北牛酒業(yè)有限公司，天下第一牛醬倒牛 醬倒牛是酒嗎

是的，是白酒！公司全稱：北京醬倒牛國際酒業(yè)發(fā)展有限公司

你這酒是五糧液高度，一般夜場進化價是586元錢一支。市面價也查不多吧！

五糧液35°450。52°600.這是行貨零售價。

不用錢

我們那里里賣700+RMB

380

298RMB

據(jù)資料查證，二鍋頭是從紅星來的，因為在新中國前都沒有二鍋頭酒的叫法，紅星從源升號傳承過來的二鍋頭釀造手法，所以，就有了二鍋頭酒。 論歷史、資質(zhì)，那肯定是紅星，牛欄山二鍋頭，也是二鍋頭，不過工藝應(yīng)該是從紅星學(xué)習(xí)過來的，因為開國后北京就紅星這一家酒廠，就產(chǎn)二鍋頭，而且味道很不錯，所以就開始供不應(yīng)求，據(jù)資料說，是當(dāng)時的紅星傳授技術(shù)給北京的十幾家酒廠，包括牛欄山酒廠、昌平酒廠、順義酒廠等等，一起來釀造二鍋頭來應(yīng)對當(dāng)時的白酒需求。 所以，硬說關(guān)系的話，紅星應(yīng)該是師傅，牛欄山應(yīng)該是徒弟。

鄉(xiāng)村愛情9里面的酒已經(jīng)不是老村長了，現(xiàn)在是換鄉(xiāng)村愛情logo了，不知道這是新的贊助商，還是因為沒有贊助商了，屏蔽原裝的logo的。就像里面的所有車，因為沒有贊助商，所以汽車原logo都屏蔽了。剛才又去查了下資料，從第9部開始，確實換贊助商了。就是這個鄉(xiāng)村愛情酒，是一家新興的酒品牌，趙四代言的。目前我在網(wǎng)上還沒有搜索到，本地市場應(yīng)該有賣的。純手打，用心回答的，希望采納。

肯定有啊，這都是置入廣告，廠商拿了錢的。

東北這邊 隨便找一個 小賣店 就能買到，有8元的。有10的 。北京也有，不過 ，北京都認可 牛2 ，紅星2鍋頭！

老村長哪都有賣的

有，老村長，各超市都有

你好，這個得看在那個城市，什么類型的酒吧，一般在北京夜店，一場也得700左右，三里屯那邊的爵士風(fēng)格，藍調(diào)風(fēng)格的酒吧也有500左右一場，上海，武漢，天津，成都，西安，南京，杭州，深圳，這些城市和北京差不多，，,二線城市在夜店也有400左右...

其實做歌手 要看你實力和長相~~ 說現(xiàn)時點~~ 我就是個酒吧歌手 但一個月才1000員 不是你們想的那么簡單的~~ 現(xiàn)在的客人基本上都是 30到40歲~~唱的都是老歌~~ 什么一個月5000 一天300 400 那除非你長的帥彈的好 要不就是實力很好~` 如果說是一般~~ 那拄唱 可能就是1000到3000的樣子~~還有就是所在的那個城市 比如 上海 那么錢就高~ 還有一點比較重要~~你是只唱歌？ 還是又彈又唱~~ 還要看你彈什么~~ 比如吉他~~ 但你要知道~~現(xiàn)在的歌手彈吉他的 哪個不厲害~~ 要是鍵盤~~ 但你唱的好嗎？ 和聲器~~工資就高~`

