1. 歷史
由于蘇聯(lián)與中國早期革命有密切的聯(lián)系，因此蘇聯(lián)曾創(chuàng)辦東方大學(xué)和中山大學(xué)，專門為中國同志培養(yǎng)革命骨干。但是為爭(zhēng)奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，學(xué)校內(nèi)也存在一些斗爭(zhēng)，瞿秋白的弟弟瞿景白就在這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中失蹤了。
1925年前后，有許多中國精英學(xué)生前往蘇聯(lián)留學(xué)，期間莫斯科東方大學(xué)就是中國留學(xué)生的主要陣地。據(jù)資料記載，東方大學(xué)是一所專門培養(yǎng)革命干部的政治學(xué)校，而瞿秋白也曾在該校任教，講授馬列經(jīng)典。
在校任教期間，瞿秋白教出來了許多對(duì)中國革命有重要影響的政治精英，他們中就包括羅亦農(nóng)、少奇同志、任弼時(shí)、肖勁光、王一飛等人。正因?yàn)槿绱?，瞿秋白在黨內(nèi)也素有理論家的稱號(hào)，這一切都最終促成了瞿秋白在中共六大的成功登頂。
1925年前后，蘇聯(lián)政府為加強(qiáng)同中國同志的關(guān)系，決定在莫斯科開辦一所以孫中山命名的大學(xué)，也就是后來著名的中山大學(xué)。中山大學(xué)成立后，曾吸引大批中國知識(shí)青年赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，其中就包括所謂的“二十八個(gè)半布爾什維克”和瞿秋白的胞弟瞿景白。
提起瞿景白，大多數(shù)人可能有些茫然?？蓪?shí)際上，瞿景白也是我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，在中國革命史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。瞿景白生于1906年，是瞿秋白的二弟。五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，瞿景白毅然跟隨兄長(zhǎng)參加革命，成為中共五大、中共六大的重要參與者。1928年3月底，瞿秋白攜胞弟前莫斯科籌備中共六大，期間，瞿景白也進(jìn)入莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，并迅速成為中山大學(xué)著名的學(xué)生領(lǐng)袖。
縱觀瞿秋白的悲劇一生，可以說與王明與米夫這兩個(gè)人撇不開關(guān)系。米夫其人，筆者往期的文章中已有過論述，現(xiàn)在不予深究。但可以肯定的是，米夫極其強(qiáng)烈的政治野心卻長(zhǎng)期左右了中國的政治革命。據(jù)資料記載，從1927年米夫就任中山大學(xué)校長(zhǎng)開始，瞿秋白與米夫之間的沖突就不可避免了。
誠然，在中共六大上，米夫?qū)那锇走M(jìn)入高層確實(shí)起了推動(dòng)作用。這一點(diǎn)，瞿秋白并未否認(rèn)，但米夫就此要中共領(lǐng)導(dǎo)層絕對(duì)聽命于他，這是不可能的事。盡管瞿秋白的書生意氣并不像陳獨(dú)秀那樣強(qiáng)烈，但其骨子里的文人氣質(zhì)決定了瞿秋白有著起碼的操守。作為下級(jí)，瞿秋白不會(huì)當(dāng)面頂撞米夫，但當(dāng)米夫妄圖用他那管中窺豹的方式指導(dǎo)中國革命時(shí)，瞿秋白積攢已久的怨氣爆發(fā)了！
面對(duì)瞿秋白的反抗，米夫自然惱火不已，但鑒于沒有合適的替代者，米夫還是壓住了火氣。正在這時(shí)，嚴(yán)重影響瞿秋白命運(yùn)的另一個(gè)人出現(xiàn)了，他就是中國人王明。與米夫一樣，王明同樣也野心勃勃。為達(dá)到登頂?shù)哪康?，王明一入校就討好米夫，并迅速成為米夫的得意門生。本來，王明的野心，與瞿秋白沒有太大的聯(lián)系，甚至可以說毫無關(guān)系，但瞿秋白確實(shí)擋了王明亦或是米夫的路。因?yàn)楫?dāng)時(shí)瞿秋白是黨內(nèi)公認(rèn)的理論家，而米夫一向以中國問題專家自居，如果要在精神上控制中共，就必須除掉瞿秋白這個(gè)攔路虎。
于是，在王明的謀劃下，一場(chǎng)蓄謀已久的政治暗算即將開始。事實(shí)上，對(duì)于王明的所作所為，正在中山大學(xué)學(xué)習(xí)的瞿景白心知肚明。據(jù)中山大學(xué)留學(xué)生陸立之回憶：“有一次，我們經(jīng)過王明居住的小屋時(shí)，王明趕快笑臉相迎，他以為我們也是去投效他的。結(jié)果，當(dāng)時(shí)景白（瞿景白）一股正氣，沖口而出，什么東西！”確實(shí)，相比于兄長(zhǎng)瞿秋白的唯唯諾諾，瞿景白卻顯得敢作敢為，他敢于和惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。
經(jīng)此一遭后，王明對(duì)瞿秋白兄弟的怨恨更深，時(shí)刻準(zhǔn)備將瞿氏兄弟置于死地。1929年，斯大林為維護(hù)統(tǒng)治，在黨內(nèi)發(fā)動(dòng)“清黨”運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)很快波及全國。王明意識(shí)到，清黨不正是期待已久的機(jī)會(huì)嗎？于是，王明及其同黨在中山大學(xué)大搞清黨運(yùn)動(dòng)，弄得學(xué)校烏煙瘴氣。瞿景白一看，怒不可遏，一氣之下將他的黨證退給區(qū)黨委。
然而，就在他交還黨證的那一天，他失蹤了。同伴們后來推測(cè)瞿景白可能早已遭遇不測(cè)，瞿秋白其實(shí)也明白，在當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的情況下，瞿景白的激進(jìn)之舉，是絕不可能逃生的。但革命還得繼續(xù)，瞿秋白強(qiáng)忍住悲傷，繼續(xù)同米夫、王明一伙作斗爭(zhēng)，這一斗，就是一輩子！
