四川省文君酒廠有限公司風(fēng)求凰，一曲風(fēng)求凰千載文君酒涉及的歷史人物

司馬相如和卓文君?！　　而P求凰》傳說(shuō)是漢代文學(xué)家司馬相如的古琴曲，演義了司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事。以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象征著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。

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　文君酒源于西漢、歷史悠久、聞名海內(nèi)外，系四川省文君酒廠有限責(zé)任公司榮譽(yù)出品。榮膺國(guó)家二級(jí)企業(yè)的文君酒廠有限責(zé)任公司坐落于素有“天府南來(lái)第一州”和“美酒之鄉(xiāng)”佳譽(yù)的歷史文化名城——邛崍市（古為“臨邛鎮(zhèn)”）。 　　在飽含醇香的歷史長(zhǎng)河中，文君酒廠擁有一流的釀造、檢測(cè)設(shè)備和技術(shù)，培養(yǎng)了一大批技藝超群的技術(shù)人才和釀酒專家，她是一業(yè)為主，多種經(jīng)營(yíng)的擁有營(yíng)進(jìn)出口權(quán)的企業(yè)集團(tuán)，現(xiàn)有大型機(jī)械化曲酒釀造車間9個(gè)和輔助車間配套設(shè)施，設(shè)有成都市唯一有權(quán)的白酒職工技能鑒定站，建有經(jīng)國(guó)家方圓委認(rèn)證的較完善的ISO9000產(chǎn)品質(zhì)量體系，分布全國(guó)各地方的較牢固的銷售渠道和網(wǎng)絡(luò)，生產(chǎn)規(guī)?？蛇_(dá)5萬(wàn)噸。主產(chǎn)品文君酒歷史悠久，“文君當(dāng)壚、相如滌器”，傳為千古佳話。 　　迎著新世紀(jì)的曙光，美育卓著的大型投資性財(cái)團(tuán)——四川藍(lán)劍集團(tuán)、四川劍南春集團(tuán)共同執(zhí)掌文君，成為新文君的新當(dāng)壚人。

有美一人兮，見(jiàn)之不忘。 一日不見(jiàn)兮，思之如狂。 鳳飛翱翔兮，四海求凰。 無(wú)奈佳人兮，不在東墻。 將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。 何日見(jiàn)許兮，慰我徬徨。 愿言配德兮，攜手相將。 不得於飛兮，使我淪亡。 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。 時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。 何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。[

其一：有美一人兮，見(jiàn)之不忘。一日不見(jiàn)兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無(wú)奈佳人兮，不在東墻。 將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。何日見(jiàn)許兮，慰我徬徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。 其二：鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。 時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。 何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰) 第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會(huì)，并一起私奔?！版芪病?，指鳥(niǎo)獸雌雄交媾........ 希望這些能幫到你

《鳳求凰》 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。 　　時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 　　有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。 　　何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 　　皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。 　　交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 　　雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。 作者簡(jiǎn)介 司馬相如，（約前179年—前117年)，字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。漢族，四川蓬州（今南充 蓬安）人，一說(shuō)成都人。司馬相如善鼓琴，其所用琴名為“綠綺”，西漢景帝時(shí)梁王所贈(zèng)，是名噪一時(shí)的古琴，其名流傳至今，甚至在文學(xué)作品中成了古琴的別稱。 　　他與卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂(lè)，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，王吉與相如均以貴賓身份應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，眾人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您‘綠綺’彈得極好，請(qǐng)操一曲，讓我輩一飽耳福?！毕嗳缇彤?dāng)眾以“綠綺”彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君?！拔木`從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！钡亲课木坏剿抉R相如家才知道他家一貧如洗，生活逐漸拮據(jù)，司馬相如只好賣了房子與卓文君一起回到了臨邛，開(kāi)起了酒店。最后由卓王孫救濟(jì)才慢慢好起來(lái)。這兩首詩(shī)，據(jù)說(shuō)就是相如彈琴歌唱的《鳳求凰》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見(jiàn)收錄，并加序說(shuō)明，唐《藝文類聚》、宋《樂(lè)府詩(shī)集》等書(shū)亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多，但又難以找到確切根據(jù)來(lái)證明。這方面的問(wèn)題，只好存疑。

