地濮陽，曹操不得已而退兵。劉備則進駐徐州。陶謙將小沛城交與劉備。 然后趙云欲離去，劉備苦苦相留，趙云答應日后必來投奔。其后陶謙病故，將徐州城交與劉備。劉備遂自領(lǐng)為徐州牧。此后被曹操所敗的呂布前來投奔，劉備讓其居小沛。后來，呂布偷襲了徐州，劉備只能前往小沛。其后袁術(shù)派紀靈帶大軍攻小沛，呂布用“轅門射戟”救了劉備。但其后，因張飛和呂布產(chǎn)生矛盾，使呂布攻小沛。劉備只能前往許都投奔曹操。曹操表奏劉備為豫州牧，至此人稱劉備為“劉豫州”。 其后袁術(shù)稱帝，曹操動員劉備、呂布、孫策三路人馬攻打，占壽春后劉備前往小沛。其后曹操欲討伐呂布，便聯(lián)合劉備一起討伐。呂布得知后立即先攻破小沛，劉備只得逃往曹操營塞。下邳城破，白門樓上，呂布苦苦求僥，劉備只說了一句“公不見丁原、董卓乎”，便讓呂布喪了命。其后，劉備隨曹操一起回許都，卻不愿居于人下，以打袁術(shù)為借口，向曹操借兵，曹操允之。打完袁術(shù)后，劉備立即攻占徐州。曹操聞訊后大軍攻城，劉備三兄弟失散，劉備只身逃往河北投袁紹。其后在延津被曹操擊敗，被袁紹派往汝南。 官渡一戰(zhàn)，曹操大破袁紹。劉備自以為許都空虛，便于汝南聯(lián)合劉辟一同打許都。結(jié)果曹操及時趕回，劉備大敗，只能前往荊州投奔劉表。又因為不愿居于人下，一次酒后說了幾句真話，劉表知其意，就讓其前往新野。曹操派兵前來攻打，劉備用計在道旁放火，燒跑了夏侯敦。207年劉備三顧茅廬，請出了諸葛亮。曹操此時親率大軍南下，劉備只能逃往江夏。諸葛亮只身前往東吳游說抗曹，孫權(quán)以周瑜為大都督在赤壁大破曹軍，曹兵北還。此后，孫權(quán)又將其妹孫尚香嫁給劉備，以促成孫劉聯(lián)盟。劉備在這一時期取了荊州南部許多州郡，并占了襄陽。 210年，東吳大都督周瑜起兵取西川，卻不料中途箭傷發(fā)作，逝世在巴丘。龐統(tǒng)此時前來投奔劉備。劉備在權(quán)衡了臥龍、鳳雛的軍事能力后，決定帶龐統(tǒng)、魏延、黃忠前往取西川。不料在戰(zhàn)斗中龐統(tǒng)中箭身亡，劉備只得讓諸葛亮入川，并留關(guān)羽守荊州。成都城前，馬超加入，并勸降了劉璋。214年劉備遂自領(lǐng)為益州牧，并于其后連克數(shù)十州縣，蜀國的版圖初步形成。218年，劉備因兵馬整齊，便起兵攻漢中，欲收東川。定軍山一戰(zhàn)，黃忠因法正之謀，斬殺了曹軍大將夏侯淵。漢中已得，劉備自封為漢中王。 其后，關(guān)羽起兵攻樊城，卻不知見好就收，東吳呂蒙趁機用“白衣過江”之計取了荊州，使關(guān)羽走投無路，最后在麥城被俘。建業(yè)城中，關(guān)羽被孫權(quán)殺害。220年，曹操病逝，其子曹丕繼任魏王之位，其后廢漢獻帝，建立了魏國。次年，劉備以“漢室宗親”之名在成都稱帝，立國號為“漢”，史稱“蜀漢”，蜀國政權(quán)正式建立。 次年，為爭奪荊州，劉備以為關(guān)羽報仇為借口，出兵30萬攻打東吳。卻不料在起兵前夜，張飛被屬下所殺，屬下投奔東吳。這更堅定了劉備攻打東吳的決心。孫權(quán)以陸遜為大都督，陸迅堅守不戰(zhàn)。時過一年，劉備在長江岸邊擺下八百里連營。陸遜趁蜀軍戰(zhàn)義已無之時用火攻，連營被燒，劉備只能狼狽逃走。逃至白帝城，劉備以此為行宮，暫時住下。 次年，劉備病情惡化，從成都招來蜀相諸葛亮，以后事、孤兒托之。見諸葛亮無反意、只愿一心撫佐太子劉禪后，劉備方才放心。言訖即逝，終年63歲。 諸葛亮(公元181-234年)，漢族，字孔明，號臥龍居士。出生在山東沂南縣，中國三國時期蜀漢杰出的丞相以及政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。史書記載其身高八尺，約合現(xiàn)今1.84米。諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳. 　　諸葛亮于漢靈帝光和四年(公元181年)出生于瑯邪郡陽都縣(今山東沂南縣)的一個官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢漢元帝時做過司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長官)。