隔河望見好花乖，雙手去攀桂花臺。伸手出去花又謝，縮手回來花又開。

山歌就是愛好者來唱

這種山歌，應(yīng)該配怎樣的伴奏？

這個回答是5000首歌詞

男：清水清來清水清，清水照見鯉魚鱗； 清水照出妹的臉，龍王立馬請媒人。女：清水清來清水清，清水照見鯉魚鰭； 清水照出哥的臉，龍女立馬穿嫁衣。男：天上起云云起斑，妹你穿紅又穿藍； 情哥穿舊又穿爛，哪敢同妹講笑玩。女：秧雞腳高穿短裙，鷓鴣腳矮穿花衣； 雖然穿著不一樣，總愛同在水邊啼。男：好花紅來好花紅，好花生在大海中； 有船有槳排花坐，無船無槳難相逢。女：世間只有常青樹，人間未見常紅花； 果熟當(dāng)摘哥就摘，莫叫猴子去守瓜。男：好花球來好花球，好花就在水面浮； 有船有槳跟花去，無船無槳望花流。女：竹子當(dāng)收你不收，筍子當(dāng)留你不留； 花在面前不伸手，又說無槳望花流。男：好花鮮來好花鮮，好花開在海中間； 無風(fēng)都起三尺浪，叫哥哪樣攏得邊。女：三月花多眼也亂，四月風(fēng)多浪不平； 狂草吹進燈草地，風(fēng)流搞亂幾多心。男：好花開來好花開，好花開在陡石崖； 三把樓梯不到頂，哥變猴子也難挨。女：牽?；ㄌ倥适瘞r，不高不矮到山邊； 猴子看花不上眼，吃飽野果山上眠。男：見妹好好哥想討，見妹俏俏哥想求； 餓貓坐在燈臺底，老鼠也想來偷油。女：一盞油燈掛柱頭，一條燈芯三兩油； 哥你有心就來點，莫學(xué)老鼠暗來偷。男：見妹長得白皙皙，好比涼薯剝了皮； 哥想上前咬一口，又怕有人翻眼皮。女：莫抬舉來莫抬舉，哥你抬舉妹難當(dāng)； 妹臉白白是張紙，哥臉黑黑是檀香。男：哥臉黑黑像木炭，實在不敢比檀香； 天鵝飛進白云里，叫哥怎樣去尋雙？女：哪個做工臉不黑？哪個燒火不冒煙？ 哥你黑臉白在手，白手起家后來甜。男：膚色不由自己選，由人喜愛由人嫌； 哥黑只是黑表面，嫩筍剝皮見新鮮。女：白白瘦瘦妹不戀，烏烏黑黑妹喜歡； 山中楊梅妹吃過，白的沒有黑的甜。男：妹的眼力真要得，哥我黑得有顏色； 進山去找蘿艻籽，哪個不把黑的摘。女：山中老虎美在背，林中百靈美在嘴； 繡花枕頭美在外，種田人美在心扉。男：山上選得花一枝，河中選得一條魚； 歌圩選得一個妹，貌美心美像珍珠。女：哥是月亮妹是星，星子不比月亮明； 妹是池塘哥是海，池水不比海水深。男：阿妹好比仙桃果，誰不想來誰不爭？ 阿哥若得嘗一口，死去三年還復(fù)生。女：象骨怎能當(dāng)象牙？苦藤怎能結(jié)甜瓜？ 麻雀怎能當(dāng)翠鳥，石板怎能種鮮花？男：遠看像蔸月中桂，近看像蔸白玉蘭； 玉蘭不比妹美麗，桂花不比妹香甜。女：石榴不比水檳榔，甘蔗不比蜜蜂糖； 黃銅不比金子貴，月亮不比金太陽。男：妹你長得實在美，像朵紅云天上飛； 紅云飄落歌臺上，幾多后生動眼眉。女：拿茶當(dāng)酒飲不醉，木雕鳳凰不會飛； 妹是墻頭一根草，風(fēng)里雨里無人陪。男：妹你靚來妹你靚，畫張肖像荷包藏； 白天時時拿來看，夜里放在枕頭邊。女：哥你靚來哥你靚，畫張肖像在傘邊； 有人妹把傘收攏，無人開傘又來連。男：妹你長得好端莊，頭上插花十二行； 十二行花來比妹，行行遜色又遜香。女：哥你長得好端莊，虎背熊腰好剛強； 上山好比虎上嶺，下水好比龍過江。男：妹你長得十分嬌，眉毛生來像柳條； 兩眼好比龍珠做，雙肩好比龍鱗包。女：甘蔗再甜不如糖，白菜不如芹菜香； 妹是園邊菜籽鳥，哥是山中金鳳凰。