黃金和白酒什么關(guān)系，黃金酒和五糧液是什么關(guān)系啊

黃金酒是用五糧液保健酒集團的優(yōu)質(zhì)基酒加上六種名貴中藥，采用五糧液集團的先進萃取技術(shù)而釀制成的。 希望我的回答能幫助你

一個庶出一個嫡傳

你好，請仔細閱讀如下： 黃金酒是上海黃金搭檔生物科技有限公司聯(lián)手五糧液集團保健酒有限責(zé)任公司推出的，并由五糧液集團采用五糧液為基酒生產(chǎn)。 注：您的選擇，會影響回答者的有關(guān)數(shù)據(jù)變化，請選擇答案后，務(wù)必點選接下來的評價， 每一條答案，都匯聚著回答者的付出，所以請點選好你的選擇。

都是酒

黃金宴顧名思義是與黃金有關(guān)系的，在烹飪好的菜肴上面撒上金箔（純金的哦）。這金箔是已經(jīng)加工成很薄很薄的。據(jù)說這種金箔人體是可以被人吸收的，這種宴席一般在香港多，價格也不菲以前看過一篇報道一桌黃金宴席要6萬以上。還有一種黃金酒在酒里面含有黃金成分。

黃金宴的主題是黃金。環(huán)境要金碧輝煌，器皿要鍍金，食物則要加入金箔。 黃金的營養(yǎng)價值和食療價值都等于零。人們花好多錢去享用黃金宴，無非吃金箔和拉金箔，而且對消化系統(tǒng)有損害。 有錢人樂于此道，一是要試個新鮮，二是擺譜講排場，顯示自己的地位和成就。 黃金宴主要是視覺價值、心理價值、社交價值，并不追求口感、味道和營養(yǎng)價值。

黃金酒是五糧液集團和巨人集團合作打造的，黃金酒屬于五糧液集團保健酒有限責(zé)任公司，法人是陳琳（五糧液秘方傳人、五糧液集團總經(jīng)理）黃金酒分兩種，一種老款08年出的保健酒，還有一種是剛剛上市的黃金酒百齡窖，是45度的功能型白酒，是陳琳親自打造的大師級酒，屬于白酒類，但兼具保健功能，酒為透明，無任何藥味，分為大師級典藏藍、大師級典藏金、和大師級典藏銀！我就在做這個酒，如果有幫到你請加分哦！

黃金酒是五糧液集團推出的一種濃香型口感和保健功能兼?zhèn)涞木?，屬于保健型藥酒。五糧液只是五糧液集團出品的白酒。這就是二者本質(zhì)區(qū)別

巨人集團與五糧液集團合作生產(chǎn)的一款保健酒

黃金酒是由無錫赫爾有限責(zé)任公司（史玉柱的公司）OEM開發(fā)的一款產(chǎn)品，是五糧液系列產(chǎn)品。

簡單說黃金酒就是五糧液集團下的保健酒公司給史玉柱貼牌的產(chǎn)品；和五糧液是五糧液股份公司產(chǎn)品，完全兩碼事

白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

壺中原有酒量是要求的，并告訴了壺中酒的變化及最后結(jié)果--三遍成倍添（乘以2）定量減（減肥斗）而光。求解這個問題，一般以變化后的結(jié)果出發(fā)，利用乘與除、加與減的互逆關(guān)系，逐步逆推還原。"三遇店和花，喝光壺中酒"，可見三遇花時壺中有酒巴斗，則三遇店時有酒巴1÷2斗，那么，二遇花時有酒1÷2+1斗，二遇店有酒（1÷2+1）÷2斗，于是一遇花時有酒（1÷2+1）÷2+1斗，一遇店時有酒，即壺中原有酒的計算式為 [（1÷2+1）÷2+1] ÷2=7/8（斗） 故壺中原有7/8斗酒。 以上解法的要點在于逆推還原，這種思路也可用示意圖或線段圖表示出來。 當然，若用代數(shù)方法來解，這題數(shù)量關(guān)系更明確。設(shè)壺中原有酒x斗，據(jù)題意列方程 2[2（2x-1）-1] -1=0 解之，得x=7/8(斗)