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲母親張氏病逝，8歲喪父（一說是9歲喪母，12歲喪父），與姐姐以及弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。 　　建安二年(公元197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和姐弟失去了生活依靠，便移居南陽，17歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。他看到劉表昏庸無能，不是命世之主，于是結(jié)廬襄陽城西二十里的隆中山中，隱居待時，這是公元197年的事。諸葛亮在隆中已隱居了十年，他廣交江南名士，“每自比于管仲、樂毅”，愛唱《梁父吟》，結(jié)交龐德公、龐統(tǒng)、司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平、徐庶等名士。其智謀為大家所公認，有匡天下之志。他密切注意時局的發(fā)展，所以對天下形勢了如指掌。人稱“臥龍”。娶黃承彥之女為妻。 　　建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時，劉備三顧茅廬，會見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計，諸葛亮精辟地分析了當時的形勢，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對內(nèi)改革政治，對外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時機，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對》。劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。 　　章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說：“君才十倍于曹丕，必能安國，終成大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自取。”諸葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節(jié)，死而后已！”后主即位。 　　蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。建立丞相府以處理日常事務。當時，全國的軍、政、財，事無大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴明。對外與東吳聯(lián)盟，對內(nèi)改善和西南各族的關(guān)系，實行屯田，加強戰(zhàn)備。建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。 　　諸葛亮是一個維護封建綱常和崇尚儒家忠義道德的正統(tǒng)思想家。但是諸葛亮并不墨守儒家教條，他尊王而不攘夷，進兵南中，和撫夷越，在三國中執(zhí)行了最好的民族政策。諸葛亮以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神成為后世的楷模。 　　中國千百年來將諸葛亮描繪成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長于巧思。曾革新“連弩”，可連續(xù)發(fā)射10箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運輸；還推演兵法，作“八陣圖”，發(fā)明“孔明燈”。 　　諸葛亮叔父諸葛玄為當時名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚州刺史、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名,各在一國。于時以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”(《世說新語·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.)。摘抄自http://wenwen.sogou.com/z/q49225209.htm，求采納

