1. 葡萄架子倒了是什么意思
表達自己仕途困頓、渴望有人援引的心情。
這首詩通過描繪葡萄生長之態(tài),表達自己仕途困頓、渴望有人援引的心情.
此詩詠物與言志融為一體.托物言志.表面寫葡萄,實際是表達自己謫后的希冀。
前二句“新莖未遍半猶枯，高架支離倒復(fù)扶”，寫旅舍中的葡萄樹經(jīng)過人們的照顧后正待逢時生長之狀。春夏之交，葡萄樹上新的枝葉開始生長，但仍未完全復(fù)蘇，尚有一半的莖條是干枯的。有人為其搭起了高高的架子，又將垂下的枝條扶上去?！爸щx”，指葡萄枝條雜亂的攀絡(luò)狀。
? ? ? 后二句“若欲滿盤堆馬乳，莫辭添竹引龍須”，詩人希望種葡萄之人能對這株葡萄多加培育、讓它結(jié)出豐碩的果實?！疤碇瘛?，指在架子上多加竹條，擴大修繕，將葡萄的枝蔓引好。“龍須”，比喻葡萄卷曲的藤蔓。
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2. 家里的葡萄架倒了是什么意思
是有典故的。
古代有個小官吏懼內(nèi)，有一天被老婆抓破面皮，第二天公堂之上縣令問他怎么會這個模樣。小官吏好面子，不敢明說，權(quán)衡著道：“晚上乘涼，葡萄架突然倒塌，故此刮破了。”縣令不信，道：“這一定是你老婆撕破地，天下竟有如此悍婦，快遣皂隸將她拿來?！辈涣峡h令的夫人在后堂偷聽，聞言立即大喝一聲：“你說什么？”縣令大驚，連忙對那小吏說：“你先回去。我家地葡萄架子也倒了?！?/p>
意思是家里悍婦。
3. 葡萄架子要倒了
葡萄樹在每年的8月份時可進行修剪工作，將其出現(xiàn)的老枝條、病弱枝進行修剪，以免影響葡萄樹正常的枝條生長。在修剪時可以使用短稍修剪法、中稍修剪法和雙枝更新等4種方法進行修剪，促使葡萄樹健康茁壯的進行生長。
1、短稍修剪
在葡萄藤蔓枝葉處2～3對芽處對它的枝條進行短截修剪，這種方法適用生長1～2年的幼葡萄樹，利于幼苗的營養(yǎng)物質(zhì)的汲取。
2、中稍修剪
進行中稍修剪法要對葡萄樹的缺株部位進行修剪，是為了讓葡萄樹的枝條生長空間均勻，通常在它的3～5芽的地方進行修剪即可。
3、長梢修剪
長梢修剪適用于生長的枝條太長的葡萄樹，在修剪時需要在葡萄樹藤蔓枝葉上長有6～12對芽處位置進行6～10cm長度修剪，這種方法適用于在家中栽種的盆栽和庭院種植的葡萄樹，避免太長的枝條遮住底層生長枝條的采光。
4、雙枝更新
雙枝更新修剪可以避免葡萄樹架面過密，造成不必要的營養(yǎng)物質(zhì)流失的現(xiàn)象發(fā)生。需要在葡萄樹生長的1～2枝芽處進行修剪，保留2～3個芽即可，太多的枝芽會導(dǎo)致生長受緩，影響葡萄樹營養(yǎng)物質(zhì)的汲取
4. 葡萄架倒了的典故
題主，你女朋友對你不滿意了。上班閑得，幫你翻譯下。
珍珠萬斛失即休，金谷堂深亦悠悠。