東方大學(xué)和中山大學(xué)中的斗爭(zhēng)可以說是蘇共內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的延續(xù)，而瞿景白正是這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的犧牲品。長(zhǎng)久以來，支持王明的少數(shù)派與支持瞿秋白的多數(shù)派的斗爭(zhēng)日趨激烈，雙方的矛盾在蘇聯(lián)清黨運(yùn)動(dòng)中陡然爆發(fā)，因此，瞿景白的失蹤就是對(duì)瞿秋白等人的警告和教訓(xùn)！
2. 歷史人物故事
莊子的故事
莊子很貧窮，有一次，一個(gè)富人想要侮辱莊子，就對(duì)他說：“喂。先生那么貧困，我有一千金，你像對(duì)待長(zhǎng)者一樣尊敬我，好嗎？”
莊子說：“你有錢跟我有什么關(guān)系？我為什么要尊重你？”富人接著說：“我給你五百金，你能尊敬我嗎？”莊子說：“你給我五百金，咱們兩個(gè)人各有五百金，我和你一樣了，為什么要尊敬你呢？”富人無奈，說：“我把一千金都給你，你尊敬我好嗎？”莊子說：“你把錢全部給了我，我成了富人，你卻沒有錢，你尊敬我還可以，憑什么讓我尊敬你呢？”富人無言以對(duì)。
3. 歷史小說
《三國演義》《雍正王朝》《康熙王朝》《張居正》
4. 歷史天氣查詢
去網(wǎng)站上進(jìn)行查詢，很多網(wǎng)站上都可查歷史天氣的
5. 歷史故事
1中國經(jīng)典歷史故事
1、唐伯虎潛心學(xué)畫
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時(shí)候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
2、桃園三結(jié)義
桃園三結(jié)義最初是小說《三國演義》里記載的故事，述說當(dāng)年劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，為了共同干一番大事業(yè)的目標(biāo)，意氣相投，言行相依，選在一個(gè)桃花盛開的季節(jié)、選在一個(gè)桃花絢爛的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享，共同實(shí)現(xiàn)自己人生的美好理想。
3、溫酒斬華雄
以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時(shí)，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓前去戰(zhàn)華雄，在溫酒未冷卻的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯。
4、草船借箭
草船借箭是我國古典名著《三國演義》中赤壁之戰(zhàn)的一個(gè)故事。
5、單刀赴會(huì)
公元215年，劉備取益州，孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng)，孫權(quán)極為惱恨，便派呂蒙率軍取長(zhǎng)沙、零陵、桂陽三郡。長(zhǎng)沙、桂陽蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大將軍關(guān)羽爭(zhēng)奪三郡。
2經(jīng)典人物歷史典故
1、一鳴驚人:
相傳楚莊王臨政三年終日作樂,不理朝政。一臣下對(duì)莊王說:“聽說國中有一只大鳥,三年不飛,三年不鳴,是怎么回事?”莊王說:“此鳥不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。”然后整頓朝政,富國強(qiáng)兵,短短數(shù)年形成大治局面。
2、紙上談兵:
戰(zhàn)國時(shí),戰(zhàn)國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書,能健談?dòng)帽?連父
6. 歷史朝代順序表順口溜
歷史朝代歌：） 夏商與西周,東周分兩段; 春秋和戰(zhàn)國,一統(tǒng)秦兩漢; 三分魏蜀吳,二晉前后延; 南北朝并立,隋唐五代傳; 宋元明清后,皇朝至此完。
盤古三皇五帝更， 夏商周(西周、東周)秦兩漢(西漢、東漢)成， 蜀魏吳爭(zhēng)晉(西晉、東晉)南北(南北朝)， 隋唐五代宋(遼、金)元明清。
唐堯虞舜夏商周, 春秋戰(zhàn)國亂悠悠。
秦漢三國晉統(tǒng)一， 南朝北朝是對(duì)頭。
隋唐五代又十國， 宋元明清帝王休。
五胡十六國的： 前后南三燕，西秦南涼鮮卑建； 前西二涼和北燕，政權(quán)仍為漢族建； 前趙北涼夏匈奴；前秦后涼漢（成漢）氐建； 羯后趙，羌后秦，十六小國長(zhǎng)混戰(zhàn)。
7. 歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們,只有
科技--雙刃劍
當(dāng)然，那些從科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化出來的技術(shù)成果中，純粹只能作惡的太少。絕大部分既可以為社會(huì)造福，也可以危害社會(huì)，傷人害命。所以，“雙刃劍”才是它們最準(zhǔn)確的比喻。
利用科學(xué)發(fā)明稱霸世界，是“雙刃劍”的一個(gè)例子。最早描寫科學(xué)狂人的是凡爾納。他在《世界主宰》中描寫了一個(gè)隱身在火山口中的狂人羅比爾。他發(fā)明了水陸空三棲航行器，以此為稱霸的手段。不過，凡爾納是個(gè)忠厚長(zhǎng)者，寫壞人總是寫不到位。這位“世界主宰羅比爾”的形象也十分滑稽。
在威爾斯的《隱身人》中，格里芬隱身后狂性大發(fā)，自稱“隱身人一世”。不過，他連一個(gè)英國偏僻的村莊都沒有統(tǒng)治得了，就被村民們當(dāng)成怪物圍捕致死了。
