泰山白酒是什么意思啊，泰山原漿酒的價(jià)格

啤酒？8到10塊

把泰山當(dāng)肉吃，把東海的水當(dāng)酒喝。這是表達(dá)一種氣吞山河的氣勢(shì)。

不知道，但是很現(xiàn)實(shí)

五岳獨(dú)尊挺好的，那個(gè)瓶子就跟泰山一樣，送出去上檔次，也有標(biāo)志意義！ 金泰山銀泰山都是只是名字跟泰山沾邊，我覺(jué)得還是五岳獨(dú)尊好，也不會(huì)貴很多！ 希望給個(gè)好評(píng)

還是買(mǎi)酒仙把 很有代表意義 在泰安這個(gè)酒算好酒了 也不貴 批發(fā)可能70多

五岳獨(dú)尊，金銀泰山，都是很不錯(cuò)的酒啊，又好看又好喝，看上去很上檔次

五岳獨(dú)尊和金泰山都可以

泰安火車(chē)站坐5路去王家店方向，過(guò)來(lái)第二個(gè)橋洞就是了，如果還不明白，可以問(wèn)問(wèn)司機(jī)啊或者一塊坐5路車(chē)上的人們，希望你能順利到達(dá)

意思：搬來(lái)整個(gè)泰山當(dāng)肉，傾盡東海的水拿來(lái)當(dāng)酒。這句話出自曹植《與吳質(zhì)書(shū)》?！驹摹考局刈阆?。前日雖因常調(diào)，得為密坐。雖宴飲彌日，其于別遠(yuǎn)會(huì)稀，猶不盡其勞積也。若夫觴酌陵波于前，簫笳發(fā)音于后；足下鷹揚(yáng)其體，鳳觀虎視，謂蕭、曹不足儔，衛(wèi)、霍不足侔也。左顧右眄，謂若無(wú)人，豈非君子壯志哉！過(guò)屠門(mén)而大嚼，雖不得肉，貴且快意。當(dāng)斯之時(shí)，愿舉泰山以為肉，傾東海以為酒，伐云夢(mèng)之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏；食若填巨壑，飲若灌漏卮。[如上言，]其樂(lè)固難量，豈非大丈夫之樂(lè)哉！然日不我與，曙靈急節(jié)，面有逸景之速，別有參商之闊。思欲抑六龍之首，頓羲和之轡，折若木之華，閉蒙汜之谷。天路高邈，良久無(wú)緣，懷戀反側(cè)，如何如何？得所來(lái)訊，文采委曲，嘩若春榮，瀏若清風(fēng)，申詠反覆，曠若復(fù)面。其諸賢所著文章，想還所治復(fù)申詠之也?？闪顟兪滦∈分S而誦之。夫文章之難，非獨(dú)今也，古之君子猶亦病諸！家有千里，驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏而無(wú)貴矣！夫君子而不知音樂(lè)，古之達(dá)論謂之通而蔽；墨翟不好伎，何為過(guò)朝歌而回車(chē)乎？足下好伎，而正值墨氏回車(chē)之縣，想足下助我張目也。又聞足下在彼，自有佳政。夫求而不得者日有之矣，未有不求而自得者也。且改轍易行，非良樂(lè)之御；易民而治，非楚、鄭之政,愿足下勉之而已矣。【譯文】季重足下：前不久因來(lái)陳述工作情況，得與你促膝而坐，雖然在一起宴飲終日，但我仍舊感到分別的日子太久，見(jiàn)面的時(shí)間太短暫，所以仍然無(wú)法消除胸中的郁悶。像上一次宴飲，我們讓酒杯逐流于賓客面前，使蕭茄發(fā)音于賓客的身后，足下如鷹奮揚(yáng)身體，似鳳歌吟，像虎顧視，認(rèn)為蕭何、曹參不足以與己匹敵，衛(wèi)青、霍去病不足以與己抗衡。足下左顧右盼，旁若無(wú)人，這不正是君子的豪情壯志嗎？路過(guò)肉鋪之外而大口咀嚼，雖然沒(méi)有真正吃到肉，但圖個(gè)心里痛快。此時(shí)，真希望能將整個(gè)泰山搬來(lái)當(dāng)肉，傾盡東海的水拿來(lái)當(dāng)酒，砍伐云夢(mèng)的長(zhǎng)竹做成笛，斬削泗水之濱的梓木制成箏；吃起飯菜，像填塞巨大的壑谷；喝起酒來(lái)，像灌注漏底的酒杯。其快樂(lè)真是無(wú)可限量??！這不正是大丈夫的快樂(lè)嗎！然而，時(shí)不我與，太陽(yáng)迅疾的前行，聚首的時(shí)光如同光影奔跑一樣過(guò)的很快，離別有如參商二星一樣相距遙遠(yuǎn)。我的心很想摁住六龍的腦袋，讓曦和讓下日車(chē)上的韁繩，折取若木之花遮攔太陽(yáng)，來(lái)閉塞蒙汜的深谷。但是天路高遠(yuǎn)，的確無(wú)從攀登，我心懷著眷戀的感情，以致于寢臥難安，不知道如何是好!收到了你的來(lái)信，信上文采斐然，如三月的繁花一樣美盛，像清風(fēng)一樣明凈，我反復(fù)誦讀，就好象又見(jiàn)到你本人一樣。諸賢所做的文章，想你回到朝歌再重新誦讀，也可讓那些喜歡多事的小吏諷刺而誦之。作文章的困難，不只存在于今時(shí)，古代的君子作文章時(shí)也同樣感到很難！如果家家都有千里馬，那么駿馬就不再顯得珍貴；人人都擁有盈尺之璧，和氏璧又怎么會(huì)顯得珍??？君子如果不通曉音樂(lè)，古代的通達(dá)之論就會(huì)認(rèn)為他只知實(shí)用、不明禮樂(lè)。墨子如果不喜歡音樂(lè)，路過(guò)朝歌的時(shí)候又何必掉轉(zhuǎn)車(chē)頭？足下喜愛(ài)音樂(lè)，又恰好在墨子當(dāng)年掉轉(zhuǎn)車(chē)頭的朝歌縣為官吏，我熱切的希望足下能幫我開(kāi)拓眼界??！我又聽(tīng)說(shuō)足下在朝歌縣已經(jīng)有了不錯(cuò)的政績(jī)。世界上總有求之卻不可得的事，但從沒(méi)有不經(jīng)追求卻可以不勞而獲的事。如果改轍而行，就不是王良、伯樂(lè)的駕御之道了；如果改民情而治，也不是孫叔敖、鄭子產(chǎn)的為政之方。希望足下能以此自勉而已。