老掉牙的典故，東晉石崇綠珠故事。金谷園是東晉富豪石崇的私人園圃，綠珠是其愛妾?！稁X表錄異》記：“梁氏有女容貌，石季倫（石崇字）為交趾采訪使，以真珠三斛買之，即綠珠也。”其實開頭這兩句和最后兩句同出清朝吳梅村的《古意》詩：珍珠十斛買琵琶，金谷堂深護絳紗。掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花。后來權(quán)臣孫秀看上了綠珠，就假詔將石崇干掉了，綠珠跳樓自盡。這個故事請記住哦。最后我們還會談起。這兩句意思就是：一萬斛的珍珠，沒了也就沒了。只留下深幽幽的金谷園。夏蟲冬雪難相眷，畫扇秋風兩相戀。
前一句，夏蟲不可以語冰。所以夏蟲和冬雪是沒法在一起的。后一句，納蘭性德的詞：人生若只如初見，社會主義天天見……不好意思，是”何事秋風悲畫扇“。這兩句大概意思是本來不合適的兩個人在一起了。埋下了悲劇的伏筆。誓盟聲聲語未半，等閑平地起波瀾。
果然，山盟海誓還沒說一半，就出幺蛾子了。后一句語出劉禹錫竹枝詞：長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。秋鴻孤飛口欲開，未半還休亦焉哉。
秋天孤單的憤怒的小鳥想開口叫兩聲，想想還是拉到吧。亦焉哉就是拉倒。出自《詩經(jīng)-衛(wèi)風-氓》：信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。背立巍巍無人猜，松下竹邊繞珠釵。
這兩句意思是沒有人懂得我的心事，我只好在松下竹邊扯頭發(fā)玩。不知道語出何典。掌上珊瑚憐不得，花開上陽未可摘！
這最后兩句，剛開始就說過了，吳梅村的詩：掌上珊瑚憐不得，卻教移作上陽花。你女朋友用這兩句結(jié)尾，大有深意啊。我記得之前知乎上就有人問過這兩句。也是一哥們，他女朋友送他這兩句。當時就來了一堆壞人幫他出主意回復(fù)。題主那個不會也是你吧？這兩句意思是：美麗的珊瑚玉樹，縱懷在心間護在掌上，也無法真正變成私人所有。終會在更高的宮室里，養(yǎng)做向陽的花朵。你懂了嗎？你要不懂我再翻譯下：人家想要個思聰那樣的老公！而且得只許對我一個人好；要寵我，不能騙我；答應(yīng)我的每一件事情，都要做到；對我講的每一句話都要是真心。不許騙我、罵我，要關(guān)心我；別人欺負我時，要在第一時間出來幫我；我開心時，要陪我開心；我不開心時，要哄我開心；永遠都要覺得我是最漂亮的；夢里也要見到我；心里只有我……其實我覺得什么也不必說就是墜吼的，但是都說到這了，不幫你想個辦法回復(fù)一下也不好。送佛送到西嘛。不如你就用這幾句：辭君去君終不忍，徒勞掩袂傷鉛粉。百年離別在高樓，一代紅顏為君盡。5. 葡萄架要倒了
就是和老婆吵架的意思，以下是引用典故： 有一吏懼內(nèi)，一日被妻撾碎面皮。
明日上堂，太守見而問之，吏權(quán)詞以對曰：“晚上乘涼，被蕩蕩架倒下，故此刮破了?！碧夭恍牛唬骸斑@一定是你妻子撾碎的，快差皂隸拿來?！辈灰饽棠淘诤筇脻撀牐笈瓝尦鎏猛?。太守慌謂吏曰：“你且暫退，我內(nèi)衙葡萄架也要倒了?！?h2 id="葡萄架子倒了是什么意思啊">6. 葡萄架子倒了是什么意思啊1.紫色的葡萄掛在交錯有序的架子上。
2、紫瑩瑩的葡萄就像一串串葡萄像瑪瑙一般晶瑩閃，掛在架子上。
