京坤酒業(yè)和京醇酒業(yè)的牛二區(qū)別,牛二酒怎樣論

1,牛二酒怎樣論

2801.4300.04蠻漂亮的 而且充很富裕

牛二酒怎樣論

2,陳釀和二鍋頭區(qū)別 北京近些年流行喝白牛二其實(shí)上面寫(xiě)的是陳釀

二鍋頭顧名思義是第二鍋燒制時(shí)取出的鍋頭酒,酒精度高卻不烈,陳釀就是普通白酒放三年五年的。

陳釀和二鍋頭區(qū)別 北京近些年流行喝白牛二其實(shí)上面寫(xiě)的是陳釀

3,是什么生肖并說(shuō)理由 描述喜見(jiàn)樹(shù)前鬧杏花一見(jiàn)鐘情兩疾迷相逢

千年永定乾坤位,點(diǎn)破玄機(jī)才知五
什么生肖
2014.1027日
幫忙算一下是什么生肖。什么**
猴,馬,羊
這個(gè)我怎么說(shuō)呢 ,生肖就是 子(老鼠)丑(牛)寅(虎)卯(兔)辰(龍)已(蛇)午(馬)未(羊)申(猴)酉(雞)戍(狗)亥(豬),就是這個(gè),后邊的我就不明白了

是什么生肖并說(shuō)理由 描述喜見(jiàn)樹(shù)前鬧杏花一見(jiàn)鐘情兩疾迷相逢

4,圣經(jīng)中為什么獻(xiàn)祭要用母牛母山羊公綿羊這幾個(gè)動(dòng)物有什么代表意義

請(qǐng)樓主注意《圣經(jīng)》中關(guān)于獻(xiàn)祭的屬靈應(yīng)用:一,“創(chuàng)世記3:21耶和華神為亞當(dāng)和他妻子用皮子作衣服給他們穿?!眮啴?dāng)夏娃本來(lái)已經(jīng)用無(wú)花果樹(shù)葉子編做裙子穿,但神用皮子做衣服給亞當(dāng)夏娃穿,遮蓋他們的裸體。這里裸體是罪的象征。皮子一定是殺了動(dòng)物剝皮取用,象征暫時(shí)可以用動(dòng)物的生命代替人的罪,“利未記17:11節(jié)因血里有生命,所以能贖罪。”二,神命令人用牛羊等溫順的動(dòng)物獻(xiàn)祭,是神向人啟示他喜悅順?lè)?,因?yàn)槿藢?duì)神順?lè)臅r(shí)候?qū)θ硕允亲詈玫模瑢?duì)神卻不加添什么。這同時(shí)也警戒人敬拜神必須要按神命定的方式方法進(jìn)行,而不是以人自己以為是好的方式方法進(jìn)行。三,獻(xiàn)祭是預(yù)表耶穌基督自己流血舍命替人類(lèi)的罪承擔(dān)懲罰,這就是“替罪羊”的來(lái)歷。愿神引領(lǐng)、幫助我們更多認(rèn)識(shí)他,阿門(mén)。
獻(xiàn)祭是為了贖罪。因當(dāng)時(shí)耶穌還沒(méi)成替罪的羊再看看別人怎么說(shuō)的。
創(chuàng)15:9 他說(shuō):“你為我取一只三年的母牛,一只三年的母山羊,一只三年的公綿羊,一只斑鳩,一只雛鴿。”一是代表信徒要把自己當(dāng)活祭獻(xiàn)給上帝,就是在一切的熬練中徹底破碎老自己,因?yàn)榕f人死后新人活,這種破碎自己而贊美、榮耀上帝的事就是一個(gè)活祭!二是代表耶穌就是一個(gè)祭,他這個(gè)祭是贖罪祭,是永遠(yuǎn)有效的!
人認(rèn)為這幾樣動(dòng)物好,所以要把最好的獻(xiàn)祭,其實(shí)這不是神喜歡的,神喜歡人洗心革面,懺悔錯(cuò)誤,以及對(duì)神虔誠(chéng)的心。心不好,就是壞人,燒多少香,磕多少頭,獻(xiàn)多少祭,神也知道。

