1. 金斯堡最好的詩(shī)
美國(guó)詩(shī)歌流派簡(jiǎn)介 美國(guó)詩(shī)歌在19世紀(jì)末20世紀(jì)初進(jìn)入沉寂時(shí)期。一些所謂“風(fēng)雅派”詩(shī)人一味模仿英國(guó)浪漫主義的末流詩(shī)歌，寫出一些等而下之的仿制品詩(shī)歌，致使美國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)不景氣局面。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，1912年哈麗特·門羅在芝加哥創(chuàng)辦了《詩(shī)刊》，掀起了一場(chǎng)具有重大意義的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)結(jié)束了美國(guó)詩(shī)歌的沉寂時(shí)期，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的新詩(shī)人，如桑德堡、龐德、愛略特、弗羅斯特等。這批現(xiàn)代派詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上進(jìn)行了大膽的試驗(yàn)和創(chuàng)新，開創(chuàng)了延續(xù)至今的美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌傳統(tǒng)。在接下來的幾十年中美國(guó)詩(shī)壇新潮迭起，各派紛紛登場(chǎng)，出現(xiàn)了意象派、“新批評(píng)派”、客體派、黑山派、垮掉派、自白派、超現(xiàn)實(shí)主義等詩(shī)歌流派。
本文擬對(duì)20世紀(jì)美國(guó)文壇出現(xiàn)的主要詩(shī)歌流派進(jìn)行梳理，通過解讀有代表性的作品，分析不同流派詩(shī)歌的基本主題及風(fēng)格特征。
一．?意象派
意象派是二十世紀(jì)初美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)最主要的一個(gè)派別。意象派詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)開始于倫敦，隨后同時(shí)在英美兩國(guó)展開。1913年，英國(guó)詩(shī)人弗林特在《詩(shī)刊》上發(fā)表了標(biāo)題為“意象派”的文章，提出了著名的意象派詩(shī)歌三原則：（1）直接描寫客觀事物；（2）絕對(duì)不使用無(wú)濟(jì)于表現(xiàn)事物的詞語(yǔ)；（3）關(guān)于韻律：采用樂句，而不勇呆板的節(jié)拍。這三項(xiàng)原則得到了龐德和H.D.的贊同。作為意象派運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，龐德把這三條作為意象派宣言的主要內(nèi)容提了出來，開始了意象派詩(shī)歌的運(yùn)動(dòng)。
意象派運(yùn)動(dòng)一方面受到法國(guó)象征主義的啟發(fā)，同時(shí)也兼收并蓄，吸收了中國(guó)古典詩(shī)歌、日本俳句以及普羅旺斯詩(shī)歌的特點(diǎn)。從龐德等意象派詩(shī)人的理論和實(shí)踐創(chuàng)作中，我們可以把意象派詩(shī)歌的基本特色概括如下：（1）意象派詩(shī)是以意象作為詩(shī)歌的基本單位，直接表現(xiàn)所觀察到的事物而不加任何解釋和評(píng)論，詩(shī)人只是在搜集體驗(yàn)視覺效果的數(shù)據(jù)；（2）意象派詩(shī)是一連串的意象并置，不允許抽象的語(yǔ)言進(jìn)入其中，這樣勢(shì)必使一些形容詞、連詞乃至動(dòng)詞顯得多余；（3）意象派詩(shī)是突破傳統(tǒng)格律的自由詩(shī)，沒有定式，形式為內(nèi)容服務(wù)，而不是以內(nèi)容遷就形式，這些創(chuàng)新有力地沖擊了維多利亞時(shí)期出現(xiàn)的濫情和感情極度張揚(yáng)的詩(shī)風(fēng)。
意象派詩(shī)歌的經(jīng)典之作要算龐德受日本俳句影響創(chuàng)作的《在地鐵車站上》：
原文：Theappariton of these faces in the crowd;
Petals on a wet, black bough.