3、紫瑩瑩的葡萄掛在架子上就像一顆又大又光澤的貓兒眼，使人口生蜜意，甜沁心脾。
4、紫瑩瑩的葡萄掛在架子上就像小小的紫色的水晶球，可愛極了！
7. 倒掛葡萄架是哪回
秋天，葡萄熟了，像一串串葡萄像瑪瑙一般晶瑩閃亮。秋天，葡萄熟了，像一串串葡萄像倒掛的金鐘一般奪目。
8. 葡萄架倒了什么預(yù)兆
青龍節(jié)農(nóng)歷二月二日，俗謂之龍?zhí)ь^，稱為“青龍節(jié)”或“春龍節(jié)”。北方地區(qū)的二月二，與春季第三個節(jié)氣“驚蟄”聯(lián)系在一起，增加了“龍?zhí)ь^”的內(nèi)容，逐漸演變成祈求豐收和驅(qū)除蟲害為主要內(nèi)容的節(jié)日，苑城一帶盛行打囤和炒蝎豆。
打囤，即象征性地建糧倉，又稱打灰囤。用草木灰（當?shù)厮追Q小灰）在庭院里灑上若干糧倉形狀的圖案。二月二日清晨，太陽未出前，由漢家人用簸箕盛上草木灰，用一木棒輕輕敲打簸箕邊沿，使灰慢慢落下，邊打邊走，圍成一個圓圈，即為糧囤。圓圈封口處要朝院門里，意謂財不外流。然后抓一把糧食（麥、谷、豆等）放在囤中央地上，上面蓋一塊磚頭或陶瓦片。一般要打三個囤，各為麥子囤、谷子囤、豆子囤。灰囤外沿，還要用灰撒上挮子形狀的圖案，象征囤高糧滿，預(yù)兆豐年，當?shù)赜小岸露?，龍?zhí)ь^，大囤尖，小囤流”之農(nóng)諺。
二月二吃炒蝎豆，據(jù)說可防止被蝎子蟄。蝎豆由黃豆炒制。預(yù)先將黃豆在糖水可鹽水中浸泡，撈出晾干，拌上細沙土炒出來，或甜或咸，香脆可口。同時，用糖水拌和粘米面，切成菱形面棋子，與蝎豆一起炒。家中有屬龍的，不得在二月二日這天炒蝎豆，要在前幾日炒出。五十年代末期，當?shù)攸S豆種植漸少，增加爆玉米花、大米花等。現(xiàn)在生活富裕了，人們條囤的習俗已經(jīng)不再延續(xù)，但是二月二青龍節(jié)吃炒蝎豆的習俗仍在延續(xù)著。
清明節(jié)清明前一天為寒食，是傳統(tǒng)祭祖掃墓的隆重節(jié)日。民間又稱為“鬼節(jié)”，與七月十五、十月初一，總稱“三大冥節(jié)”。
長山一帶習俗，寒食要添土上墳。寒食前一天早晨太陽未出之前，在祖先墳?zāi)怪車?，或宜量南北取土，或宜量東西取土，將新土填在舊墳上，意即給祖先修屋，以防夏天雨大漏水。第二天下午上墳祭祖。祭祖供品一律為烙菜，烙菜有菠菜、蘿卜盒子（水蘿卜、胡蘿卜）、藕盒、咸魚等。先祖去世，頭三年要在寒食這天上午上墳，過了三年以后改為下墳上墳。新墳不過三年不添土。六十年代以后，實行火化，墳?zāi)苟鄶?shù)平掉了，添土習俗漸漸消亡了。現(xiàn)在隨著生活的快節(jié)奏，人們上墳的供品也簡單化了，現(xiàn)在有的仍用烙菜，也有的用水餃，還用的趄接用餅干點心了。
清明則為人節(jié)。是郊游踏青的好日子。村莊在街口或大場院扎起秋千。秋千有兩種，一種是驅(qū)秋千，即直秋千；另一種則是用大車輪做成的轉(zhuǎn)悠千。男女老幼，特別是婦女盡情玩耍。秋千驅(qū)得高，甩得遠，意味著生活過得好，有本領(lǐng)。兒童則跑到野外放飛風箏，風箏有的做成蝴蝶、青蛙模樣，有的做成鯉魚、蜈蚣、人物等形狀。清明這天清晨，每個孩子要吃一對染成紅皮的雞蛋，據(jù)說吃了眼睛明亮。