男：星星愛把月亮追，金雞想把鳳凰陪； 心想織個金籠子，又怕得籠鳥又飛。女：妹是路邊一株梅，無人管來無人圍； 讓哥拿回園里種，免在路邊受風(fēng)吹。男：見妹生得實在乖，好比田中嫩禾胎； 哪樣變成田邊草？風(fēng)吹禾草得相挨。女：見哥生得白悠悠，好比田中嫩禾蔸； 哪樣變成田邊草？風(fēng)吹禾草得相勾。男：見妹生得白鮮鮮，好比田中嫩禾尖； 哪樣變成田邊草？風(fēng)吹禾草得相連。女：哥你長得白漂漂，好比田中嫩禾苗； 哪樣變成田邊草？風(fēng)吹禾草得相交。男：妹你長得白連連，好比冬筍放油煎； 若是得吃油煎筍，十丈愁腸苦變甜。女：哥你生得白悠悠，好比竹篙曬白綢； 若是得穿紅綢子，檳榔泡在心里頭。男：新買銅鑼色似金，不敲不打不出聲； 手撥琵琶走天下，今日總算遇知音。女：紙剪鴛鴦放窗邊，特意留來給哥粘； 鴛鴦戲水在今日，我倆相約在明天。男：百樣鳥來百樣音，不比畫眉叫一聲； 世上姣娥千千萬，不比情妹合哥心。女：哥你長得真精靈，虎背熊腰鳳眼睛； 世上后生千千萬，不比情哥合妹心。男：妹你如花又似錦，勝似南海觀世音； 走過塘邊鯉魚跳，走進廟堂佛起身。女：哥伶俐，兩眼望人笑瞇瞇； 望得金雞開了口，望得鳳凰開聲啼。男：妹是路邊一枝花，哥想連根挖回家； 哥想拿回園里種，早上淋水夜開花。女：妹是水仙花一朵，哥是牡丹花一叢； 兩枝好花同園種，冬去春來花同紅。男：見妹生得白漂漂，柳葉眉毛柳條腰； 畫妹面容街上擺，十人路過九個瞧。女：犁頭犁田犁尾翹，妹臉不怕人來瞧； 田坎上面種茉莉，好花不怕大風(fēng)搖。男：妹像一棵甜沙梨，哥我看見不得吃； 哥今來到梨樹下，不得吃果也攀枝。女：高山嶺頂有口塘，天旱三年塘水干； 塘里干涸就望水，塘中無水就望天。男：街頭講妹好伶俐，街尾講妹好聰明； 街上有鞋哥不買，只有妹鞋合哥心。女：村頭講哥最勤快，村尾講哥最溫柔； 村上有菜妹不買，想哥茼蒿這一蔸。男：遠遠見妹上街來，模樣賽過祝英臺； 模樣就像英臺美，十分伶俐九分乖。女：遠遠見哥街上過，模樣就像梁山伯； 模樣就像山伯俊，十分瀟灑九分闊。男：情妹長得十分嬌，走路無風(fēng)衣自飄； 腰桿就像柳條擺，好比風(fēng)吹嫩禾苗。女：哥你長得最標(biāo)致，好比春筍剝了皮； 阿哥若是包筍殼，節(jié)節(jié)包妹到老時。男：妹你長得像枝花，心靈手巧會當(dāng)家； 鳳凰含珠飛過嶺，金雞急得滿地爬。女：當(dāng)家還是哥老行，玉珠算盤肚里藏； 田頭打算到田尾，谷子滿囤銀滿箱。男：妹你生得實在乖，好比三月嫩花開； 嫩花招蜂蜂愿死，山伯氣死祝英臺。女：山伯氣死祝英臺，只因山伯長得乖； 哥你也是山伯樣，妹想氣死無人埋。男：妹你長得真聰明，惹壞幾多后生人； 蝴蝶飛進蜘蛛網(wǎng)，死在樹椏為花深。女：聰明還是哥聰明，好比燈籠掛天庭； 妹是畫眉紅豆眼，想看燈籠眼難睜。男：妹你長得美嬌嬌，情哥越看越心焦； 只恨今世無緣分，想去花洲又無橋。女：想來花洲不用橋，哥是蜜蜂會高飛； 有心就往園里進，無心莫在園邊飛。男：妹你生得白漂漂，好比鳳凰下九霄； 金雞無緣來結(jié)配，十二肝腸斷九條。女：哥你生得壯墩墩，好比獅子下石門； 龍女無緣成雙對，十根肝腸斷九根。男：妹你生得好面容，好比桃花二月紅； 只恨皇天不開眼，玉女不給配金童。女：哥你生得紅撲撲，好比火鳥站金竹； 可惜沒有金籠子，難養(yǎng)火鳥在茅屋。男：妹你長得好溫柔，好比鳳凰站枝頭； 眼見鳳凰不到手，阿哥淚水肚中流。