譯文：人群中這些面孔如幽靈；
濕漉漉黑枝頭上的花瓣。
據(jù)龐德自己說，一次他在巴黎的地鐵車站上，看到黑壓壓人群中閃現(xiàn)著幾張亮麗的女人和兒童的面孔，他忽有所感，半年后寫成這首日本俳句式的兩行詩(shī)。不難看出意象派詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)在于其篇幅短小精致，寥寥數(shù)行圍繞一個(gè)或幾個(gè)意象，用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言進(jìn)行白描，干凈利落，不拖泥帶水。而意象派詩(shī)的缺點(diǎn)是容量不大，靜止的描寫單調(diào)而缺乏立體感和力度，因此詩(shī)人很難用這種藝術(shù)形式創(chuàng)作鴻篇巨制，抒發(fā)復(fù)雜的思想感情。
雖然，意象派詩(shī)歌存在著一定的局限性，然而意象派運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)的詩(shī)歌產(chǎn)生了深刻的影響，使美國(guó)詩(shī)歌避免了過于晦澀、過于知識(shí)化、過于強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的弊病。
二．艾略特與“新批評(píng)”詩(shī)人
T.S.艾略特是開創(chuàng)二十世紀(jì)20至30年代英美現(xiàn)代詩(shī)歌的領(lǐng)袖人物，他對(duì)美國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的形成，對(duì)現(xiàn)代派詩(shī)歌審美標(biāo)準(zhǔn)的確立，起了關(guān)鍵性的作用。他先后在法國(guó)和德國(guó)學(xué)習(xí)哲學(xué)和文學(xué)，柏格森哲學(xué)、法國(guó)象征主義詩(shī)歌及拉弗格的詩(shī)歌均對(duì)他有影響。英國(guó)十七世紀(jì)詩(shī)人多恩的玄學(xué)派詩(shī)歌對(duì)他影響尤為深刻。他對(duì)那種接近口語(yǔ)、富于機(jī)智和戲劇性、心理描寫深刻、比喻奇特的玄學(xué)派詩(shī)歌風(fēng)格倍加贊賞，大力倡導(dǎo)，影響了一批有名的現(xiàn)代派詩(shī)人。作為詩(shī)人、劇作家及文學(xué)評(píng)論家，艾略特有著獨(dú)到的見解。他最突出的文學(xué)主張歸納起來大致有兩點(diǎn)：（1）繼承歷史傳統(tǒng)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新；（2）詩(shī)歌創(chuàng)作非人格化，尋求客觀對(duì)應(yīng)物，避免浪漫主義詩(shī)人的感情泛濫，寄思想于感情之中，力戒感受的分化。艾略特的文學(xué)理論對(duì)“新批評(píng)派”的形成產(chǎn)生過重大影響,他主張把注意力從詩(shī)人移向詩(shī)歌本身的基本觀點(diǎn)為“新批評(píng)派 ”提供了直接的理論依據(jù)。
從歷史的角度看，“新批評(píng)派”的前身是“逃亡者集團(tuán)”或“重農(nóng)派”。這個(gè)小型文學(xué)團(tuán)體形成于20年代南方文學(xué)繁榮時(shí)期。發(fā)起人是蘭塞姆教授，成員包括泰特、戴維森、莫爾和沃倫。1922年他們創(chuàng)辦了雜志《逃亡者》，探討詩(shī)歌創(chuàng)作與評(píng)論問題，因此被稱為“逃亡者集團(tuán)”。由于他們對(duì)內(nèi)戰(zhàn)前的南方制度持肯定態(tài)度，竭力捍衛(wèi)南方的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，譴責(zé)工業(yè)化社會(huì)的各種罪惡，又被稱為“重農(nóng)派”。40年代初，蘭塞姆出版了一本題為《新批評(píng)》的文集。此后不久人們把“逃亡者集團(tuán)”及北方的布魯克斯和布萊克墨等詩(shī)人和文學(xué)評(píng)論家稱為“新批評(píng)派”。