建國以后，清明這天，各中小學校組織學生集體到當?shù)亓沂苛陥@或有烈士墓的地方，追悼緬懷革命先烈，進行革命傳統(tǒng)教育活動。九十年代以后，民間將寒食和清明兩個節(jié)日合二為一?，F(xiàn)在添土習俗漸漸消亡，而祭祖習俗仍延續(xù)下來，同時，清明也將逐漸變成改善生活和春游的日子。
端午節(jié)農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。最普遍的說法是紀念戰(zhàn)國時代楚國偉大的愛國詩人屈原。相傳，屈原投汩羅江之日正是五月初五。這一天，全國各地普遍流行插艾葉、菖蒲、包粽子、賽龍舟等習俗。
長山一帶最興盛的是插艾葉。家家戶戶門外插一束艾葉，或置艾葉于門樓屋檐之上，以避邪免災(zāi)，避免瘟疫。有俗諺說：“端午不插艾，死了變個大鱉蓋?！边@一天，兒童手腕緾五色花線，叫做長命縷、拴命線，俗叫五絲線。據(jù)說能驅(qū)邪避鬼，使兒童長命百歲。女孩帶香布袋?；ú伎p制的香布袋裝有五種香料做成的香藥，也有的裝入艾葉，戴在身上，香味撲鼻，可以驅(qū)疫避蟲。
吃粽子、飲雄黃酒是端午獨特的飯食習俗。用竹葉、葦葉、荷葉等包成粽子蒸制而成。雄黃酒可解百腳蛇蟲“五毒”。長山一帶，將朱砂、雄黃、酒混在一起，涂在小孩的腳心、手心，可以驅(qū)蟲避毒，以保平安。
六十年代以后，插艾、拴五絲線、戴香布袋等習俗逐漸消失，吃粽子成了唯一傳承下來的習俗，由于生活水平的提高，粽子已逐漸成為城鄉(xiāng)居民一年四季享用的民俗食品之一。
雨節(jié)農(nóng)歷五月十三為雨節(jié)。民間傳說是關(guān)老爺磨刀的日子，有的說是關(guān)老爺?shù)纳?，這天下雨的機率高達百分之90%以上。即使無雨，也是多云或陰天。民諺曰：“大旱不過五月十三。”五月十三定為雨節(jié)，具有一定的經(jīng)驗依據(jù)。如果五月十三雨，驕陽似火，說明這一年必定大旱，往往要舉行祈雨儀式。民間祈雨形式多種多樣，主要是請關(guān)老爺、龍王爺或大（dai）王顯靈。請大王顯靈的儀式十分別致，一條小蛇放在鋪著黃表紙的川盤里，供在神棚，人們焚香燒紙，跪拜叩頭，祈禱甘霖。長山一帶的大王指劉大王，有的說是乾隆年間的劉墉，也有的說是明朝被奸臣魏忠賢排擠的劉閣老劉鴻訓。
半年節(jié)農(nóng)歷六月初一為半年節(jié)。正值麥收結(jié)束，新麥入倉，舊時有敬天和祭祖的習俗。敬天供品是新麥面蒸的饃饃或包的水餃。庭院里擺上香案，燃香燒紙，向北磕頭，意在感謝蒼天賜福，獲得豐收。六月初一祭祖，祭品是新麥面粉包的水餃，讓祖先嘗鮮。當?shù)赜纸小吧闲蔓溩訅灐薄?/p>
六月初六是天貺節(jié)。則多在這天將衣服和書籍搬出來晾曬，免得夏天發(fā)霉，生蛀蟲，故六月六又稱“曬衣節(jié)”。當?shù)剡€有吃炒面的習俗。預(yù)先將麥子放在水中淘洗，撈出晾干，放在大鐵鍋中炒熟，然后磨成面粉，用熱水或涼開水加紅糖拌著吃，別有風味。炒面可存放較長時間，據(jù)說六月六日的炒面可以治腹泄。
