1. 1670年長(zhǎng)江封凍
在五百年前的明朝時(shí)代，中國(guó)的氣候曾經(jīng)十分寒冷，這段時(shí)期在史料上的記載集中于15-17世紀(jì)，被史學(xué)家稱為“明清小冰期”。
有些學(xué)者將這段時(shí)期又分為三個(gè)小冰河期。這三個(gè)階段大致劃分如下。第一階段：1458年（明天順二年）至1552年（明嘉靖三十一年）；第二階段：1600年（明萬(wàn)歷二十八年）至1720年（清康熙五十九年）；第三階段：1840年（清道光二十年）至1880年（清光緒六年）。
在上述的第一個(gè)小冰河期，公元1512年，即明正德七年，冬季并不算嚴(yán)寒的江淮地區(qū)發(fā)生大風(fēng)雪。據(jù)載，洞庭湖一帶結(jié)冰厚達(dá)一尺。三年后，明正德十年(公元1515年)7月，現(xiàn)在河北省廊坊市的文安一帶，史料稱當(dāng)?shù)卦纬筛哌_(dá)五丈的冰柱。一丈約等于3.33米，五丈就大約有16米。雖然河北的冬天向來(lái)比較寒冷，但是在7月出現(xiàn)這種情況，不由令人乍舌。當(dāng)時(shí)寒冷的程度大概就如同漢代《別詩(shī)·童童孤生柳》中所描述的：“寒風(fēng)吹我骨，嚴(yán)霜切我肌?！?/p>
明代氣候繼宋元之后，不僅更加寒冷，并且比元代更加干旱。中國(guó)近代科學(xué)家竺可楨在《中國(guó)歷史上的旱災(zāi)》曾提到：“除晉和南北朝以外，雨量特別少者為明代，當(dāng)時(shí)旱災(zāi)之總數(shù)各世紀(jì)之冠”。其導(dǎo)致了明朝連年饑荒、起義頻繁，百姓生活在水深火熱之中?？梢哉f(shuō)，這也是明朝最終覆滅的根本原因之一。
時(shí)間再往后推進(jìn)，這種情況并未得到改善。清康熙九年(公元1670年)的冬天在史書(shū)上被記載為“大寒”。這個(gè)“大寒”到底有多寒呢？長(zhǎng)江封凍“匝月不解”，浙江嘉善地區(qū)冰天雪地，據(jù)傳當(dāng)時(shí)的河港冰厚三尺，人可以在河面行走。當(dāng)年12月，浙江紹興積雪高達(dá)數(shù)尺，有半人高。對(duì)于南方人而言，難得一見(jiàn)雪景。然而專(zhuān)家表示，這種嚴(yán)寒程度的“雪景”，恐怕絕大多數(shù)南方人都“無(wú)福消受”。
除了江南地區(qū)，氣候更加溫暖的西南地區(qū)，也曾經(jīng)有史料記載嚴(yán)寒。清順治九年(公元1652年），有記載稱貴州西部出現(xiàn)過(guò)40天大雪不停。清乾隆四十九年(公元1784年)，也有記載說(shuō)四川盆地大雪積雪達(dá)到三尺深。光緒元年（公元1875年），著名的春城昆明也曾大雪封城，水面結(jié)成薄冰。
那么，明清時(shí)期氣候如此異常的原因到底是什么呢？氣象學(xué)家和歷史學(xué)家在研究這個(gè)問(wèn)題之后，給出了一些解釋。其中一種說(shuō)法是，這個(gè)時(shí)期的“小冰期”的形成原因與冰河期類(lèi)似，由于宇宙中行星位置的變化導(dǎo)致地球磁場(chǎng)發(fā)生改變，而引發(fā)了這一氣候變化。星體間的引力、宇宙射線、以及宇宙磁場(chǎng)等變化因素?zé)o時(shí)無(wú)刻不在影響著地球。在歷史上對(duì)于星座變化的記載和預(yù)測(cè)，也是同樣的證明。還有學(xué)者認(rèn)為，海洋環(huán)流以及大氣變化也對(duì)氣候變化有著重要影響。
縱觀全球氣候變化歷史，當(dāng)然不只是中國(guó)出現(xiàn)過(guò)異常氣候。地理位置更接近北極圈的歐洲，也曾有一系列的氣候變化。在12世紀(jì)以前，北冰洋封凍期沒(méi)有現(xiàn)在這么長(zhǎng)，歐洲溫暖濕潤(rùn)的海洋性氣候讓糧食產(chǎn)量豐盛。連冰島和格陵蘭島都可以大量種植糧食，漁業(yè)發(fā)達(dá)，斯堪的納維亞、冰島和格陵蘭島之間都可以通航。