5,頭層牛皮和二層牛皮哪個(gè)好

頭層皮頭層皮更好。頭層牛皮和二層牛皮都是真皮,在業(yè)內(nèi)頭層牛皮被稱為牛皮,而二層牛皮則被稱為牛皮革,主要是因?yàn)槎优Fな窃谂Fさ幕A(chǔ)上加入了人造革的工藝。頭層牛皮是牛身上的皮,其表面擁有原始的牛的皮膚特征,而且頭層皮按等級(jí)劃分,可以分為全粒面皮、修面皮、軟面皮、碎皮四種,其中最好的自然就是全粒面皮。頭層牛皮是由又密又薄的纖維層以及與其緊密連在一起的稍疏松的過(guò)渡層共同組成的,所以具有良好的強(qiáng)度、彈性和工藝可塑性等特點(diǎn)。二層牛皮只有疏松的纖維組織層,必須在噴涂化工原料或拋光后,才能用來(lái)制作皮具制品,擁有一定的自然彈性以及工藝可塑性。所以相比較來(lái)說(shuō),自然是頭層牛皮更加好些,但是頭層牛皮雖然較為優(yōu)質(zhì),但是價(jià)格自然也比較貴。一般來(lái)說(shuō),頭層牛皮主要用于皮鞋、皮衣、高級(jí)皮件等的制作,而二層牛皮則主要用于制作手機(jī)電腦皮套、箱包等產(chǎn)品。頭層牛皮和二層牛皮區(qū)別如下:1、 結(jié)構(gòu)不同頭層牛皮:牛身上第一層牛皮,皮表面擁有原始的牛的皮膚特征;二層牛皮:是牛皮橫切分成兩層甚至三層中的第二層牛皮。2、制作工藝不同頭層牛皮和二層牛皮都是真皮,但是二層牛皮是厚皮用片皮機(jī)剖層而得的,是是纖維組織較疏松的二層部分,經(jīng)化學(xué)材料噴涂或覆上PVC、PU薄膜加工而成。3、厚度不同頭層牛皮的厚度在1.3毫米左右,而二層牛皮則在1.68毫米左右,而且頭層牛皮還可以看到毛孔。4、性能不同頭層牛皮的纖維比較密,所以強(qiáng)度、彈性和工藝可塑性都是極為出色的,而二層牛皮因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工,質(zhì)地相比較于頭層牛皮較為疏松,但是也是具有一定的自然彈性以及工藝可塑性。5、用途不同頭層牛皮的價(jià)格比較高,而且不易出現(xiàn)脫皮等現(xiàn)象,所以主要是用來(lái)制作皮鞋、皮衣、高級(jí)皮件等,而二層牛皮的價(jià)格比較便宜,一般用來(lái)制作手機(jī)電腦皮套、箱包等。