女：花不到手莫怨天，只要有心就有緣； 只有栽花勤淋水，春來自有花滿園。男：妹你生得實在靚，好比后園白牡丹； 伸手摘花花落地，無緣到手傷心肝。女：妹是后園白牡丹，年年開花三月三； 哥是蜂王蜜滿桶，無心去想妹花園。男：妹是世上好姣娥，好比仙桃掛樹枝； 讓哥密密吞口水，天上月亮手難摸。女：哥是海南大八哥，游過嶺來飛過坡； 只因妹的門檻矮，飛過妹門不歇腳。男：妹你生得水靈靈，好比月在海中明； 千條竹午撈不起，白白漚壞這條心。女：哥你長得水靈靈，好比沙中一粒金； 妹打燈籠找不到，白白燒完這條芯。男：妹你生得白皙皙，好比塘邊楊柳枝； 哥想變成金絲鳥，飛到高枝站一時。女：哥你生得白生生，好比木棉在江濱； 妹拿燈草樹腳種，陪伴大樹過一生。男：門對門來街對街，哥我笨來妹你乖； 妹是牡丹哥茉莉，兩花難得共園栽。女：街對街來門對門，妹我蠢笨哥聰明； 哥是木棉妹燈草，有心難共一條根。男：妹的歌聲實在甜，唱得酸菜變新鮮； 挖山聽了不覺累，睡覺聽了不想眠。女：哥的聲音實在美，唱得彩霞滿天飛； 挑水聽了不覺累，相思病死又轉(zhuǎn)回。男：妹你是個山歌才，山歌句句口中來； 天上小鳥你唱落，水底蓮花你唱開。女：哥你真是山哥才，頭句唱了二句來； 好比河邊竹筒車，車得水花天上開。男：妹你乖來妹你乖，好比仙花海上開； 人人都贊觀音美，觀音還幫你拎鞋。女：哥你乖來哥你乖，好比龍仔水面待； 人人都說鳳凰美，鳳凰幫你搭歌臺。男：妹你插田真是乖，一路插出五行來； 中間好比打墨線，兩邊好比剪刀裁。女：我倆一同去插秧，哥插一行妹一行； 妹是蝸牛慢慢走，哥是游龍過大江。男：插田還是妹你乖，一蔸插了二蔸來； 插秧好比雞叮米，辮子一甩春風(fēng)來。女：哥莫夸妹插得快，妹的心中有安排； 心想插完妹這塊，再幫哥插得平排。男：百樣活路妹你乖，樣樣功夫手上來； 種畝稻田收十擔(dān)，種個南瓜兩人抬。女：活路還是哥你乖，百般手藝你能來； 龍鳳壯錦你會繡，花邊長裙你會裁。男：妹你長得十分靚，好比塘中水浮蓮； 妹是浮蓮浮水面，哥變藕絲水下纏。女：哥你長得十分帥，好比青松站石崖； 哥是青松妹是柏，同去雪山站平排。男：莫夸了說莫夸了，再夸也是人的花； 越吹好花越飛遠，不知落到誰的家。女：莫講了說莫講了，再講也是人的蓮； 越講蓮價就越貴，不知落到誰的園。男：這個小妹冇多高，胸前掛著兩大包。　　別呢女人我摸過，冇著小妹你呢泡。女：對面大哥發(fā)高燒，一燒燒出大氣泡。　　別呢男人核桃大，你呢仿個豬尿泡。男：這個妹子聽我講，大哥領(lǐng)你開間房?！　〈蟾绻Ψ蚝玫煤埽慌诖蚰愕教炝?。女：這個大哥你莫牛，渾身冇得二兩油?！　∧闶侵锌床恢杏?，豬尿泡當(dāng)氫氣球。男：到過南來到過北，個個夸我最成得。　　冬天還泡冷水澡，別人嫌冷我嫌熱。女：十朵花開九不同，大哥也來充英雄?！　”饶銖娔囟寂挛?，你算那樣毛毛蟲。男：不是牛來不是吹，小妹跟我不吃虧?！　∥沂菍④姴幌埋R，一日整個三四回。女：小妹尾你吃大虧，白費精神吹成灰?！　￡P(guān)鍵時候不來油，縮頭縮腦變?yōu)觚?。男：喊聲妹子要聽真，我是極品大男人。　　一箭雙雕都冇怕，王中之王大力神。女：還夸你是大力神，這種樣子整不成?！　⌒∶梦乙瓊€身，你就喊著腰子疼。男：喊聲小妹你聽明，來個童子拜觀音?！　訕踊ㄕ形叶紩?，讓你舒服又開心。女：這個大哥聽我說，你也不會新動作?！　⌒∶盟蜆雍脰|西，送你一個塑料殼。