在全球范圍內(nèi)，“小冰期”氣溫驟變帶來(lái)的寒冷，給人們的生活帶來(lái)極大的不便。結(jié)冰的海面和風(fēng)暴讓北極圈內(nèi)的國(guó)家飽受侵襲。冰島由于不通航，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都處于與世隔絕的狀態(tài)。畜牧業(yè)由于氣溫變冷而停止發(fā)展；原本富足的漁業(yè)資源由于魚(yú)群遷徙也遭受重創(chuàng)。這一時(shí)期，對(duì)人們而言災(zāi)荒不斷。
眾所周知，最近幾年的全球氣候也出現(xiàn)多次異常，那么現(xiàn)在會(huì)不會(huì)又是一個(gè)新的“小冰期”呢？一些國(guó)際權(quán)威氣候?qū)＜抑赋?，全球氣候變暖已?jīng)停止，并開(kāi)始冷化，近來(lái)北半球的酷寒只是全球天氣變冷的開(kāi)端，這樣的冷天可能會(huì)持續(xù)20年至30年。英國(guó)的《每日郵報(bào)》也因此宣稱，2012年的寒冬顯示“小冰河期”再次來(lái)臨。
2. 1670年屬什么
公元1670年屬于17世紀(jì)和70年代。
世紀(jì)，指計(jì)算年代的單位。一個(gè)世紀(jì)是一百年，通常是指連續(xù)的一百年。
當(dāng)用來(lái)計(jì)算日子時(shí)，世紀(jì)通常從可以被100整除的年代或此后一年開(kāi)始，例如2000年或2001年。這種奇數(shù)的紀(jì)年法來(lái)自于耶穌紀(jì)元后，其中的1年通常表示"吾主之年"(year of our lord)，因此第一世紀(jì)從公元1年到公元100年，而20世紀(jì)則從公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世紀(jì)的第一年。
3. 1670年屬什么生肖
1747年，中國(guó)農(nóng)歷丁卯年，生肖兔年，屬清朝乾隆十二年。1747年的第一天是星期日。
中文名
1747年
農(nóng)歷
丁卯年
年號(hào)
清朝乾隆十二年
大事記
巴赫成為音樂(lè)科學(xué)通訊學(xué)會(huì)會(huì)員
1747年三月
1747年3月，乾隆皇帝決定正式對(duì)金川用兵。1747年3月—1749年12月、1771年4月—1776年2月，乾隆皇帝先后兩次派兵金川，共用兵27.5萬(wàn)人。
1747年五月
5月20日，蘇格蘭海軍軍醫(yī)James Lind進(jìn)行了著名的壞血病臨床試驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了臨床試驗(yàn)的先河。
1747年六月
1747年6月，巴赫成為“音樂(lè)科學(xué)通訊學(xué)會(huì)”第十四名會(huì)員。
1747年七月
7月17日，圣阿格斯蒂諾教堂重建工程開(kāi)始，先是整修教堂的支柱部分。
1747年7月，法國(guó)和西班牙的私掠船在海灣出現(xiàn)。費(fèi)城人為之恐慌起來(lái)。費(fèi)城沒(méi)有碉堡，沒(méi)有炮臺(tái)，沒(méi)有軍備，在州議會(huì)中占主導(dǎo)地位的教友會(huì)教徒不會(huì)投票同意撥款備戰(zhàn)。
1747年八月
8月1日，費(fèi)利佩城堡（秘魯陸軍軍事博物館）始建，是西班牙在美洲殖民地修筑的最大、最堅(jiān)固的城堡，為典型的16世紀(jì)中葉歐洲城堡建筑風(fēng)格。
1747年出生
1月19日，約翰·波得(Johann Elert Bode，1747年1月19日—1826年11月23日)出生，德國(guó)天文學(xué)家，提出了提丟斯-波得定則，計(jì)算了天王星的軌道。天王星的名字Uranus也是由他取的。