乞巧節(jié)農(nóng)歷七月七日，俗稱“七夕節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”，是由中國四大民間傳說之一的牛郎織女故事演化而來。長山一帶古有婦女乞巧的習俗。七月七日夜晚，三五成群的少女穿上新衣，聚在庭院，擺上香案，陳列各種時鮮瓜果，借著香頭微弱光亮，穿針引線。誰將線穿過小小的針眼兒，就算向織女乞的巧，穿得快者為最巧，具有斗巧比賽的性質(zhì)。七夕三更天，傳說藏在葡萄架下，能聽到牛郎織女的悄悄話。七月初七這天，地上的喜鵲極少，據(jù)說，它們紛紛飛到天河去為織女牛郎相會搭橋了。
五十年代以后，乞巧節(jié)乞巧的民俗事象消失，只留下了牛郎織女美麗的神話傳說。
中元節(jié)農(nóng)歷七月十五，稱為“鬼節(jié)”，是道教普渡眾生的中元節(jié)，又是佛教的盂蘭盆會。
這一天，長山一帶鄉(xiāng)村普遍進行祭祖，在家中設(shè)供品，供品中西瓜必不可少，其他時鮮瓜果有葡萄、桃、果木子等。將祖先請到家中祭祀的節(jié)日一般為除夕和七月十五，俗說“請老的”，其他祭祀節(jié)日均為到墳塋去祭奠。
除祭祖以外，還要祭祀后稷。長山一帶有“拔麻棵棵”的習俗。到秋田里，拔上少許黍子、谷子、秫秫、芝蔴等，用茼蔴捆成一束，放在大門頂上。拔取的谷物是最差的，意思是讓后稷祖師進門看見莊稼長得不好，希望再教一些種田的竅門。也有的是挑選最好的谷物，意思是告知祖師后稷，今年五谷豐登，感謝祖先的恩德。
還有道教傳布的祭孤魂、打路齋的習俗事象。長山一帶靠近孝婦河的村莊，過去采用放河燈的形式祭祀無主鬼魂和意外死亡的人。祭孤魂的民俗事象比較別致，預(yù)先由村上德高望重的長者，聚斂紙香等物。晚上，組織一群人敲鑼打鼓到村外亂葬岡上，每個墳頭頂上都放一個燈碗子（一般用蘿卜挖制，內(nèi)盛油，置燈芯），點亮燈火。同時燃放煙火，焚紙燒香。篤信宗教的婦女，則舉行打路齋。就是在街道上擺上香案供品，焚香燒紙，祭奠那些無主的野鬼游魂。有的制做一些小饃饃或小餅子，撒出去，小孩子們蜂擁而上，一搶而光，據(jù)說吃了可以消災(zāi)。
現(xiàn)在中元節(jié)只剩下祭祖的民俗了。
中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，因為恰值三秋之半而得名，亦稱“仲秋節(jié)”。一般家庭都希望在這個節(jié)日里人月同圓，歸省的婦女也必須回婆家過節(jié)，所以又稱團圓節(jié)。
這天傍晚明月當空，各家在庭院設(shè)上桌案，擺上各種瓜果（西瓜、梨、棗。葡萄、石榴、山楂等）和月餅，點燃香燭，向月亮朝拜，叫做“拜月”或“圓月”。祭祀完畢，在月下擺上豐盛的酒飯，宴飲賞月。