在《大獨(dú)裁者》中，前蘇聯(lián)作家別利亞耶夫塑造了一個(gè)典型的科學(xué)狂人形象。德國心理學(xué)家施蒂納長(zhǎng)期研究動(dòng)物之間的信息傳遞，終于發(fā)明了用腦電波直接控制他人思維的設(shè)備。他離開科學(xué)界，混入金融家戈特利布門下，先是控制了戈特利布和他的主要助手，再控制商界對(duì)手，甚至可以制造股市風(fēng)波供其獲利。最后，當(dāng)施蒂納的陰謀被識(shí)破后，居然使用這一武器和幾個(gè)國家的軍隊(duì)對(duì)抗，讓進(jìn)攻的軍隊(duì)魂不附體，四散奔逃。只是被蘇聯(lián)同行用同等武器襲擊，施蒂納的陰謀才告失敗。而蘇聯(lián)科學(xué)家則將控制他人思維的儀器改造成造福人類的工具：它大大加快人類個(gè)體之間的信息傳遞，協(xié)調(diào)集體勞動(dòng)，甚至可以讓一個(gè)樂隊(duì)不再有指揮。
趙南元曾經(jīng)說過：由道德狂人和宗教狂人制造的災(zāi)難和浩劫在歷史上層出不窮，在現(xiàn)實(shí)中也比比皆是。而科學(xué)狂人卻只出現(xiàn)在好萊塢的科幻恐怖片中。所以，晚近時(shí)期，科幻作家筆下利用科學(xué)作惡的人，不再是那些動(dòng)不動(dòng)就想控制全世界的瘋子。這些惡人要通過手頭的新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)一些較具體，影響范圍較小，但更為現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。
羅賓·科克以“醫(yī)學(xué)恐怖小說”見長(zhǎng)。《死亡激素》是他的一部科幻題材醫(yī)學(xué)恐怖小說。死亡激素本是人體固有的一種激素，和生長(zhǎng)激素一樣由腦垂體分泌，只是要在性激素分泌停止后才出現(xiàn)。醫(yī)學(xué)家海耶斯受到太平洋鮭魚的啟發(fā)，這種鮭魚在產(chǎn)卵后立即死亡。海耶斯最終從鮭魚頭部提取了死亡激素的誘發(fā)劑。注射到生物體內(nèi)，可以使死亡激素立刻大量釋放。
海耶斯供職于一家大型會(huì)員制保健中心。一些功成名就的中年人加入這個(gè)保健中心，以便得到終生保健治療。然而，一段時(shí)間以來，總是有一些中年人突然死亡。他們都有煙酒惡習(xí)，但進(jìn)入保健中心前體驗(yàn)表明，他們的身體情況還很正常。瘁死時(shí)，他們的心血管都極度衰老。這個(gè)死亡名單里最終包括了海耶斯自己。這些表面上的正常死亡引起了醫(yī)生杰遜的懷疑。他經(jīng)過反復(fù)調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)是保健中心雪莉等人將海耶斯提取的死亡激素誘發(fā)劑暗地里施給這些人，讓他們?cè)琰c(diǎn)死亡，以免等這些人衰老以后，被迫大量提供免費(fèi)藥品。
在小說結(jié)尾處，幾個(gè)書中人物就死亡激素問題，直接討論起科技的善與惡，要不要設(shè)置法律來約束科學(xué)家，使他們不能隨心所欲地進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造。這說明，作者在創(chuàng)作時(shí)，對(duì)科學(xué)的善惡?jiǎn)栴}有自覺的認(rèn)識(shí)。
十九世紀(jì)末，摩天大樓在美國誕生，很快便成為科技和財(cái)富相結(jié)合的象征。到了二十世紀(jì)后半葉，東亞許多國家和地區(qū)加入了摩天大樓競(jìng)賽，高層建筑豎起的速度，用“雨后春筍”來形容恐怕不過分。而摩天大樓帶來的高成本負(fù)擔(dān)和災(zāi)難隱患也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。小說《摩天大樓失火記》便以此為題材。
小說問世時(shí)，世界第一高樓是芝加哥的西爾斯大廈。作者在故事中虛構(gòu)了新的世界第一樓，就座落在西爾斯大廈對(duì)面，以致于小說最后，搶救隊(duì)可以在西爾斯大廈和“世界第一樓”之間架起鋼索救人。這座世界第一樓的老板為了趕工期，偷工減料，導(dǎo)致電路負(fù)載過大，在開業(yè)典禮那天引起暗火。摩天大樓特有的“煙囪效應(yīng)”使暗火逐層向上，直到頂樓。在那里，數(shù)百位達(dá)官貴人正在舉行慶祝儀式。由于保安疏漏等原因，等到人們發(fā)現(xiàn)大火，已經(jīng)無法撲滅了。
作品對(duì)于摩天樓火災(zāi)隱患的擔(dān)憂是通過消防大隊(duì)長(zhǎng)的口說出的。火災(zāi)發(fā)生后，消防大隊(duì)長(zhǎng)來到現(xiàn)場(chǎng)，遇到建筑師，質(zhì)問后者道：你們明知現(xiàn)在消防技術(shù)對(duì)七層以上的火災(zāi)無能為力，為什么還要建造這么高的樓？而在結(jié)尾處，他講了一段更為恐怖的話：今天還不錯(cuò)，只有二百人死亡。以后，類似的火災(zāi)將會(huì)導(dǎo)致成千上萬人死亡。到那時(shí)，你們才知道應(yīng)該建什么樣的樓！電影拍攝于八十年代，十幾年以后，這段恐怖預(yù)言落在世界貿(mào)易中心的雙子塔上。911襲擊中，五角大樓的傷亡就遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于世界貿(mào)易中心。如果不是高層建筑來“助威”，911襲擊可能只是一次放大的洛克比空難。
這部小說后來改編成大腕云集的電影，頗有影響。只不過小說結(jié)尾處，包括州長(zhǎng)在內(nèi)的許多人沒有逃出火海。電影則加了一個(gè)比較光明的結(jié)尾：搶救人員炸開了樓頂?shù)乃?，澆滅了大火。不過那并不是現(xiàn)實(shí)。對(duì)于911事件中那樣的熊熊烈焰來說，屋頂水塔里的水真可謂杯水車薪。
