1. 材料一說明了西漢初年什么樣的社會狀況
反映了我國西漢初期的修養(yǎng)生息的歷史現(xiàn)象,文景之治時期,經(jīng)濟瀟調(diào),邊城晏閉,防匈奴入侵,牛馬不野,牲畜減少,三世邊關(guān)無戰(zhàn)事,漢高祖到漢景帝時期,和親政策；黎庶無干戈之役,說明邊疆沒有戰(zhàn)事可言.
2. 西漢初年的社會情況
東漢初年，光武帝面臨著百廢待興的社會局面。經(jīng)過王莽的殘暴統(tǒng)治和西漢末年的農(nóng)民大起義的破壞下，中原大地已是荒無人煙，連年的戰(zhàn)亂使百姓流離失所，造成中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)嚴重被破壞。
光武帝面對這種社會局面，大力采取與民休息的政策。采取獎勵耕種的方式恢復農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
3. 西漢建立初期怎樣的社會狀況
由于西漢官僚貴族、地主豪強兼并土地、擴展勢力的趨勢日甚一日，而宮廷之中外戚對政權(quán)的把握也到了十分嚴重的程度。所有這些，加重了西漢后期的社會矛盾與危機。
公元8年，王莽取得政權(quán)，取代漢朝而稱帝，將國號改為“新”，西漢王朝至此結(jié)束。公元25年，劉秀在綠林軍的協(xié)助下，以武力擊敗了篡位的王莽，奪得帝位。劉秀身為西漢皇族，故仍定國號為漢，但建都洛陽，年號建武，是為漢光武帝。 建武二年，光武帝下令全面改革王莽所實施的舊政策，整頓吏治，設尚書六人分掌國家大事，以進一步削弱三公（太尉、司徒、司空）的權(quán)限；廢除“官奴”；清查土地，使人民生活逐步穩(wěn)定下來。
4. 西漢初年的社會狀況的原因
西漢初年經(jīng)濟蕭條,土地荒蕪,人口稀少,到處都是一片荒涼景象不是偶然造成的，經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭和殘暴統(tǒng)治，反映了秦朝殘暴統(tǒng)治，長期的暴亂戰(zhàn)爭和楚漢相爭對整個中國社會的巨大破壞。
5. 西漢初期的社會景象原因首要問題
自秦朝建立后，中國古代開始進入由"封建制"轉(zhuǎn)向中央集權(quán)制的軌道。秦朝由商鞅建立的嚴苛律法致使秦王朝黯然覆滅。身為后起之秀的西漢王朝勇于吸收教訓，在西漢的法律體系建設時積極變革。
西漢初期的法律以"尊黃老"為中心創(chuàng)制漢代律法，其后隨著諸子百家思想的流行，推動法律制度的改革，尤其是儒家學派的影響，致使律法出現(xiàn)集百家之長的特點。
"無為而治"和"與民休息"成為漢代律法"尊行黃老"的首選
說到黃老之學，其實從字面的意思出發(fā)，就是黃帝和老子的學說。但為何黃帝和老子這兩個毫不相干的人，會在一起并稱呢？這或許就要從春秋之時談起，初秋春秋戰(zhàn)國之時，社會的思想處于大變革時期，諸家學派都提出自己的思想主張。
其中顯著的就是儒家的"祖述堯舜"，墨家自稱其為"禹之道"，所以道家的創(chuàng)始者們被迫選擇了黃帝作為自己學派的起源之說。所以黃老之學，實際上也就是道家思想主張的另一代名詞。
當然，其后又因為五行學說的催生和影響，加之托古自重的作用，使得推崇黃帝的道家成為諸子百家中的翹楚。戰(zhàn)國后期甚至還出現(xiàn)過"百家言黃帝"的盛況。而孔子曾稱老子是自己的老師，也就并不為過。