終于當上單聚泰售后決心討回荊州終于想出了一個取荊州的計劃他叫陸樹去取荊州時劉備說終于說動物氣他們

《三國演義》是一部著名的歷史小說。作者羅貫中生活于元末明初，他以東漢末年和魏、蜀、吳三國興衰的歷史為題材，根 據(jù)陳壽的《三國志》和裴松之的注等重要史籍，在民間長期流 傳的三國故事以及宋代平話、金元戲曲的基礎(chǔ)上，寫成了這部我 國古代歷史演義小說中成就最高、影響最大的作品。 　　這部歷史小說，在第36、37、38等回中，詳細地描寫了劉 備邀請諸葛亮出山的全過程，一再明確指出諸葛亮的躬耕地在“襄陽城西二十里”的“隆中”，可以說代表了明代以前人們對 諸葛亮躬耕地在何處的基本看法。下面，我們根據(jù)小說的情節(jié)， 從徐庶走馬薦諸葛，到諸葛亮隆中決策，分五步來作一些粗略的分析，看看羅貫中是怎樣肯定隆中是諸葛亮的躬耕地的。 　　第一回提到隆中，是向劉備推薦諸葛亮的徐庶。徐庶幫助劉 備打敗曹仁后，因收到曹操偽造其母的家書，得知老母被曹操囚禁，趕往許昌之前對劉備說：“此間有一奇士，只在襄陽城外二千里隆中。使君何不求之?”徐庶不僅指出諸葛亮的隱居地點是 “隆中”，而且說明“隆中”是在“襄陽城外二十里”的地方。 　　何等清楚，何等明確!當然，徐庶與劉備的這次談話也提到“南陽”，徐庶是這樣說的：“亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家于襄陽。后玄卒，亮與弟諸葛均躬耕于南陽?！边@里說的“南陽”，顯然不是指諸葛亮隱居的地點，因為 前面既已明確指出諸葛亮“家于襄陽”，隱居在“襄陽城外二十里”的“隆中”，這里怎么可能又說在“南陽”這個地點上躬耕呢?據(jù)專家考證，襄陽是當時荊州的首府，南陽是荊州所管轄的七郡之一，而隆中又屬于南陽郡的鄧縣。所以徐庶說的諸葛亮“躬耕于南陽”的“南陽”，是從居住區(qū)域的大方位而言的，而不是指具體的居住地點，這正如某人住在九江，大家可以說到江西找他一樣。在徐庶薦賢之后，《三國演義》還引用了一首七絕對徐庶加以稱贊，詩的后兩句是：“片言卻似春雷震，能使南陽起臥龍?！倍鴦鋭e了徐庶，“引眾將回到新野” (《三國演義》第34回說“新野縣”是“襄陽屬邑”)， “具厚幣”準備“同關(guān)、張前去南陽請孔明”。這兩個地方提到的“南陽”，用法同上文“躬耕于南陽”的“南陽”一樣。 　　第二回提到隆中，是劉備打算前去請諸葛亮出山的時候。小說寫道：“玄德正安排禮物，欲往隆中謁諸葛亮?！币驗榍∏伤抉R徽來訪，劉備沒有去成。這是緊接徐庶推薦諸葛亮之后發(fā)生的情況，劉備自然明白，要拜訪諸葛亮，必須去隆中。但是劉備這次在與司馬徽談話中曾詢問對方： “元直臨行，薦南陽諸葛亮，其人若何?”劉備說的“南陽諸葛亮”是什么意思呢?這里的“南陽”是就諸葛亮的籍貫而言的。古人一般以州、郡或縣作為籍貫，而沒有以生活的地點為籍貫的?！　≈T葛亮雖然出生于徐州瑯邪郡陽都縣，但很小就離開了故鄉(xiāng)。建安二年，諸葛亮17歲時在隆中定居，到建安十二年，諸葛亮27歲時劉備請他出山，在這里生活了整整10年，而這10年又是人的一生中最重要的10年，說他的籍貫是“南陽”，自然是說得過去的。　　另外，司馬徽在這次拜訪劉備時曾說過這樣的話：“孑乙明與博陵崔州平、潁川石廣元、汝南孟公威與徐元直四人為密友?！毙≌f這樣寫，又為諸葛亮隱居襄陽城西的隆中提供了一個旁證。因為當時中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，而荊州地區(qū)戰(zhàn)亂較少，而襄陽又是荊州的政治、經(jīng)濟、文化中心，從中原地區(qū)到襄陽避亂的人中有不少知識分子，加上當?shù)赜胁簧倜髻t士，隱居隆中的諸葛亮很容易和他們一起談古論今，討論天下大事，對諸葛亮隆中成才起著一定的影響作用。 　　第三回提到隆中，是司馬徽拜訪劉備的第二天，劉備第一次去拜訪諸葛亮?！　⌒≌f寫道：“次日，玄德同關(guān)、張并從人等來隆中。”他們剛到山下，聽到田間農(nóng)夫邊耕種邊唱歌，歌詞中有兩句是“南陽有隱居，高眠臥不足”。打聽之后，才知道是“臥龍先生所作的”。這表明諸葛亮也把“南陽”當作自己的籍貫了。