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蚌埠市皖豐酒廠天之潤(rùn)二十年白酒儲(chǔ)存到現(xiàn)在的市場(chǎng)零售價(jià)格大約在130元左右一瓶。

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應(yīng)該是100-500元之間，這個(gè)看人的一個(gè)需求,有便宜有貴的，可以自由選擇進(jìn)行搭配后再核算價(jià)格，這個(gè)里面的價(jià)格是浮動(dòng)的，看地方而定。還有一個(gè)就是看產(chǎn)品的好壞和是否適合自己，價(jià)格不是唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

瀘州老泥池30年典藏屬白酒類系列產(chǎn)品,其品質(zhì)優(yōu)良，釀造工藝獨(dú)特，口味醇正，具有濃香型白酒“醇、香、爽、綿”的獨(dú)特風(fēng)味。目前瀘州老泥池30年典藏42度濃香型白酒500ml每瓶市場(chǎng)價(jià)在168元MB，是節(jié)假日家人朋友聚會(huì)時(shí)的首選佳品。若有幫助望采納，謝謝！

這是歐陽(yáng)修當(dāng)年在安徽滁州做太守時(shí)縮寫，而豐樂亭也是他修建的。他寫了一組三首《豐樂亭游春》詩(shī)寫太守與民同樂。本首詩(shī)“醉”既是酒醉，也是陶醉。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)春光的熱愛。

你好！表達(dá)詩(shī)人對(duì)暮春之景的陶醉和喜愛之情希望對(duì)你有所幫助，望采納。

陶醉

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戴逵，字安道，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人，居會(huì)稽剡縣（今浙江紹興附近）。他是顧愷之時(shí)代另一有名畫家，南渡的北方士族。晚年長(zhǎng)期住在會(huì)稽一帶。他少年時(shí)畫的《南都賦》，使他的先生范宣（當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者）改變了繪畫無(wú)用的看法。他富有巧藝，繪畫而外，又善于彈琴，更以擅長(zhǎng)雕刻及鑄造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的無(wú)量壽佛木像及菩薩像。為了創(chuàng)造新的樣式，他暗暗坐在帷帳中傾聽群眾議論。根據(jù)大家的褒貶，加以研究，積思三年才完成。由此可見戴逵是首先創(chuàng)造了中國(guó)式佛像的藝術(shù)家。戴逵并且創(chuàng)造了夾纻漆像的作法，把漆工藝的技術(shù)運(yùn)用到雕塑方面，是今天仍流行的脫胎漆器的創(chuàng)始者。戴逵在南京瓦棺寺作的五軀佛像，和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國(guó)（錫蘭島）的玉像，共稱“瓦棺寺三絕”。

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醉翁亭記 宋仁宗慶歷五年（1045），歐陽(yáng)修被貶為滁州太守，滁州地僻事簡(jiǎn)，又值年歲豐稔，作者為政以寬，遂放情山水之間，本文為次年所作。文中描寫滁州山間的朝暮變化和四時(shí)景色，以及作者和滁人的游樂，表現(xiàn)出他“樂民之樂”的胸懷，充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者自己治理滁州的政績(jī).時(shí)年40歲。醉翁亭，在今安徽滁縣西南七里。 歐陽(yáng)修是北宋著名的文學(xué)家。他四歲喪父，家境貧困，母親用荻稈畫地教他識(shí)字讀書。后來(lái)他考取進(jìn)土，在朝廷作官，位居參知政事（副宰相），官位和范仲淹一樣。他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽(yáng)修不顧個(gè)人利害，憤然上書斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫。《醉翁亭記》就是他被貶到滁州（今安徽滁縣）當(dāng)太守時(shí)寫的。 《醉翁亭記》/歐陽(yáng)修 環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。 至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼然白發(fā)，頹乎其間者，太守醉也。 已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。 參考譯文 滁州城的四面都是山。它西南方向的山巒，樹林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去樹木茂盛、幽深秀麗的，是瑯琊山啊。沿著山路走六七里，漸漸地聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩個(gè)山間飛淌下來(lái)的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路彎轉(zhuǎn)，有一個(gè)亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣座落在泉水邊的，是醉翁亭啊。造亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙啊。給它起名的是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)稱它的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝得少也總是醉，而年齡又最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游賞山水的樂趣，有感于心而寄托在酒上罷了。 要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)而林間的霧氣散了，煙云聚攏而山谷洞穴昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放而散發(fā)出幽微的香氣，美麗的樹木枝繁葉茂而一片濃陰，秋風(fēng)浩浩，天氣晴好，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山中的四季景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂也是無(wú)窮無(wú)盡的。 至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老人彎著腰，小孩由大人抱著領(lǐng)著，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。到溪邊來(lái)釣魚，溪水深魚兒肥；用泉水來(lái)釀酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。酒宴上的樂趣，沒有管弦樂器（助興），投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌雜亂交錯(cuò)，起來(lái)坐下大聲喧嘩，是眾位賓客快樂的樣子。臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。 不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。樹林茂密陰蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥兒在歡唱啊。然而鳥兒（只）知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能和他們一起快樂，酒醒后能寫文章表達(dá)這種快樂的，是太守啊。太守是誰(shuí)？就是廬陵人歐陽(yáng)修啊。