1. 古代專賣制度
01
中央權(quán)力大于地方的郡縣制
在中國古代四大制度中，最為重要的應(yīng)該就是郡縣制了。在秦朝統(tǒng)一中原以前，中國實(shí)行的一般都是分封制，在這種制度之下，中央對于各地方的監(jiān)控能力是非常微弱的，此時(shí)，雖然說在表面上來看，中國是一個(gè)整體，但實(shí)際上，各地之間已經(jīng)形成了不同的聯(lián)盟，就這樣，分封制為整個(gè)中國統(tǒng)治所帶來的隱患也是不言而喻的。其實(shí)，早在秦朝建立之前，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了郡縣制的萌芽，在《左傳》中就有這樣的記載：
“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡?！?/p>
可以看出，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，為了獎(jiǎng)勵(lì)一些有軍功的戰(zhàn)士，就會(huì)為他們封賞一定的田地。
正是因?yàn)榭吹搅诉@種分封制的弊端，因此，在秦始皇上位后，他就以商鞅變法為借口，開始了對國家政治的大幅度改革。此時(shí)，地方統(tǒng)治者就不再是由世襲而存在的了。在秦始皇對分封制廢除之后，各個(gè)地方官員也都是由皇帝任命的，他們在來到地方后也要保持對中央負(fù)責(zé)的態(tài)度。
可以說，基于秦始皇的改革，中央對于地方的管理才真正做到了實(shí)時(shí)監(jiān)控，至此，中國社會(huì)也第一次實(shí)現(xiàn)了真正的大一統(tǒng)。而基于秦始皇這種中央集權(quán)的思想，此后幾千年的封建社會(huì)發(fā)展道路也被基本確定下來了。
到了漢朝社會(huì)中，劉邦所實(shí)行的郡國并行制曾導(dǎo)致地方亂政，但在漢武帝實(shí)行了推恩令后，地方割據(jù)的現(xiàn)象也被化解了。由此可見，由秦始皇所創(chuàng)立的郡縣制是有著一定的政治優(yōu)越性的。時(shí)至今日，加強(qiáng)中央權(quán)力，削弱地方勢力也仍然是我國發(fā)展的主要方針。
02
將意識形態(tài)進(jìn)行統(tǒng)一的尊儒制
在中國古代社會(huì)中，第二個(gè)基本制度就是尊儒制。通過分析世界發(fā)展歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)國家確立之后，對人民意識形態(tài)的統(tǒng)一是非常有必要的，如果說人們的意識形態(tài)沒能做到統(tǒng)一發(fā)展的話，那么，整個(gè)國家的政治環(huán)境就會(huì)處于混亂當(dāng)中。
在秦始皇上位以后，他充分地意識到了這一點(diǎn)，因此，為了維護(hù)中央集權(quán)，秦始皇就決定要建立起一個(gè)統(tǒng)一的意識形態(tài)。但是，在這個(gè)過程中，秦始皇所使用的焚書坑儒手段顯然是有些魯莽了。
到了漢朝統(tǒng)治時(shí)期，漢武帝就開始推行了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的觀念。在《董仲舒?zhèn)鳌分芯蛯@種制度有這樣的記載：
“推明孔氏，抑黜百家?！?/p>
可以看出，在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者心目中，只有儒家學(xué)說才能夠稱為國家的正統(tǒng)。在此之后，儒學(xué)就成為了人們考取功名、獲得名利的唯一方式。在《武帝紀(jì)贊》中也對尊儒制有這樣的描述：
“罷黜百家，表章六經(jīng)?！?/p>
當(dāng)時(shí)，雖然在社會(huì)中還有很多其他思想意識形態(tài)的存在，但在功名利祿的誘惑之下，人們也開始了對儒家學(xué)說的推崇?？梢哉f，通過尊儒制度的出現(xiàn)，國家中思想混亂、缺乏主導(dǎo)的問題也被輕松解決了。
03
推動(dòng)階級流動(dòng)的科舉制
在古代社會(huì)中，科舉制也成為了四大基本制度之一。