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。------這是杜甫的詩。李白詩中和酒有關(guān)的句子很多，“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”、“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”、“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”、“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒。與爾同消萬古愁！”、“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”、“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”、“三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”、“白玉一杯酒，綠楊三月時”、“黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”“唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里”、“巴陵無限酒，醉殺洞庭秋”、“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”、。。。。。。 可以說李白詩里馥郁的酒香彌漫千古，流韻至今。

白日放歌需縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng) 李白《將進酒》

白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)

青春作伴好還鄉(xiāng)

考古發(fā)現(xiàn)表明，青銅罍盛行于商和西周時期，多集中發(fā)現(xiàn)于今河南、陜西、山東等中原地帶及其相鄰地區(qū)，早期器形魁偉渾厚，有方形和圓形兩種形制（圖2、3），戰(zhàn)國后期日漸衰微和消失。在《詩經(jīng)·卷耳》里有這樣一句話：“我姑酌彼金罍，維以不永懷?！边@里的“金罍” 的金，并非黃金的金；而是錫、鉛、銅的一種合金，稱青銅，所指是用青銅制作而成的盛酒器皿罍，應(yīng)與壽縣博物館藏戰(zhàn)國時期渦云紋青銅罍是一致的。此話直譯是，我姑且用這金酒罍來斟酒喝，以免總是感傷?？梢娗嚆~罍，是先秦以前的古人喝酒時用來盛酒的一種酒具，類似于今天的酒壇子。其實古代的“金罍”，同我們今天酒桌上的“放雷”、“炸雷”，并沒有什么直接的關(guān)系，由于是古時候的盛酒器，與酒有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，今天的人們把它引用到酒桌文化上，牽合附會的與當?shù)貏窬屏?xí)慣溶觸到一起，得到人們的廣泛推崇和傳播；有的甚至還制作了青銅罍的仿制工藝品，做為開發(fā)的文化旅游產(chǎn)品推銷。

在安徽壽縣南90多公里的三覺鎮(zhèn)，過去不知在什么時候流行的一種習(xí)俗，每當逢集趕場的這一天，交通的不便，當?shù)厥铩死锏霓r(nóng)民，總是一大早起來趕上集，正好在日出的卯時趕到集市。由于為了趕集起得早都沒吃早飯，于是三、五、兩個不等愛喝酒的人們湊合在一起，我倆碰一杯，你倆碰一杯，一邊喝酒，一邊談天論地，海闊天空，可謂好一個悠閑自得。久而久之，這種起早在卯時趕集喝酒，便成了當?shù)氐囊环N習(xí)俗，就稱叫“卯時雷”。“雷” 字，在這里就是形容相互敬酒碰杯的響聲，同時又含有多斟酒的量詞之義，冠以“卯時”，進而延伸替代為早晨喝酒?！袄湣迸c“雷”為同音，一為盛酒之器，一為碰酒杯之聲，且按中國漢字諧音之釋法，音同字通，借“罍”酒器之名于“雷”， 其音和義皆而有之，故可以說的通。因此，也可叫“卯時雷”為“卯時罍”、“ 放雷”為“放罍”、“ 炸雷”為“ 炸罍”。其實，我們常在酒桌之上所謂的“放雷（罍）”也好，或“炸雷（罍）”也罷，并非只是壽縣的“專利”。 在我國北到東北的哈爾濱，南到嶺南的廣州，這種酒桌文化皆而有之，有的稱之謂“放炮”；有的就直接稱“放一個”。其目的只有一個，就是碰杯敬酒時盡量敬勸對方最大化的多喝酒，總是怕對方喝不好，這或許是中國酒桌文化的待客之道?？傊ㄟ^這種喝酒方式，既敬勸增加了客人的飲酒量，又極大地豐富了酒桌文化內(nèi)涵。真可謂是用心良苦，也算得上是“古為今用”吧。