劉備這次拜訪，因諸葛亮外出而未能見面，但小說的作者卻兩次描寫了隆中景物。一是劉備來隆中時“遙望臥龍岡”之所見：“襄陽城西二十里，一帶高岡枕流水”， “果然清景異常”；二是劉備回新野時“勒馬回觀隆中景物”，只見“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”。這些景物描寫，基本上反映了當時隆中風物的特征?，F(xiàn)今的隆中文物風景區(qū)，由隆中山、樂山、大旗山、小旗山等“一帶高岡”組成，山勢均說不上高峻，其中主峰隆中山海拔才306米?！　∩缴厦中拗?，山下溪流池塘，堪為隱居勝地。羅貫中在敘述中插入這些景物描寫，其目的主要是展現(xiàn)隆中優(yōu)美的風光，但無意之中卻告訴人們這樣一個事實：劉備當年是到隆中來拜訪諸葛亮的，諸葛亮當年就隱居在隆中。 　　第四回提到諸葛亮的隱居地，作者則明說臥龍岡，實指隆中。劉備第一次去隆中拜見諸葛亮未遇，“回至新野，過了數(shù)日”，聽人說“臥龍先生已回矣”，決定第二次去拜訪。這一次，他是與關(guān)羽、張飛等人冒著“凜凜”的“朔風”和“霏霏”的“瑞雪”，在嚴寒的隆冬前往的。因諸葛亮外出未歸，又未能相見。在這次拜訪過程中，羅貫中沒有提到“隆中”二字，卻三次提到“臥龍岡”：“上馬投臥龍岡來，到莊前下馬”，這是前去拜訪；“正值風雪又大，回望臥龍岡，悒快不已”，這是愁悶而歸；“回首停鞭遙望處，爛銀堆滿臥龍岡”，這是羅貫中引用后人“道玄德風雪訪孔明”詩中的兩句?！　∵@臥龍岡是不是羅貫中故意留下的模糊概念呢?當然不是，在羅貫中的筆下，臥龍岡就是隆中的別稱。為什么這樣說呢?其一，小說寫徐庶向劉備推薦諸葛亮時，說到諸葛亮“家于襄陽”之后，緊接著又說：“所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號‘臥龍先生’?！　涞谝淮蔚铰≈?，聽到農(nóng)夫吟誦諸葛亮所作·的詩歌，問“臥龍先生住何處”，農(nóng)夫告訴他： “此山之南，一帶高岡，乃臥龍岡也。岡前疏林內(nèi)茅廬中，即諸葛先生高臥之地?！焙苊黠@，小說描寫的“臥龍岡”，就是“隆中”。而當?shù)厝嗣裰两襁€沿用舊稱呼，稱“隆中”為“臥龍岡”。其二，劉備這次到“臥龍岡”拜訪未遇諸葛亮，卻遇到諸葛亮的岳父黃承彥，問他“曾見令婿否”，黃承彥說“便是老夫也來看他”。黃承彥是沔南名士，他“騎著一驢，后隨一青衣小童，攜一葫蘆酒”，冒著大風大雪，來“臥龍岡”看女婿，可想而知，這“臥龍岡” 自然不會距離黃承彥的住址太遠，而就在他的家鄉(xiāng)襄陽附近的隆中?！　〉谖寤靥岬铰≈?，是劉備第三次去拜訪諸葛亮。劉備因“訪孔明兩次不遇，欲再往訪之”，于是同關(guān)羽、張飛“乘馬引從者往隆中，離草房半里之外，玄德便下馬步行”?！　×_貫中又一次點明隆中是諸葛亮的隱居地。在這次拜訪過程中，小說三次提到的“南陽”，仍然不是諸葛亮的隱居地點。第一次提到“南陽”是諸葛亮剛見到劉備表示自謙和感激時說的一段話，諸葛亮說：“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！敝T葛亮自稱“南陽野人”，說明他又一次把“南陽”郡作為自己的籍貫了。第二、三兩次是小說在寫了這次拜訪后引用的兩首古詩中提到的：一是“豫州當日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍”，一是“南陽臥龍有大志，腹內(nèi)雄兵分正奇”，這是后人對“南陽”為諸葛亮籍貫的首肯了?！　×硗猓≌f所引用的諸葛亮獻給劉備的《草廬對》 (又名《隆中對》，與《三國志·諸葛亮傳》所引文字上有較大的出入)，也說明了他的隱居地點問題。諸葛亮在《草廬對》中建議劉備占據(jù)荊州和益州，并且說“待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川”。在這里，諸葛亮的“將荊州之兵以向宛、洛，，的話透露了一個重要事實，它指明軍隊行動的趨向是“向南陽和洛陽”，表明他們當時談話的地點是在襄陽城西的隆中，而不可能在今天的南陽?！　　度龂萘x》這部小說，寫劉備請諸葛亮出山的過程，前后一共五次提到“隆中”，八次提到“臥龍岡”，八次提到“南陽”。