1747年逝世
公元1747年歷史年表 公元1747年歷史大事 公元1747年大事記
7月9日，喬萬(wàn)尼·巴蒂斯塔·博農(nóng)奇尼（Giovanni Battista Bononcini，1670年7月18日—1747年7月9日）逝世， 巴洛克時(shí)期意大利作曲家、大提琴演奏家。音樂(lè)世家的成員之一。
11月14日，梅花拳大師楊炳辭世，終年75歲。楊炳自幼習(xí)練梅花拳，是中國(guó)有文獻(xiàn)記載的最早的梅花拳大師。在任御前侍衛(wèi)時(shí)，他將梅花拳傳入京城。
方貞觀逝世，方貞觀（1679——1747），安徽桐城人。 蘆鴻博不就。 工書(shū)， 近汪退谷，有小行楷唐詩(shī)十二秩，江鶴亭刻於石。卒年六十九。著南堂詩(shī)鈔。
頗羅鼐去世，乾隆十二年（1747）三月十五日，頗羅鼐死訊報(bào)聞京師。頗羅鼐，后藏人，雍正初年任噶倫，管理后藏事務(wù)。阿爾巴布事變發(fā)生后，清政府封頗羅鼐為郡王，命接替原康濟(jì)鼐的職務(wù)，總理西藏事務(wù)。他在整頓藏政，訓(xùn)練藏軍，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，安定西藏局勢(shì)方面，都作出了貢獻(xiàn)。頗羅鼐死后，乾隆帝命其次子珠爾默特那木扎勒襲封郡王
4. 1670年是多少世紀(jì)
牙買(mǎi)加國(guó)國(guó)慶日為每年8月的第一個(gè)星期一
牙買(mǎi)加是加勒比海北部的島國(guó)。首都金斯敦。面積1.10萬(wàn)平方公里。人口240萬(wàn)。它早為印第安人阿拉瓦克族居住地。15世紀(jì)遭受西班牙的入侵，淪為殖民地。
1655年又被英國(guó)占領(lǐng)，1670年被指定為英國(guó)殖民地，至1834年一直是英國(guó)殖民者在美洲販賣(mài)黑奴的主要市場(chǎng)之一。
1866年，英國(guó)將牙買(mǎi)加劃為直轄殖民地。為了爭(zhēng)取民族的獨(dú)立解放，牙買(mǎi)加人民向英國(guó)殖民者展開(kāi)了不屈不撓的斗爭(zhēng)。
1938年，糖業(yè)和碼頭工人舉行大暴動(dòng)，建立起全國(guó)性工會(huì)和民族主義政黨，使民族解放運(yùn)動(dòng)更加高漲。
1953年，牙買(mǎi)加爭(zhēng)得實(shí)行部分內(nèi)部自治的權(quán)力。6年以后獲得較完整的內(nèi)部自治權(quán)。
1962年8月6日宣布獨(dú)立，并將8月6日定為獨(dú)立日。每年8月的第一個(gè)期一為本國(guó)的國(guó)慶日。
5. 1670年的歐洲
教育史上第一個(gè)設(shè)想出全面完整教育學(xué)的人，教育學(xué)的真正奠基人是 夸美紐斯 。
揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯，生于1592年，死于1670年，是一位以捷克語(yǔ)為母語(yǔ)的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。
出身于一磨坊主家庭。是公共教育最早的擁護(hù)者，年輕時(shí)被選為捷克兄弟會(huì)的牧師，并主持兄弟會(huì)學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭(zhēng)（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國(guó)外，繼續(xù)從事教育活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。主要著作有《母育學(xué)?！贰洞蠼虒W(xué)論》《語(yǔ)言和科學(xué)入門(mén)》《世界圖解》等。