“新批評(píng)派”把新古典主義和唯美主義柔和在一起結(jié)合自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐提出了一系列從文學(xué)作品的“本體”和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)角度進(jìn)行分析批評(píng)的主張。作為“新批評(píng)派”的代表人物，蘭塞姆的最基本的目標(biāo)就是要制定一套系統(tǒng)的詩(shī)論，以糾正他所認(rèn)為的由浪漫主義造成的過于傷感的傾向。在他看來浪漫主義詩(shī)歌旨在表現(xiàn)人的內(nèi)心欲望，是病態(tài)的頭腦將現(xiàn)實(shí)世界理想化的舉動(dòng)。而“真正的詩(shī)歌”與改造世界或?qū)⑹澜缋硐牖哪繕?biāo)毫無(wú)關(guān)系，詩(shī)歌的唯一目的就是恢復(fù)世界的新鮮感和完整性。
二十世紀(jì)50至60年代美國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)了一批“新批評(píng)派”詩(shī)人，這些人多數(shù)任教于大學(xué)，因此又被稱為“學(xué)院派”詩(shī)人。他們的詩(shī)歌排斥個(gè)人情感，詩(shī)節(jié)有序，韻律考究，這種過分注重詩(shī)歌的形式和格律的形式主義很快就遭到眾多年輕詩(shī)人的抨擊，被稍后興起的黑山派等取代。
三．?客體派
20年代末至40年代美國(guó)詩(shī)壇還出現(xiàn)了另一個(gè)派別——一“實(shí)驗(yàn)派”詩(shī)人，他們反對(duì)以艾略特為代表的現(xiàn)代主義詩(shī)歌，追求一種美國(guó)本土的風(fēng)格，語(yǔ)言更趨樸實(shí)通俗，并且各具特色。這派詩(shī)人的代表人物有W.C.威廉斯、E.E.卡明斯、M.莫爾和W.斯第文斯等,而威廉斯的成就最為突出。
威廉斯詩(shī)風(fēng)比較接近意象派，但他沒有移居國(guó)外加入當(dāng)時(shí)活躍在倫敦的意象派團(tuán)體。他一生留在美國(guó)本土，頑強(qiáng)地抗擊當(dāng)時(shí)美國(guó)文壇盛行的歐洲文化中心主義思潮，反對(duì)艾略特所崇尚的引經(jīng)據(jù)典式、學(xué)院式、以玄妙為本的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，主張?jiān)姼钁?yīng)該寫實(shí)，應(yīng)該貼近現(xiàn)實(shí)生活，一心為建立獨(dú)具美國(guó)特色的詩(shī)歌奮斗著。威廉斯的成就表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，他找到了自己的表現(xiàn)對(duì)象和抒情方式，對(duì)風(fēng)云一時(shí)的意象派詩(shī)歌的晦澀朦朧，模棱兩可的詩(shī)風(fēng)尤為反感，于是在創(chuàng)作中他著重表現(xiàn)美國(guó)人民的生活愿望，在詩(shī)歌中逐步形成具有美國(guó)本土意識(shí)的意象系列。其次，威廉姆斯創(chuàng)建了特殊的客觀主義詩(shī)體——客體派。這是一種全新的詩(shī)歌的寫作方式?？腕w派認(rèn)為詩(shī)歌是一個(gè)客體，是應(yīng)作為客體事物對(duì)待的客體，客觀主義詩(shī)體重視的是詩(shī)的結(jié)構(gòu)及詩(shī)是如何構(gòu)成的等。客體詩(shī)是意象主義的發(fā)展，它著眼于意義上更特殊、更廣闊的意象。威廉斯認(rèn)為一首詩(shī)是一架用詞匯構(gòu)成的機(jī)器，詩(shī)人說什么并不重要，重要的是他用強(qiáng)烈的感性所創(chuàng)造出的內(nèi)容，詩(shī)人要使詩(shī)歌像生活一樣真實(shí)。他的壓卷之作《帕特森》就充分體現(xiàn)了這種創(chuàng)作原則，他的短詩(shī)《紅色手推車》也是典型的客觀主義詩(shī)篇：
原文： 譯文：
So muchdepends 很多東西
upon 倚傍
a red wheel 一輛紅色
barrow 手推車
glazed withrain 在雨水中
water 閃亮
beside thewhite 旁邊還有
chickens. 白雞。
寥寥數(shù)筆展現(xiàn)了雨后初晴時(shí)農(nóng)家院中的情景，說明沒有那些被學(xué)院派詩(shī)人奉為創(chuàng)作基石的哲學(xué)、神話、典故等，人們同樣可以從生活中平凡的事物中獲得豐富的審美體驗(yàn)。