黃老之學的主要觀點就是無為而治和道法自然。這一思想在紛亂的王國戰(zhàn)爭中其實并不占據(jù)優(yōu)勢地位。所以秦朝建立之后，以嚴明苛責的法家學派成為當時的主導地位。后來秦朝也正是因其"法紀"過于嚴苛，而使得百姓民不聊生，最終導致了自己的覆滅。
西漢從秦朝的治國經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)了，法家的理論雖然可以明確階級的高低貴賤。但是其律法的懲戒措施太過于嚴厲，尤其是"連坐法"，一人犯罪，甚至要誅殺九族。而先前提倡"無為而治"、"與民休息"的黃老之學進入了西漢統(tǒng)治者關(guān)注的對象。
"民無蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。" ——《漢書·食貨志》
秦末，由于楚漢爭霸的影響，各地農(nóng)民起義不斷。整個國家出現(xiàn)蕭條的景象，天子的坐騎都不能滿足，何況將相的車騎。所以西漢的漢文帝和漢景帝主動將田地分給功臣、士兵，免其賦稅徭役，同時鼓勵百姓積極參與農(nóng)事生產(chǎn)。正是這種"無為而治"，漢朝的國力才開始有回暖的跡象。
而在律法的制定上，黃老之學并不是放棄了刑罰這一強制措施，只是反對采用和秦朝"舉措太眾、刑罰太極"的方法。
而經(jīng)過漢朝前三代帝王的努力，漢朝終于出現(xiàn)了《漢書》中記載的樣態(tài)：
"耆老甘味于堂，丁男耕耘于野，在朝者忠于君，在家者孝于親。"
所以，漢朝"無為而治"的國策中的"無為"即是"有為"。而"與民休息"也正是"與國休息"，西漢正是憑借黃老之學穩(wěn)定了朝堂，恢復了國家的實力，同時營造出良好的社會律法環(huán)境。
儒家學派"兼濟百家"因其德法并重的主張，與"為政以德"相關(guān)聯(lián)
經(jīng)過黃老之學的休養(yǎng)生息，西漢時期諸子百家思想重新賦予了新的活力。而曾在秦朝備受打擊的儒家學派，也開始逐漸滿足漢朝的統(tǒng)治需求，以"力壓群雄"的局勢，重返漢代朝堂，同時也促使?jié)h代律法的變革。
西漢之所以選擇儒家學派作為自己變革律法的首選，實際上受到諸多方面的影響。
首先，面對秦朝留下來的滿目瘡痍，西漢統(tǒng)治者率先就要恢復自身元氣。從歷史的文獻中，他們發(fā)現(xiàn)秦朝覆滅的主要原因就是專用法家，禁錮百姓的思想，無情剝削和苦役窮苦的底層人民。
"一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。"——《過秦論》
的確，秦律有其穩(wěn)定社會秩序的獨特作用；但是無論做什么都是過猶不及的。從賈誼的《過秦論》中就可以發(fā)現(xiàn)，秦得益于法，也因法而亡。
雖然沒有法家學說"依法治天下"的思想主張，但是儒家先賢也曾學習了諸子百家的學說，完善了儒家學派思想在治理國家方面的缺失。
因之前所提到的"施仁政"，所以孔子從西周時期"德禮"出發(fā)，提倡"以德配天"的主張，同時還要做到"明德慎罰"。這一提倡，極大地滿足了漢代統(tǒng)治者對律法體系的需求。
孔子曾說："道之以政 , 齊之以刑 , 民免而無恥；道之以德，齊之以禮, 有恥且格。"
其次由于法家學派自身的局限性，造成了漢朝皇權(quán)地位不具有正當性。因為法家沒有明文規(guī)定皇帝的地位，只是簡單地說皇帝是國之領(lǐng)袖。所以漢初就曾出現(xiàn)過諸侯國興起的"七國之亂"。
而儒家學派所提倡的"為政以德"，很好的解決了這一問題。其認為統(tǒng)治者一定要具備"德"，才可能得到民眾的支持。民心所向，國之所向，民心在漢代成為了政權(quán)正當性的基礎，同時儒家學派對皇權(quán)的神化，也保障了統(tǒng)治階級的利益。