月餅是中秋表征的物品，花樣品種日趨多樣。從皮上看，主要有酥皮和提漿兩種，得漿月餅是用模子磕的，上有嫦娥奔月、玉兔搗藥等圖案。從餡上分，主要有紅糖、白糖、冰糖、棗泥、紅豆、玫瑰等地。九十年代以后，月餅的花色品種以及包裝，，爭奇斗艷，成為節(jié)日食品一道亮麗的風景。月餅除自食外，還要饋送親友。節(jié)前串親訪友，饋送月餅。煙酒、水果等禮品，十分盛行。串親從八月祿一日開始，一直到八月十四為止。
重陽節(jié)農(nóng)歷九月九日為重陽節(jié)。九為陽數(shù)，日月并應(yīng)，俗嘉其名，謂之重陽。山東民間重陽節(jié)的習俗是吃花糕。長山一帶鄉(xiāng)村，多在這時用粘米和棗或綠豆和棗糗糕。長山范公祠鄒平醴泉寺范公祠，在重陽節(jié)這一天祭祀范仲淹的活動。自九十年代起，國家將傳統(tǒng)的重陽節(jié)定為老人節(jié)，發(fā)揚中華民族尊老敬老的傳統(tǒng)美德，賦予重陽節(jié)以嶄新的內(nèi)容，深受廣大民眾的歡迎。長山許多村從上世紀末開始過老人節(jié)，對60歲以上老人給予熱情的照顧。
寒衣節(jié)農(nóng)歷十月初一為三冥節(jié)之一，上墳祭祖時要燒寒衣，故俗稱“寒衣節(jié)”。相傳這個節(jié)日是為了紀念孟姜女萬里送寒衣哭長城而流傳下來的。這天民間上墳祭祖，燒紙錢，還在將彩紙剪做的寒衣，焚于墓前。鄒平長山一帶，從這天開始收場蓄菜，婦女開始紡線織布做棉衣。如今生活好了，這一天只剩下了上墳祭祖這一習俗。
臘八節(jié)農(nóng)歷十二月初八，俗稱“臘八”。從臘八開始，過大年的序幕拉開，家家戶戶磨面碾米，做豆腐，殺豬宰羊，“年味”漸趨濃烈。
臘八節(jié)喝臘八粥，源于佛教。人們用紅小豆和粘米煮粥，后來用五谷雜糧摻入棗、栗子。杏仁、核桃仁、花生、糖等原料，在文火中慢慢煮熟燉爛。其粥香甜可口，營養(yǎng)豐富，是寒冬臘月的飯食佳品。
長山一帶舊有釀酒、釀醋的習俗，叫臘八酒或臘八醋，人們把蒜浸在醋中，密閉封好，至年夜時取出，蒜味稍酸，醋味稍辣，十分可口，顏色藍綠，稱之為“臘八蒜”?，F(xiàn)在農(nóng)村喝臘八粥，泡臘八蒜的習俗仍在延續(xù)。
辭灶節(jié)農(nóng)歷臘月二十三，俗稱“辭灶節(jié)”，又稱“過小年”。從這天起到除夕止，家家戶戶都要清掃塵土垃圾，衣被用具洗涮一新，整潔干凈地辭舊迎新，故又叫“掃塵日”。
這天民間普遍有祭灶神的習俗。據(jù)鄒平人段成式《酉陽雜俎》記載，灶神姓張，長山民間祭祀的是張灶王。民間都說灶王是“一家之主”，凡家中諸事，皆由他掌管，并且暗中監(jiān)視人們的善惡，每年臘月二十三日，灶王便把一年中的善惡情況，上天向玉皇大帝匯報。人們祭灶，最初僅是一杯清茶一柱香，后來增添灶糖祭灶。灶糖是用大麥芽做的一種糖，不太甜，卻很粘牙，叫“糖瓜”。意思是粘住灶王的嘴，不致于上天說壞話，才能“上天言好事，回宮降吉祥”。同時，用秫楷扎成馬的樣子，祭灶之時，與香燭、紙錢一起燒掉，將水潑于地上。灶王爺就可以騎馬上天了。由此可見，人們?yōu)榱饲蟾Ｃ鉃?zāi)，賄賂灶王，不惜自欺欺人，這是舊時人間世相的一種折射?，F(xiàn)在祭祀灶王的習俗有的村莊還在繼續(xù)，大多人家從這一天開始打掃庭院及室內(nèi)衛(wèi)生，家家蒸饅頭、炸菜（又叫“過油”）、置辦年貨，準備過年。