伯牙子期,鼓琴覓知音春秋時(shí)代,有個(gè)叫伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當(dāng)時(shí)著名的琴師.伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué),曾拜高人為師,琴技達(dá)到水平,但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受.伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽(tīng)大海的波濤聲.伯牙舉目眺望,只見(jiàn)波浪洶涌,浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛,鳴聲入耳；山林樹(shù)木,郁郁蔥蔥,如入仙境一般.一種奇妙的感覺(jué)油然而生,耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè).他情不自禁地取琴?gòu)椬?音隨意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界.老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)了.”　　一夜伯牙乘船游覽.面對(duì)清風(fēng)明月,他思緒萬(wàn)千,于是又彈起琴來(lái),琴聲悠揚(yáng),漸入佳境.忽聽(tīng)岸上有人叫絕.伯牙聞聲走出船來(lái),只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船,興致勃勃地為他演奏.伯牙彈起贊美高山的曲調(diào),樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí),樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩,好像看見(jiàn)滾滾的流水,無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮極了,激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音.”這個(gè)樵夫就是鐘子期.從此二人成了非常要好的朋友.兩人分別約定,明年此時(shí)此刻還在這里相會(huì).第二年,伯牙如期赴會(huì),但卻久等子期不到.于是,伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找.半路上,他遇到一位老人打聽(tīng)子期的家.這一打聽(tīng)才知道,原來(lái),這位老人正是子期的父親.老人告訴伯牙,子期又要砍柴又要讀書(shū),再加上家境貧寒,積勞成疾,已經(jīng)在半月前去世了.子期去世時(shí)擔(dān)心伯牙會(huì)這在里久等,叮囑老人一定要在這一天來(lái)通知伯牙.聽(tīng)到這個(gè)消息后悲痛欲絕.他隨老人來(lái)到子期的墳前,撫琴一曲哀悼知己.曲畢,就在子期的墳前將琴摔碎,并且發(fā)誓終生不再撫琴.自此始有高山流水遇知音,伯牙摔琴謝知音的典故,后有稱頌其事,在此筑館紀(jì)念,稱為琴臺(tái),現(xiàn)琴臺(tái)東對(duì)龜山,西臨月湖,成為武漢著名古跡勝地.2又有說(shuō),史載有一年,伯牙奉晉王之命出使楚國(guó).八月十五那天,他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口.遇風(fēng)浪,停泊在一座小山下.晚上,風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái),云開(kāi)月出,景色十分迷人.望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發(fā),拿出隨身帶來(lái)的琴,專心致志地彈了起來(lái).他彈了一曲又一曲,正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候,猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著.伯牙吃了一驚,手下用力,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根.伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái),就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生,您不要疑心,我是個(gè)打柴的,回家晚了,走到這里聽(tīng)到您在彈琴,覺(jué)得琴聲絕妙,不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái).”　　伯牙借著月光仔細(xì)一看,那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴,果然是個(gè)打柴的人.伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫,怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢?于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲,那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看,我彈的是一首什么曲子?”　　聽(tīng)了伯牙的問(wèn)話,那打柴的人笑著回答：“先生,您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜,只可惜,您彈到第四句的時(shí)候,琴弦斷了.”　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò),伯牙不禁大喜,忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談.那打柴人看到伯牙彈的琴,便說(shuō)：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的.”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái).聽(tīng)了打柴人的這番講述,伯牙心中不由得暗暗佩服.接著伯牙又為打柴人彈了幾曲,請(qǐng)他辨識(shí)其中之意.當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候,打柴人說(shuō)：“這琴聲,表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì).”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí),打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲,表達(dá)的是無(wú)盡的流水.”　　伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分,自己用琴聲表達(dá)的心意,過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂,而眼前的這個(gè)樵夫,竟然聽(tīng)得明明白白.沒(méi)想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的知音,于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期,和他喝起酒來(lái).倆人越談越投機(jī),相見(jiàn)恨晚,結(jié)拜為兄弟.約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì).　　和鐘子期灑淚而別后第二年中秋,伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口,可是他等啊等啊,怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約,于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音,可是又過(guò)了好久,還是不見(jiàn)人來(lái).第二天,伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落,老人告訴他,鐘子期已不幸染病去世了.臨終前,他留下遺言,要把墳?zāi)剐拊诮?到八月十五相會(huì)時(shí),好聽(tīng)俞伯牙的琴聲.　　聽(tīng)了老人的話,伯牙萬(wàn)分悲痛,他來(lái)到鐘子期的墳前,凄楚地彈起了古曲《高山流水》.彈罷,他挑斷了琴弦,長(zhǎng)嘆了一聲,把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔碎了.他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了,這琴還能彈給誰(shuí)聽(tīng)呢?”　　兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人,人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?筑起了一座古琴臺(tái).直至今天,人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼.　　兩人千古傳誦的詩(shī)篇:摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對(duì)誰(shuí)彈!春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難.　　高山流水覓知音!