6,愛(ài)斗蟋蟀的朋友們請(qǐng)問(wèn)哪個(gè)品種的蟋蟀最厲害

綠頭紅須
斗蛐蛐兒 養(yǎng)蛐蛐兒為的是斗。斗蛐蛐兒也有許多講究。一是斗蛐蛐兒的季節(jié),不能早了,早了蛐蛐兒未發(fā)育成熟。要等到秋分,天氣漸涼時(shí)才開(kāi)始。 蛐蛐兒也講究重量等級(jí)。斗蛐蛐兒之前,要把蛐蛐兒放在專門(mén)的“舀子”里,用專門(mén)的“秤(讀平聲)兒”稱出蛐蛐兒的體重?,F(xiàn)在可能有專門(mén)的電子秤了。筆者見(jiàn)到的“秤兒”,比老中藥輔里稱中藥的戥子還小巧,“秤兒桿”是象牙的,比筷子還細(xì),固定在一個(gè)一尺左右見(jiàn)方的紅木框子里。它能把蛐蛐兒的體重精確到一兩的萬(wàn)分之一(兩、錢(qián)、分、厘、毫)。一般的蛐蛐兒的體重在六厘左右,八厘就是大蛐蛐兒了。稱體重的目的是為了公平競(jìng)爭(zhēng),體重相差一毫都不斗。因?yàn)轵序袃旱闹魅瞬幌M酿B(yǎng)護(hù)的“愛(ài)將”有一次戰(zhàn)敗的記錄。一條好蛐蛐兒只要戰(zhàn)敗一次,便從此喪失了斗志,對(duì)它的主人來(lái)說(shuō)也就沒(méi)有價(jià)值了。因而如果讓它和重于自己的對(duì)手比賽,就是贏了,也要自身受損,要是輸了就更“冤”了。 真正的玩家兒斗蛐蛐兒是很正規(guī)的。事先要備好“戰(zhàn)場(chǎng)”,要下請(qǐng)?zhí)?。玩家兒們帶著自己的蛐蛐兒赴約,沒(méi)有帶一兩條的,一般還要帶上一兩個(gè)人,幫助照看自家的蛐蛐兒。正式比賽有專門(mén)的“斗盆”作為戰(zhàn)場(chǎng),有專人擔(dān)任裁判,還有專人負(fù)責(zé)核準(zhǔn)參賽蛐蛐兒的體重。比賽開(kāi)始以后,賽場(chǎng)上鴉雀無(wú)聲,多少只眼睛都盯著賽盆里的蛐蛐兒,蛐蛐兒的主人心里甭提多緊張了,手心里能攥出汗來(lái)!因?yàn)轵序袃褐g的爭(zhēng)斗也是很激烈、很有觀賞性的。蛐蛐兒和人一樣,有的勇猛,有的狡猾,你來(lái)我往,有進(jìn)有退,有時(shí)兩蟲(chóng)糾纏撕咬在一起,猶如摔跤場(chǎng)上的兩名勇士!斗勝了的蛐蛐兒帶給主人的必然是心花怒放;斗敗了,主人自然沮喪。但玩家兒都是些有身份、有地位的人,彼此客客氣氣、禮尚往來(lái)。玩家兒斗蛐蛐兒,圖的是好玩,非為獲利。有時(shí)雖也“掛點(diǎn)兒彩”,不過(guò)是一兩盒香煙而已。當(dāng)然,用此種方式賭博的也不是沒(méi)有。但也應(yīng)以“玩物不喪志”為度。 古時(shí)娛樂(lè)性的斗蟋蟀,通常是在陶制的或磁制的蛐蛐罐中進(jìn)行。兩雄相遇,一場(chǎng)激戰(zhàn)就開(kāi)始了。首先猛烈振翅鳴叫,一是給自己加油鼓勁,二是要滅滅對(duì)手的威風(fēng),然后才呲牙咧嘴的開(kāi)始決斗。頭頂,腳踢,卷動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的觸須,不停地旋轉(zhuǎn)身體,尋找有利位置,勇敢撲殺。幾個(gè)回合之后,弱者垂頭喪氣,敗下陣去,勝者仰頭挺胸,趾高氣昂,向主人邀功請(qǐng)賞。最善斗的當(dāng)屬蟋蟀科的墨蛉,民間百姓稱為黑頭將軍。一只既能鳴又善斗的好蟋蟀,不但會(huì)成為斗蛐蛐者的榮耀,同樣會(huì)成為蟋蟀王國(guó)中的王者。
小時(shí)候,總是晚上打著手電去抓蟋蟀。聽(tīng)聲音找,多在墻角,廢磚頭堆里找到。一翻開(kāi)磚頭,就蹦出來(lái)了,拿手電照著它就不動(dòng)了。用手扣住裝入罐子里。現(xiàn)在的孩子估計(jì)沒(méi)有這種樂(lè)趣了,估計(jì)城市里已經(jīng)不好找到蟋蟀了。至于斗蟋蟀很簡(jiǎn)單,不需要訓(xùn)練的。把兩只蟋蟀放在一個(gè)罐子里,用撣子一斗,自然就用它們的大鉗子咬起來(lái)了,厲害的能把對(duì)方的大腿咬下來(lái),得勝的就會(huì)抖著翅膀鳴叫。小時(shí)候見(jiàn)過(guò)一些大人斗蟋蟀,他們的蟋蟀個(gè)頭很大,據(jù)說(shuō)有蜈蚣帥和蛇帥兩種極品,就是說(shuō)這種蟋蟀可以戰(zhàn)勝蜈蚣和蛇。我確實(shí)見(jiàn)過(guò)一些人把捉回來(lái)的蟋蟀和蜈蚣放在一起,要是不被蜈蚣咬死的,就是蜈蚣帥。很厲害的,至于蛇帥沒(méi)見(jiàn)過(guò)。
__葡萄園里的都是大個(gè)的__一堆一堆的.都往身上爬啊_我可經(jīng)歷過(guò).
愛(ài)好獨(dú)特??!恕我?guī)筒涣四闩?/div>