1972年，人類跨過了轉(zhuǎn)基因技術(shù)的門坎，地點(diǎn)是在美國斯坦福大學(xué)。它釋放了一種幾乎無限的可能性：按照人類的需求，將不同物種的基因混合起來，創(chuàng)造自然界沒有的新物種。基因技術(shù)一出世，立刻就被運(yùn)用到農(nóng)業(yè)科技中，創(chuàng)造了大量新物種。它們?cè)谔峁└弋a(chǎn)農(nóng)作物的同時(shí)，也制造了針對(duì)轉(zhuǎn)基因作物接受與抵制的大風(fēng)波。不久前一次武漢農(nóng)民搗毀轉(zhuǎn)基因?qū)嶒?yàn)田的風(fēng)波說明，這場(chǎng)抵制風(fēng)潮現(xiàn)在已經(jīng)吹到國內(nèi)。短篇科幻《替天行道》便是以轉(zhuǎn)基因作物為素材的。
在這篇小說里，美國MSD生物公司投資二十億美元，研制成功“魔王品系”麥種。它高產(chǎn)、抗病，品質(zhì)優(yōu)良。為了防止農(nóng)民將收獲的麥子留種，MSD公司在魔王麥的基因中混入了導(dǎo)致不孕的毒蛋白基因。這樣，第二代麥種如果沒有公司秘密掌握的特別溶劑來抑制毒蛋白基因，都將無法生長(zhǎng)。出于保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的手段，這本無可厚非。MSD公司一名低級(jí)職員負(fù)責(zé)將它推銷到中國陜西地區(qū)。第一年收成極好，第二年，一些農(nóng)民偷偷留種，結(jié)果導(dǎo)致大片麥田失收。雖然MSD公司曾經(jīng)作過大量預(yù)防性研究，但這種自殺基因還是因?yàn)槟承┨貏e病毒的搬運(yùn)功能，擴(kuò)散到其它麥種上。黑色的死亡小麥瘟疫般地傳播開了。
在關(guān)于糧食的“壞科學(xué)”作品里，《永生糧》也是很有趣的一例。別利亞耶夫筆下的科學(xué)家布羅依爾不僅沒有惡意，甚至連MSD公司那樣的商業(yè)目的都沒有。他培養(yǎng)出一種單細(xì)胞生物，可以直接從空氣中獲得養(yǎng)分，自身不斷膨脹，并且可以直接食用，成為“永生糧”。然而，這種“永生糧”不僅沒有解決饑餓問題，反而導(dǎo)致農(nóng)民破產(chǎn)，加重了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。最后，夏天來臨，適宜的溫度又使“永生糧”飛速滋生，覆蓋了一片又一片土地，成為人造災(zāi)難。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自從七十年代出現(xiàn)以來，以井噴的方式向全世界傳播。在筆者認(rèn)識(shí)的人中間，凡是上過網(wǎng)的，沒有一個(gè)會(huì)選擇從此不再接觸網(wǎng)絡(luò)。它已經(jīng)成為許多人的工作方式和生活方式。但網(wǎng)絡(luò)也使許多人上癮，成為它的俘虜。如今，網(wǎng)癮問題已經(jīng)成為一個(gè)新的教育問題。而據(jù)筆者的觀察，成年人中也早已經(jīng)有著大量的網(wǎng)癮患者，只不過他們獨(dú)立負(fù)責(zé)，不象青少年那樣，有監(jiān)護(hù)人去向社會(huì)輿論反映這個(gè)問題。
在短篇科幻《藕荷色的蒲公英》中，星河就為我們描述了一個(gè)網(wǎng)癮現(xiàn)象普遍存在的未來世界。在這個(gè)離現(xiàn)在并不遙遠(yuǎn)的時(shí)代中，上網(wǎng)成癮已經(jīng)是嚴(yán)重的社會(huì)問題，甚至需要強(qiáng)制戒斷。和今天的戒毒所一樣，出現(xiàn)了司法體系內(nèi)的戒網(wǎng)監(jiān)獄。小說令人怵目驚心地描寫了網(wǎng)絡(luò)成癮后的反應(yīng)：晝夜顛倒，無法從業(yè)，難以與人交流，著魔般地到處尋找上網(wǎng)工具，甚至用監(jiān)獄暴動(dòng)來反抗強(qiáng)制性戒癮。更由于作者使用了第一人稱，從一個(gè)網(wǎng)癮患者的角度講這個(gè)故事，極好地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)癮的危害。小說中描寫的嚴(yán)重生理反應(yīng)，在如今某些網(wǎng)絡(luò)成癮者身上多少已經(jīng)存在了。
作者還設(shè)想了未來社會(huì)強(qiáng)制戒斷網(wǎng)癮的具體措施：首先要使成癮者基本脫離網(wǎng)絡(luò)，這是強(qiáng)制性的，有法律作后盾。當(dāng)然，為了使他們的精神不至崩潰，會(huì)在監(jiān)視下有限制地上網(wǎng)。然后強(qiáng)迫成癮者參加大運(yùn)動(dòng)量活動(dòng)。一個(gè)長(zhǎng)年坐在電腦前的人，身體情況相當(dāng)惡化。另外，強(qiáng)制成癮者讀紙印的書，逐漸擺脫對(duì)電腦的依賴。
1928年，一次實(shí)驗(yàn)室中的偶然現(xiàn)象，加上英國醫(yī)學(xué)家弗萊明有準(zhǔn)備的頭腦，幫助人類進(jìn)入了抗生素時(shí)代。如今，抗生素已經(jīng)成為醫(yī)生們慣用的武器。然而，濫用抗生素導(dǎo)致細(xì)菌耐藥性增加，也形成了新的醫(yī)療問題。長(zhǎng)篇科幻《生死平衡》描寫的便是這一題材。雖然作者王晉康在科幻圈里早已很有名氣，但他能為科幻圈以外的公眾所關(guān)注，很大程度上是因?yàn)檫@部小說，因?yàn)樗婕傲水?dāng)今科技前沿的一個(gè)棘手問題。
小說以中東為背景，描寫了某軍事狂人對(duì)鄰國發(fā)動(dòng)細(xì)菌戰(zhàn)的故事。與此平行的一條線索，則是皇甫家族對(duì)“平衡醫(yī)學(xué)”的研究。作為一個(gè)小說中虛構(gòu)的元素，平衡醫(yī)學(xué)本身并不重要，重要的是作者借這個(gè)元素，講述了他對(duì)抗生素濫用問題的關(guān)注。通過醫(yī)學(xué)狂人皇甫右山之口，作者這樣寫道：“耐藥菌株如洪水一樣發(fā)展，連大腸桿菌和痢疾桿菌這種普通病菌也有了耐藥菌株，抗生素也奈何不得。治療敗血癥的青霉素用量已由幾萬單位加大到幾千萬單位，但死亡率仍回升到抗生素問世前的水平?！薄犊苹檬澜纭?7、5、15頁。
