儒商酒業(yè)儒道，蘇子曰客亦知夫水與月乎逝者如斯而未嘗往也盈虛者如彼

而卒莫消長(zhǎng)也

我覺(jué)得儒商也要與時(shí)俱進(jìn)，，學(xué)習(xí)儒商原有優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也要加入新時(shí)代的一些優(yōu)秀無(wú)素。。。

我知道的有上海儒商投資管理有限公司和國(guó)際儒商聯(lián)會(huì)，老板是同一個(gè)人，叫陳泰仁。

同問(wèn)。。。

這些無(wú)非就是吸引你加入改系統(tǒng)，說(shuō)了半天還是什么都沒(méi)有。最后就是叫你買(mǎi)東西，然后加會(huì)員，邀請(qǐng)你的人就有都是提成，然后這個(gè)提成有多少多少級(jí)下線之類的?？偟膩?lái)說(shuō)就是要成功一個(gè)人，就要十倍的人的鋪墊，輪到你成功的時(shí)候，你的下線要很多人來(lái)加入該組織。。。。反正我也說(shuō)不清楚啦。還是謹(jǐn)慎吧

儒商是剛經(jīng)商不久的，富商已經(jīng)擁有豐富的經(jīng)驗(yàn).反正就是一個(gè)剛?cè)腴T(mén).一個(gè)老手.這樣理解不會(huì)錯(cuò)

你好！儒商是剛經(jīng)商不久的，富商已經(jīng)擁有豐富的經(jīng)驗(yàn).反正就是一個(gè)剛?cè)腴T(mén).一個(gè)老手.這樣理解不會(huì)錯(cuò)僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

儒商，顧名思義，有儒，有商，儒，即是孔子提出的儒之學(xué)說(shuō)，即仁愛(ài)禮樂(lè)教化，商，則為商賈，儒商的祖師爺，就是孔子的學(xué)生子貢，子貢這個(gè)人，不僅學(xué)識(shí)高，而且，是孔門(mén)弟子中最有錢(qián)財(cái)，最會(huì)經(jīng)商的一個(gè)，相傳孔子周游列國(guó)都是子貢給的‘贊助’，這就很明顯了，儒商儒商，它強(qiáng)調(diào)的是儒，是儒家學(xué)說(shuō)和商業(yè)目的相結(jié)合的，就是儒家學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)形式，體現(xiàn)了什么形式呢，就是具有仁愛(ài)道德的商業(yè)作風(fēng)，摒棄靠不正當(dāng)手段得來(lái)的東西，子曰：富與貴，人之所欲也，不以其道，得之不處也。所以說(shuō)，儒商，講究的就是一個(gè)文明有序的牟利過(guò)程

1. 儒商是以儒家理念為指導(dǎo)的、從事商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商人； 2. 儒商是把“儒”和“商”相結(jié)合的“商”，即把“商”的職業(yè)和“儒”的倫理品種結(jié)合起來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體； 3. 儒商與一般商人最本質(zhì)的區(qū)別就是非常重視商業(yè)道德，不義之財(cái)不??； 4. 儒商有廣義和狹義之分：從狹義說(shuō)，是指以儒家學(xué)說(shuō)作為行為準(zhǔn)則的商人。從廣義說(shuō)，是指具有中國(guó)傳統(tǒng)文化兼收儒、道、墨、法、兵家之長(zhǎng)的商人； 5. 儒商是指有較高文化素養(yǎng)的、有儒家道德觀和價(jià)值取向的、有自強(qiáng)不息和勇于創(chuàng)新精神的企業(yè)家； 6. 儒商分為古代儒商和現(xiàn)代儒商，現(xiàn)代儒商是把“內(nèi)圣”和“外王”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把傳統(tǒng)美德和由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)滋生的新的道德觀念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，尊重人的價(jià)值，實(shí)行人格化管理的商人； 7. 儒商是把儒家的價(jià)值理想與市場(chǎng)運(yùn)行本身的法則相結(jié)合，并能遵循指導(dǎo)市場(chǎng)活動(dòng)行為法則的商人； 8. 儒商是以儒家思想為核心價(jià)值觀念的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者。現(xiàn)代儒商應(yīng)該是具有科技專長(zhǎng)，同時(shí)又具有儒家價(jià)值理想的，即具有“士魂商才”的經(jīng)營(yíng)管理者； 9. 儒商就是以孔子倡導(dǎo)的儒家道德來(lái)規(guī)范自己商業(yè)行為，并進(jìn)行內(nèi)部管理的商人或經(jīng)營(yíng)者； 儒商是指有文化的、講道德、善理財(cái)、會(huì)管理、創(chuàng)效益，并且能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，具有綜合創(chuàng)新能力的商人或企業(yè)家?，F(xiàn)代儒商還具有現(xiàn)代意識(shí)、區(qū)域意識(shí)]、全球意識(shí)，還應(yīng)該懂外語(yǔ)（最好是英語(yǔ)）和會(huì)使用電腦； 10. 儒商是有道德、有文化、有國(guó)家社稷理想的商人。

還有的人牽著他的牛來(lái)讓他賠償被牛踩壞的田地

還有的人牽著他的牛來(lái)讓他賠償被牛踩壞的田地再看看別人怎么說(shuō)的。

王冕僧寺夜讀 作者簡(jiǎn)介： 王冕(1287～e799bee5baa6e58685e5aeb9313333326330651359)，字元章，號(hào)竹齋，別號(hào)梅花屋主，元諸暨楓橋人。自幼好學(xué)，白天放牛，每晚借佛殿長(zhǎng)明燈夜讀，終成通儒。詩(shī)多描寫(xiě)田園生活，同情人民疾苦，譴責(zé)豪門(mén)權(quán)貴，輕視功名利祿。一生愛(ài)好梅花，種梅、詠梅又工畫(huà)梅。書(shū)法、篆刻皆自成風(fēng)格，足以名家。有《竹齋詩(shī)集》傳世。 （一）王冕僧寺夜讀 原文： 王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧（1）牛隴上，竊（2）入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒（3）默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來(lái)責(zé)蹊,父怒撻（4）之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷（5）不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摚?）出坐佛膝上，執(zhí)策（7）映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦（8）。佛像多土偶，獰惡可怖（9），冕小兒，恬（10）若不知。 陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性.時(shí)冕父已卒,即迎母入越城就養(yǎng).久之,母思還故里,冕買(mǎi)白牛架母車,自被古冠服隨車后.鄉(xiāng)里小兒競(jìng)遮道訕笑,冕亦笑（《宋學(xué)士文集》） 注釋： （1）牧：放牧牲畜。（2）竊：偷偷地，暗中。（3）輒：總是（常常）、就。（4）撻：用鞭子、棍子等打人。（5）曷：通“何”，為什么。（6）潛：暗暗地、悄悄地步。（7）執(zhí)策：拿著書(shū)。（8）達(dá)旦：到早晨，到天亮。（9）獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕，（10）：恬：神色安然，滿不在乎的樣子。 譯文： 王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成了博學(xué)多通的儒生.韓性死了以后，韓性的門(mén)人對(duì)待冕像對(duì)待韓性一樣。當(dāng)時(shí)王冕的父親已經(jīng)去世了，于是王冕把自己的母親迎接到越城撫養(yǎng)。時(shí)間長(zhǎng)了，母親想要?dú)w還老家，王冕就買(mǎi)牛來(lái)架母親的車，自己親自穿著古代的衣服跟在車后。鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑 。賞析： 文章告訴我們：古代的王冕之所以成為著名的畫(huà)家、詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。