蜀相酒業(yè)最新消息，杜甫蜀相該配什么音樂

古箏曲---高山流水或是古琴---平沙落雁,個人以為后者一是符合諸葛亮喜彈琴這一事實,再一個也更與杜詩沉郁頓挫的特點相配.

古箏

配以琴瑟，放能顯出其中之意境也！

隆中對高瞻遠矚提出三分天下的謀劃，鞠躬盡瘁，無論是在劉備時代還是后主時期，都盡職盡責。

歌頌功績:《蜀相》側重于歌頌諸葛亮的忠義,以及壯志未酬的寂寥;《書憤》則注重諸葛亮的北伐,特別是出師表中表現(xiàn)出的北伐的強烈愿望。

優(yōu)惠力度給力。一直他家買酒。保真，放心。建議趁機會多囤一些酒。

優(yōu)惠力度很大啊，手頭上寬裕的話可以多囤點，還是很信任歌德酒真

以前買過，酒挺好的，老酒口感挺醇厚，最近也準備去看看，朋友都說優(yōu)惠力度挺大

優(yōu)惠力度非常大，一直都有收藏老酒的興趣，這次可以多屯點啦

在他家買過兩次酒，酒水都是真的。包裝也挺牢固的，我這兩次都沒破損。

杜甫的《蜀相》一詩屬于 七律 這首詩是杜甫在漂泊西南時，為追懷諸葛亮所作。這首詩在藝術上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩人對諸葛亮的懷念表現(xiàn)得十分真切。二是對諸葛亮的政治活動作概括的描述，勾畫出了一個有為的政治家的形象。結尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無限懷念，表達了對諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。

幾 ？！??？

不明白啊 = =！

是古代近體詩,有別于唐朝仍流行的古風,李白的蜀道難就是古風,又稱古代古體詩.近體詩平仄對仗要求很言,古風較隨意.

唐肅宗乾元二年（公元759年），自安史之亂以來就一直顛沛流離的詩人杜甫到了成都。第二年春天，他滿懷時事興衰之感和對三國時諸葛武侯的景仰之情，到“錦官城”（成都）西北郊拜謁了始建于晉代的武侯祠廟。祠廟前那株相傳為“孔明手植”的巨柏，歷經(jīng)滄桑，遒勁挺拔；綠樹叢中的黃鸝百轉(zhuǎn)千啼，自鳴得意。詩人面對年久失修，頹圮破敗的祠堂，追念諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的可貴精神和赫赫業(yè)績，不由得觸景生情，熱淚滿襟，于是寫下了這樣一首流傳千古的七律《蜀相》： 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 律詩由“起”、“頷”、“頸”、“結”四聯(lián)組成。

從格式上來說是七言律詩。

賦是介乎詩歌與散文之間的獨立文體，不能算是詩了。有些漢朝人將屈原的作品稱為賦， 現(xiàn)在看去是 .... 七律如杜甫《蜀相》，七絕如杜牧的《山行》；

七錄

七言律詩 詩大多分兩種，絕句和律詩（不算古風），絕句為四句，律詩為八句。 又分五言和七言，五言為五個字一句，七言為七字一句。 這屬于很實用的文化常識。

近體詩 與古體詩不同！其要求嚴格，律韻都很重要！ 七言律詩

《蜀相》是唐代偉大詩人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時創(chuàng)作的一首詠史詩。 蜀相 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 注釋 選自《杜工部集》 蜀相：三國時蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。 丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現(xiàn)在成都，晉李雄初建。 錦官城：現(xiàn)四川省成都市。成都的別名。 森森：樹木茂盛繁密的樣子。 自：空。 三顧：指劉備三顧茅廬。顧：拜訪，探望。 頻煩：猶“頻繁”，多次。 兩朝開濟：指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。 兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。 開濟：開，開創(chuàng)。濟，扶琺礎粹飛誄讀達嫂憚譏助。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟：出師還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿衣襟。 譯文 何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。 碧草照映臺階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉(zhuǎn)鳴唱。 定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。 可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳！ 參考資料：baike.baidu.com/view/4546.htm