客觀主義強(qiáng)調(diào)詩(shī)的寫作過程是從事物開始，引起詩(shī)人的語(yǔ)言聯(lián)想，即從客體到主體再到新的客體的過程。正是這種客觀主義詩(shī)體足足影響了幾代詩(shī)人，稍后出現(xiàn)的“投射派”和“垮掉派”詩(shī)人都從中受到啟發(fā)。
四． 垮掉派
40年代末、50年代初，美國(guó)的舊金山市，聚集著一群詩(shī)人、作家。他們對(duì)愛略特的“新批評(píng)”詩(shī)風(fēng)非常反感，討厭那種智性過多而感性不足的詩(shī)歌。50年代中期，金斯堡、凱魯雅克、鄧肯等人發(fā)起一場(chǎng)“舊金山文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，打出“垮掉派”的旗號(hào)。金斯堡是垮掉派詩(shī)歌的代表人物，他創(chuàng)作的《嚎叫》（Howl）被認(rèn)為是垮掉派文學(xué)的代表作。這首詩(shī)無(wú)論在內(nèi)容還是在其表現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)格上都打破了常規(guī)。它描寫了“垮掉一代”酗酒、吸煙、縱欲、放浪形骸的生活，表現(xiàn)了他們內(nèi)心的恐懼瘋狂、震驚、憤怒、痛苦、絕望等情緒，揭示了美國(guó)社會(huì)的罪惡，鞭撻了美國(guó)社會(huì)中的邪惡勢(shì)力。在美學(xué)風(fēng)格上，金斯堡以極度張揚(yáng)的方式抒寫自我，他采用的語(yǔ)言赤裸、粗暴、狂野、激烈；運(yùn)用的聯(lián)想意象密集、繁復(fù)、重疊、混雜。同時(shí)，他還運(yùn)用建立在呼吸頻率基礎(chǔ)之上的行吟詩(shī)或朗誦詩(shī)節(jié)奏以及夾雜著各種情緒的長(zhǎng)詩(shī)行?！逗拷小芬鹆艘粓?chǎng)真正的革命，它宣告“新批評(píng)派”統(tǒng)治美國(guó)詩(shī)壇的局面徹底結(jié)束了。
五． 黑山派
50年代初，當(dāng)垮掉派詩(shī)人以奇特的生活方式和離經(jīng)叛道的詩(shī)歌美學(xué)崛起于舊金山之時(shí)，在北卡羅來納州的黑山學(xué)院悄然掀起了另一場(chǎng)藝術(shù)和詩(shī)歌的革命。黑山學(xué)院的院長(zhǎng)查爾斯·奧爾森不僅是這一派詩(shī)人活動(dòng)的組織者，他的詩(shī)歌理論和詩(shī)歌創(chuàng)作也很獨(dú)特。
奧爾森的論文《投射詩(shī)》表達(dá)了他的詩(shī)歌理論。這篇論文中，奧爾森指出，三四十年代在愛略特和“新批評(píng)“傳統(tǒng)控制下的美國(guó)詩(shī)歌，使用傳統(tǒng)的韻律節(jié)奏和形式安排，過于書卷氣，過于理性，是一種封閉詩(shī)，而真正的好詩(shī)應(yīng)該是開放詩(shī)。這種詩(shī)應(yīng)該以自然呼吸和思想的節(jié)奏為基礎(chǔ)構(gòu)建詩(shī)行，將詩(shī)人從外物中獲得的“能”投射給讀者；這種詩(shī)具有即興性，是詩(shī)人真實(shí)記錄自己片刻感受的成果。奧爾森的結(jié)論是：真正的詩(shī)是一種有機(jī)體，是“能量的結(jié)構(gòu)，能量的投射”。因此，黑山派也叫“投射派”。
從奧爾森的代表作《馬克希姆斯詩(shī)抄》中，我們不難看出他對(duì)自己詩(shī)歌理論的運(yùn)用，在這里他將投射詩(shī)的技巧發(fā)揮得淋漓盡致。在這部長(zhǎng)詩(shī)的一個(gè)片斷中，奧爾森這樣寫道：
有人只愛形式，
形式進(jìn)入存在
只是在
事物產(chǎn)生之時(shí)
而事物來自你自己
來自甘草和棉秸稈，
來自街頭廢物、碼頭、野草
你將他們帶來，我的伙計(jì)
來自一根魚骨
來自稻草，或愿望
來自顏色，時(shí)鐘
來自你撕碎的自我
全詩(shī)這樣的片斷很多，展示了詩(shī)人廣闊的想象、保羅萬(wàn)象的思想、對(duì)文化、歷史、神話、自我等的多維探索，這正是奧爾森從自然和社會(huì)中吸取而來、又通過詩(shī)句傳達(dá)給讀者的無(wú)盡的“能”。
六． 自白派
“自白派”是50年代美國(guó)文壇的另一個(gè)詩(shī)派。這是一個(gè)不打旗號(hào)、不發(fā)宣言、沒有組織卻包含了一批重量級(jí)詩(shī)人、寫出了一批優(yōu)秀作品的詩(shī)派。