但是我們對小說的描寫加以分析，就不難看出，在羅貫中看來，“隆中”實實在在是諸葛亮的躬耕地， “臥龍岡，，是隆中的一條山岡或者是隆中的別稱，而“南陽”一詞則主要是作為諸葛亮的籍貫出現(xiàn)的。 文學藝術(shù)是現(xiàn)實生活的反映?！　?《三國演義》是一部著名的古代歷史小說，更不同于一般藝術(shù)的虛構(gòu)。小說中所描寫的諸葛亮的躬耕地，是源于古籍的記載。東晉史學家習鑿齒在《漢晉春秋》一書中說：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中?！北蔽旱乩韺W家酈道元在《水經(jīng)注》一書中說： “沔水又東經(jīng)隆中經(jīng)孔明宅北。亮語劉禪云： ‘先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。’即此宅也?！贬B道元說的“沔水”，就是“漢水”，古代通稱漢水為沔水。　　這些史料告訴人們， 《三國演義》肯定諸葛亮的躬耕地在襄陽城西的隆中，完全是有充分根據(jù)的，并不是羅貫中的杜撰。

眾所周知,諸葛亮以謀略而聞名.向來作為智慧的象征,可是他真有那么神嗎?就讓我們來探究一下,還原諸葛亮真實的一面,一個除<>外的諸葛亮,一個有血有肉的諸葛亮...

是的,羅貫中寫的三國演義中主要是褒劉貶曹，所以把諸葛亮寫神了

假作真時真亦假，無為有處有還無。——太虛幻境聯(lián)對聯(lián)所言，把假當真，則真的便成了假的了;把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無”的哲理，似是對讀者在讀《紅樓夢》時的一種提醒，切忌穿鑿;同時，給人們認識和思考復雜的人生以深刻的啟迪。身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。這副對聯(lián)的特點是語淺而意深。所謂語淺，是指聯(lián)中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身后已有余財仍不罷休，直到碰得頭破血流時才想到要回頭，語意誰都可以理解。所謂意深，聯(lián)中所指并不僅說說道理而已，它的深層意思在于：一是聯(lián)中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠，耐人尋味。它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓的經(jīng)驗總結(jié)。世事洞明皆學問，人情練達即文章。這副對聯(lián)對仗工整，文辭精美，言簡意賅，意味深長。所講修身處世之法，如果把它從《紅樓夢》這部小說中的具體情節(jié)中抽出來，單獨予以品味，并把人情世故提升為一門交際學問來研究，則大有文章可做。這副對聯(lián)不能不說是千百年來人們凝聚成的處世哲學的形象概括。由此，我們可見曹雪芹的高明之處。嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。畫上題聯(lián)，聯(lián)須緊扣畫意。上聯(lián)意為春寒輕微，春睡沉沉，鎖于夢鄉(xiāng);下聯(lián)道是人被酒的香氣所吸引。這里將畫與對聯(lián)藝術(shù)的有機結(jié)合，正是我國對聯(lián)藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。對聯(lián)與畫結(jié)合常有烘云托月、畫龍點睛之妙。且著這副題畫聯(lián)與畫和室內(nèi)的陳設是何等的相輔相成。這副對聯(lián)不僅對仗工整、平仄合轍，更為重要的是：用在秦氏臥房，起著點明臥室情景的作用，創(chuàng)造了一種不可或缺的藝術(shù)情思和氛圍，突出和渲染了所描寫的特定人物和環(huán)境。繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。上聯(lián)寫的是波光澄碧，似是借來了岸柳的翠綠;下聯(lián)道的是水質(zhì)芬芳，好象這一脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對聯(lián)是寫“水”的，但妙在不著一個“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水;借“三篙”“一脈”反襯出“水深”“溪形”，把水色、水質(zhì)、四周環(huán)境氛圍糅合在一起來寫，構(gòu)成一幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領(lǐng)略“沁芳亭”上的詩情畫意。