7,傳統(tǒng)的六書(shū)中什么一般是獨(dú)體字

是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.象形、指事、會(huì)意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,日月是也;指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,上下是也;會(huì)意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指撝,武信是也;形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;轉(zhuǎn)注者,建類(lèi)一首,同意相受,考老是也;假借者,本無(wú)其字,依聲讬事,令長(zhǎng)是也. “六書(shū)”的這個(gè)概念始見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝,……五曰六書(shū).”東漢鄭玄注引鄭眾說(shuō):“六書(shū),象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”(注:①處事,即“指事”;②諧聲,即“形聲”).班固《漢書(shū)·藝文志》把六書(shū)之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借.許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗?shū)之名定為:指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借.一般都認(rèn)為,六書(shū)中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法,即漢字結(jié)構(gòu)的條例;轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法. 六書(shū)大約反映了戰(zhàn)國(guó)末到漢代人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí).它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的,是一個(gè)不夠完善周密的條例.但是,它對(duì)于大多數(shù)的漢字,特別是對(duì)古文字,它還是能夠予以說(shuō)明.“六書(shū)說(shuō)”是我國(guó)文字學(xué)史上的一個(gè)重大創(chuàng)見(jiàn). 簡(jiǎn)介 “六書(shū)”是古人解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例.“六書(shū)”之名,最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》.后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.東漢學(xué)者許慎給“六書(shū)”下定義是:象形者,畫(huà)成其事,隨體詰詘,日月是也;指事者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,上下是也;會(huì)意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指撝,武信是也;形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也;轉(zhuǎn)注者,建類(lèi)一首,同意相受,考老是也;假借者,本無(wú)其字,依聲讬事,令長(zhǎng)是也. 歷史 六書(shū)一詞最早見(jiàn)于《周禮·地官》:“掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝,……,五曰六書(shū),六曰九數(shù).”其中沒(méi)有對(duì)“六書(shū)”詳細(xì)的名稱,也沒(méi)有對(duì)六書(shū)的解釋.西漢劉歆《七略》:“古者八歲入小學(xué),故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子,教之六書(shū),謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”這是對(duì)六書(shū)最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費(fèi)幾十年的精力整理漢字,編成《說(shuō)文解字》一書(shū),在這本書(shū)的“敘”說(shuō):“周禮八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子先以六書(shū).一曰指事,指事者視而可識(shí),察而見(jiàn)意,上下是也.二曰象形,象形者畫(huà)成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會(huì)意,會(huì)意者比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指?jìng)?武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者建類(lèi)一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也.”許慎的解說(shuō),是歷史上首次對(duì)六書(shū)定義的正式記載.后世對(duì)六書(shū)的解說(shuō),仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬于“獨(dú)體造字法”.用文字的線條或筆畫(huà),把要表達(dá)物體的外形特征,具體地勾畫(huà)出來(lái).