長(zhǎng)門賦原文 　孝武皇帝陳皇后時(shí)得幸，頗妒。別在長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟上，陳皇后復(fù)得親幸。 　　夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨(dú)居。言我朝往而暮來(lái)兮，飲食樂(lè)而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。 　　伊予志之慢愚兮，懷貞愨之歡心。愿賜問(wèn)而自進(jìn)兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠(chéng)兮，期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨(dú)潛而專精兮，天漂漂而疾風(fēng)。登蘭臺(tái)而遙望兮，神怳怳而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風(fēng)回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。桂樹(shù)交而相紛兮，芳酷烈之訚訚?？兹讣啻尜?，玄猿嘯而長(zhǎng)吟。翡翠協(xié)翼而來(lái)萃兮，鸞鳳翔而北南。 　　心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺(tái)而周覽兮，步從容于深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無(wú)窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。 　　刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹(shù)兮，離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。時(shí)仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯(cuò)石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。 　　撫柱楣以從容兮，覽曲臺(tái)之央央。白鶴嗷以哀號(hào)兮，孤雌跱于枯腸。日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長(zhǎng)。案流徵以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼眇而復(fù)揚(yáng)。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄長(zhǎng)袂以自翳兮，數(shù)昔日之諐殃。無(wú)面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茞香。 　　忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁。惕寤覺(jué)而無(wú)見(jiàn)兮，魂迋迋?cè)粲型?。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。 司馬相如鳳求凰原文樓上發(fā)了，是正確的

作者：司馬相如 　　鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。 　　時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 　　有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c?！　『尉壗活i為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 　　皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。 　　交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 　　雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

長(zhǎng)門賦原文 　孝武皇帝陳皇后時(shí)得幸，頗妒。別在長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟上，陳皇后復(fù)得親幸。 　　夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。魂逾佚而不反兮，形枯槁而獨(dú)居。言我朝往而暮來(lái)兮，飲食樂(lè)而忘人。心慊移而不省故兮，交得意而相親。 　　伊予志之慢愚兮，懷貞愨之歡心。愿賜問(wèn)而自進(jìn)兮，得尚君之玉音。奉虛言而望誠(chéng)兮，期城南之離宮。修薄具而自設(shè)兮，君曾不肯乎幸臨。廓獨(dú)潛而專精兮，天漂漂而疾風(fēng)。登蘭臺(tái)而遙望兮，神怳怳而外淫。浮云郁而四塞兮，天窈窈而晝陰。雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。飄風(fēng)回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。桂樹(shù)交而相紛兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長(zhǎng)吟。翡翠協(xié)翼而來(lái)萃兮，鸞鳳翔而北南。 　　心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。下蘭臺(tái)而周覽兮，步從容于深宮。正殿塊以造天兮，郁并起而穹崇。間徙倚于東廂兮，觀夫靡靡而無(wú)窮。擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鐘音。 　　刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。羅豐茸之游樹(shù)兮，離樓梧而相撐。施瑰木之欂櫨兮，委參差以槺梁。時(shí)仿佛以物類兮，象積石之將將。五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。致錯(cuò)石之瓴甓兮，象玳瑁之文章。張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。 　　撫柱楣以從容兮，覽曲臺(tái)之央央。白鶴嗷以哀號(hào)兮，孤雌跱于枯腸。日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂。懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調(diào)兮，奏愁思之不可長(zhǎng)。案流徵以卻轉(zhuǎn)兮，聲幼眇而復(fù)揚(yáng)。貫歷覽其中操兮，意慷慨而自昂。左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。舒息悒而增欷兮，蹝履起而彷徨。揄長(zhǎng)袂以自翳兮，數(shù)昔日之諐殃。無(wú)面目之可顯兮，遂頹思而就床。摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茞香。 　　忽寢寐而夢(mèng)想兮，魄若君之在旁。惕寤覺(jué)而無(wú)見(jiàn)兮，魂迋迋?cè)粲型?。眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。觀眾星之行列兮，畢昴出于東方。望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若歲兮，懷郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復(fù)明。妾人竊自悲兮，究年歲而不敢忘。 司馬相如鳳求凰原文樓上發(fā)了，是正確的

