陳樸，清代陳樸是何許人

據(jù)我所知，有個畫家叫陳樸，字澹吾。元和（今江蘇蘇州）人。植弟。善山水?！赌纸裨挕?、《畊硯田齋筆記》

同問。。。

著名道家氣功家陳樸，字沖用，唐末五代初人。因避安史之亂入蜀，隱居于四川令都江堰市西南的道門勝地青城山，受道于鐘離權(quán)。據(jù)《道藏·陳先生內(nèi)丹訣》序介紹，陳樸曾于宋神宗元豐戊午年（1078年)，游南都宋城，傳接氣之術(shù)給張方平，授內(nèi)丹訣于淮南野臾。野臾因以記之?？梢姟蛾愊壬鷥?nèi)丹訣》乃陳樸口述，野臾記錄整理而成，野臾還在序中說:“先生才質(zhì)奇?zhèn)?，德行高妙，積年累功，今不知其幾百歲?！标悩闩c呂洞賓師友相稱，若在宋神宗時尚活著，其壽則近三百歲了。:唐代就有高僧慧昭活了290歲，因此陳樸年近三百歲也并非不可能。道家氣功陳樸九轉(zhuǎn)內(nèi)丹訣一轉(zhuǎn)降丹：行持下手之初，先須飲食以和五臟，不可饑不可飽，心田安靜無憂無慮，乃可入道。凡于二更盡、三更初當(dāng)洗漱，定神入室，燒香盤膝而坐，閉目存神，候息出入調(diào)勻，以舌先倒卷定舌根兩竅閉息。漸覺左右太陽經(jīng)有兩道氣大牙根沖上，貫二太陽，次入頂門，覺二氣交合結(jié)為一次。卻閉眼良久，亦閉目依前卷舌，候至泥丸宮止，如此每夜行三次即止。行至數(shù)夜或數(shù)日之間，漸覺泥丸宮次流入腦，下重樓十二環(huán)，透夾脊串尾閭，往前沖心貫?zāi)?，漸覺胸中溫溫，微覺意思和暢，乃真降也。如此后則數(shù)夜?jié)u覺氣到心，次微覺溫溫或心頭氣漸動，卻有溫氣從心而上，過重樓口覺微苦。是中黃氣自膽而出陰陽大和，將有降丹種之象。如此之后，每夜行持之初，令一人在門外，攔人進入及貓狗等，恐忽然相驚。至每夜行三兩次時，于坐前橫一幾，忽然氣沖，覺身體漸大，精神騰騰，漸見屋舍、人物、山河、皆在我身之內(nèi)。手足皆不知所在，次急以手按茶幾，閉目大覺，心頭微一塊光明，團圓如日，忽然墜下丹田，此乃降丹也，丹種降后，仍需繼續(xù)閉眼，且漸漸收拾精神歸定。四體復(fù)舊，或手足覺麻痹，次候定醒，然后開眼，次吃人參湯睡。至來早吃粥食將養(yǎng)一二日，如丹降也。丹降之后百病消除，更無疾苦之厄也。二轉(zhuǎn)交媾：丹降之后，一轉(zhuǎn)了畢，凡遇初九、十九、二十九日，正午時，靜坐虛室中，盤足瞑目，端坐，叩齒九遍，神定氣和，然后閉息。每一團八九息為一次，開眼良久，再閉息，如前八九息為一次。初閉時一次二次，行之漸熟，閉五次，又極熟，閉之九次。一向行之奮直候內(nèi)之火候周足，與天地相應(yīng)。不以遠近，忽然入息，至九次，心中溫?zé)?，四體和暢，心神搖動，一道熱氣，流入下丹田，此是內(nèi)丹入丹田，為二轉(zhuǎn)功成”。第三轉(zhuǎn)養(yǎng)陽：“凡每月初六、十六、二十六，三六之日夜半子時，洗漱了，入靜室中端坐，盤膝，叩齒六遍，凝神定氣，閉目入息，六次為一候。如此六遍，乃畢。其月內(nèi)行至二十六(日)，則月中三遍俱足。至月盡夜半子時，依前于靜室中閉目盤足而坐，先以左手摩頂門，右手摩尾閭，尾閭乃骨脊盡頭，隨即轉(zhuǎn)七七四十九轉(zhuǎn)。凡摩時，緊閉定息。至數(shù)足，微歇，候氣定，再摩。如此三次，自覺心腎之氣交于中膈(中丹田)，激動丹氣，塞于五臟，覺五臟中其熱如火，乃行火之候也。凡行持之后，或于三六之夜。或于月盡之時，忽然覺左脅內(nèi)丹在脅下動搖，或微有聲，一道熱氣橫過丹田，直入右脅之下，其熱如火，搖動良久而定，乃成四轉(zhuǎn)之功”。第四轉(zhuǎn)養(yǎng)陰：“丹入右脅之后，成四轉(zhuǎn)之功。凡遇每月初六、十六、二十六日，半夜子時，洗漱罷，入靜室中，閉目盤膝，叩齒三十六遍，集神定氣，閉定鼻息。雖閉鼻息，不得似日前入息。直使鼻內(nèi)無出入之息。湛然不動。直候真氣內(nèi)滿，丹氣貫舌竅，華池津液涌出滿口，將欲溢出，然后款款咽之歸心。其神水到心，則激動神火，五臟覺熱，遍身汗出，四體舒暢，為一遍。每至三六之夜，如此行三遍，即止。此為神水神火抱浴圣胎之候。自此而后，忽覺于行持之間，內(nèi)丹自右脅其聲如雷鳴，一道熱氣流入丹田，鼻中火光射出。乃是內(nèi)丹復(fù)歸丹田，以成五轉(zhuǎn)”。第五轉(zhuǎn)換骨：內(nèi)丹復(fù)入丹田，五轉(zhuǎn)之功成就，內(nèi)之陰陽數(shù)足，當(dāng)采外之陰陽，以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九，三九之日，當(dāng)正午時，面南盤膝，閉目對日而坐，候氣定，閉鼻息，使息無徃來，真陽不漏，充滿于內(nèi)。