所以說漢代的儒家學派，在以"仁政"的基礎之上，兼收了諸子百家思想之長，對構(gòu)建西漢德法兼?zhèn)涞姆审w系有著重要的作用。
西漢初期的律法體系兼收并蓄，既有法家的嚴明，又蘊含儒家的寬厚
整體來看，西漢初期的律法體系相比秦朝的律法，除了有著律法的嚴謹，同時也包含著人情的冷暖。
先前，商鞅在秦國就提出：
"令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬。告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。"
這一規(guī)定沖擊了以血親為基礎的中華民族傳統(tǒng)的倫理道德。
而穩(wěn)定社會關(guān)系的基礎就是要對倫理道德進行維護，所以秦律與當時的社會發(fā)展水平是不匹配的。西漢的律法體系則不然，其主推儒家"孝老愛親"的美德，強調(diào)通過律法在社會風向的引導作用。
除此之外，西漢的律法還融合了春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的思想。劉安的《淮南子》也正是對漢初思想的總結(jié)和概括。漢武帝時期，經(jīng)過董仲舒的提倡，漢朝實行"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"的政策。
針對這一現(xiàn)象，劉安就曾明確反對。他認為天下之思想，應該無為而治，諸家思想應該順應其發(fā)展的規(guī)律，而不是利用國家的強制方式束縛人們的思想信仰?！痘茨献印吩涊d：
"所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。"
雖然武帝并沒有聽取他的提倡，但是在構(gòu)建律法體系時，卻有著一定程度的讓步。西漢律法建立的出發(fā)點是"利民"，要將律法能夠為民眾所用，切實保障百姓的利益，而不應當使法律成為皇帝或其他王公貴族玩弄朝堂的工具。
同時漢代的律法充分的考慮到了禮制的要求，并提出"法與時變，禮與俗化"的主張。這是對儒家和法家思想的融合，在國家治理中律法應該在仁政之后，即在社會的實際管理中，律法的功能是教化，而并以處罰為目的。
從"尊行黃老"到"兼濟百家"，漢代法律體系的變革體現(xiàn)出開放性的需求
西漢初期的法律體系的形成與演變，實際上是社會思想大解放，文化繁榮的表現(xiàn)形式之一。既將先前尊為"圣典"的黃老之學繼承下來，同時融入了諸子百家中先進的思想內(nèi)核，充實了漢代律法體系。
同時，西漢的法律還擴寬了法律適用的范圍，將皇權(quán)的使用也納入其中，并且強調(diào)圣人治國需要做到"無為之外"，還應該以"安生利民"作為主要目標。這樣的明文規(guī)定既符合了黃老之學對"無為"的要求，同時也滿足了西漢初期廣大儒家學士的治國主張。
"內(nèi)修其本，而外不飾其末，保其精神，偃其智故，漠然無為而無不為也"。 ——《淮南子》
從史料的記載中不難發(fā)現(xiàn)，西漢初期對統(tǒng)治者個人素質(zhì)的要求也是極高的，內(nèi)在要做到修身，而外在則是言化于行。只有內(nèi)外兼修的帝王才能夠保持國家的昌盛，實現(xiàn)社會穩(wěn)定，百姓安樂。