鳳求凰（其一）有一美人兮，見(jiàn)之不忘。一日不見(jiàn)兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無(wú)奈佳人兮，不在東墻。將琴代語(yǔ)兮，聊寫衷腸。何日見(jiàn)許兮，慰我彷徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。（其二）鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！凰兮凰兮從我棲，得托孳尾永為妃。交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記·禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥(niǎo)中之王?！洞蟠鞫Y·易本名》云：“有羽之蟲(chóng)三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)?！遍L(zhǎng)卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意?！板塾嗡暮！备訌?qiáng)了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說(shuō)，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷：此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。足見(jiàn)其“良禽擇木而棲?！逼涠湃顺Ｒ浴傍P凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳·莊公廿二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰：吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘?！贝颂巹t以鳳求凰喻相如向文君求愛(ài)，而“遨游四?！?，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂(lè)相關(guān)。如《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”又《列仙傳》載：秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來(lái)止其屋，穆公為作鳳臺(tái)，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂(lè)之美。文君雅好音樂(lè)，相如以琴聲“求其凰”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂(lè)交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆?！　〉诙讓懙酶鼮榇竽憻肓?，暗約文君半夜幽會(huì)，并一起私奔。“孳尾”，指鳥(niǎo)獸雌雄交媾?！渡袝?shū)·堯典》：“厥民析，鳥(niǎo)獸孳尾。”《傳》云：“乳化曰孳，交接曰尾?！薄板?，配偶。《說(shuō)文》：“妃，匹也?！薄敖磺橥ㄒ狻?，交流溝通情意，即情投意合。“中夜”，即半夜。前兩句呼喚文君前來(lái)幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會(huì)有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對(duì)方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(duì)文君寡居心理狀態(tài)和愛(ài)情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無(wú)忌如此。