作者甚至虛構(gòu)了一個(gè)腎功能衰竭癥患者的病例。這是一個(gè)高干家屬。正是由于她的地位，能夠大量使用新藥，好藥，才在二十多年的時(shí)間里落入到抗生素濫用的陷井中。作者用長(zhǎng)長(zhǎng)的病歷記錄，描寫她怎么樣一步步“小病大養(yǎng)”，最終被藥物包圍的可怕結(jié)局。
■正方：當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量
人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類發(fā)展的全方位扭曲，這集中表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面
■反方：科技是保護(hù)人類最堅(jiān)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美好和神秘的境界
人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍及l(fā)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決
吳天（正方一辯）：首先，任何事物都有正反兩方面，科技的好處不用我多費(fèi)唇舌，待會(huì)兒對(duì)方辯友一定洋洋灑灑，然而常常被我們認(rèn)為的加以淡化甚至忽略的卻是它的負(fù)面影響。不同于其他事物，科技的反面鋒如刃，利如劍，這就是我們常說的雙刃劍。然而假如您以為人類已經(jīng)清醒意識(shí)到雙刃劍的存在，那您就有些過分天真了，當(dāng)人類一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以應(yīng)用，而表現(xiàn)出我們?nèi)祟愂嵌嗝吹母咝蕰r(shí)，您可曾想過，這同時(shí)也意味著對(duì)科技負(fù)面效應(yīng)的來不及了解，或者根本不想了解，正是災(zāi)難的發(fā)端，科技的毀滅性正體現(xiàn)這種趨勢(shì)的無以逆轉(zhuǎn)。
第二，現(xiàn)代科技發(fā)展的不確定性，使得科技這把雙刃劍，變成了達(dá)摩克里斯之劍。人類對(duì)科技的使用早已到了急不可耐的地步，經(jīng)年累月的堆積，使得科技的負(fù)作用正隨時(shí)在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，這是科技?xì)缧在厔?shì)的更深層次危機(jī)。
第三，對(duì)科技的高度依賴，使得達(dá)摩克里斯之劍蠢蠢欲動(dòng)。人類對(duì)科技高度信任而產(chǎn)生的主觀依賴更使利劍能夠任意施威，一觸即發(fā)，這第三種趨勢(shì)直接導(dǎo)致了科技是有毀滅人類的力量，當(dāng)人類為科技高奏凱歌的同時(shí)，請(qǐng)不要忘記，科技也同樣可以給邪惡的心靈以魔鬼般的力量。
鄭蔚（反方一辯）：首先我方要指出科技的負(fù)面效用不能歸罪于科技，恰恰相反，那正是人類未能從整體上科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，以及不合理使用科技所造成的惡果。
第二，對(duì)方辯友高估了科技給人類帶來的困難，卻低估了人類解決這些困難的能力。目前暫時(shí)不能解決的科技難題不等于將來也不能解決。我方認(rèn)為人類將不會(huì)毀于科技，因?yàn)榭萍及l(fā)展的歷程證明，魔高一尺，道高一丈，科技給人類帶來的難題，都可以通過科技本身的再進(jìn)一步來解決。70年代，科學(xué)家曾經(jīng)預(yù)言，由于科技產(chǎn)品對(duì)自然資源的過度消耗，到21世紀(jì)初人類將面臨一個(gè)能源危機(jī)，而現(xiàn)在，能源的開發(fā)和微太陽能源開發(fā)，使這種恐慌蕩然無存。
第三，科技掌握在人類手中，人類可以通過倫理道德與法律規(guī)范來創(chuàng)建一個(gè)科學(xué)的防范體系，使一個(gè)個(gè)單項(xiàng)的技術(shù)發(fā)明所帶來的負(fù)面影響在整個(gè)體系中得到制約。
簡(jiǎn)安均（正方二辯）：對(duì)方辯友說人類有道德法律，但是道德法律管得住科技嗎？科學(xué)家到公海復(fù)制人，道德法律可是管也管不住啊。我方認(rèn)為，人類將毀于科技，還基于現(xiàn)代科技對(duì)人類發(fā)展的全方位扭曲，這集中表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系、精神領(lǐng)域和倫理道德三個(gè)層面。首先，科技的發(fā)展趨勢(shì)是有毀滅人類社會(huì)生活的潛在威力。其次，科技的毀滅性威力，還表現(xiàn)在它對(duì)人類生活的不斷沖擊與毀滅，這集中表現(xiàn)在人類的兩個(gè)科技新寵，互聯(lián)網(wǎng)和基因技術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的勇士們?cè)缇托?，要將網(wǎng)絡(luò)變成一種生活，可是，當(dāng)虛擬替代了真實(shí)，作為社會(huì)的人的存在也就消失了，正所謂皮之不存，毛將焉附？再看基因技術(shù)，生命科技治療疾病，但另一方面卻是在干預(yù)自然，制造更完美的人類，但是基因改造的完人究竟是人類還是高科技產(chǎn)品呢？今天基因技術(shù)對(duì)人類內(nèi)在自然的改變更直接沖擊人類精神家園的最后一道防線——倫理道德，科技對(duì)人類社會(huì)的全方位扭曲，正毀滅著我們的社會(huì)基礎(chǔ)和精神世界。
張文博（反方二辯）：剛才對(duì)方辯友大大地夸張了科技所帶給人類的負(fù)面影響，雖然我們也不能完全排除高科技會(huì)帶給人類負(fù)面影響的可能性，但是任何科技成果都可能有利有弊，影響并不等于毀滅。
首先科技是人類進(jìn)步的原動(dòng)力。