《蜀相》是唐代偉大詩人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時創(chuàng)作的一首詠史詩。 　 蜀相 　　 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 　　 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 　　 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 　　 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 注釋 　　選自《杜工部集》 　　蜀相：三國時蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。 　　丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現(xiàn)在成都，晉李雄初建。 　　錦官城：現(xiàn)四川省成都市。成都的別名。 　　森森：樹木茂盛繁密的樣子。 　　自：空。 　　三顧：指劉備三顧茅廬。顧：拜訪，探望。 　　頻煩：猶“頻繁”，多次。 　　兩朝開濟：指諸葛亮輔助劉備開創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。 　　兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。 　　開濟：開，開創(chuàng)。濟，扶助。 　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟：出師還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿衣襟。 譯文 　　何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹茂密的地方。 　　碧草照映臺階呈現(xiàn)自然的春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉(zhuǎn)鳴唱。 　　定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開國與繼業(yè)忠誠滿腔。 　　可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長使歷代英雄們對此涕淚滿裳！

<<蜀相>> 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。 三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。 題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩意在人而不在祠。然而詩又分明自祠寫起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風結想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學詩者，虛實賓主之間，詩筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著墨，于此玩索，宜有會心。 開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠遠望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。 接下去，老杜便寫到映階草碧，隔葉禽鳴。 有人說：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然?！辈诲e。又有人說：“從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠望而及近觀，由尋途遂至入廟，筆路最清?！币膊诲e。不過，倘若僅僅如此，誰個不能？老杜又在何處呢？ 有人說：既然你說詩人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝、映階隔葉就費去了兩句？此豈不是正寫祠堂之景？可知意不在祠的說法不確。 又有人說：杜意在人在祠，無須多論，只是律詩幅短，最要精整，他在此題下，竟然設此二句，既無必要，也不精彩；至少是寫“走”了，豈不是老杜的一處敗筆？ 我說：哪里，哪里。莫拿八股時文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切題”，或是寫成“不啻一篇孔明傳”，諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。 須看他，上句一個“自”字，下句一個“空”字。此二字適為拗格，即“自”本應平聲，今故作仄；“空”本應仄聲，今故作平。彼此互易，聲調(diào)上的一種變換美。吾輩學詩之人，斷不能于此等處失去心眼。 且說老杜風塵澒洞，流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟。“丞相祠堂何處尋”？從寫法說，是開門見山，更不紆曲；從心情說，祠堂何處，向往久矣！當日這位老詩人，懷著一腔崇仰欽慕之情，問路尋途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝！這是什么情理？ 要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過了的。不過到他寫詩之時（不一定即是初謁祠堂的當時），他感情上要寫的絕不是這些形跡的外觀。他要寫的是內(nèi)心的感受。寫景云云，已是活句死參；更何況他本未真寫祠堂之景？換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來，萬端交集，然后才越發(fā)覺察到滿院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無限。 在這里，你才看到一位老詩人，獨自一個，滿懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。 沒有這一聯(lián)兩句，詩人何往？詩心安在？只因有了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說的三顧頻煩（即屢屢、幾次，不是頻頻煩請），兩朝開濟（啟沃匡助），一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報之誠：這一切，老杜不知想過了幾千百回，只是到面對著古廟荒庭，這才寫出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說古人只講一個“士為知己者死”，難道詩人所理解的天下之計，果真是指“劉氏子孫萬世皇基”不成？老臣之心，豈不也懷著華夏河山，蒼生水火？一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲……想到此間，那階前林下徘徊的詩人老杜，不禁丸瀾被面，老淚縱橫了。庭草自春，何關人事；新鶯空囀，祗益?zhèn)椤＠隙乓黄娦?，全在此處凝結，如何卻說他是“敗筆”？就是“過渡”云云（意思是說，杜詩此處頷聯(lián)所以如此寫，不過是為自然無跡地過渡到下一聯(lián)正文），我看也還是只知正筆是文的錯覺。 有人問：長使英雄淚滿襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國為民，大智大勇者是，莫作“躍馬橫槍”“拿刀動斧”之類的簡單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國，亦英雄之人也。說此句實包詩人自身而言，方得其實。 然而，老杜又絕不是單指個人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無不流涕，豈偶然哉！