是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. “六書”的這個概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……五曰六書.”東漢鄭玄注引鄭眾說：“六書,象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事,即“指事”；②諧聲,即“形聲”）.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借.許慎《說文解字敘》把六書之名定為：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借.一般都認為,六書中象形、指事、會意、形聲屬于造字之法,即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法. 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認識.它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,是一個不夠完善周密的條例.但是,它對于大多數(shù)的漢字,特別是對古文字,它還是能夠予以說明.“六書說”是我國文字學(xué)史上的一個重大創(chuàng)見. 簡介 “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例.“六書”之名,最早見于《周禮·地官·保氏》.后世學(xué)者定名為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.東漢學(xué)者許慎給“六書”下定義是：象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數(shù).”其中沒有對“六書”詳細的名稱,也沒有對六書的解釋.西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué),故周官保氏掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”這是對六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費幾十年的精力整理漢字,編成《說文解字》一書,在這本書的“敘”說：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子先以六書.一曰指事,指事者視而可識,察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會意,會意者比類合誼,以見指偽,武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者建類一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無其字,依聲托事,令長是也.”許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬于“獨體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征,具體地勾畫出來.例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀, “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”（草的本字）是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態(tài). 象形字來自于圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強,它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因為有些事物是畫不出來的. 指事 屬于“獨體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份. 形聲 屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是 “監(jiān)”,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示兩字韻母相同. 會意 屬于“合體造字法”.會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來,表達字義；“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成. 有部分漢字,會同時兼有會意和形聲的特點.例如“功”字,既可視為以“力”和“工”會意,而“工”亦有聲旁的特點；“返”字,既可視為以“反”和“辵”（解作行走,變形作“辶”）會意,而“反”亦有聲旁的特點.這類字稱為會意兼形聲字. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”.各說文家解釋不同.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說.江聲認為所謂“建類一首”是指部首,“考”和“老”同屬老部.戴震認為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn),《說文解字》“考”字下說“老也”,“老”字下說“考也”,“轉(zhuǎn)相為注,互相為訓(xùn)”的例子. 不同地區(qū)因為發(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對同樣的事物會有不同的稱呼.當(dāng)這兩個字是用來表達相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長者；“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂；“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系. 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時造出文字來表現(xiàn),于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類.一類是本無其字的假借,那就是上面所說的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”無形可像 ,就借語音相同的“”來表示北方的意思.許慎在《說文敘》里所說“假借者,本無其字,依聲托事”,就是這一類.在語言發(fā)展過程中這一類的字很多.假借字的另一類是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來有表示某個詞義的書寫形式 ,但是在使用當(dāng)中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 .