其次，如果沒有科技，人類早就滅亡?？萍际潜Ｗo(hù)人類最堅(jiān)固的盾牌，我們相信，科技的不斷完善，必將把人類帶入一個(gè)更加美好和神秘的境界，所以我方認(rèn)為，人類將不會(huì)毀于科技。
付欣（正方三辯）：剛才對(duì)方辯友犯了兩個(gè)錯(cuò)誤：第一，對(duì)方辯友果然洋洋灑灑大談科技的好處，可是科技的好處我方也并不否認(rèn)啊，只是對(duì)方辯友你真的認(rèn)為，水能載舟，水就一定不能覆舟嗎？第二，對(duì)方辯友說，人類是有理性的，但是有理性不代表不滅亡，下面我將從現(xiàn)代科技發(fā)展的趨勢(shì)出發(fā)，論證我方命題。
第一，科技發(fā)展正從個(gè)人趨勢(shì)走向國家趨勢(shì)和社會(huì)趨勢(shì)。個(gè)人對(duì)科技生活的追求與依賴并非什么大問題，問題是這種追求與依賴正在以一種獨(dú)特的價(jià)值觀的形式變成國家趨勢(shì)和社會(huì)趨勢(shì)，科技已經(jīng)變成這個(gè)世界上唯一正確的方向，一切與之違背的思想都要為之讓路。
第二，科技的毀滅性趨勢(shì)突出表現(xiàn)在科技被神化，而大自然卻被工具化，正是科技，讓人類不再覺得自己是自然的一部分，正是科技，讓人類覺得手中握有新的上帝，而不斷地把大自然工具化。然而，當(dāng)自然秩序被打破，請(qǐng)問人類將立于何處？
吉星（反方三辯）：剛剛對(duì)方辯友把一切錯(cuò)誤都?xì)w罪于科技，是片面的，是沒有真正理解科技與人類的關(guān)系，科技不是水，人類是可以控制科技的。任何事物的發(fā)展都有它消極的一面。
下面我將從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，來闡述我方的觀點(diǎn)。第一，高新科技的發(fā)展使人類得到了意想不到的收獲，中新網(wǎng)消息，機(jī)器人首次在中國協(xié)助進(jìn)行微創(chuàng)外科手術(shù)；《自然》雜志報(bào)道，細(xì)胞大小的一只納米牛終于誕生了。以上這種種由科技帶給我們的成果，把人類推向一個(gè)更加繁榮的起點(diǎn)。
第二，以目前的高科技來解決我們現(xiàn)有的問題，毋庸置疑的，許多問題會(huì)隨著科技的不斷發(fā)展而迎刃而解，小到垃圾已不再污染環(huán)境，大到能源危機(jī)已不再令人擔(dān)憂。
第三，人類在若干年后的科技發(fā)展水平，相信是我們?cè)谧母魑欢枷胂蟛坏降?，就像石器時(shí)代正在鉆木取火的人類一樣，他們不可能想象得到，現(xiàn)在我們的世界已經(jīng)有了煤氣和電嘛。人類不會(huì)毀于科技，反之科學(xué)只會(huì)使人類越來越進(jìn)步。
交鋒
■正方：看看今天的基因技術(shù)，已經(jīng)在沖擊倫理道德這人類精神家園的最后一道防線了，您怎么辦？
■反方：人類可以控制科技，人類不會(huì)毀于科技
陳曉歡：請(qǐng)問對(duì)方辯友，今天談“將”是不是談趨勢(shì)？
王青梅：我們當(dāng)然是在談趨勢(shì)，而我們所說的趨勢(shì)是基于在歷史和現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，找到我們的依據(jù)來談的將來。
簡(jiǎn)安均：謝謝對(duì)方同意我方觀點(diǎn)，談將來當(dāng)然要看趨勢(shì)，以現(xiàn)實(shí)做基礎(chǔ)，以趨勢(shì)做判斷，科技的毀滅性趨勢(shì)，對(duì)方辯友怎么看不到。
吉星：可對(duì)方辯友就是忽略了歷史，我們要從歷史的方面來證明科技不會(huì)毀滅人類。
付欣：對(duì)方辯友那個(gè)叫趨勢(shì)嗎？對(duì)方辯友那個(gè)叫做看著歷史對(duì)未來的幻想。
鄭蔚：對(duì)方辯友，我方至少還把我方的推斷基于歷史，而對(duì)方辯友卻做出憑空猜測(cè)，難怪對(duì)方辯友會(huì)用這種不科學(xué)的方法得出這個(gè)不科學(xué)的結(jié)論。
吳天：我方明明是立足現(xiàn)實(shí)看趨勢(shì)，對(duì)方辯友為什么看不到呢？請(qǐng)問今天的科技都獨(dú)立發(fā)展了，這還不是毀滅趨勢(shì)嗎？
王青梅：我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，你想做股市的評(píng)估，難道你可以不看過去的歷史數(shù)據(jù)嗎？
陳曉歡：對(duì)方辯友，今天不斷告訴我們，科技有多好，可是好壞并存難道不可能嗎？好壞并存難道不能毀滅嗎？
鄭蔚：我方并不否認(rèn)好壞并存，但是我方認(rèn)為的是人類可以控制科技，人類不會(huì)毀于科技。
簡(jiǎn)安均：對(duì)方辯友如果真的認(rèn)為人類可以控制科技，請(qǐng)明確地告訴我們?nèi)绾慰刂啤?/p>
王青梅：對(duì)方辯友一直在羅列科技給人們帶來的各種負(fù)面效應(yīng)，而且一直還在訴說基因技術(shù)的危險(xiǎn)，完全忽略了基因技術(shù)對(duì)人類做出的巨大貢獻(xiàn)，如果說基因技術(shù)一無是處，那為什么新加坡國立教育學(xué)院還要花十年的時(shí)間，用轉(zhuǎn)基因技術(shù)研制出了世界上第一朵能發(fā)光的“胡奇花”？請(qǐng)你做出解釋。
陳曉歡：我們并沒有否認(rèn)科技帶來的好處啊，可是我抱你的同時(shí)，我就不能刺你一刀嗎？我抱你一下，跟我刺你一刀有矛盾嗎？
鄭蔚：對(duì)方辯友至今為止，一直在回避我方提出的問題，如果人類將會(huì)毀于科技，那對(duì)方辯友是不是認(rèn)為新加坡政府所實(shí)施的科學(xué)技術(shù)五年計(jì)劃是在加速這種毀滅？
簡(jiǎn)安均：實(shí)施科學(xué)計(jì)劃跟人類將毀于科技并沒有矛盾啊，我們今天站在這邊，我們就是要了解這個(gè)趨勢(shì)，對(duì)方辯友還沒有看到這個(gè)趨勢(shì)，為什么要侃談趨勢(shì)以后的問題呢？