《塔木德》上寫著：“早晨的酒是石頭，中午的酒是紅銅，晚上的酒是白銀，三天喝一次的酒則是黃金。”猶太人對飲酒都很有節(jié)制，因此我們很少看到喝得爛醉如泥的猶太人。 猶太人很少喝到醉得不醒人事的程度，在猶太文學(xué)中，也幾乎沒有出現(xiàn)過這種人。但是酒和猶太人之間，卻有著密不可分的關(guān)系，小孩子從小就清楚葡萄酒的味道，安息日時酒是不可或缺的歡悅之一。此外，《圣經(jīng)》上也不斷反復(fù)說明酒的功用，還時常用酒來比喻快樂的事情或豐饒的物產(chǎn)?！端镜隆氛f：“飲酒適量，可以促進頭腦的靈活。”但是，這本書也同時告誡我們：“飲酒過度會失去智慧。”長久以來，許多拉比們都承認，酒對人類而言，是一種美妙無比的藥物，只要有酒的地方，就可以少用許多藥物。 拉比·以色列說：“酒能開心，使人舒暢?！豹? 賢人們一面介紹酒的樂趣，同時也告誡過飲之害。 夜晚一到，其他民族的多數(shù)人都喝得醉醺醺，但是幾乎所有的猶太人，都能在適度的飲酒之后，翻開書本來充實自己，或是傾聽優(yōu)美的音樂，來松弛一天緊張的生活。 猶太人認為，問題不在于不要享樂，也不是盡量少享樂。這樣做不是美德而是憂傷，不是節(jié)制而是禁欲，不是適度而是無能。平息饑渴不是比消除悲哀更好一些嗎？沒有一個神，除了嫉妒者之外沒有一個人，會對我們的無能和痛苦感到快樂，沒有人把我們的眼淚、嗚咽、擔心以及內(nèi)心無能的其他標志當成美德。相反，我們感受的喜悅越是強烈，我們體驗的完美越是理想，我們就更加必然地具有神性。因此，一個明智的人應(yīng)該盡可能使用一切物品，并從中獲得快樂；但是不要到厭倦的程度，那樣就不是享樂了。 猶太人所主張的，不是要少享樂，而是要更好地享樂。節(jié)制在肉欲中是適度，它是確保一種更純潔或更充分的享樂。這是一種經(jīng)驗豐富的、技巧熟練的、有教養(yǎng)的情趣。斯賓諾莎曾經(jīng)寫道：“我認為一個明智的人為了恢復(fù)健康和體力，會吃數(shù)量適中的美味食物和魚類，其他如香料、綠色植物、裝飾、首飾、音樂、體育活動、演出等等都同樣如此，每個人都能消費而不會給別人造成任何損害?！惫?jié)制就是這種適度，通過它，我們才成為各種娛樂的主人，而不是它們的奴隸。這是自由的享樂，只會享受得更好，因為它也享受著它自身的自由。當人不是酒精的奴隸時，喝酒是多么快樂！當人不是肉欲的奴隸時，做愛是多么快樂！這些娛樂因為更自由而更顯純潔，因為控制得當而更愉快，因為少受支配而更從容。這是否容易做到？當然不是。是否可能做到？并非永遠如此，不是隨便什么人都能做到的。正因為如此，節(jié)制才是一種美德，也就是一種優(yōu)點：亞里士多德說它是兩座對立的深淵之間的一條山脊，位于縱欲與麻木、位于放蕩者的陰郁與性無能者的憂傷之間、位于貪吃者的反胃與食欲不振者的惡心之間。忍受自己的肉體是多么不幸啊！享受和使用自己的肉體是多么幸福??！ 不節(jié)制的人是一個奴隸，由于到處都隨身帶著他的主人，他所受的奴役就更為深重。他是他的肉體的俘虜，是他的欲望或習(xí)慣的俘虜，是它們的力量或他的軟弱的俘虜。