尖銳地抨擊中世紀(jì)的學(xué)校教育并號(hào)召“把一切知識(shí)教給一切人”。提出統(tǒng)一學(xué)校制度，主張普及初等教育，采用班級(jí)授課制度，擴(kuò)大學(xué)科的門(mén)類(lèi)和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從事物本身獲得知識(shí)。
1670年11月15日帶著對(duì)祖國(guó)的眷戀之情與世長(zhǎng)辭，遺體葬于阿姆斯特丹附近的拉爾登。
6. 1670年是康熙多少年
1670年，清圣祖康熙九年;日本靈元天皇寬文十年，庚戌年(狗年)。
8. 1670年歐洲發(fā)生了什么
《伊索寓言》是世界上最古老的寓言，也是著名的古希臘文學(xué)集。
余兆平
它反映了古希臘人對(duì)生命和自然的看法，以及人與人之間的關(guān)系。伊索寓言和荷馬史詩(shī)、莎士比亞戲劇一樣，成為世界各民族人民共同的精神財(cái)富。
伊索出生于公元前6世紀(jì)愛(ài)琴海的薩摩斯島。據(jù)說(shuō)他長(zhǎng)得丑，但從小就愛(ài)講故事，最后以他出眾的智慧、淵博的知識(shí)和高超的演講技巧贏得了自由。成為自由人后，伊索經(jīng)常出入小亞細(xì)亞呂底亞國(guó)王克洛斯的宮廷。國(guó)王欣賞他的才華，并任命他為國(guó)王的全權(quán)特使，處理希臘各城邦的事務(wù)。在頻繁的外交活動(dòng)中，伊索的口才得到了充分的發(fā)揮，他的寓言越來(lái)越受歡迎和出名。不幸的是，有一次伊索被送到德?tīng)柗?，被指控偷竊圣物，被當(dāng)?shù)厝藲⒑?。雖然伊索的一生以悲劇告終，但他的寓言卻代代相傳，流傳至今。伊索寓言死后200多年，也就是公元3世紀(jì)左右，出現(xiàn)了他的第一部寓言集，里面收集了200多個(gè)故事。后來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的剪輯，內(nèi)容逐漸豐富。1670年，當(dāng)奧格爾在《亞非利加》一書(shū)的序言中提到伊索時(shí)，他認(rèn)為自己是“古希臘最古老、最睿智的圣賢”和“神話作家之王”。后人也稱贊其為“希臘寓言之父”、“西方寓言鼻祖”。
伊索寓言大部分都是從動(dòng)物的角度審視人性的多面性和復(fù)雜性。在他的寓言中，他賦予動(dòng)物人類(lèi)的語(yǔ)言、性格和情感。這些擬人化的動(dòng)物形象在寓言中扮演著重要的角色。他們個(gè)性鮮明，行為獨(dú)特，往往蘊(yùn)含著深刻的人生哲學(xué)。在《伊索寓言》中，有很大比例的寓言是以狐貍為主角的，如狐貍與葡萄、狐貍與烏鴉、狐貍與猴子、農(nóng)夫與狐貍等。機(jī)智、機(jī)智、多疑、狡猾的狐貍成了寓言中的絕對(duì)主角。它有人類(lèi)的語(yǔ)言、行為、心理和思想，但它不是一個(gè)“扁平的人物”，而是一個(gè)多變的形象?！逗偱c葡萄》里的狐貍是個(gè)吃醋吃不到葡萄的人，《狐貍與烏鴉》里的狐貍是個(gè)拍馬屁的人，《農(nóng)夫與狐貍》里的狐貍是個(gè)雙刃劍的偽君子……動(dòng)物形象和人物的多樣性增加了審美的豐富性。
《伊索寓言》中的動(dòng)植物包括銀鼠、海貍、蛤蜊、芥末、刺李等100多種形象，給讀者增添了不少新鮮感。以寓言《銀鼠與阿佛洛狄忒》為例。故事講的是一只銀老鼠愛(ài)上了一個(gè)英俊的年輕人，請(qǐng)求丘比特把它變成一個(gè)美麗的女人。但是當(dāng)它的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后，這個(gè)年輕人用老鼠測(cè)試它，以測(cè)試它是否真的“重生”。但銀鼠化身的美少女看到老鼠后瞬間恢復(fù)了本性，跳下床去吃。這個(gè)寓言不能為了說(shuō)明壞人的本性不能改變而改變，即使改變了，也只會(huì)收斂在表面，很快就會(huì)暴露。