例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀, “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú),“艸”(草的本字)是兩束草,“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀.而“日”字就像一個(gè)圓形,中間有一點(diǎn),很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí),所看到的形態(tài). 象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字,但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強(qiáng),它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因?yàn)橛行┦挛锸钱?huà)不出來(lái)的. 指事 屬于“獨(dú)體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn),以作標(biāo)示;“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào);“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標(biāo)示符號(hào);“三”則由三橫來(lái)表示.這些字的勾畫(huà),都有較抽像的部份. 形聲 屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成:形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類(lèi)屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹(shù)木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是 “監(jiān)”,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣(古音及部分方言);“齒”字的下方是形旁,畫(huà)出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示兩字韻母相同. 會(huì)意 屬于“合體造字法”.會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來(lái),表達(dá)此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來(lái),表達(dá)字義;“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“?!焙汀敖恰狈珠_(kāi)來(lái)字達(dá);“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲,于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成. 有部分漢字,會(huì)同時(shí)兼有會(huì)意和形聲的特點(diǎn).例如“功”字,既可視為以“力”和“工”會(huì)意,而“工”亦有聲旁的特點(diǎn);“返”字,既可視為以“反”和“辵”(解作行走,變形作“辶”)會(huì)意,而“反”亦有聲旁的特點(diǎn).這類(lèi)字稱為會(huì)意兼形聲字. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”.各說(shuō)文家解釋不同.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說(shuō).江聲認(rèn)為所謂“建類(lèi)一首”是指部首,“考”和“老”同屬老部.戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn),《說(shuō)文解字》“考”字下說(shuō)“老也”,“老”字下說(shuō)“考也”,“轉(zhuǎn)相為注,互相為訓(xùn)”的例子. 不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼.當(dāng)這兩個(gè)字是用來(lái)表達(dá)相同的東西,詞義一樣時(shí),它們會(huì)有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長(zhǎng)者;“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂;“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系. 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來(lái)的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫(huà)來(lái)表現(xiàn) ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書(shū)的圖片隨時(shí)造出文字來(lái)表現(xiàn),于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類(lèi).一類(lèi)是本無(wú)其字的假借,那就是上面所說(shuō)的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”無(wú)形可像 ,就借語(yǔ)音相同的“”來(lái)表示北方的意思.許慎在《說(shuō)文敘》里所說(shuō)“假借者,本無(wú)其字,依聲托事”,就是這一類(lèi).