王青梅：那對(duì)方辯友的意見就是說，科技既然一無是處，那咱們是不是應(yīng)該停止發(fā)展科技呢？
付欣：對(duì)方辯友的邏輯真奇怪，一方面他還沒有意識(shí)到問題的存在，一方面又在問我如何解決這個(gè)問題，還不會(huì)走就想要跑，真是奇怪啊。
鄭蔚：我方覺得對(duì)方辯友更是奇怪，一方面，一邊說人類將會(huì)毀于科技，一方面又不放棄科技，要繼續(xù)發(fā)展科技，這不是自相矛盾嗎？
吳天：不是我們自相矛盾，是因?yàn)槿嗽谮厔?shì)下，不得不低頭啊，看看今天的基因技術(shù)，已經(jīng)在沖擊倫理道德這人類精神家園的最后一道防線了，您怎么辦？
王青梅：我想請(qǐng)問對(duì)方，具有科學(xué)素養(yǎng)的四位辯手，既然科技將毀滅人類，那為什么我們還要這么刻苦地學(xué)習(xí)科技知識(shí)呢？
總結(jié)
■正方：科技在為人類帶來方便的同時(shí)也埋下了毀滅的種子
■反方：我們要追求真理，但是絕不能以個(gè)別現(xiàn)象為普遍，也不可能從針眼里看世界
王青梅（反方四辯）：在此我要指出對(duì)方辯友所犯的三個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤：第一，以點(diǎn)概面。片面強(qiáng)調(diào)和無限夸大了科技的負(fù)面效應(yīng)。
第二，斷章取義，因?yàn)榭萍及l(fā)展中存在一些問題就斷言科技將毀滅人類，完全忽略了人文精神和倫理道德對(duì)科技起到的約束和導(dǎo)向作用。
第三，對(duì)方是在以停滯的眼光看事物，只指出了科技現(xiàn)在存在的問題，而我方則是以發(fā)展的觀點(diǎn)指出了科技具有創(chuàng)新性的本質(zhì)，現(xiàn)代科技帶給我們的是日新月異的變化和更新更快解決問題的方法。
下面我將就我方觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)：第一，人類是有理性的，否則就不會(huì)有科技的誕生，我們要追求真理，但是絕不能以個(gè)別現(xiàn)象為普遍，也不可能從針眼里看世界。
第二，科技是可控的，在這一點(diǎn)上，我方已經(jīng)列舉了大量的事實(shí)。在此要強(qiáng)調(diào)的是，目前存在的問題通過人類的自律和科技的發(fā)展，是完全可以變成可控的，在人類理性和科技發(fā)展的雙重保險(xiǎn)下，人類將不會(huì)毀于科技。
陳曉歡（正方四辯）：首先對(duì)方告訴我們，未來的科技有多好，可是今天辯題中的這個(gè)“將”字，就是告訴我們，站在今天看明天，而不是站在明天看明天。
然后對(duì)方又從歷史的角度告訴我們，科技有多少多少好處，我方也不否認(rèn)啊，可是科技有再多的好處也不能掩蓋它帶來的壞處，今天這場(chǎng)辯論的焦點(diǎn)問題在于科技帶來的壞處是，會(huì)還是不會(huì)毀了人類，對(duì)方辯友卻一再王顧左右而言他，立論偏題是對(duì)方辯友所犯的第二大錯(cuò)誤。
接著對(duì)方又天真地告訴我們，科技的發(fā)展是可以受到人類控制的，可是我們看到的是科技正在決定政治、經(jīng)濟(jì)乃至一個(gè)國家的實(shí)力和地位，它早已凌駕于一切道德法律理性良知之上，還有什么能控制它呢？
總結(jié)我方的觀點(diǎn)，首先科技在為人類帶來方便的同時(shí)也埋下了毀滅的種子，現(xiàn)在什么人都敢講科技以人為本，難道為人服務(wù)就叫做以人為本嗎？其次，科技被神化，人卻被工具化，一切以科技優(yōu)先，這樣的事例在我們的周圍世界比比皆是啊，科技本來只是一種工具，然而當(dāng)它被神化，人卻被工具化時(shí)，這樣的人類本身就是一種毀滅。第三，科技正在以前所未有的力量主宰著人類的命運(yùn)，科技發(fā)展的獨(dú)立性早已超出了人類的控制，而反過來主導(dǎo)著人類，科技只是一種手段，而不是目的，我們只有敢于承認(rèn)這個(gè)毀滅性的趨勢(shì)存在之后，我們才能再對(duì)大家說，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
評(píng)委亮分
周端昌（評(píng)委代表）：
在整隊(duì)的默契方面，我們?cè)u(píng)判團(tuán)覺得，兩隊(duì)都有非常良好而且非常強(qiáng)而有力的反駁能力，其中要指出正方在自由辯論方面發(fā)揮的能力比較平均，就是說幾乎每一位辯論員都有能力隨時(shí)隨地的站起來反駁對(duì)方的論調(diào)。這場(chǎng)比賽，我個(gè)人覺得節(jié)奏實(shí)在很快，不過因?yàn)楣?jié)奏很快，開始的時(shí)候其實(shí)很難分出勝負(fù)，可以說到第二位甚至到第三位代表發(fā)言的時(shí)候，還是勝負(fù)難分。最后到了第四位和自由辯論之后，尤其是第四位發(fā)言人先后辯論之后，我們才覺得形勢(shì)比較明朗。在個(gè)人的表現(xiàn)方面，值得一提的是正方的第四位代表，我個(gè)人認(rèn)為，他在辯論方面，非常有人情味，雖然有時(shí)論調(diào)有點(diǎn)近于強(qiáng)詞奪理，不過在自由辯論那種形式下，有時(shí)候是無可厚非的。評(píng)委判定：正方勝出。
本報(bào)訊2001國際大專辯論會(huì)已于本月初在新加坡結(jié)束，中央電視臺(tái)將于國慶節(jié)期間播出全部七場(chǎng)辯論的精彩實(shí)況錄像。與前幾屆純哲理思辯的內(nèi)容相比，本次比賽的辯題更貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。
國際大專辯論會(huì)每?jī)赡昱e辦一次，由中央電視臺(tái)和新加坡傳媒集團(tuán)聯(lián)合主辦。此次在獅城舉行，普及推廣華語的主旨甚為明確。參賽大學(xué)不僅包括武漢大學(xué)、東吳大學(xué)和香港大學(xué)，以及新加坡國立大學(xué)和馬來亞大學(xué)，風(fēng)行漢語的澳洲和北美也有悉尼大學(xué)和首次參賽的加拿大溫莎大學(xué)參加，著名的英國牛津大學(xué)也是頭一遭參賽。四名辯手中竟有兩名不列顛紳士和一名金發(fā)飄逸的小姐。