座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。這是一副中堂對聯(lián)，即平常所說的堂聯(lián)。堂聯(lián)多起裝飾作用，故也稱“裝飾聯(lián)”，多是用來布置、美化客廳、書房、臥室、案頭等室內(nèi)環(huán)境的聯(lián)作。在形式上，堂聯(lián)起著裝點屋舍、美化環(huán)境的作用;在內(nèi)容上，則體現(xiàn)主人的不同風格、素養(yǎng)、情懷、志趣和愛好，這副“榮禧堂”中堂對聯(lián)，上聯(lián)稱座中所佩的珠玉，發(fā)出的光彩可與日月同輝;下聯(lián)言堂中人所穿的官服，其色彩如云煙似彩霞，可見賈府的豪華顯貴確實到了頂點。這副對聯(lián)就是對這個“鐘鳴鼎食”之家最為生動形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢》對榮府的顯赫榮耀的社會地位所設置的藝術(shù)妙筆。全聯(lián)對仗工整，立意優(yōu)雅，文辭佳麗，形象地刻畫了達官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢》創(chuàng)作主旨服務的佳品。寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽;下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致;這涼意，也是因濃蔭生涼之故?？芍^視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。

1、假作真時真亦假 無為有處有還無。 此聯(lián)在書出兩次出現(xiàn)，分別在第一回《甄干隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷秀》和第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》中，是在警幻仙子的“太虛幻境”處。 2、玉在柜中求善價 釵于奩內(nèi)待時飛。 第一回《甄干隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷秀》中，甄士隱中秋夜邀賈雨村飲酒，雨村在葫蘆寺中思及平生抱負，苦未逢時，乃對天長嘆高吟一聯(lián)。 3、身后有馀忘縮手 眼前無路想回頭 第二回《賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府》中，賈雨村在林如海處做西賓（教黛玉讀書），偶至效外信步，在智通寺門旁見此“破聯(lián)”。 4、座上珠璣昭日月 堂前黼黻煥煙霞 第三回《賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都》，榮國府“榮禧堂”聯(lián)，并注明是“同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔手書。” 5、世事洞明皆學問 人情練達即文章 第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》題于寧國府秦可卿上房內(nèi)。 6. 嫩寒鎖夢因春冷 芳氣襲人是酒香 第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》寧國府秦可卿臥房內(nèi)聯(lián)。 7、厚地高天，堪嘆古今情不盡 癡男怨女，可憐風月債難償 橫批“孽海情天” 第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》太虛幻境宮門之聯(lián)。最讓人英雄氣短，蕩氣回腸！ 8.幽微靈秀地 無可奈何天 第五回《游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢》太虛幻境內(nèi)之聯(lián)。 