其內(nèi)之真火與外之真火交通，自覺一身上下通紅明滿。坐一二刻后，漸漸丹田真水一道，冷氣上貫于心，如水晶一團，在其心上。然后開眼開息，從鼻中吸日之氣九九八十一口，納之于心。其日氣到心之后，與真水相激，吸氣一半之后，漸覺心頭氣動，內(nèi)丹在丹田，如魚涌躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持三年而畢。三載數(shù)足，不采日精，卻采月華也。第六轉(zhuǎn)換肉：丹成六轉(zhuǎn)，當(dāng)采月華，每遇月圓十五，夜半子時，洗漱畢。對月而坐，閉目盤膝，定氣，閉定鼻息，合口，令口鼻絕往來之息，使真氣不泄于外。內(nèi)之真氣充塞乎六腑，腎之真陰與太陰之精，內(nèi)外攝受，陰氣交通，自覺一身瑩如水晶，湛然明朗。一二刻間，腎之真水感動心火，心神之火，一道熱氣降入丹田，如一團火輪安在琉璃盤內(nèi)。然后款款開眼放息，從鼻中對月，吸月之氣，納于丹田。吸八八六十四口而止。吸氣一半之后，其月華真陰，激動丹田中真火，水火相交，如沸湯之狀，四體汗出，百脈舒暢。至六十四口而止。如此行持二年，乃畢其功，將入七轉(zhuǎn)之位也。第七轉(zhuǎn)換五臟六腑：丹至七轉(zhuǎn)，須當(dāng)遠離塵世，入深山之中巖間，冥坐，閉息凝神，口鼻絕往來之息，使真陰真陽交于腹內(nèi)，奪天地造化之功，歸于四體。千日之后，五臟換盡胎氣，變?yōu)橄筛?，但覺頂門竅開，出赤黑之氣，乃是胎氣發(fā)散。千日數(shù)足，頂門竅合，乃是胎氣出盡，七轉(zhuǎn)功滿也。自此而后，五臟結(jié)實，不納煙火之食。若有時五臟丹火內(nèi)發(fā)，鼻竅出火，則入水中閉定鼻息，則丹珠神火從陰戶而出，浮于水面，如牛弄黃。直候舌下神水如泉，則丹火自息。吸其丹珠復(fù)入坤戶(腹臍丹田)，直至八轉(zhuǎn)，地帶成就，更無火毒，則不須浴也。第八轉(zhuǎn)育火：丹成八轉(zhuǎn)，地帶生于臍中。若遇丹火內(nèi)發(fā)，五臟燥熱，即閉目冥坐，以地帶(蓋嬰兒臍有臍帶，銜在口中，呼吸之氣往來不絕，此乃自然胎息，故無損也。丹成八轉(zhuǎn)后，復(fù)于臍中生一臍帶，亦如嬰兒之形，還其本始之道)接于華池之下(即口銜地帶)，使息氣內(nèi)通，流行周遍。運用之道，自閉息之后，丹田真水日日漸長，至第九日，神水直至重樓十二環(huán)，丹珠浸于神水之中，去盡火毒。自此之后，更無發(fā)燥之候。至第九夜子時，閉息，吸神水入泥丸，過夾脊，復(fù)入丹田，以畢其功也。第九轉(zhuǎn)：道果圓成，無具體功法，此時已練出能“飛升”的特異功能。即陳樸所謂“九轉(zhuǎn)逍遙道果全，足躡祥云謁九天”。達到如此程度者，古今罕見，不必執(zhí)意追求，練到第八轉(zhuǎn)能健身延年，則是人人都能做得到的。道家氣功“九轉(zhuǎn)內(nèi)膽功理”陳樸“內(nèi)丹”理論雖然師承鐘離權(quán)，但他自已結(jié)合練功的實踐和中醫(yī)學(xué)的臟腑經(jīng)絡(luò)理論，大膽創(chuàng)新，二形成了獨具特色的功理和一套系統(tǒng)完整的功法。他論功理，揭去了道家玄奧神秘的面紗，開門見山直指出其實質(zhì)。如論“內(nèi)丹”時說:“人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。丹之所降，心火腎水交媾而成，此氣交也。故曰形交則生人，氣交則成丹?！彼m然采用魏伯陽《周易參同契》和他的老師鐘離權(quán)授給的“天人相應(yīng)”說，但他不用難懂的卦爻理論，而直接用陰陽變化與人相關(guān)的日時，這極便人們掌握。他也很少用煉外丹的名詞術(shù)語，而創(chuàng)造了與外丹不易混淆的內(nèi)丹名詞，如“紅蓮”、“赤水，、“寶珠”之類。他強調(diào)內(nèi)丹是從一到九，漸進修煉的過程。必須經(jīng)過長期艱苦的磨煉，一步一步循序漸進，先從煉養(yǎng)膽氣著手，依次煉養(yǎng)心、腎，再行養(yǎng)陰、養(yǎng)陽、煉骨，煉肉、煉臟腑，以至丹成功圓

陳林恩、楊恩

陳皙恩

陳樺恩 恩森

陳恩杰

陳樸(piao)恩，這個名子稍微有點韓式，不過一聽就是帥哥

陳棺恩 長壽之意