自白派詩(shī)歌具有極其鮮明的特色：（1）使用第一人稱進(jìn)行敘事、抒情；（2）詩(shī)歌的題材往往是詩(shī)人個(gè)人的經(jīng)歷；（3）詩(shī)風(fēng)親切自然，不拘泥于詩(shī)歌格律，形式自由而開放。自白派詩(shī)人常常毫無(wú)顧忌地揭示自己的隱私。他們身上總帶有精神崩潰的癥狀，并將其歸罪于時(shí)代、社會(huì)、美國(guó)政府、戰(zhàn)爭(zhēng)等。自白派中最有才華最年輕的詩(shī)人要數(shù)女詩(shī)人希爾維亞·普拉斯。普拉斯在她的詩(shī)中描寫精神失常、弒父情結(jié)、傷害、被傷害、戰(zhàn)爭(zhēng)、離異、亂倫吸毒等內(nèi)容，然而她真正的主題只有兩個(gè)：（1）對(duì)自我的展示和探索；（2）自殺或死亡。她的詩(shī)具有鮮明的特點(diǎn)，在《渡水》一詩(shī)中她這樣寫道：
黑湖，黑船，兩個(gè)黑紙剪出的人。
在此飲水的黑樹要去哪里？
它們的影子會(huì)覆蓋到加拿大。
一點(diǎn)星光從水中的花叢里漏出。
葉子不愿我們太匆忙：
它們又圓又扁，充滿陰暗的提示。
冰冷的 世界紛紛從漿上墜落。
我們心懷黑色的 精神，魚兒也如此。
一個(gè)暗礁舉起它蒼白的告別之手。
星星們?cè)谒徶g開放。
面無(wú)表情的塞壬沒使你失明？
這是被驚嚇的靈魂特有的寂靜。
詩(shī)的語(yǔ)言樸實(shí)流暢，語(yǔ)法規(guī)范，但詩(shī)中充滿意象，象征性強(qiáng)，聯(lián)想豐富，幻象和事物交織在一起，帶有夢(mèng)魘的色彩。
七． 新超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌
新超現(xiàn)實(shí)主義又稱“深層意象主義”，是60年代美國(guó)最重要的詩(shī)派，主張?jiān)谠?shī)歌創(chuàng)作中把意識(shí)與無(wú)意識(shí)結(jié)合起來，要求詩(shī)人越過主體自我的理性話語(yǔ)倒躍回前理性的、非個(gè)人的、集體的心理狀態(tài)。新超現(xiàn)實(shí)主義更多地在詩(shī)歌語(yǔ)言和技巧方面進(jìn)行深入試驗(yàn)，詩(shī)歌往往意象新奇突兀，能觸發(fā)起讀者心底的無(wú)意識(shí)，從而引起強(qiáng)烈共鳴。試看布萊的名詩(shī)《午后降雪》：
青草被白雪覆蓋了半身。
這是黃昏將至才開始降臨的雪，
一座座小草屋正變得越來越暗。
要是伸出雙手，伸近地面，
我可以抓到一把把黑暗！
黑暗一直在那兒，我們沒注意。
雪越下越急，玉米桿漸漸消失，
而谷倉(cāng)卻漸漸靠近屋子。
在越來越猛的風(fēng)雪里，谷倉(cāng)獨(dú)自移動(dòng)。
谷倉(cāng)里全是玉米，正朝我們走來，
像風(fēng)暴中的海上巨輪一樣靠近我們，
而甲板上的水手都已經(jīng)失明多年。
這里描寫的黃昏不僅是晝與夜的銜接時(shí)刻，它也象征著意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間的邊界，詩(shī)人要表現(xiàn)的正是大自然與人的內(nèi)心世界的融合、意識(shí)與無(wú)意識(shí)的融合。詩(shī)中的主要意象——黑暗，即“深層意象”，它隱喻著神秘的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。新超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人主張開掘無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，希望在意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間找到一種隱秘聯(lián)系。布萊認(rèn)為，只有找到這種隱秘聯(lián)系，想象的跳躍和比喻的轉(zhuǎn)換才成為可能，詩(shī)歌意象才可能從心靈深處躍然紙上。