其實(shí)，在科舉制度出現(xiàn)以前，我國社會(huì)中也曾有許多人才選拔的手段，但是，在這些人才選拔手段中，真正有才能的寒門子弟卻并沒有機(jī)會(huì)為國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，相反，很多權(quán)貴為了維護(hù)自身的勢力范圍，也會(huì)將人才選拔手段作為自己斂財(cái)造勢的工具。
而為了解決以上提到的問題，科舉制也就出現(xiàn)了。從此之后，無論是權(quán)貴家族還是寒門弟子，都有機(jī)會(huì)參與到國家選拔人才的考試中。而通過這一制度的確立，我國社會(huì)中各個(gè)階層也開始了人才流動(dòng)，如此一來，中國的政治統(tǒng)治也變得更加公平了。在《通典·卷十四·選舉二》中就有這樣的記載：
“五問得為上，四、三中，二下，一不合與第?！?/p>
而這也就是科舉制對不同人才的等級劃分了。
04
把握國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向的國有專賣制
在四大基本制度中，國有專賣制的存在也是必不可少的。通過分析許多國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對于一些關(guān)乎于民生的重要產(chǎn)業(yè)來說，如果落入了私人企業(yè)家的手中的話，就會(huì)導(dǎo)致整個(gè)國家的生存進(jìn)入到一個(gè)相對動(dòng)蕩的階段當(dāng)中。當(dāng)時(shí)，古代社會(huì)的統(tǒng)治者們?yōu)榱司S護(hù)國民生活的穩(wěn)定性，就將一些重要的產(chǎn)業(yè)經(jīng)營權(quán)收歸到了政府手中。
在最開始的時(shí)候，春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國的管仲就將鹽和鐵兩個(gè)重要的資源劃歸到了國家掌控的范圍當(dāng)中，而此時(shí)，鹽鐵行業(yè)的收入既能夠幫助政府增加稅收，又能夠協(xié)助統(tǒng)治者對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀的整體調(diào)控。在這種思想的影響之下，從此之后，由國家把控民生經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式就成為了中國經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。
2. 古代專賣制度的作用
今天中國不是有煙草專賣局？所謂專賣就是政府對特殊物資進(jìn)行壟斷生產(chǎn)和經(jīng)營。古代一般對鹽鐵等必須品官府實(shí)施壟斷生產(chǎn)和銷售。
3. 古代專賣制度的影響
榷法古代國家的專賣制度。榷的本義是獨(dú)木橋，引申為專利或?qū)Ｙu。鹽鐵是古代利潤最大的商品，戰(zhàn)國以后，著名大商賈多營鹽鐵業(yè)，如蜀郡卓氏以冶鐵致富，擁有家僮千人，田池射獵之樂，擬于人君。
魯人猗頓靠煮鹽成為巨富，邴氏以冶鐵起家，富至巨萬，令鄒、魯之間的許多書生羨慕不已，棄文經(jīng)商。
4. 古代專賣制度是啥
因?yàn)辂}是重要的生活用品和必需品。禁止販賣私鹽的原因有兩個(gè)：
1、政府進(jìn)行食鹽專賣，可以給國家經(jīng)濟(jì)帶來更多的收益。
2、防止有人惡意抬高食鹽價(jià)格，引起國家的動(dòng)蕩。 鹽專賣制度在中國存在歷史十分久長，從春秋戰(zhàn)國齊國開始一直到新中國成立，幾乎伴隨封建社會(huì)整個(gè)發(fā)展過程。專賣古稱“禁榷”，禁的意思是禁止，榷的意思是獨(dú)木橋，禁榷合起來就是自己獨(dú)占，不允許他人涉及經(jīng)營。具體到鹽專賣制度，它是封建統(tǒng)治階級人為制訂并設(shè)立，由其獨(dú)占食鹽生產(chǎn)和銷售渠道，從中賺取巨額利潤，增加財(cái)政收入的一整套制度安排。封建社會(huì)中那些具有理財(cái)意識的士大夫們對此有一個(gè)形象的描述，“利出一孔”，它的形象之處就在于只看到利益，卻不去看這利益是如何產(chǎn)生的。統(tǒng)治階級巧妙地借用了鹽所具有的商品外觀形式，掩蓋其掠取民眾財(cái)富的實(shí)質(zhì)。
5. 古代專賣制度的特點(diǎn)
專賣_詞語解釋【拼音】：zhuān mài【解釋】：
