1. 壯族歌曲的特點(diǎn)
具體介紹如下：
1、《世上只有纏藤樹》。是喬羽作詞，雷振邦作曲，陳春燕馬定等演唱的一首歌曲。
2、《只有山歌敬親人》。是傅錦華演唱的一首歌曲，收錄于專輯《記憶的符號-中國電影百年尋音集 CD4》。
3、《采茶山歌》。歌曲出自《印象劉三姐采茶山歌》，歌詞歌曲名為采茶山歌，演唱歌手為印象劉三姐。
4、《唱山歌》。出自電影《劉三姐》插曲《唱山歌》，可以感受壯族民歌風(fēng)格特點(diǎn)。
5、《山歌好比春江水》。用唯美的歌詞，勾勒出遠(yuǎn)方游子回到家鄉(xiāng)的美好景象，李健悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的聲音娓娓道來，訴說著濃濃的鄉(xiāng)情，深沉寬厚，沁動(dòng)人心。
2. 下列不屬于壯族歌曲的特點(diǎn)
壯族民歌特別發(fā)達(dá)。壯族人無論男女，從四五歲的童年時(shí)代就開始學(xué)唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學(xué)歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習(xí)俗。壯族民歌，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩歌的自由體，每詩只詠一詩，有時(shí)長達(dá)300多行。長篇敘事詩比較著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達(dá)七》、《莫一大王》等。其中以《嘹歌》的表現(xiàn)形式較為特別。它不是以敘事方式講述完整的故事，而是以封建領(lǐng)主的兼并戰(zhàn)亂作為背景，通過抒情的對唱表現(xiàn)一對男女青年悲歡離合的感情。四句一組，相互問答，拆開來是獨(dú)立的抒情詩，連綴起來又是一首有頭有尾的故事詩。
內(nèi)容上
壯族民歌浩如煙海，種類繁多，從內(nèi)容和形式來看，主要有古歌、敘事長歌、生活歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、童謠等。壯鄉(xiāng)民歌多，但傳唱之時(shí)都要遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有規(guī)矩的。比如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱。儀式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，都是絕對不能顛倒亂來的。連迎接不同的客人也有不同的迎客歌。
3. 壯族的代表歌曲
壯族民歌在壯族有著深遠(yuǎn)的歷史，祖祖輩輩傳承至今，對當(dāng)?shù)厝嗣裼绊懞艽?。壯族民歌就像一種民族精神，激勵(lì)壯族人民勇往直前?！渡礁韬帽却航?/p>
是廣西歌舞劇《劉三姐》的主題曲，其詞曲原創(chuàng)均出自廣西作者之手。《山歌好比春江水》成型于柳州彩調(diào)劇《劉三姐》，定型于廣西歌舞劇《劉三姐》。1999年南寧國際民歌節(jié)斯琴格日樂與600“劉三姐”共同演唱了一首重新編曲的《山歌好比春江水》至此，這首歌在新世紀(jì)又一次被大家熟知。這首壯族民歌全國的男女老少都喜歡聽，影響力很大。
4. 壯族傳統(tǒng)歌曲
《吹片木葉唱首歌》、《明日趕歌圩》
5. 壯族民歌的基本內(nèi)容和藝術(shù)特色是什么
壯族的節(jié)日有三月三，?；旯?jié)，陀螺節(jié)，吃立節(jié)，婭拜節(jié)等等。
1、三月三
三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等民族最隆重的節(jié)日，其中三月三歌圩普遍流行于壯族地區(qū)，其中尤以紅水河、左右江流域最為常見。
2、牛魂節(jié)
又稱“牛王節(jié)”、“開秧節(jié)”。多在春耕以后的一天進(jìn)行，有的地區(qū)固定于農(nóng)歷四月初八進(jìn)行，因?yàn)橄鄠鬟@一天是牛王的誕辰。傳說牛王原來是一位天神，奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。人們感激他的功勞，便在其誕辰祭祀?；辍?/p>