這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .如借“湯”為“蕩”；《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜,八月斷壺”,借“壺”為“瓠”,這些都是本有其字的假借.前一類可以說是不造字的假借,后一類是在用字當(dāng)中的假借.在用字當(dāng)中既然本有其字,為什么還要另外寫一個假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字,歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時期 、某一地區(qū)或某一師承,經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用,后世傳寫也就一仍其舊.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一.字形摹寫實物的形狀,或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分.《說文解字·敘》：“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.”如《牙部》：“牙,壯齒也 象形字“京”,象上下相錯之形.”《皿部》：“皿,飯食之用器也,象形.” 象形字有獨體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨成字,有一體可以單獨成字.如“石”,其中“廠”（han四聲）成字,意思是山邊巖石突出覆蓋處；“口”象石塊之形（非口舌字）,不成字.王筠說：“石與果一類,本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.” 合體象形字“果”（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,即加上一個表示同類事物的字,使所摹寫的對象能夠確定,不致產(chǎn)生誤解. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個重要里程碑,它奠定了指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ). 指事 指事字“甘” 六書之一.也叫“象事”、“處事”.以點畫等象征性的符號來表明意義.《說文解字·敘》：“指示者,視而可識,察而見意,上下是也.”指事字在漢字中為數(shù)不多,這可 能與以符號表意的局限有關(guān).指示字可分為兩類.一類是所謂純指事字,全部用指事性的符號來表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.這類指示字可能是來自原始的刻劃符號.另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號,以表明造字的意圖所在.如“刃”是在刀口處加一點,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短畫,指明是樹木的下端,“末”與此相反,指明是樹木的上端.這一類指示字,有些文字學(xué)著作稱為合體指事或加體指事. 會意 會意字“前” 六書之一.也叫“象意”.組合兩個以上的字表示一個新的意義.《說文解字·敘》：“會意者,此類合誼（同“義”）,以見指撝（同“揮”）,武信是也.“會意 會意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會意”.如《說文·林部》：“戍,守邊也,從人持戈.”《手部》：“摯,握持也,從手執(zhí).”還有相當(dāng)一部分會意字是“疊文會意”.如《說文·林部》：“林,平土有叢木曰林,從二木.”《車部》：“轟轟,群車聲也.從三車.” 會意字的結(jié)構(gòu)有助于認識一些漢字的本義.如《說文·斗部》：“料,量也,從米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會意.” 形聲 六書之一.也叫“象聲”、“諧聲”.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說文解字·敘》：“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字.因此,形聲字在漢字中數(shù)量最多,占百分之八十以上. 形聲字的組合方式很靈活,如： 形聲字“責(zé)” ·左形右聲：江、河 形聲字“責(zé)”·左聲右形：錦、刊 ·上形下聲：草、房 ·上聲下形：想、袈 ·外形內(nèi)聲：街、衷 ·外聲內(nèi)形：聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個角落,如“勝”,形符是“力”,聲符是“朕”.“寶”,聲符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符“缶”）. 形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中,形聲字約占百分之二十.由于這種方式靈活,適應(yīng)性強,在漢字發(fā)展中,它得到了最廣泛的運用. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,換言之,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.許慎說：“轉(zhuǎn)注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法,即授與一個同義字,也就是說用一個同義字相注釋,作為它的義符.例如：語言（指“口語”）里〔lao三聲〕這個詞,既已制造了“老”字來記錄它.后來口語里起了變化,“老”念成“丂”〔kao三聲〕,于是就在“丂”的上面注一個同義的“耂（念lao三聲,即現(xiàn)在的“老”字）”字,寫成“考”（即造出了一個新字“考”）.“耂（老）”對于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同義相注.就是說,用“耂”作了“丂”的義符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀大”,它們是同義字,當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”. ●轉(zhuǎn)注字的特點是：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,因為用來注釋的字首是一個同義字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個重要依據(jù)：一是部首相同,二是同義相注. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演變,繁殖）的重要方法,是我們祖先的一個偉大創(chuàng)舉. 例如： 1.老、考、耆、耋 ①老：《說文》云：“考也.七十曰老.