伯牙子期,鼓琴覓知音在彈琴時(shí)遇到了和自己一樣有著彈琴的興趣愛(ài)好 的人，在音樂(lè)中他就能聽(tīng)懂和明白自己心中所想的事情，這也就是自己的知音

伯牙是古代的琴師，一次偶然演奏被子期聽(tīng)到，子期從美妙的琴音中，聽(tīng)出了伯牙的志趣愛(ài)好，并一一說(shuō)出形神和意境，伯牙驚嘆對(duì)子期說(shuō)，你是最了解我琴曲的人，你就是我的知音??！所以后世以琴覓知音來(lái)表達(dá)尋求志趣相投心靈相通的伴侶。

這個(gè)是武漢琴臺(tái)的故事啊，俞伯牙已古琴?gòu)椬嘤龅搅碎苑蜱娮悠冢娮悠诼?tīng)懂了伯牙的琴音高山流水遇知音，所以有琴覓知音一說(shuō)，就是指找個(gè)懂自己的人

就是覓知己的意思，這是武漢琴臺(tái)的故事，伯牙彈奏古琴時(shí)遇到了樵夫鐘子期，鐘子期聽(tīng)懂了伯牙的琴音高山流水遇知音，于是就有琴覓知音一說(shuō)。

空谷覓知音 舉首望孤星，低頭撫古琴，高山流水呤不盡，空谷覓知音，秋風(fēng)秋水此登臨，秋月秋霜一寸心，世間只有真情在，除卻巫山不是云，為有知己萬(wàn)里行，山水蒼茫洗胸襟，一曲情思隨風(fēng)去，歸來(lái)化做斷弦琴。 這是千里難得一知音！ 她系伯牙你系子期！當(dāng)為知音！你就說(shuō)“知音眼前坐！何須空谷尋？”