武漢大學(xué)辯論隊(duì)和馬來亞大學(xué)進(jìn)入決賽，馬來亞大學(xué)獲冠軍，武漢大學(xué)取得亞軍，三辯余磊被評(píng)為最佳辯手。本報(bào)獲得授權(quán)，將于今日起刊發(fā)精彩辯詞。
8. 歷史的天空
電視劇《歷史的天空》大結(jié)局是姜大牙退休了。
姜大牙經(jīng)歷了十年動(dòng)亂，被萬古碑陷害，和陳墨涵一起在農(nóng)場(chǎng)改造，平反恢復(fù)工作之后一路升遷到大軍區(qū)司令，這時(shí)接待了朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)老對(duì)手的兒子，和陳墨涵深感自己已經(jīng)老了，思想可能跟不上，不想庸庸碌碌忝居高位，于是打了離休申請(qǐng)，將機(jī)會(huì)讓給更年輕的后來人。
9. 歷史虛無主義
存在。每個(gè)人都有虛無的一面，之不過在每個(gè)人體現(xiàn)不同，:理想大于現(xiàn)實(shí)而實(shí)現(xiàn)不得而變的頹廢變?yōu)樘摕o。
10. 歷史朝代順序
格式：
朝代 起止時(shí)間 都城 都城今址 建立者
——奴隸社會(huì)——
夏朝｜約前2029年-約前1559年｜陽城、陽翟、斟鄩、商丘、綸城、帝丘、原、老丘、西河｜河南鄭州、許昌、洛陽、商丘、濮陽、濟(jì)源、開封｜夏王姒啟
商朝｜約前1559年-約前1046年｜亳、西亳、囂、相、邢、殷、朝歌｜河南商丘、洛陽、鄭州、安陽、焦作、鶴壁｜商太祖子履
西周｜約前1046年-前771年｜鎬京、成周｜陜西西安、河南洛陽｜周武王姬發(fā)
東周｜前770年-前256年｜洛邑｜河南洛陽｜周平王姬宜臼
春秋（前770年-前476年）
戰(zhàn)國（前475年-前221年）
——封建社會(huì)——
秦朝｜前221年-前207年｜咸陽｜陜西咸陽｜秦始皇帝嬴政
西楚｜前206年-前202年｜彭城｜江蘇徐州｜西楚霸王項(xiàng)羽
西漢｜前202年-8年｜長(zhǎng)安｜陜西西安｜漢太祖劉邦
新朝｜8年-23年｜常安｜陜西西安｜建興帝王莽
玄漢｜23年-25年｜南陽、洛陽、長(zhǎng)安｜河南南陽、河南洛陽、陜西西安｜漢更始帝劉玄
東漢｜25年-220年｜洛陽、許昌｜河南洛陽、河南許昌｜漢世祖劉秀
三國（220年-280年）｜曹魏｜220年-266年｜洛陽｜河南洛陽｜魏文帝曹丕
蜀漢｜221年-263年｜成都｜四川成都｜漢烈祖劉備
孫吳｜222年-280年｜建業(yè)｜江蘇南京｜吳大帝孫權(quán)
西晉｜266年-316年｜洛陽｜河南洛陽｜晉武帝司馬炎
東晉｜317年-420年｜建康｜江蘇南京｜晉元帝司馬睿
十六國（304年-439年）
南朝（420年-589年）
劉宋｜420年-479年｜建康｜江蘇南京｜宋武帝劉裕
南齊｜479年-502年｜建康｜江蘇南京｜齊高帝蕭道成
南梁｜502年-557年｜建康｜江蘇南京｜梁武帝蕭衍
南陳｜557年-589年｜建康｜江蘇南京｜陳武帝陳霸先
北朝（386年-581年）
北魏｜386年-557年｜平城、洛陽｜山西大同、河南洛陽｜道武帝拓跋珪
東魏｜534年-550年｜鄴城｜河南安陽｜魏孝靜帝元善見
北齊｜550年-577年｜鄴城｜河南安陽｜齊文宣帝高洋
西魏｜535年-557年｜長(zhǎng)安｜陜西西安｜魏文帝元寶炬
北周｜557年-581年｜長(zhǎng)安｜陜西西安｜周明帝宇文毓
隋朝｜581年-618年｜大興城（長(zhǎng)安）、洛陽｜陜西西安、河南洛陽｜隋文帝楊堅(jiān)
唐朝「前期」｜618年-690年｜長(zhǎng)安、洛陽｜陜西西安、河南洛陽｜唐高祖李淵
武周｜690年-705年｜神都洛陽｜河南洛陽｜圣神皇帝武則天
唐朝「中后期」｜705年-907年｜長(zhǎng)安、洛陽｜陜西西安、河南洛陽｜唐中宗李顯
五代（907年-960年）｜后梁｜907年-923年｜開封府｜河南開封｜梁太祖朱溫
后唐｜923年-936年｜河南府（洛陽）｜河南洛陽｜唐莊宗李存勖
后晉｜936年-947年｜開封府｜河南開封｜晉高祖石敬瑭
后漢｜947年-951年｜開封府｜河南開封｜漢高祖劉知遠(yuǎn)
后周｜951年-960年｜開封府｜河南開封｜周太祖郭威
十國（891年-979年）
南吳｜902年-937年｜廣陵｜江蘇廣陵｜南吳太祖楊行密
南唐｜937年-975年｜江寧府｜江蘇南京｜唐烈祖李昪
前蜀｜907年-925年｜成都｜四川成都｜前蜀太祖王建
后蜀｜933年-966年｜成都｜四川成都｜后蜀高祖孟知祥
南漢｜917年-971年｜興王府｜南漢高祖劉龑
南楚｜896年-951年｜長(zhǎng)沙府｜湖南長(zhǎng)沙｜楚武穆王馬殷
吳越｜907年-978年｜杭州、越州｜浙江杭州｜吳越太祖錢镠
閩國｜909年-945年｜長(zhǎng)樂府、建州｜福建福州、福建建甌｜閩太祖王審知
荊南｜924年-963年｜江陵府｜湖北秭歸｜楚武信王高季興
北漢｜951年-979年｜太原府｜山西太原｜北漢世祖劉崇
北宋｜960年-1127年｜開封府（汴京）｜河南開封｜宋太祖趙匡胤
南宋｜1127年-1279年｜應(yīng)天府、臨安府｜河南商丘、浙江杭州｜宋高宗趙構(gòu)
遼朝｜916年-1125年｜臨潢府（上京）、開封府｜內(nèi)蒙古巴林左旗、河南開封｜遼太祖耶律阿保機(jī)
西夏｜1038年-1227年｜興慶府｜寧夏銀川｜夏景宗李元昊
金朝｜1115年-1234年｜大興府（中都）、會(huì)寧府、開封府｜北京、黑龍江哈爾濱、河南開封｜金太祖完顏阿骨打
元朝｜1271年-1368年｜大都｜北京｜元世祖忽必烈
明朝｜1368年-1644年｜應(yīng)天府、順天府｜江蘇南京、北京｜明太祖朱元璋
清朝｜1644年-1911年｜盛京、北京｜清太祖努爾哈赤
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