9、繞堤柳借三篙翠 隔岸花分一脈香 第十七回《大觀園試才題對額，賈寶玉機敏動諸賓》，大觀園剛剛完工，賈政帶領(lǐng)眾幕僚并寶玉游園時所作的對聯(lián)： 10、“寶鼎茶閑煙尚綠， 幽窗棋罷指猶涼。” 寶玉為沁芳亭橋作的聯(lián) 11、“新漲綠添浣葛處， 好云香護采芹人。” 寶玉為有鳳來儀（此為寶玉取的名，后被元春改名瀟湘館）作的聯(lián) 12、麝蘭芳靄斜陽院 杜若香飄明月洲 寶玉為“杏林在望”（寶玉取的名，也曾想過用“稻香村”，后元春改名“浣葛山莊”，最終因黛玉代寶玉作的詩句中有：一畦春韭綠，十里稻花香，最終命名“稻香村”）作的聯(lián) 13、三徑香風飄玉蕙 一庭明白照金蘭 某二公（賈政的幕僚，未知其姓名）為“蘅芷清芬”（寶玉命名，后元春賜名蘅蕪苑）作的聯(lián) 14、吟成豆蔻才猶艷 睡足酴醿夢也香 寶玉為“蘅蕪苑”題的聯(lián) 15、金門玉戶神仙府 桂殿蘭宮妃子家 元春（貴妃）游大觀園，正殿氣象非凡，作者（曹雪芹）有感而發(fā) 16、天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴 古今垂曠典，九洲萬國被恩榮 橫批（匾額）：顧恩思義 第十八回《林黛玉誤剪香囊袋，賈元春歸省慶元宵》，此聯(lián)為元春為大觀園正殿題賜的聯(lián)。 17、花魂點點無情緒 鳥夢癡癡何處驚 第二十六回《蘅蕪苑設言傳密語，瀟湘館春困發(fā)幽情》，因薛蟠欲尋寶玉，便冒賈政假傳寶玉，約出園去一日方歸。黛玉擔心，便夜探怡紅院，恰巧寶釵在此，鬧氣的小丫頭又不給黛玉開門，黛玉就多了心，在門外悲悲戚戚嗚咽起來。 18、花影不離身左右 鳥聲只在耳東西 第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串》，黛玉與寶玉鬧別扭，便獨自葬花，悲悲切切吟出一段詞，寶玉聞之心中難過，便于山坡上大放悲聲。 19、芙蓉影破歸蘭槳 菱藕香深瀉竹橋 第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》，掛于藕香榭柱上。 20、煙霞閑骨格 泉石野生涯 第四十回《史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令》，秋爽齋探春房中西墻上當中掛著一大幅米襄陽的《煙雨圖》，左右兩邊便是顏魯公的墨跡。 21、肝腦涂地，兆姐賴保育之恩 功名貫天，百代仰蒸嘗之盛 第五十三回《寧國府除夕祭宗祠，榮國府元宵開夜宴》中，懸掛于賈氏宗祠的聯(lián)，懸掛于賈氏宗祠正門的聯(lián)，為前翰林掌院王希獻所書。 22、勛業(yè)有光昭日月 功名無間及兒孫 懸掛于賈氏宗祠抱廈前的聯(lián)，是御筆（哪一位??？） 23、已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧 懸掛于賈氏宗祠正殿前的聯(lián)，也是御筆 24、花到正開蜂喋鬧，月逢十足海天寬 第八十五回《賈存周報升郎中任，薛文起復惹放流刑》，賈政報升時。 25、綠窗明月在青史古人空 26、亭亭玉樹臨風立冉冉香蓮帶露開 贊黛玉 27、瘦影正臨春水照 卿須憐我我憐卿 第八十九回 《人亡物在公子填詞，蛇影杯弓顰卿絕?！? 28、香魂一縷隨風散愁緒三更入夢遙 第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》 29、假作真來真勝假無原有是有非無 第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“真如福地”聯(lián)。 30、過去未來莫謂智賢能打破 前因后果須知親近不相逢 第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“福善禍淫”聯(lián)。 31、喜笑悲哀都是假 貪求思慕總因癡 第百十六回《得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道》之“引覺情癡”聯(lián)。 32、內(nèi)典語中無佛性 金丹法外有仙舟 第百十八回《記微嫌舅兄欺弱女，驚謎語妻妾諫癡人》之寶玉自吟。

行經(jīng)華陰(崔顥)