在語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中這一類(lèi)的字很多.假借字的另一類(lèi)是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來(lái)有表示某個(gè)詞義的書(shū)寫(xiě)形式 ,但是在使用當(dāng)中不用本來(lái)約定俗成的字形而寫(xiě)為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字 .這一類(lèi)在秦漢以上的古書(shū)中極為常見(jiàn) .如借“湯”為“蕩”;《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜,八月斷壺”,借“壺”為“瓠”,這些都是本有其字的假借.前一類(lèi)可以說(shuō)是不造字的假借,后一類(lèi)是在用字當(dāng)中的假借.在用字當(dāng)中既然本有其字,為什么還要另外寫(xiě)一個(gè)假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫(xiě)書(shū)者倉(cāng)促間寫(xiě)為一個(gè)音同的字,歷代傳抄因其舊而不改;另一種原因是某一時(shí)期 、某一地區(qū)或某一師承,經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用,后世傳寫(xiě)也就一仍其舊.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書(shū)之一.字形摹寫(xiě)實(shí)物的形狀,或用比較簡(jiǎn)單的線條來(lái)摹寫(xiě)事物的特征部分.《說(shuō)文解字·敘》:“象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,日月是也.”如《牙部》:“牙,壯齒也 象形字“京”,象上下相錯(cuò)之形.”《皿部》:“皿,飯食之用器也,象形.” 象形字有獨(dú)體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨(dú)成字,有一體可以單獨(dú)成字.如“石”,其中“廠”(han四聲)成字,意思是山邊巖石突出覆蓋處;“口”象石塊之形(非口舌字),不成字.王筠說(shuō):“石與果一類(lèi),本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.” 合體象形字“果”(《說(shuō)文釋例·象形》)這說(shuō)明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,即加上一個(gè)表示同類(lèi)事物的字,使所摹寫(xiě)的對(duì)象能夠確定,不致產(chǎn)生誤解. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個(gè)重要里程碑,它奠定了指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ). 指事 指事字“甘” 六書(shū)之一.也叫“象事”、“處事”.以點(diǎn)畫(huà)等象征性的符號(hào)來(lái)表明意義.《說(shuō)文解字·敘》:“指示者,視而可識(shí),察而見(jiàn)意,上下是也.”指事字在漢字中為數(shù)不多,這可 能與以符號(hào)表意的局限有關(guān).指示字可分為兩類(lèi).一類(lèi)是所謂純指事字,全部用指事性的符號(hào)來(lái)表示,如一、二、三、四;+(甲骨文“七”字);丨(甲骨文“十”字)等.這類(lèi)指示字可能是來(lái)自原始的刻劃符號(hào).另一類(lèi)是在象形字的某一部位加上點(diǎn)畫(huà)性符號(hào),以表明造字的意圖所在.如“刃”是在刀口處加一點(diǎn),指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短畫(huà),指明是樹(shù)木的下端,“末”與此相反,指明是樹(shù)木的上端.這一類(lèi)指示字,有些文字學(xué)著作稱為合體指事或加體指事. 會(huì)意 會(huì)意字“前” 六書(shū)之一.也叫“象意”.組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義.《說(shuō)文解字·敘》:“會(huì)意者,此類(lèi)合誼(同“義”),以見(jiàn)指撝(同“揮”),武信是也.“會(huì)意 會(huì)意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會(huì)意”.如《說(shuō)文·林部》:“戍,守邊也,從人持戈.”《手部》:“摯,握持也,從手執(zhí).”還有相當(dāng)一部分會(huì)意字是“疊文會(huì)意”.如《說(shuō)文·林部》:“林,平土有叢木曰林,從二木.”《車(chē)部》:“轟轟,群車(chē)聲也.從三車(chē).” 會(huì)意字的結(jié)構(gòu)有助于認(rèn)識(shí)一些漢字的本義.如《說(shuō)文·斗部》:“料,量也,從米在斗中.“段玉裁注:“米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會(huì)意.” 形聲 六書(shū)之一.也叫“象聲”、“諧聲”.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說(shuō)文解字·敘》:“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字.因此,形聲字在漢字中數(shù)量最多,占百分之八十以上. 形聲字的組合方式很靈活,如: 形聲字“責(zé)” ·左形右聲:江、河 形聲字“責(zé)”·左聲右形:錦、刊 ·上形下聲:草、房 ·上聲下形:想、袈 ·外形內(nèi)聲:街、衷 ·外聲內(nèi)形:聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個(gè)角落,如“勝”,形符是“力”,聲符是“朕”.