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 你難道沒有看見，洶涌奔騰的黃河之水，有如從天上傾瀉而來？它滾滾東去，奔向東海，永遠不會回還。你難道沒有看見，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是滿頭青絲，傍晚卻變得如雪一般。因此，人生在世每逢得意之時，理應(yīng)盡情歡樂，切莫讓金杯空對皎潔的明月。既然老天造就了我這棟梁之材，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。烹羊宰牛姑且盡情享樂，今日相逢，我們真要干杯三百。岑夫子，丹丘生，請快喝不要停，我為你唱一首歌，請你們側(cè)耳為我細細聽。在鐘鼓齊鳴中享受豐美食物的豪華生活并不值得珍貴，但愿永遠沉醉不愿清醒。自古以來那些圣賢無不感到孤獨寂寞，唯有寄情美酒的人才能留下美名。陳王曹植過去曾在平樂觀大擺酒宴，即使一斗酒價值十千也在所不惜，恣意暢飲。主人啊，你為什么說錢已經(jīng)不多，快快去買酒來讓我們一起喝個夠。牽來名貴的五花馬，取出價錢昂貴的千金裘，統(tǒng)統(tǒng)用來換美酒，讓我們共同來消融這無窮無盡的萬古長愁！ 簡析】： 《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達了對懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達的情懷，也流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟?！秾⑦M酒》即其代表作。 《將進酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當時與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對酒忽思我，長嘯臨清飆?！保?。人生快事莫若置酒會友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。 “夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫停”，詩情漸趨狂放?！叭松_命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對月”的形象語言出之，不特生動，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)?！叭松靡忭毐M歡”，這似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍保缓巫孕?！簡直象是人的價值宣言，而這個人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。多痛快的筵宴，又是多么豪壯的詩句！ 至此，狂放之情趨于高潮，詩的旋律加快。詩人那眼花耳熱的醉態(tài)躍然紙上，恍然使人如聞其高聲勸酒：“岑夫了，丹丘生，將進酒，杯莫停！”幾個短句忽然加入，不但使詩歌節(jié)奏富于變化，而且寫來逼肖席上聲口。既是生逢知己，又是酒逢對手，不但“忘形到爾汝”，詩人甚而忘卻是在寫詩，筆下之詩似乎還原為生活，他還要“與君歌一曲，請君為我傾耳聽”。以下八句就是詩中之歌了。這著想奇之又奇，純系神來之筆。 “鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時鳴鐘列鼎，食物精美如玉），可詩人以為“不足貴”，并放言“但愿長醉不復(fù)醒”。詩情至此，便分明由狂放轉(zhuǎn)而為憤激。這里不僅是酒后吐狂言，而且是酒后吐真言了。以“我”天生有用之才，本當位至卿相，飛黃騰達，然而“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》）。說富貴“不足貴”，乃出于憤慨。以下“古來圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語。詩人曾喟嘆“自言管葛竟誰許”，所以說古人“寂寞”，也表現(xiàn)出自己“寂寞”。因此才愿長醉不醒了。這里，詩人已是用古人酒杯，澆自己塊壘了。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。并化用其《名都篇》“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句。古來酒徒歷歷，何以偏舉“陳王”？這與李白一向自命不凡分不開，他心目中樹為榜樣的是謝安之類高級人物，而這類人物中，“陳王”與酒聯(lián)系較多。這樣寫便有氣派，與前文極度自信的口吻一貫。再者，“陳王”曹植于丕、睿兩朝備受猜忌，有志難展，亦激起詩人的同情。一提“古來圣賢”，二提“陳王”曹植，滿紙不平之氣。此詩開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實全篇飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。詩情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。 剛露一點深衷，又回到說酒了，而且看起來酒興更高。以下詩情再入狂放，而且愈來愈狂?！爸魅撕螢檠陨馘X”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語：即便千金散盡，也當不惜將出名貴寶物——“五花馬”（毛色作五花紋的良馬）、“千金裘”來換取美酒，圖個一醉方休。這結(jié)尾之妙，不僅在于“呼兒”“與爾”，口氣甚大；而且具有一種作者一時可能覺察不到的將賓作主的任誕情態(tài)。須知詩人不過是被友招飲的客人，此刻他卻高踞一席，氣使頤指，提議典裘當馬，幾令人不知誰是“主人”。浪漫色彩極濃?？烊丝煺Z，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。詩情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。情猶未已，詩已告終，突然又迸出一句“與爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見詩人奔涌跌宕的感情激流。通觀全篇，真是大起大落，非如椽巨筆不辦。 《將進酒》篇幅不算長，卻五音繁會，氣象不凡。它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著。詩篇具有震動古今的氣勢與力量，這誠然與夸張手法不無關(guān)系，比如詩中屢用巨額數(shù)目字（“千金”、“三百杯”、“斗酒十千”、“千金裘”、“萬古愁”等等）表現(xiàn)豪邁詩情，同時，又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。此外，全篇大起大落，詩情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。其歌中有歌的包孕寫法，又有鬼斧神工、“絕去筆墨畦徑”之妙，既非

1,懷才不遇的惆悵2，“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲天憫人的文人情懷

同一種情緒，同一種感覺，同一種悲涼以及戲謔

一切的煩惱。。。

愁 憂愁 的意思。同銷萬古愁 連著就是：一起借酒消愁。

在詩中主要是指“歲月飛逝，壯志難酬”的感慨。