1.專門出售。
2.國家對某種消費(fèi)物品的生產(chǎn)和銷售，由專賣部門獨(dú)占經(jīng)營和管理的制度。我國古代稱為“榷”，如榷鹽、榷酒、榷茶。
6. 古代專賣制度的先河
山東是中國產(chǎn)鹽大省，鹽業(yè)歷史悠久。5000多年前，鹽宗夙沙氏“煮海為鹽”，開華夏制鹽之先河；齊國宰相管仲“官山?！保瑒?chuàng)食鹽專營專賣制度延續(xù)至今。如今，山東原鹽產(chǎn)能在中國同行業(yè)中占據(jù)“三分天下”，海鹽年產(chǎn)量更是超過全國海鹽年產(chǎn)量七成。至清代鹽池已發(fā)展到50多萬畝，形成永利(沾化)、永阜(利津)、富國(沾化)、官臺(tái)(壽光)、五家岡(廣饒)、西由(掖縣)、石河(膠州)、濤雒(日照)八大鹽場。其中以羊角溝一帶的五家岡、官臺(tái)兩鹽場產(chǎn)量最高。
7. 古代專賣制度什么時(shí)候開始
漢朝：鐵是戰(zhàn)略物資，施行嚴(yán)格的專賣制度，不存在民辦一說，鐵礦數(shù)量68處。預(yù)計(jì)鐵產(chǎn)量500萬斤（市制）。
唐朝：前期吸取了隋朝的官營的教訓(xùn)，允許民間私營，民營鐵礦課以20%的鐵稅，鐵礦數(shù)量從前期的42處，增加到中期的104處。元和年間（公元806至810年），鐵的總收入量為207萬斤，四十年后下降到53萬斤。
北宋：繼承唐朝制度，官營、官民合營、民營等三者共存，課以20%的鐵稅，王安石變法后，民營鐵礦大為增加，鐵礦數(shù)量194處，煉鐵廠77處。公元1000年至1100年間，鐵的總收入量至少550萬斤，最高總收入量為824萬斤。
南宋：制度不變，丟掉了河北磁州（今磁縣）和邢州（今邢臺(tái)市）兩個(gè)大型鐵礦，鐵的收入量下降到216萬斤。
元朝：全是官營，鐵礦數(shù)量49處，很多鐵礦因?yàn)閼?zhàn)爭或資源枯竭廢棄了，沒有鐵礦課稅的說法，新中國冶金部編寫的《中國礦物志》中，估算元朝的鐵產(chǎn)量為800萬斤（市制）。
明朝前期：繼承了元朝的官營體制，但礦工從四等奴隸得到解放，洪武六年的官辦鐵礦產(chǎn)量達(dá)到1850萬斤，后來鐵的庫存太多，便關(guān)停了部分官營鐵礦。
明朝中期：從洪武二十八年的詔令：“詔罷各處鐵冶，令民得自采煉，而歲輸課程，每三十分取其二”開始，官營鐵礦減少，民營鐵礦增加，民營鐵礦的課稅率為1/15。永樂元年（1403年）時(shí)，民營鐵礦的課稅量為8萬斤，到宣德九年（1434年），民營鐵礦的課稅量為56萬斤。據(jù)鐵課稅率推算，1403年民營鐵礦產(chǎn)量為120萬斤，1434年則為833萬斤。
到明朝中期，官營鐵礦已經(jīng)全面落后，民營鐵礦快速發(fā)展，貢獻(xiàn)生產(chǎn)鋼鐵的主力，山西陽城縣的民營鐵礦的課稅量就為50至60萬斤，反推產(chǎn)量為800萬斤，還只是一個(gè)縣的產(chǎn)鐵量，相當(dāng)于宣宗時(shí)期全國民營鐵礦的總產(chǎn)量。
到嘉靖年間，民營鐵礦的課稅已經(jīng)可以用白銀抵交，換算下來，全國的生鐵課稅量為500萬斤，相當(dāng)于產(chǎn)量7500萬斤。
清朝鴉片戰(zhàn)爭前：鐵礦進(jìn)一步民營化，很多鐵礦被廢棄掉，因?yàn)椴幌衩鞒枰F鑄炮，滿族人看不上，《中國礦物志》估算清朝前中期鐵的產(chǎn)量為800萬斤。
8. 古代專賣制度出現(xiàn)時(shí)間
“交引鋪”，非常接近于今日的證券交易所，在這里成交的商品為鹽引、茶引、礬引、香藥引、犀象引等有價(jià)證券。宋代實(shí)行比較廣泛的禁榷制度，鹽、茶、礬、香藥等采取間接專賣：先由商人向政府設(shè)立的榷貨務(wù)人納現(xiàn)錢，換取一張交引，然后憑著這張交引到指定地點(diǎn)領(lǐng)取鹽茶等商貨。
宋太宗時(shí)，為了引導(dǎo)軍用物資流向邊郡，宋政府又創(chuàng)制“折中法”：商人在邊郡人納糧草等，政府估價(jià)后發(fā)給交引。
為吸引商人赴邊納糧，宋政府的估價(jià)遠(yuǎn)高于市場價(jià)，高出市場價(jià)的那部分，叫作“虛估”，市場實(shí)際交易價(jià)則叫作“實(shí)估”，宋代交引的面值，就由“實(shí)估”加“虛估”組成。
商人憑交引可赴京城或產(chǎn)地領(lǐng)取錢或者茶、鹽、礬、香藥等貨品。
