一．小和尚代表數(shù)字幾
1．為什么和尚要剃光頭凡是出家當(dāng)和尚的人都要剃光頭發(fā)，這在佛教中叫做剃度。公元前5世紀(jì)，在尼泊爾和印度交界的一個(gè)釋迦族部落里，王子喬達(dá)摩·翻達(dá)多離家修行，7年后覺(jué)悟成佛，開(kāi)始在恒河流域布教，廣收門(mén)徒。
2．佛教認(rèn)為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達(dá)到永恒的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對(duì)迦葉等5人說(shuō)法時(shí)，親手為他們剃去了頭發(fā)，表示接受他們做自己的弟子。
3．和尚剃發(fā)有三重含義，一是按佛教的說(shuō)法，頭發(fā)代表著人間的無(wú)數(shù)和煩惱和錯(cuò)誤習(xí)氣，削掉了頭發(fā)就等于去除了煩惱和錯(cuò)誤習(xí)氣；二是削掉頭發(fā)就等于去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。
4．在我國(guó)古代，人們把頭發(fā)看得十分重要，認(rèn)為頭發(fā)是從父母那里得到的，必須保護(hù)好，不能有損害，否則是對(duì)父母的不敬。
5．而佛教要求斷除這些無(wú)謂的親情牽掛；三是為了區(qū)別印度其他的教派教徒。當(dāng)時(shí)的印度，教派林立。可人們一見(jiàn)到剃光頭的就知道是佛教徒了。
6．后來(lái)剃頭就成了加入佛門(mén)的一種儀式。佛教剛剛傳入中國(guó)時(shí)，其他儀式還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)，所以只要剃掉頭發(fā)，披上類(lèi)似袈裟的粗布衣服就可以當(dāng)和尚了。
7．那叫戒疤，表示受過(guò)戒。也不是每年一個(gè)。是三個(gè)，六個(gè)，九個(gè)或十二個(gè)。關(guān)于戒疤，請(qǐng)參考：《談和尚頭頂上的戒疤》有的和尚頭頂上有一些經(jīng)香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標(biāo)志，于是很多人都誤認(rèn)為凡和尚都要燒戒疤的。
8．在一些搬演唐宋時(shí)代故事的電影或電視片里，出現(xiàn)在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地“燒”上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識(shí)的人看了，都感到十分可笑。
9．其實(shí)，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，并沒(méi)有在受教人頭頂上燒戒疤的規(guī)定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國(guó)和中國(guó)少數(shù)民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國(guó)漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會(huì)出現(xiàn)戒疤。
10．元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時(shí)，規(guī)定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠(chéng)信佛的決心。
11．這就是中國(guó)漢地僧人受戒時(shí)燒戒疤的開(kāi)始。1983年12月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事擴(kuò)大會(huì)議作出了《關(guān)于漢族佛教寺廟剃度傳戒問(wèn)題的決議》。
12．該決議中說(shuō)：受戒時(shí)在受戒人頭頂燒戒疤的做法“并非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今后一律廢止”。從此以后，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會(huì)有戒疤了。
13．所謂傳戒，就是佛教寺院召集志愿出家為僧尼的人，設(shè)立戒壇，舉行授戒，使之成為正式僧尼。從求戒者來(lái)說(shuō)，出家為僧尼是要有許多條件的，比如個(gè)人志愿、家庭同意、身無(wú)債務(wù)、五官端正等等，這在實(shí)際上未必都做得到，但佛教要求如此。
14．有志于出家的人，先要和寺院取得聯(lián)系，在寺院中請(qǐng)求一位比丘作自己的“依止師”。通過(guò)全寺僧侶了解和同意，然后寺院就可以收留此人為弟子，為他剃除須發(fā)，授沙彌戒（共有十戒），這就叫做“沙彌”了。
15．沙彌，也就是漢地一般俗稱(chēng)的小和尚，其實(shí)，還算不得正式的和尚呢！沙彌在梵文里的原意是勤策、息慈，就是應(yīng)當(dāng)勤受師父策勵(lì)，息惡行慈。