從人毛匕,言須發(fā)變白也.” ②考：《說文》云：“老也.從老省,丂聲.” ③耆：《說文》云：“老也.從老省,旨聲.”（注：“耆”今讀qi二聲：年老,六十歲以上的人） ④耋：《說文》云：“年八十曰耋.從老省,至聲.”（注：“耋”今讀die二聲：年老,七八十歲的年紀） 2.至、到、臻 ①至：《說文》云：“鳥飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.” ②到：《說文》云：“至也.從至,刀聲.” ③臻：《說文》云：“至也.從至,秦聲.” ●這類字的一個最大特點就是形義密合,視其形即可知其義,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異.就其結(jié)構(gòu)來說,它們是相同的,都是形與聲的組合；就其義符來說,它們是不同的,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián),形和義不一致. 假借 假借的基本概念：許慎說：“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也.”意思是說語言中的某一個詞,本來沒有替它造字,就依照它的聲音假借一個同音字來寄托這個詞的意義.例如： “長”,《說文》云：“象人之長發(fā)猋猋也.從長從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.”（注：①猋〔biao一聲〕：暴風(fēng).②彡〔shan一聲〕：長毛.③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕：頭銜.）語言中的長久的“長”、長老的“長”、縣長的“長”,和長發(fā)之長同音,沒有造字,于是古人就假借它來寄托長久、長老、縣長等意義.這種方法,古人叫做“假借”.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關(guān)系,除聲音上的聯(lián)系外,也可以有意義上的聯(lián)系.因此,假借可分為兩種： a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的.例如：①鳳：《說文》云“古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字.” b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個字當(dāng)作純粹音符的.例如：①所：《說文》云：“伐木聲也.從斤,戶聲.”假借為助詞.②易：《說文》“蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.”假借為難易之易.（注：“蝘蜓”,俗稱壁虎.） 假借的使用范圍：假借,是用已有的同音字來寄托新詞的意義,因此,漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字.例如： 1.名詞：①“泉”本是“水原”,象形字,假借為貨泉的泉；②“錢”是一種田器,竟借為貨幣的錢；③“才”是“草木之初”,假借為人才之才. 2.動詞：①干求的“求”,本義是“皮衣”,求和裘是異體字.②升降的“升”,本義是“十合”. 3.形容詞：①“難”是鳥名,借為艱難之難；②“易”是蜥蜴,借為容易之易；③“長”是長發(fā),借為長久之長；④“久”是“從后灸之”,借為久遠之遠. 4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數(shù)；②量詞如“斤”,它的本義是斧斤；“枚”,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）.《說文》：“榦也,可為杖.從木從攴”（攴pu一聲,古同“撲”,戒尺） 5.代詞：“汝”的本義是水名,“之”是出的意思,“若”是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同. 6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”,“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fu一聲〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本義是“手”.這些字假借為副詞之后,本義反而廢棄了. 7.介詞：“於”本是鳥的異體字,“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它們都借來作為介詞. 8.連詞：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡須,“且”是薦的意思.它們都借來表示連接關(guān)系. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”.然而,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個名詞,卻沒加以闡釋. 中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué),保氏教國子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識,察而可見,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘, ‘日’、‘月’是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會意：會意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長’是也.” 許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心. 編輯本段 六書運用 實際上,古人并不是先有六書才造漢字.因為漢字在商朝時,已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng),那時還未有關(guān)于六書的記載.六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng).然而,當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們再造新字時,都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是會意字,“锿”是形聲兼會意字（“愛”既標(biāo)音,亦指愛因斯坦.該化學(xué)元素的外文乃以愛因斯坦來命名）.這些新字,當(dāng)中包含了日本國字,亦依從六書來造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法.然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來.于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.