春節(jié)春節(jié)又稱“過處”、“過大年”。臘八的最后一天為除日，晚上叫除夕，大年夜。除夕零點子時為兩年的分水嶺。俗話說“一夜連雙歲，五更分二年?！?/p>
除日活動有三個特點：一是響（放鞭炮），二是紅（貼春聯(lián)），三是火（點燈守歲）。春節(jié)是展示民間百俗的綜合性大節(jié)，既有迎喜納福、闔家團聚、娛樂社交的習俗活動，也有祭祀神佛祖先驅(qū)邪免災(zāi)民俗事象。長山一帶貼年畫、貼福字。掛門錢、貼窗花、點蠟燭守歲、祭祀天地萬物諸神和祖先、包餃子、放鞭炮、拜年的民俗事象，伴隨著小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展而傳承著。
貼春聯(lián)內(nèi)容十分豐富，凡貼春聯(lián)的地方，大都掛貼門錢，當?shù)厮捉小傲_卜錢子”，這是古代祈福求財習俗人的流變形式。銅錢象征富裕發(fā)財，古代用五色彩紙鏤刻成一串串銅錢樣式，掛于門楣，以祈新年財運亨通?，F(xiàn)在農(nóng)村所貼門錢，已變成一種兼祈福求財與喜慶裝飾兼百有之的花花綠綠的剪紙式樣。
舊時，除夕傍晚要舉行請祖先回家過年的儀式，燃放鞭炮，表明年夜開始。闔家人圍爐而坐，火要燒得旺旺的，溫暖如春；燈要點得亮亮的，前景光明。家人一邊包餃子，一邊敘舊話新，只準話吉利的話，切忌不吉利的語言。半夜，天地等各路神只都降臨人間，享愛人間的祭祀。年夜祭祀的神只有天地、灶王、財神、門神、井神等。子夜吃餃子（又叫元寶），鳴放鞭炮。餃子要煮得多，必須有余。水餃煮好，先敬天地，后敬灶王，再敬財神等。餃子，每人一碗，家中有多少人，盛多少碗，即便年夜未歸之人，家中也要有他一雙筷子一碗水餃。餃子一般是素餡，取“素靜”之意。有的在餃子中包上銅錢、糖、棗、栗子、花生米等，誰若吃到，表示一年好運。八十年代以后，除夕夜大多一家人圍坐在一起，一邊包餃子，一邊觀看中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，這已成為人們的一道精神大餐。
拜年習俗隆重。次序有內(nèi)到外，由近及遠。首先進行家拜。一家人中，晚輩給長輩拜年，平輩互拜。長輩要給兒童壓歲錢，以保兒童平安無恙。壓歲即壓祟（借諧音），即鎮(zhèn)邪之意。家拜后即族拜，先給沒出五服的長輩拜年，再給已出五服的長輩拜年。拜年可促進人們加深感情，消除隔閡，調(diào)節(jié)人際關(guān)系。舊時拜年要磕頭?？念^的地方一是院中設(shè)天地供桌，供桌前鋪席墊之類。再是進到堂屋朝正中磕頭，切忌不可朝人磕頭。后來，拜年一般不再磕頭，互致問候祝賀。
從初二開始走親串友。初二習俗，如有舅父，早晨先去拜望老舅，然后帶著媳婦兒女去走丈人家。初三開始，姑家姨家，表兄弟姐妹同窗戰(zhàn)友等。五十年代前，禮品是饃饃、年糕、米面等自蒸食品；六十至七十年代，變成餅干；八十年代變成酒、罐頭、茶煙、點心等；九十年代后，酒論箱、煙論條、茶論盒，各種糕點食品，更加高檔，包裝更加精美。壓歲錢也由幾毛、幾塊錢，上升互如今的50元、100元、200元不等。隨著生活條件的提高，禮尚往來的檔次、開形式、價值都在發(fā)生著變化。