16．沙彌的年齡一般在七歲到二十歲之間。在這期間，他的“依止師”對(duì)他有教育和撫養(yǎng)的責(zé)任，年滿(mǎn)二十歲了，經(jīng)過(guò)僧侶開(kāi)會(huì)研究同意，召集十位大德長(zhǎng)老，共同為他舉行授戒儀式，這次授戒叫比丘戒，戒條比起沙彌戒來(lái)就復(fù)雜多了，共有250條，成為正式僧人的條件也因此算是備足了，所以又叫具足戒。
17．從此就取得了正式僧人的資格。受比丘戒滿(mǎn)五年后，才可以離開(kāi)依止師，自己?jiǎn)为?dú)修道。除了沙彌戒和比丘戒之外，最后還有一種菩薩戒，有10重戒、48輕戒，但這不是必須受的，根據(jù)自愿。
18．沙彌戒必須單獨(dú)授受，比丘戒允許三人以下同時(shí)授受。燒戒疤的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)起源于元代，當(dāng)時(shí)有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時(shí)，規(guī)定受戒者每人燃香于頭項(xiàng)，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。
19．這樣一個(gè)小小的發(fā)明，后來(lái)居然悄悄地流傳開(kāi)來(lái)，并且世代傳襲下來(lái)。這當(dāng)然是一種殘害身體的陋習(xí)，是漢地佛教文化的小小的土特產(chǎn)。
20．從這里我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點(diǎn)特色，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是佛教發(fā)展到后期，“大眾信仰”比極少數(shù)思想家（佛學(xué)家）所構(gòu)成的“精英文化”擁有強(qiáng)大得多的能量。
21．發(fā)明燒香疤（俗稱(chēng)“燙香洞”）的元僧志德根本算不得一個(gè)佛學(xué)家，但他的這個(gè)小發(fā)明，流傳之廣和深遠(yuǎn)卻是慧能以后任何著名高僧的學(xué)說(shuō)所不能比擬的。
22．和尚的戒疤就好是一種身份地位的象徵。就是等級(jí)的表示。剛剃渡的小和尚在經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的新生訓(xùn)練后，會(huì)參加一個(gè)簡(jiǎn)單的小測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)及格后，廟里的老和尚會(huì)用線(xiàn)香幫他們點(diǎn)上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱(chēng)之為"清心"。
23．然后在接下來(lái)的兩年內(nèi)，如果表現(xiàn)良好，例如看鎖碼頻道不再流口水或是默寫(xiě)金剛經(jīng)時(shí)不再要左顧右盼，則有資格得到第二個(gè)戒疤："樂(lè)福"。
二．八仙桌上擺酒是什么數(shù)字
冠亞軍、就是得亞軍，解2邁大步、大字三畫(huà)，解3八仙桌、四邊四腿，解4慶功物、慶功用酒，解9
三．茅臺(tái)產(chǎn)好酒打一0至9數(shù)字
1．茅臺(tái)產(chǎn)好酒打一0至9數(shù)字——答案：6。精益求精jīng yì qiú jīng【解釋】精：完美，好；益：更加。
2．好了還求更好?！境鎏帯俊墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也。
3．”【結(jié)構(gòu)】緊縮式?！居梅ā亢x。多用在對(duì)技術(shù)、學(xué)問(wèn)的鉆研上。一般充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ)。【正音】精；不能讀作“jīn”。
4．【近義詞】錦上添花【反義詞】粗制濫造、得過(guò)且過(guò)【例句】白求恩同志是個(gè)醫(yī)生；他以醫(yī)療為職業(yè)；對(duì)技術(shù)～；在整個(gè)八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中；他的醫(yī)術(shù)是很高明的。
四．酒肉朋友代表1到16是數(shù)字幾
1．酒肉朋友代表1到16是數(shù)字幾——答案：5。酒肉朋友jiǔ ròu péng yǒu【解釋】在一起只是吃喝玩樂(lè)而不干正經(jīng)事的朋友。
2．【出處】元·關(guān)漢卿《單刀會(huì)》：“關(guān)云長(zhǎng)是我酒肉朋友，我交他兩只手送與你那荊州來(lái)?！薄窘Y(jié)構(gòu)】偏正式?！居梅ā坑米髻H義。
3．一般作賓語(yǔ)?！菊簟咳?；不能讀作“yòu”?！颈嫘巍烤?；不能寫(xiě)作“灑”?！窘x詞】狐朋狗友【反義詞】患難之交【例句】這些人是一群～；沒(méi)事都來(lái)幫吃幫喝；有事兒全沒(méi)影了。