《伊索寓言》的獨(dú)特之處在于《伊索寓言》的主角增加了許多希臘神話人物，如阿佛洛狄忒、宙斯、阿波羅等。，除了一般寓言中常見(jiàn)的擬人動(dòng)植物，這使得這類(lèi)寓言的內(nèi)容超越了世俗，具有理性色彩。
在《伊索寓言》中，大多數(shù)寓言通常以一句充滿哲學(xué)和深刻含義的格言開(kāi)始或結(jié)束，目的是警示世界。然而，它使用簡(jiǎn)明易懂的語(yǔ)言，而不是那些令公眾望而卻步的深?yuàn)W晦澀的詞語(yǔ)。讀起來(lái)幽默有趣，發(fā)人深省。像《宙斯與人》一樣，宙斯要求赫爾墨斯向人灌輸理性。結(jié)果矮個(gè)子被填滿，成了聰明人；相反，高個(gè)子不滿足于全身，只到膝蓋，所以很笨。顯然，這個(gè)寓言是針對(duì)那些發(fā)育良好但頭腦簡(jiǎn)單的人的，是對(duì)他們的諷刺。
到目前為止，伊索寓言已經(jīng)傳入中國(guó)400多年了。利瑪竇是第一個(gè)將《伊索寓言》引入中國(guó)并翻譯成中文的人。在他的《十個(gè)陌生人》一書(shū)中，他將四篇《伊索寓言》翻譯成了中文，如《肚皮狐貍》和《兩棵樹(shù)》。隨后，另一位西班牙駐華傳教士迭戈·德·潘托拉也在其最重要的著作《七克》中引用了六則《伊索寓言》?！爱?dāng)耶穌會(huì)士從西歐來(lái)到東方傳教時(shí)，他們都帶著《伊索寓言》這本書(shū)，并經(jīng)常引用寓言作為教學(xué)和訓(xùn)誡。”1625年，中國(guó)出現(xiàn)了第一部真正意義上的《伊索寓言集》--由法國(guó)吉尼格口述、中國(guó)張庚記錄的《奕劻》，標(biāo)志著《伊索寓言集》在中國(guó)正式完成。從那以后，伊索寓言的翻譯在中國(guó)成了一大景觀。隨著白話文和西方文學(xué)的普及，《伊索寓言》越來(lái)越被視為兒童啟蒙教育的讀物?！兑了髟⒀浴分械慕?jīng)典章節(jié)《烏鴉與狐貍》和《烏鴉喝水》已經(jīng)正式進(jìn)入我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課本，成為小學(xué)生語(yǔ)文課本。
伊索寓言對(duì)世界各國(guó)都有很大的影響。法國(guó)拉方丹和俄羅斯克雷洛夫創(chuàng)作的寓言中一些動(dòng)物的原型和基本情節(jié)大多是以《伊索寓言》為藍(lán)本的。阿里斯托芬曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果人們不想無(wú)知和平庸，他們應(yīng)該讀《伊索寓言》?！兑了髟⒀浴繁憩F(xiàn)了古希臘人熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取的樂(lè)觀態(tài)度，傳達(dá)了古希臘人的文化經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)體系，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)理性的提倡和對(duì)智慧生命的崇尚，無(wú)論從思想內(nèi)容還是藝術(shù)品質(zhì)上都對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的啟發(fā)意義。
書(shū)香南安