司馬相如，蜀郡成都人，字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。他與卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，傳為佳話。據(jù)《史記?司馬相如列傳》記載∶他人京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂(lè)，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，王吉與相如均以貴賓身分應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，請(qǐng)他彈奏，相如就當(dāng)眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君?！拔木`從戶窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！边@兩首詩(shī)，據(jù)說(shuō)就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見(jiàn)收錄，并加序說(shuō)明，唐《藝文類聚》、宋《樂(lè)府詩(shī)集》等書(shū)亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類作品，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多，但又難以找到確切根據(jù)來(lái)證明。這方面的問(wèn)題，只好存疑。 第一首表達(dá)相如對(duì)文君的無(wú)限傾慕和熱烈追求。相如自喻為鳳，比文君為皇（凰），在本詩(shī)的特定背景中有多重含義。其一鳳凰是傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，雄曰鳳，雌曰凰。古人稱麟、鳳、龜、龍為天地間“四靈”，（《禮記?禮運(yùn)》）鳳凰則為鳥(niǎo)中之王?！洞蟠鞫Y?易本名》云∶“有羽之蟲(chóng)三百六十而鳳凰為之長(zhǎng)?！遍L(zhǎng)卿自幼慕藺相如之為人才改名“相如”，又在當(dāng)時(shí)文壇上已負(fù)盛名；文君亦才貌超絕非等閑女流。故此處比為鳳凰，正有浩氣凌云、自命非凡之意?！板塾嗡暮！备訌?qiáng)了一層寓意，既緊扣鳳凰“出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，羽弱水，莫（暮）宿風(fēng)穴”（郭璞注《爾雅》引天老云）的神話傳說(shuō)，又隱喻相如的宦游經(jīng)歷∶此前他曾游京師，被景帝任為武騎常侍，因景帝不好辭賦，相如志不獲展，因借病辭官客游天梁。梁孝王廣納文士，相如在其門下“與諸生游士居數(shù)歲”。后因梁王卒，這才反“歸故鄉(xiāng)”。足見(jiàn)其“良禽擇木而棲?！逼涠?，古人常以“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”喻夫妻和諧美好。如《左傳?莊公廿二年》∶“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之曰∶吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏗鏘?！贝颂巹t以鳳求凰喻相如向文君求愛(ài)，而“遨游四?！?，則意味著佳偶之難得。其三，鳳凰又與音樂(lè)相關(guān)。如《尚書(shū)?益稷》∶“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！庇帧读邢蓚鳌份d∶秦穆公女弄玉與其夫蕭史吹簫，鳳凰皆來(lái)止其屋，穆公為作鳳臺(tái)，后弄玉夫婦皆乘鳳而去。故李賀嘗以“昆山玉碎鳳凰叫”（《李憑箜篌引》）比音樂(lè)之美。文君雅好音樂(lè)，相如以琴聲“求其皇”，正喻以琴心求知音之意，使人想起俞伯牙與鐘子期“高山流水”的音樂(lè)交浪，從而發(fā)出蕓蕓人海，知音難覓之嘆。; 第二首寫得更為大膽熾烈，暗約文君半夜幽會(huì)，并一起私奔?！版芪病?，指鳥(niǎo)獸雌雄交媾。《尚書(shū)?堯典》∶“厥民析，鳥(niǎo)獸孳尾?！薄秱鳌吩啤谩叭榛绘?，交接曰尾?！薄板?，配偶?！墩f(shuō)文》∶“妃，匹也?！薄敖磺橥ㄒ狻?，交流溝通情意，即情投意合?！爸幸埂?，即半夜。前兩句呼喚文君前來(lái)幽媾結(jié)合，三四句暗示彼此情投意合連夜私奔，不會(huì)有人知道；五六句表明遠(yuǎn)走高飛，叮嚀對(duì)方不要使我失望，徒然為你感念相思而悲傷。蓋相如既已事前買通文君婢女暗通殷勤，對(duì)文君寡居心理狀態(tài)和愛(ài)情理想亦早有了解，而今復(fù)以琴心挑之，故敢大膽無(wú)忌如此。這兩首琴歌之所以贏得后人津津樂(lè)道，首先在于“鳳求凰”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建思想。相如文君大膽沖破了封建禮教的羅網(wǎng)和封建家長(zhǎng)制的樊籬，什麼“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！保ā睹献?滕文公下》）什麼“婦人有三從之義，無(wú)專用之道?！保ā秲x禮?喪服》）什麼“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文?！保ò嗾选杜]》）什麼“男女……無(wú)幣不相見(jiàn)，”（《禮記?坊記》）“門當(dāng)戶對(duì)”等等神圣禮法，統(tǒng)統(tǒng)被相如文君的大膽私奔行動(dòng) 踩在腳下，成為后代男女青年?duì)幦』橐鲎灾?、戀?ài)自由的一面旗幟。試看榜樣的力量在后代文學(xué)中的影響吧∶《西廂記》中張生亦隔墻彈唱《鳳求凰》，說(shuō)∶“昔日司馬相如得此曲成事，我雖不及相如，愿小姐有文君之意?！薄秹︻^馬上》中李千金，在公公面前更以文君私奔相如為自己私奔辯護(hù)；《玉簪記》中潘必正亦以琴心挑動(dòng)陳妙常私下結(jié)合；《琴心記》更是直接把相如文君故事搬上舞臺(tái)……足見(jiàn)《鳳求凰》反封建之影響深遠(yuǎn)。 其次，在藝術(shù)上，這兩首琴歌，以“鳳求凰”為通體比興，不僅包含了熱烈的求偶，而且也象徵著男女主人公理想的非凡，旨趣的高尚，知音的默契等豐富的意蘊(yùn)。全詩(shī)言淺意深，音節(jié)流亮，感情熱烈奔放而又深摯纏綿，融楚辭騷體的旖旎綿邈和漢代民歌的清新明快于一爐。即使是后人偽托之作，亦并不因此而減弱其藝術(shù)價(jià)值。 鳳求凰 其一： 鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。 時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！ 有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。 何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！ 其二： 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。 交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？ 雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。