蜀相酒業(yè)最新消息，杜甫蜀相該配什么音樂(lè)

古箏曲---高山流水或是古琴---平沙落雁,個(gè)人以為后者一是符合諸葛亮喜彈琴這一事實(shí),再一個(gè)也更與杜詩(shī)沉郁頓挫的特點(diǎn)相配.

古箏

配以琴瑟，放能顯出其中之意境也！

隆中對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚提出三分天下的謀劃，鞠躬盡瘁，無(wú)論是在劉備時(shí)代還是后主時(shí)期，都盡職盡責(zé)。

歌頌功績(jī):《蜀相》側(cè)重于歌頌諸葛亮的忠義,以及壯志未酬的寂寥;《書(shū)憤》則注重諸葛亮的北伐,特別是出師表中表現(xiàn)出的北伐的強(qiáng)烈愿望。

優(yōu)惠力度給力。一直他家買(mǎi)酒。保真，放心。建議趁機(jī)會(huì)多囤一些酒。

優(yōu)惠力度很大啊，手頭上寬裕的話可以多囤點(diǎn)，還是很信任歌德酒真

以前買(mǎi)過(guò)，酒挺好的，老酒口感挺醇厚，最近也準(zhǔn)備去看看，朋友都說(shuō)優(yōu)惠力度挺大

優(yōu)惠力度非常大，一直都有收藏老酒的興趣，這次可以多屯點(diǎn)啦

在他家買(mǎi)過(guò)兩次酒，酒水都是真的。包裝也挺牢固的，我這兩次都沒(méi)破損。

杜甫的《蜀相》一詩(shī)屬于 七律 這首詩(shī)是杜甫在漂泊西南時(shí)，為追懷諸葛亮所作。這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具特色：一是抓住祠堂典型環(huán)境的特征，來(lái)渲染寂靜、肅穆的氣氛，把詩(shī)人對(duì)諸葛亮的懷念表現(xiàn)得十分真切。二是對(duì)諸葛亮的政治活動(dòng)作概括的描述，勾畫(huà)出了一個(gè)有為的政治家的形象。結(jié)尾兩句，更從諸葛亮功業(yè)未遂留給后人無(wú)限懷念，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊美和惋惜之情。這兩句蒼涼悲壯，是千古傳誦的名句。

幾 ？！??？

不明白啊 = =！

是古代近體詩(shī),有別于唐朝仍流行的古風(fēng),李白的蜀道難就是古風(fēng),又稱(chēng)古代古體詩(shī).近體詩(shī)平仄對(duì)仗要求很言,古風(fēng)較隨意.

唐肅宗乾元二年（公元759年），自安史之亂以來(lái)就一直顛沛流離的詩(shī)人杜甫到了成都。第二年春天，他滿(mǎn)懷時(shí)事興衰之感和對(duì)三國(guó)時(shí)諸葛武侯的景仰之情，到“錦官城”（成都）西北郊拜謁了始建于晉代的武侯祠廟。祠廟前那株相傳為“孔明手植”的巨柏，歷經(jīng)滄桑，遒勁挺拔；綠樹(shù)叢中的黃鸝百轉(zhuǎn)千啼，自鳴得意。詩(shī)人面對(duì)年久失修，頹圮破敗的祠堂，追念諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的可貴精神和赫赫業(yè)績(jī)，不由得觸景生情，熱淚滿(mǎn)襟，于是寫(xiě)下了這樣一首流傳千古的七律《蜀相》： 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。 律詩(shī)由“起”、“頷”、“頸”、“結(jié)”四聯(lián)組成。

從格式上來(lái)說(shuō)是七言律詩(shī)。

賦是介乎詩(shī)歌與散文之間的獨(dú)立文體，不能算是詩(shī)了。有些漢朝人將屈原的作品稱(chēng)為賦， 現(xiàn)在看去是 .... 七律如杜甫《蜀相》，七絕如杜牧的《山行》；

七錄

七言律詩(shī) 詩(shī)大多分兩種，絕句和律詩(shī)（不算古風(fēng)），絕句為四句，律詩(shī)為八句。 又分五言和七言，五言為五個(gè)字一句，七言為七字一句。 這屬于很實(shí)用的文化常識(shí)。

近體詩(shī) 與古體詩(shī)不同！其要求嚴(yán)格，律韻都很重要！ 七言律詩(shī)

《蜀相》是唐代偉大詩(shī)人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)。 蜀相 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟 注釋 選自《杜工部集》 蜀相：三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。 丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現(xiàn)在成都，晉李雄初建。 錦官城：現(xiàn)四川省成都市。成都的別名。 森森：樹(shù)木茂盛繁密的樣子。 自：空。 三顧：指劉備三顧茅廬。顧：拜訪，探望。 頻煩：猶“頻繁”，多次。 兩朝開(kāi)濟(jì)：指諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。 兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。 開(kāi)濟(jì)：開(kāi)，開(kāi)創(chuàng)。濟(jì)，扶琺礎(chǔ)粹飛誄讀達(dá)嫂憚譏助。 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟：出師還沒(méi)有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿(mǎn)衣襟。 譯文 何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。 碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。 定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿(mǎn)腔。 可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿(mǎn)裳！ 參考資料：baike.baidu.com/view/4546.htm