“寶”,聲符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會(huì)意字(西周金文中才開(kāi)始在這個(gè)會(huì)意字中加上聲符“缶”). 形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少;后期甲骨文中,形聲字約占百分之二十.由于這種方式靈活,適應(yīng)性強(qiáng),在漢字發(fā)展中,它得到了最廣泛的運(yùn)用. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,換言之,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.許慎說(shuō):“轉(zhuǎn)注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法,即授與一個(gè)同義字,也就是說(shuō)用一個(gè)同義字相注釋,作為它的義符.例如:語(yǔ)言(指“口語(yǔ)”)里〔lao三聲〕這個(gè)詞,既已制造了“老”字來(lái)記錄它.后來(lái)口語(yǔ)里起了變化,“老”念成“丂”〔kao三聲〕,于是就在“丂”的上面注一個(gè)同義的“耂(念lao三聲,即現(xiàn)在的“老”字)”字,寫(xiě)成“考”(即造出了一個(gè)新字“考”).“耂(老)”對(duì)于“丂(考)”,就是“同意相受”(即:同義相注.就是說(shuō),用“耂”作了“丂”的義符).“耂(老)”、“丂(考)”的基本意思都是“年紀(jì)大”,它們是同義字,當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”. ●轉(zhuǎn)注字的特點(diǎn)是:字首(部首)的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,因?yàn)橛脕?lái)注釋的字首是一個(gè)同義字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個(gè)重要依據(jù):一是部首相同,二是同義相注. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義:轉(zhuǎn)注字的形和義密合無(wú)間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語(yǔ)言中同義詞的創(chuàng)造問(wèn)題,是孳乳文字(孳乳zīrǔ:派生,演變,繁殖)的重要方法,是我們祖先的一個(gè)偉大創(chuàng)舉. 例如: 1.老、考、耆、耋 ①老:《說(shuō)文》云:“考也.七十曰老.從人毛匕,言須發(fā)變白也.” ②考:《說(shuō)文》云:“老也.從老省,丂聲.” ③耆:《說(shuō)文》云:“老也.從老省,旨聲.”(注:“耆”今讀qi二聲:年老,六十歲以上的人) ④耋:《說(shuō)文》云:“年八十曰耋.從老省,至聲.”(注:“耋”今讀die二聲:年老,七八十歲的年紀(jì)) 2.至、到、臻 ①至:《說(shuō)文》云:“鳥(niǎo)飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.” ②到:《說(shuō)文》云:“至也.從至,刀聲.” ③臻:《說(shuō)文》云:“至也.從至,秦聲.” ●這類(lèi)字的一個(gè)最大特點(diǎn)就是形義密合,視其形即可知其義,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”:轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異.就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō),它們是相同的,都是形與聲的組合;就其義符來(lái)說(shuō),它們是不同的,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類(lèi)屬或關(guān)聯(lián),形和義不一致. 假借 假借的基本概念:許慎說(shuō):“假借者,本無(wú)其字,依聲托事,令長(zhǎng)是也.”意思是說(shuō)語(yǔ)言中的某一個(gè)詞,本來(lái)沒(méi)有替它造字,就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來(lái)寄托這個(gè)詞的意義.例如: “長(zhǎng)”,《說(shuō)文》云:“象人之長(zhǎng)發(fā)猋猋也.從長(zhǎng)從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.”(注:①猋〔biao一聲〕:暴風(fēng).②彡〔shan一聲〕:長(zhǎng)毛.③髟〔biao一聲〕:頭發(fā)下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕:頭銜.)語(yǔ)言中的長(zhǎng)久的“長(zhǎng)”、長(zhǎng)老的“長(zhǎng)”、縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”,和長(zhǎng)發(fā)之長(zhǎng)同音,沒(méi)有造字,于是古人就假借它來(lái)寄托長(zhǎng)久、長(zhǎng)老、縣長(zhǎng)等意義.這種方法,古人叫做“假借”.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關(guān)系,除聲音上的聯(lián)系外,也可以有意義上的聯(lián)系.因此,假借可分為兩種: a、引申義的假借:引申的假借是本無(wú)其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的.