閱讀是一個(gè)民族精神發(fā)展和文化傳承的基本途徑，也是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要來(lái)源。近年來(lái)，自中宣部、國(guó)家新聞出版廣電總局等有關(guān)部門(mén)組織的“全民閱讀”活動(dòng)在全國(guó)開(kāi)展以來(lái)，全社會(huì)的閱讀氛圍更加濃厚，社會(huì)影響日益深遠(yuǎn)。
目前，全民閱讀在巴敏之地方興未艾。為了進(jìn)一步加強(qiáng)我市的書(shū)香氛圍，號(hào)召更多的人加入閱讀行列，以閱讀開(kāi)始更好的新生活，南安廣播電視臺(tái)的媒體整合平臺(tái)和堤豐閱讀APP平臺(tái)共同打造了“書(shū)香南安”媒體整合和文化創(chuàng)作項(xiàng)目。
我們和堤豐一起學(xué)習(xí)，并計(jì)劃每周提供2本新書(shū)。全年共有96本新書(shū)與市民和朋友分享。每本新書(shū)的音頻制作都需要寫(xiě)作、校對(duì)、審計(jì)、錄音和制作。每本新書(shū)的寫(xiě)作和審核都由知名學(xué)者控制，并邀請(qǐng)知名主播參與錄制。通過(guò)梳理歷史脈絡(luò)和敘事，南安人民可以更好地享受閱讀的樂(lè)趣，激發(fā)閱讀熱情，進(jìn)一步增強(qiáng)新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的信心，推動(dòng)南安率先在全省建設(shè)“全民閱讀示范城市”。
9. 公元前1670年
湯有七名
湯又名履，古書(shū)中說(shuō)：“湯有七名”。見(jiàn)于記載的有：湯、成湯、武湯、商湯、天乙、天乙湯。甲骨文中稱作唐、成、大乙、天乙。金文和周原甲骨文中稱作成唐。天乙、大乙、高祖乙是商族的后人祭祀湯時(shí)所稱的廟號(hào)。在古書(shū)中還被尊稱作武王。
湯見(jiàn)伊尹
商湯去見(jiàn)伊尹，叫彭氏的兒子給自己駕車(chē)。彭氏之子半路上問(wèn)商湯說(shuō)：“您要到哪兒去呢?”商湯答道：“我將去見(jiàn)伊尹。”彭氏之子說(shuō)：“伊尹，只不過(guò)是天下的一個(gè)曾做過(guò)奴隸的人。如果您一定要見(jiàn)他，只要下令召見(jiàn)而問(wèn)他，這在他已蒙受恩遇了!”商湯說(shuō)：“這不是你所知道的。如果現(xiàn)在這里有一種藥，吃了它，耳朵會(huì)更加靈敏，眼睛會(huì)更加明亮，那么我一定會(huì)喜歡而努力吃藥。現(xiàn)在伊尹對(duì)于商國(guó)，就好像良醫(yī)好藥，而你卻不想讓我見(jiàn)伊尹，這是你不想讓我好啊!”于是叫彭氏的兒子下去，不讓他駕車(chē)了。
解網(wǎng)施仁
商湯有一次外出，看見(jiàn)在一處茂盛的林子里，一個(gè)農(nóng)夫正在張掛捕捉飛鳥(niǎo)的網(wǎng)，東南西北四面掛的都有。待網(wǎng)掛好后，這個(gè)農(nóng)夫?qū)μ彀萘藥装?，然后跪在地上禱告說(shuō)，“求上天保佑，網(wǎng)已掛好，愿天上飛下來(lái)的，地下跑出來(lái)的，從四方來(lái)的鳥(niǎo)獸都進(jìn)入中的網(wǎng)中來(lái)。”湯聽(tīng)見(jiàn)了以后，非常感慨說(shuō)：“只有夏桀才能如此網(wǎng)盡矣!要是如此的張網(wǎng)，就會(huì)完全都捉盡啊!這樣做實(shí)在太殘忍了。”就叫從人把張掛的網(wǎng)撤掉三面，只留下一面。商湯也跪下去對(duì)網(wǎng)禱告說(shuō)：“天上飛的，地下走的，想往左跑的，就往左飛，想往右跑的，就往右飛，不聽(tīng)話的，就向網(wǎng)里鉆吧?！闭f(shuō)完起來(lái)對(duì)那個(gè)農(nóng)夫和從人們說(shuō)，對(duì)待禽獸也要有仁德之心，[39]不能捕盡捉絕，不聽(tīng)天命的，還是少數(shù)，中們要捕捉的就是那些不聽(tīng)天命的。諸侯聽(tīng)說(shuō)這件事以后，都稱頌說(shuō)：湯真是一個(gè)有德之君。那個(gè)農(nóng)夫也深受感動(dòng)，就照湯的做法，收去三面的網(wǎng)，只留下一面。這就是流傳到后世的“網(wǎng)開(kāi)三面”的成語(yǔ)故事。