同時在治國理政方面還要做到"無為"。其實不論是道家提倡的"無為"，還是西漢出現(xiàn)的"無為"，并不是說真的不作為。只是遵循社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律和自然的定律之后在進行人為的改造。
而這也是西漢初期法律體系先進的表現(xiàn)，作為治理國家和社會的基本手段。它一改秦律的暴虐荒淫，在法家剛正無私的體系中加入了儒家兼收并蓄的人文情感和傳統(tǒng)的倫理道德。形成了極具現(xiàn)代意義的法律體系。
總的來說，西漢的繁榮是黃老之學的推動。經(jīng)濟的繁榮刺激了諸子百家思想的大解放，從而使得漢代的文化得以昌盛。雖然黃老之學之后逐漸融入草野，最終只是曇花一現(xiàn)，其開放的思想內(nèi)涵卻深入人心。因此不論是"尊行黃老"還是"兼濟百家"都是文化發(fā)展的產(chǎn)物。
6. 材料一反映了西漢初年什么樣的社會狀況
西漢初年面臨的社會問題和封建秩序的恢復。
西漢建立之初，面臨著社會混亂、經(jīng)濟凋敝和邊境不寧三大社會問題。當時，一些異姓王割地稱雄，對國家統(tǒng)一和中央集權(quán)構(gòu)成了威脅。
大量編戶農(nóng)民變成了脫離什伍控制的流亡者?！皯艨诳傻枚鴶?shù)者，十載二三”。（《漢書·功臣表》）谷物缺乏，糧價昂貴，滎陽、關(guān)中一帶，“斛米竟值萬錢”。（《史記·平準書》）朝廷財政緊張，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”。（《漢書·食貨志》）匈奴不斷南下侵擾，威脅著西漢的安寧。為擺脫這種內(nèi)憂外患的困境，尋求長治久安之策。劉邦首先讓臣下對秦亡教訓進行了總結(jié)。其中，士人陸賈寫的秦朝以及前朝歷代興亡的經(jīng)驗教訓的文章，得到劉邦的賞識。
陸賈根據(jù)黃老學說，結(jié)合當時的實際情況，共寫出12篇論文。他認為：“秦非不欲為治，然失之者乃舉措暴眾，而用刑太極故也”。論文中強調(diào)：“事逾繁，天下逾亂；法逾滋，而奸逾熾；兵馬益設而敵人逾多?！币蚨鲝埐豢伞皹O武”，不能“用刑太極”，而要“文、武并用”，即所謂“無為而治”。（《新語·無為》）
這12篇論文合為一書，劉邦賜名《新語》，作為漢初制定各項政策的理論依據(jù)。
楚漢戰(zhàn)爭期間，劉邦為集中兵力擊潰項羽，不得不封韓信、彭越等人為王，以換取他們同心攻楚。劉邦先后封的異姓王有：楚王韓信、梁王彭越、淮南王英布、韓王信、燕王臧荼、趙王張敖、長沙王吳芮，計七王。公元前202年，燕王臧荼反叛，擊破被擒，劉邦另立盧綰為燕王。
這些異姓王占地甚廣，握有重兵，嚴重破壞了西漢的統(tǒng)一穩(wěn)定的局面。于是，劉邦在立國后不久，就開始了翦除異姓王的斗爭。異姓王中勢力最大的是楚王韓信。
公元前201年，劉邦佯稱巡游云夢（洞庭湖一帶）命諸侯于陳會合，乘韓信前往朝拜之機，將其擒歸洛陽，削為淮陰侯。一年后，趙王張敖被廢。又三年，斬韓信于長樂宮鐘室，罪名是與趙相陳豨串通謀反。
不久，殺彭越，誅三族，以彭越醢（hǎi）遍賜諸王。英布疑禍及身，起兵反叛，兵敗被殺。劉邦又除掉其他幾個異姓王 ，只剩下了地少力弱的長沙王吳芮。與此同時，劉邦又認為秦之短命是因沒有分封。遂大封同姓子弟為王。并“刑白馬而盟”，立誓：“非劉氏而王者，天下共擊之?！保ā妒酚洝翁蟊炯o》）
除此之外，西漢王朝建立之后，劉邦認為過去的“約法三章”已不足以御奸，乃令蕭何制定《漢律》。蕭何在秦《六律》的基礎上，廢除了秦法中一些酷律，增加了《興律》《戶律》《廄律》三章，共為《九章》，稱《九章律》。后叔孫通又補充《九章律》，作傍章18篇。又用叔孫通制朝儀，確立了統(tǒng)治階級內(nèi)部的上下尊卑。封建統(tǒng)治秩序逐步恢復。