過年從除夕開始到中午或晚上圓年為止。初七為人日，期望人壽康寧。初八為谷日，象征“五谷豐登”。據(jù)說初五是財神生日，商家紛紛燃放鞭炮，祭祀財神。過去，經(jīng)商的人家特別看重初五的祭祀，要吃象征元寶的餃子。下水餃時，要特意下破幾個，表明“掙了”，圖個吉利?，F(xiàn)在，商店、工廠多在初六或初八燃放鞭炮，開門營業(yè)。
元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，又稱上元節(jié)。民間有掛燈習俗人，故元宵節(jié)又稱燈節(jié)。人們將民間謎語貼在碧紗燈上，讓人猜謎底，以作游戲，這是燈謎的開始。
元宵節(jié)吃元宵，南方人稱“湯團”、“湯圓”。寓意全家人團圓、平安、吉利、美滿之意。十五晚上，農(nóng)家張燈結(jié)彩，夜晚放花，兒童放們放的花名叫“起花”。元宵節(jié)掛燈、猜燈謎、吃元宵、文藝演出等，成為普遍民俗，也成為春節(jié)節(jié)日活動的高潮。因此又稱“正月十五鬧元宵”?，F(xiàn)在生活富裕了，村里為了豐富人民生活，給節(jié)日增添歡樂氣氛，組織“扮玩藝”。“扮玩藝”有云彩燈、高蹺隊、劃旱船、玩獅子、虎斗牛等傳統(tǒng)節(jié)目。從正月初十開始，村里的鑼鼓隊和文藝隊開始排練，正月十三開始走村串廠演出，到正月十五結(jié)束。這一活動，拉動了農(nóng)村文化，是農(nóng)村的一大盛事。
以上是我們家鄉(xiāng)農(nóng)歷節(jié)日的習俗，這里面，有很多現(xiàn)在還在流傳著、延續(xù)著，也有的已經(jīng)消失，我希望，隨著人們生活水平的提高，人們的精神文化需求也在不斷提高，這些民間習俗也會增加更多更豐富的內(nèi)容。
9. 家里葡萄架子倒了有什么說法
應(yīng)該重新把葡萄再架起來！必須把漚爛破損的支柱換上結(jié)實的柱子,最好用水泥桿,在桿上拉上比較粗的鐵條！架葡萄前最好先修剪！
10. 葡萄架子倒了是什么意思圖片
五月份上架子。葡萄出土后應(yīng)立即上架、噴藥，這次一般噴高濃度的殺菌劑。
北方地區(qū)葡萄需要埋土防寒越冬，以黃河為界，黃河以北需要埋土，以南不需要?？购贩N不需要埋土。東北地區(qū)即使埋土扦插苗也容易根系凍害，根系比枝條易凍害，通常利用貝達等抗寒砧木嫁接苗木。
埋土時期：11月上旬，土壤結(jié)凍前，過早溫度過高枝條容易發(fā)芽，過晚枝條受凍。
覆土厚度：枝條上30厘米為宜，寒冷地區(qū)可稍厚些。
出土：春季4月初，氣溫回升開始出土上架。
出土的時候看第二年開春一般是當?shù)匦踊ㄩ_花時期，葡萄根系就開始活動起來，在葡萄出土之前，芽眼已經(jīng)開始萌發(fā)，所以出土時候一定要小心，不要傷及幼芽，這是葡萄脆弱時期。