3、陀螺節(jié)
在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會，陀螺節(jié)。時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時(shí)半個(gè)多月。據(jù)說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。
4、吃立節(jié)
是廣西壯族自治區(qū)龍州縣、憑祥市一帶壯族人民特有的節(jié)日?！俺粤ⅰ眽颜Z意為“歡慶”。節(jié)日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。
5、婭拜節(jié)
云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要?dú)⒁活^牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。
6. 不屬于壯族歌曲的特點(diǎn)
桂劇:桂劇是廣西的主要?jiǎng)》N之一，廣西漢族地方戲曲之一。俗稱桂戲或桂班戲，是用桂林方言演唱的劇種，做工細(xì)膩貼切、生動(dòng)活潑，借助面部表情和身段姿態(tài)傳情，注重以細(xì)膩而富于生活氣息的表演手法塑造人物。即使是武戲，也多是文做。流行于流行于廣西漢族說北方話（官話）的地區(qū)，如桂林、柳州、河池、南寧等市和梧州北部地區(qū)說“官話”的城鄉(xiāng)，深受桂林人民的喜愛。桂劇是在清代嘉慶年間，湖南祁劇傳入桂林后，經(jīng)過一段時(shí)期的語言變化，才漸演變?yōu)楣饎 Ｆ浯嬖跉v史大概有二百年左右。二十世紀(jì)三四十年代，因著名戲劇家歐陽予倩創(chuàng)作、改編、新編桂劇《梁紅玉》、《打金枝》、《斷橋》等，而成為中國十大戲曲劇種之一。
邕劇:
廣西漢族地方戲曲之一。邕劇屬皮黃聲腔系統(tǒng)，聲腔導(dǎo)源于湖南，舊時(shí)習(xí)稱為廣戲、老戲、本班戲、本地班、五六腔等，因活動(dòng)中心在古邕州一帶，且用邕州（南寧的古稱）官話演唱而稱為邕劇，是廣西四大地方劇種之一。曾經(jīng)流傳于廣西、廣東、云南、貴州和越南、柬埔寨等地。
廣西師公戲:
廣西師公戲：壯族戲劇的一種。又稱壯師戲。流傳于廣西貴港市北部和來賓、武宣、合山、忻城、象州、金秀等縣（市）。在師公（巫師）跳神的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。原是由師公在法事活動(dòng)中戴上各種神靈面具（又稱戲面）跳娛神舞儀，唱酬神故事；清同治年間，發(fā)展成為分角色演唱民間故事，稱為師公戲。師公既是做法事的巫師，又是演師公戲的藝人，均系男性，女角由男子反串。早期各地的師公教館和師公班逐漸變成傳授師公戲的活動(dòng)場所和組織。至1948年，師公戲班已發(fā)展到150多個(gè)。1950年后，師公戲班脫離巫師法事活動(dòng)，由愛好文藝的男女青年組成的業(yè)余師公戲劇團(tuán)達(dá)280個(gè)。師公戲的劇目較豐富，其中大多是壯族民間故事和歌頌壯族民間英雄的題材，亦有一部分是地方化了的漢族故事，或自小說和其他劇種改編、移植的。演唱形式原為一唱到底，以蜂鼓、鑼、鈸伴奏，后間加道白，并采用管弦樂器伴奏。經(jīng)過整理提高，發(fā)展成為頗具特色的地方劇種。
彩調(diào)劇:
彩調(diào)劇俗稱調(diào)子、彩調(diào)、彩燈、哪嗬嗨等，屬燈戲系統(tǒng)，源于廣西桂林地區(qū)農(nóng)村歌舞，說唱衍化而成的“對子調(diào)”。彩調(diào)劇約500種，從形式上看有獨(dú)角戲、對子調(diào)、大調(diào)戲、三小戲、出頭戲、對臺戲等。彩調(diào)劇原是桂北地區(qū)漢族戲曲劇種之一，是廣西各族人民喜聞樂見的地方戲曲。
牛娘劇:
牛娘劇又稱牛戲、地戲或長衫戲，是在岑溪民間歌舞舞春?；A(chǔ)上衍變而成的漢族戲曲劇種。解放以后定名為牛娘劇。具有濃郁地方特色，有說、有唱、有戲，娛樂性很強(qiáng)，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民喜愛。
桂南采茶戲:
廣西漢族劇種戲曲之一。桂南采茶戲于明末年（公元1628年前后）從江西贛南傳入博白，由唱竹馬發(fā)展為載歌載舞的唱采茶。根據(jù)襯詞的特點(diǎn)，又叫“吁嘟呀”。它廣泛流傳于廣西南部的玉林市博白縣所轄的33個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)，以及相鄰的欽州市部分地區(qū)。傳入博白后在清代形成了它獨(dú)有的風(fēng)格，到了民國期間，逐步發(fā)展成熟，成為中國戲曲史中一個(gè)獨(dú)特劇種。
廣西壯劇:
廣西壯劇，是在豐富的民間文學(xué)、音樂、舞蹈和說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的壯族戲曲劇種。壯劇在清同治、光緒年間已有演出，流行于廣西的西部和云南省文山壯族苗族自治州的富寧、廣南一帶。
廣西侗戲:
侗戲，侗族的戲曲劇種。最早形成于貴州的黎平．榕江、從江一帶，后流傳到廣西的三江和湖南的通道等侗族聚居地區(qū)。侗戲，作為發(fā)源于清代的少數(shù)民族劇種之一，具有濃郁的侗民族特色，是民族民間戲劇藝術(shù)瑰寶之一。
7. 壯族歌曲的特點(diǎn)和風(fēng)格
壯族作為一個(gè)民族，它重要的基本特征就是有本民族的共通語言——壯語。壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。
以農(nóng)歷三月初三最為隆重。大的歌圩有萬人以上參加。被譽(yù)為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。歌圩期間還舉行男女間的拋繡球、碰蛋等娛樂活動(dòng)，吃五色糯米飯、唱壯戲、兼辦物資交流等，預(yù)祝五谷豐登。唐代壯族已有舞蹈。廣西寧明、龍州等地的斷崖陡壁上留下了壯族先民繪制的眾多崖壁畫。鑄造和使用銅鼓在壯族已有2000多年歷史。壯錦是享有盛名的紡織工藝品。
壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語叫“窩埠坡”“雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說，一說劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫; 一說為紀(jì)念一對堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來，邊對歌、邊審度對方人品、才華。有的是男女對列，姑娘向意中人拋出繡球，對方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。現(xiàn)在，廣西壯族自治區(qū)政府已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。
8. 壯族歌曲的特點(diǎn)是什么
1、壯族的節(jié)日多與當(dāng)?shù)貪h族相同，春節(jié)、元宵、春秋社日、清明、端午、中秋、重陽、除夕等傳統(tǒng)漢族民間節(jié)日，也是壯族的歲時(shí)節(jié)日。壯族比較具有本民族特點(diǎn)的節(jié)日是“三月三”歌節(jié)、“?；旯?jié)”、“中元節(jié)”等。
2、壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，其中以“三月三”歌節(jié)最為隆重壯族一向以能歌著稱，早在漢代劉向的《說苑·善說篇》中，就有關(guān)于先秦時(shí)期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。壯族民歌形式、內(nèi)容豐富多彩，有二三句的，也有三四句以至更多的；流行七字句和腰腳韻。
3、有盤歌（或稱“猜歌”）、哭嫁歌、賀新居歌、生活歌、農(nóng)事歌、時(shí)政歌、歷史歌，等等。壯歌的特點(diǎn)是善于觸景生情，托物取喻，以猜謎、盤問的形式，唱出有聲有色、動(dòng)人心弦的歌詞。
9. 下列哪個(gè)不屬于壯族歌曲的特點(diǎn)
壯族歌曲我認(rèn)為可以分兩種，一是山歌，二是現(xiàn)在流行的壯語歌曲。我很喜歡的有壯家娃、貝儂、朋友請到壯鄉(xiāng)來、你不要離開……還有壯語歌手小阿信的歌，過往、心中的劉三姐、夢中有你、木棉花開就回來、酒干就賣瓶、家鄉(xiāng)水力……你可以網(wǎng)上搜搜一下有好多，都挺好聽的