《蜀相》是唐代偉大詩(shī)人杜甫定居成都草堂后、翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)。 　 蜀相 　　 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 　　 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 　　 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 　　 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟 注釋 　　選自《杜工部集》 　　蜀相：三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，指諸葛亮（孔明)。 　　丞相祠堂：即諸葛武侯祠，在現(xiàn)在成都，晉李雄初建。 　　錦官城：現(xiàn)四川省成都市。成都的別名。 　　森森：樹(shù)木茂盛繁密的樣子。 　　自：空。 　　三顧：指劉備三顧茅廬。顧：拜訪，探望。 　　頻煩：猶“頻繁”，多次。 　　兩朝開(kāi)濟(jì)：指諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。 　　兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。 　　開(kāi)濟(jì)：開(kāi)，開(kāi)創(chuàng)。濟(jì)，扶助。 　　出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟：出師還沒(méi)有取得最后的勝利就先去世了，常使后世的英雄淚滿(mǎn)衣襟。 譯文 　　何處去尋找武侯諸葛亮的祠堂？在成都城外那柏樹(shù)茂密的地方。 　　碧草照映臺(tái)階呈現(xiàn)自然的春色，樹(shù)上的黃鸝隔枝空對(duì)婉轉(zhuǎn)鳴唱。 　　定奪天下先主曾三顧茅廬拜訪，輔佐兩朝開(kāi)國(guó)與繼業(yè)忠誠(chéng)滿(mǎn)腔。 　　可惜出師伐魏未捷而病亡軍中，長(zhǎng)使歷代英雄們對(duì)此涕淚滿(mǎn)裳！

<<蜀相>> 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。 題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。然而詩(shī)又分明自祠寫(xiě)起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩(shī)者，虛實(shí)賓主之間，詩(shī)筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著墨，于此玩索，宜有會(huì)心。 開(kāi)頭一句，以問(wèn)引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見(jiàn)翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，灑灑落落，而兩句又一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。 接下去，老杜便寫(xiě)到映階草碧，隔葉禽鳴。 有人說(shuō)：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然?！辈诲e(cuò)。又有人說(shuō)：“從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠(yuǎn)望而及近觀，由尋途遂至入廟，筆路最清?！币膊诲e(cuò)。不過(guò)，倘若僅僅如此，誰(shuí)個(gè)不能？老杜又在何處呢？ 有人說(shuō)：既然你說(shuō)詩(shī)人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝、映階隔葉就費(fèi)去了兩句？此豈不是正寫(xiě)祠堂之景？可知意不在祠的說(shuō)法不確。 又有人說(shuō)：杜意在人在祠，無(wú)須多論，只是律詩(shī)幅短，最要精整，他在此題下，竟然設(shè)此二句，既無(wú)必要，也不精彩；至少是寫(xiě)“走”了，豈不是老杜的一處敗筆？ 我說(shuō)：哪里，哪里。莫拿八股時(shí)文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切題”，或是寫(xiě)成“不啻一篇孔明傳”，諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。 須看他，上句一個(gè)“自”字，下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格，即“自”本應(yīng)平聲，今故作仄；“空”本應(yīng)仄聲，今故作平。彼此互易，聲調(diào)上的一種變換美。吾輩學(xué)詩(shī)之人，斷不能于此等處失去心眼。 且說(shuō)老杜風(fēng)塵澒洞，流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟。“丞相祠堂何處尋”？從寫(xiě)法說(shuō)，是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，更不紆曲；從心情說(shuō)，祠堂何處，向往久矣！當(dāng)日這位老詩(shī)人，懷著一腔崇仰欽慕之情，問(wèn)路尋途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝！這是什么情理？ 要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過(guò)了的。不過(guò)到他寫(xiě)詩(shī)之時(shí)（不一定即是初謁祠堂的當(dāng)時(shí)），他感情上要寫(xiě)的絕不是這些形跡的外觀。他要寫(xiě)的是內(nèi)心的感受。寫(xiě)景云云，已是活句死參；更何況他本未真寫(xiě)祠堂之景？換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來(lái)，萬(wàn)端交集，然后才越發(fā)覺(jué)察到滿(mǎn)院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無(wú)限。 在這里，你才看到一位老詩(shī)人，獨(dú)自一個(gè)，滿(mǎn)懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。 沒(méi)有這一聯(lián)兩句，詩(shī)人何往？詩(shī)心安在？只因有了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說(shuō)的三顧頻煩（即屢屢、幾次，不是頻頻煩請(qǐng)），兩朝開(kāi)濟(jì)（啟沃匡助），一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報(bào)之誠(chéng)：這一切，老杜不知想過(guò)了幾千百回，只是到面對(duì)著古廟荒庭，這才寫(xiě)出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說(shuō)古人只講一個(gè)“士為知己者死”，難道詩(shī)人所理解的天下之計(jì)，果真是指“劉氏子孫萬(wàn)世皇基”不成？老臣之心，豈不也懷著華夏河山，蒼生水火？一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲……想到此間，那階前林下徘徊的詩(shī)人老杜，不禁丸瀾被面，老淚縱橫了。庭草自春，何關(guān)人事；新鶯空囀，祗益?zhèn)?。老杜一片?shī)心，全在此處凝結(jié)，如何卻說(shuō)他是“敗筆”？就是“過(guò)渡”云云（意思是說(shuō)，杜詩(shī)此處頷聯(lián)所以如此寫(xiě)，不過(guò)是為自然無(wú)跡地過(guò)渡到下一聯(lián)正文），我看也還是只知正筆是文的錯(cuò)覺(jué)。 有人問(wèn)：長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國(guó)為民，大智大勇者是，莫作“躍馬橫槍”“拿刀動(dòng)斧”之類(lèi)的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國(guó)，亦英雄之人也。說(shuō)此句實(shí)包詩(shī)人自身而言，方得其實(shí)。 然而，老杜又絕不是單指?jìng)€(gè)人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當(dāng)世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無(wú)不流涕，豈偶然哉！