例如:①鳳:《說(shuō)文》云“古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù),故以為朋黨字.” b、純粹借音的假借:本無(wú)其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個(gè)字當(dāng)作純粹音符的.例如:①所:《說(shuō)文》云:“伐木聲也.從斤,戶聲.”假借為助詞.②易:《說(shuō)文》“蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.”假借為難易之易.(注:“蝘蜓”,俗稱壁虎.) 假借的使用范圍:假借,是用已有的同音字來(lái)寄托新詞的意義,因此,漢語(yǔ)的各種詞類(lèi)中都存在著豐富的假借字.例如: 1.名詞:①“泉”本是“水原”,象形字,假借為貨泉的泉;②“錢(qián)”是一種田器,竟借為貨幣的錢(qián);③“才”是“草木之初”,假借為人才之才. 2.動(dòng)詞:①干求的“求”,本義是“皮衣”,求和裘是異體字.②升降的“升”,本義是“十合”. 3.形容詞:①“難”是鳥(niǎo)名,借為艱難之難;②“易”是蜥蜴,借為容易之易;③“長(zhǎng)”是長(zhǎng)發(fā),借為長(zhǎng)久之長(zhǎng);④“久”是“從后灸之”,借為久遠(yuǎn)之遠(yuǎn). 4.數(shù)量詞:①天干地支(天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)共二十二字古人用來(lái)表示序數(shù);②量詞如“斤”,它的本義是斧斤;“枚”,它的本義是榦(榦〔gan四聲〕同“干”).《說(shuō)文》:“榦也,可為杖.從木從攴”(攴pu一聲,古同“撲”,戒尺) 5.代詞:“汝”的本義是水名,“之”是出的意思,“若”是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同. 6.副詞:“末”的本義是“木重枝葉”,“不”的本義是“花柎”(注:花柎〔fu一聲〕:花萼,亦指草木子房);“又”的本義是“手”.這些字假借為副詞之后,本義反而廢棄了. 7.介詞:“於”本是鳥(niǎo)的異體字,“為”本是作為的意思;“在”本是草木初生在土上的意思.它們都借來(lái)作為介詞. 8.連詞:“然”是燃料,是燃的本字;而”是胡須,“且”是薦的意思.它們都借來(lái)表示連接關(guān)系. 編輯本段 六書(shū)歷史 六書(shū)一詞出于《周禮》:“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國(guó)子以道,乃教之六藝:一曰五禮;二曰六樂(lè);三曰五射;四曰五馭;五曰六書(shū);六曰九數(shù);”.然而,《周 六書(shū)專著禮》只記述了“六書(shū)”這個(gè)名詞,卻沒(méi)加以闡釋. 中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰:“周禮八歲入小學(xué),保氏教國(guó)子,先以六書(shū).一曰指事:指事者,視而可識(shí),察而可見(jiàn),‘上’、‘下’是也.二曰象形:象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘, ‘日’、‘月’是也.三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會(huì)意:會(huì)意者,比類(lèi)合誼,以見(jiàn)指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注:轉(zhuǎn)注者,建類(lèi)一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借:假借者,本無(wú)其字,依聲托事,‘令’、‘長(zhǎng)’是也.” 許慎的解說(shuō),是歷史上首次對(duì)六書(shū)定義的正式記載.后世對(duì)六書(shū)的解說(shuō),仍以許義為核心. 編輯本段 六書(shū)運(yùn)用 實(shí)際上,古人并不是先有六書(shū)才造漢字.因?yàn)闈h字在商朝時(shí),已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng),那時(shí)還未有關(guān)于六書(shū)的記載.六書(shū)是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng).然而,當(dāng)有了“六書(shū)”這系統(tǒng)以后,人們?cè)僭煨伦謺r(shí),都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是會(huì)意字,“锿”是形聲兼會(huì)意字(“愛(ài)”既標(biāo)音,亦指愛(ài)因斯坦.該化學(xué)元素的外文乃以愛(ài)因斯坦來(lái)命名).這些新字,當(dāng)中包含了日本國(guó)字,亦依從六書(shū)來(lái)造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因?yàn)楫?huà)出事物是一種最直接的造字方法.然而,當(dāng)文字發(fā)展下去,要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多,好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚(yú)類(lèi),難以用象形的造字方法,仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫(huà)出來(lái).于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬,再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.

推薦閱讀

熱文