縱觀各個(gè)詩(shī)歌流派，我們可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)十年的創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的對(duì)立。20世紀(jì)上半葉，以艾略特為代表的現(xiàn)代派詩(shī)歌占據(jù)主流地位，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)“非個(gè)人化”，主張通過“客觀對(duì)應(yīng)物”的描寫來間接表現(xiàn)情感。從50年代中期開始，美國(guó)詩(shī)風(fēng)開始發(fā)生變化，詩(shī)歌創(chuàng)作更是色彩紛呈，不拘一格，但總的特點(diǎn)是更簡(jiǎn)單、更直接、更富有情感、更多地融合古典和玄學(xué)的特點(diǎn)并帶有濃厚的政治色彩；作品對(duì)個(gè)人和自我進(jìn)行評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出幾分猶豫、疑問和自省，詩(shī)人自我和內(nèi)心體驗(yàn)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的題材，逐漸擺脫了艾略特關(guān)于詩(shī)不是表現(xiàn)個(gè)性，而是逃避個(gè)性的論斷的影響。早期詩(shī)歌中客觀、中性的“他”或“她”被具有強(qiáng)烈主觀色彩的“我”所代替。這種“個(gè)人化”傾向成為50年代以后美國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)重要特征。
2. 金斯堡詩(shī)全集
如果每個(gè)生命都是獨(dú)特的，那么讓我們獨(dú)特地活著。
——題記 蘭波被譽(yù)為“詩(shī)歌史上的普羅米修斯”，馬拉美說他是“一顆橫空出世的流星”，魏爾倫則稱其為“履風(fēng)之人”。履風(fēng)，極囂張。還在修辭班懵懂未涉世便在學(xué)校門上寫下“殺死上帝”的蘭波，敢愛敢恨，決絕，如風(fēng)一般地追求。只是追求什么，我不知道。或許所有人都不知道，包括魏爾倫。 我不敢說我能看懂蘭波，我也不敢說我能看懂《地獄一季》。在蘭波的所有詩(shī)當(dāng)中，《地獄一季》無(wú)疑是最晦澀的。狂亂燥熱的語(yǔ)句，毫無(wú)邏輯的結(jié)構(gòu)，然而在字里行間卻輕易地將人攫住，隱忍而瘋狂的種子隨即萌發(fā)。像是瘋子。跟尼采、叔本華、金斯堡一樣。天才即瘋子。
3. 艾倫金斯堡
“垮掉的一代”是出現(xiàn)在美國(guó)五十年代的一個(gè)作家群體。維系他們的主要是私人的朋友關(guān)系，他們的觀念不盡相同，但互相影響很深。他們只是一小部分人，（后來發(fā)展為運(yùn)動(dòng)）并不能代表他們那一代人。（被稱做“ＸＸ的一代”與海明威自稱是“迷茫的一代”有關(guān)系）現(xiàn)在認(rèn)為的中心成員是杰克·克魯亞克、艾倫·金斯堡、和威廉·伯羅斯。
4. 金斯堡 美國(guó)
海明威是迷惘的一代（the lost generation）垮掉的一代（the beat generation），最有名的大概是塞林格（《麥田守望者》）；凱魯亞克（《在路上》）；金斯堡（長(zhǎng)詩(shī)《嚎叫》）
5. 金斯堡 嚎叫 原文
20世紀(jì)50年代，一群尋求自由、放蕩不羈、蔑視社會(huì)陳規(guī)、反抗傳統(tǒng)價(jià)值觀的年輕作家和詩(shī)人掀起了美國(guó)文學(xué)的新浪潮，他們被稱為“垮掉的一代”，創(chuàng)作出《在路上》的杰克·凱魯亞克和長(zhǎng)詩(shī)《嚎叫》的作者艾倫·金斯堡正是其中的代表人物。多數(shù)人所不知的是，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中還有一位年齡較大的參與者，他就是勞倫斯·費(fèi)林蓋蒂。他不僅是美國(guó)“垮掉的一代”代表詩(shī)人，還曾在1953年創(chuàng)辦了城市之光（City Lights）書店兼出版社，成為許多垮掉派作家作品的幕后推手和一代文學(xué)青年的偶像。
6. 金斯堡嚎叫英文
金斯堡的《嚎叫》一詩(shī)開了后現(xiàn)代文學(xué)之風(fēng)，就像當(dāng)年艾略特的《荒原》開現(xiàn)代主義文學(xué)的一代風(fēng)氣一樣。
一方面《嚎叫》把一種獨(dú)特的、反智性的、游戲的、狂歡的后現(xiàn)代意識(shí)帶進(jìn)了文學(xué)，另一方面作者以其對(duì)40、50年代文學(xué)的反叛精神和新的探索，以他自己的狂放不羈的個(gè)人生活為后現(xiàn)代文學(xué)注入了新的活力。