恢復經(jīng)濟、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是西漢初年的又一大舉措。漢初，劉邦下令，招撫流亡，恢復故爵和田宅，使流亡歸來的地主和自耕農(nóng)重新獲得喪失的爵位、田宅。并下令軍隊復員生產(chǎn)，為增加農(nóng)業(yè)勞動力，劉邦下令解放因生活困難而賣身為奴的人，給予平民身份，鼓勵其回鄉(xiāng)生產(chǎn)。再一就是輕商抑商，穩(wěn)定物價，安定社會秩序。劉邦規(guī)定，商賈及其子孫不得為官；商賈不得擁有土地；商賈不得衣絲乘車。商賈納稅是一般平民的兩倍等。這在當時都起了一定積極作用。
7. 西漢建立初期的社會狀況
西漢時期出現(xiàn)的盛世局面是文景之治。
文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時期出現(xiàn)的治世。
漢初，因多年戰(zhàn)亂導致社會經(jīng)濟凋敝，漢廷推崇黃老治術(shù)，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。隨著生產(chǎn)日漸得到恢復并且迅速發(fā)展，出現(xiàn)了多年未有的穩(wěn)定富裕的景象。人民的生活水平得到了很大程度的提升，漢朝的物質(zhì)基礎亦大大增強，是中華文明邁入帝國時代后的第一個盛世。文景之治是中國歷史上經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的一個偉大時代。
8. 西漢建立初的社會狀況
從西漢滅亡到東漢，有三個歷史性的關(guān)鍵人物起到了推波助瀾的作用，他們分別是西漢的漢武帝，一個篡位者王莽，以及東漢的建立者劉秀。
秦皇漢武，我們一直說漢武帝和秦始皇一樣是位雄才大主，一生熱衷于開闊領(lǐng)土，用詩圣杜甫兵車行中的話來說就是，武皇開邊意未已。把偌大的一個富裕帝國打的最后民窮國衰了。
你想好不容易漢武帝的先輩們，開創(chuàng)了中國歷史上著名的那個文景之治，有點西方自由貿(mào)易主義經(jīng)濟的治理模式。號稱米爛成倉，錢串爛的散落一地。富裕的國庫也助長了漢武帝的野心，終于對北方的匈奴，開始一轉(zhuǎn)之前和親的政策，進行大規(guī)模的討伐。這一打就持續(xù)了接近半個多世紀，匈奴自然是打得滿地找牙。
但是中原百姓的日子其實也并不很好過，國庫的銀子花錢如流水，根本負擔不起這么龐大的開支，所以只能對于民間百姓收取更多高昂的稅。如此一來，很多百姓就不得不逃離土地，因為稅收主要是從土地上得來的。
還有一部分的人逃離不了的話，就把自家的田地轉(zhuǎn)頭給了地方豪門。大家想那個時候地方的貴族還是原來各個勢力經(jīng)營了幾百年的地方勢力。再加上前朝幾十年的無人管理和約束，自然也就有一批人富裕起來了。再加上那個時候養(yǎng)門客的風氣依舊如故，所以很多人去投靠地方豪門氏族。
那么這個時候就產(chǎn)生了一個比較嚴重的社會問題。逃離的人口越來越多，去依附豪門的人也越來越多，朝廷對于地方豪族的勢力越來越失去了控制力。根據(jù)史料的考據(jù)，到了漢武帝的末期，在天下的戶口上面已經(jīng)少了一半的農(nóng)戶，這不是因為戰(zhàn)爭而是因為逃離稅收。
這個時候地方的豪族通過和腐朽的官僚系統(tǒng)的勾結(jié)，勢力開始逐漸的擴張。成為了一個惡性循環(huán)，地方上的官僚跟當?shù)氐暮雷鍙姀娐?lián)手。而那個時候的西漢，對于官僚系統(tǒng)的治理，其實并沒有一個有效的手段。因為那個時候的官僚系統(tǒng)是誕生于春秋戰(zhàn)國時期，只能處理小的諸侯國級別的官僚問題，對于這種大一統(tǒng)的帝國是沒有辦法很好的處理。
那個時候地方上的官僚最高的管理者是叫郡守，有點像咱們今天省一級干部。但是權(quán)力非常大，人事，稅收，行政，軍事等等基本上都是說了算?？梢哉f是天高皇帝遠，管不著的土皇帝。
當這些地方官僚和地方豪族強強聯(lián)手的時候，整個西漢帝國的社會結(jié)構(gòu)開始慢慢地產(chǎn)生了深刻的變化。從秦始皇以來消滅了貴族勢力，封建制度完全打散，本來百姓是無力對抗朝廷的，但是經(jīng)過這些改變之后，地方的豪族有了很強的組織能力，當朝廷稅收衰落，統(tǒng)治力無力進行強力鎮(zhèn)壓的時候，西漢社會就由之前散沙狀的平民社會逐漸過渡成了豪族控制的割據(jù)社會。而隨著惡性循環(huán)的不斷加深加強，朝廷衰落，豪族崛起，此消彼長之后，地方豪族就肆無忌憚。
這個時候就有一位彬彬有禮，志向高遠的野心人，終于不負所望，登上了歷史的舞臺，奪取了朝政大權(quán)。他就是篡位者王莽。他面對于西漢這個社會結(jié)構(gòu)進行了非常大膽的改革。網(wǎng)上一直有人說他是現(xiàn)代人穿越回去的，當然這只是一個梗。如果是真的穿越回去的話，他就應該實行咱們這種制度。然而他并沒有。
他做了什么事呢？他作為一個純粹的儒家思想的虔誠崇拜者。一切復古，一切按周禮來，一心想回到周公之禮的那個時代。進行土地國有化，民間不允許買賣，奴婢不允許有，鹽鐵，鍛造貨幣等全部收歸國有。
雖然他努力想恢復帝國的統(tǒng)治力，但是在當時是萬萬做不到的，因為地方豪族們不答應。因為你的資源沒有地方豪族的強大，以卵擊石的效果可想而知。沒有強大的軍隊做保證，你是沒有辦法干掉豪族的武裝。而一支強大的軍隊需要稅收穩(wěn)定的財政來養(yǎng)著，這在當時朝廷收不到稅的情況下，根本無法實現(xiàn)。
所謂城頭變換大王旗，你方唱吧，我登場。豪族們不出意料的奮起反抗。很快就推翻了王莽的政權(quán)，作為后起之秀的領(lǐng)袖，劉秀走向了歷史的舞臺，建立了東漢政權(quán)。劉秀就比較務實，他知道對于豪族勢力來說，只能采取安撫。因為他所處的時代，已不允許再去消滅這些豪族了，這一點不像西漢剛立國的時候。那個時候的劉邦可以去逐漸消滅這些功勛，是因為那個時候的跟著起家的都是平民百姓，本身沒有什么根基。
而劉秀那個時代他怎么起來的，就是因為這些地方豪族支持他的。既然可以支持他，自然也有能力去把他推翻。所以劉秀干脆親近他們的勢力，東遷洛陽。史稱呼東漢，這也注定了，將來滅亡的原因也是因為這些地方割據(jù)實力。
西漢滅亡東漢建立，歸根結(jié)底就是因為漢武帝窮兵黷武的政策導致了整個社會的底層變化，中央財政的匱乏和統(tǒng)治力的萎縮導致了帝國的統(tǒng)治力下降，直接無法控制地方勢力。在經(jīng)過王莽篡權(quán)之后，地方豪族勢力終于干掉了王莽篡位者，建立了東漢，也就此形成了豪族和皇帝共同治理天下的局面。
這個局面在諸葛丞相出師表中有一句最精辟的概括就是:親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也，親小人，遠賢臣，此后漢所以頹廢也。
這便是西漢滅亡到東漢建立的真實經(jīng)歷。