左右賢相
商湯的左相仲虺和右相伊尹是兩個(gè)身世和經(jīng)歷完全不相同的人。
仲虺是個(gè)奴隸主，從他先祖起就世代在夏王朝做官。伊尹是個(gè)奴隸，從他少年時(shí)代起就過(guò)著流浪生活，后來(lái)成為商湯妻子陪嫁的奴隸。
湯是個(gè)識(shí)才之君，任用了二人為左右相。商湯有了仲虺和伊尹的輔佐，首先是治理好內(nèi)部，鼓勵(lì)商統(tǒng)治區(qū)的人民安心農(nóng)耕，飼養(yǎng)牲畜。同時(shí)團(tuán)結(jié)與商友善的諸侯、方國(guó)。在商湯的仁義以及仲虺、伊尹的鼓動(dòng)下，一些諸侯陸續(xù)叛夏而歸順商，歸商的諸侯很快地就增加到四十個(gè)，商湯的勢(shì)力也愈來(lái)愈大。
桑林禱雨
湯十九年至二十四年，連續(xù)五年的大旱，糧食絕收，湯親自在國(guó)都亳(今商丘)東部的桑林祈禱，以自身作犧牲來(lái)祈雨，剪發(fā)及爪，自潔，作在柴上，準(zhǔn)備自焚以祭天?；饘⑷唬唇荡笥?。另有傳說(shuō)，說(shuō)成是宋景公禱雨。《藝文類(lèi)聚》卷六六引《莊子》云：“昔宋景公時(shí)，大旱，卜之，必以人祠乃雨，景公下堂頓首曰：‘吾所以求雨，為民也，今必使吾以人祠乃雨，將自當(dāng)之?！晕醋涠笥??！睏顚捳J(rèn)為，“商湯”與“宋景”古音相近，可能是口傳過(guò)程中的傳訛。(載《古史辨》第七冊(cè)上)
商朝君主湯簡(jiǎn)介
商湯(約公元前1670年—公元前1587年)，即成湯，子姓，名履，又名天乙(殷墟甲骨文稱成、唐、大乙，宗周甲骨與西周金文稱成唐)，河南商丘人，湯是契的第十四代孫，主癸之子，商朝開(kāi)國(guó)君主。
商湯原是夏朝方國(guó)商國(guó)的君主，在伊尹、仲虺等人的輔助下陸續(xù)滅掉鄰近的葛國(guó)(今河南寧陵)以及夏朝的方國(guó)韋(今河南滑縣，即后來(lái)大彭)、顧(今河南范縣)、昆吾(今河南許昌)等，十一征而無(wú)敵于天下，成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國(guó)，而后作《湯誓》，與桀大戰(zhàn)于鳴條(今河南封丘東)，最終滅夏。經(jīng)過(guò)三千諸侯大會(huì)，湯被推舉為天子，定都亳(今河南商丘谷熟鎮(zhèn)西南)，定國(guó)號(hào)為“商”，成為商朝的開(kāi)國(guó)君主。
商湯吸取夏朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)作《湯誥》，要求其臣屬“有功于民，勤力乃事”，否則就要“大罰殛汝”。對(duì)那些亡國(guó)的夏民，則仍保留“夏社”，并封其后人。湯注意“以寬治民”，因此在他統(tǒng)治期間，階級(jí)矛盾較為緩和，政權(quán)較為穩(wěn)定，國(guó)力也日益強(qiáng)盛?！对?shī)·商頌·殷武》稱：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王，曰商是常?！?/p>
商湯為商國(guó)君主17年，建立商朝后稱王在位12年。百歲而崩，廟號(hào)太祖，因其長(zhǎng)子太丁早逝，由次子外丙繼位。葬處據(jù)傳有六處，說(shuō)法最多的是在今河南商丘北面。
10. 1670年是什么朝代
康熙十年是公元1671年。
因?yàn)椋滴踉晔?662年，所以，康熙10年就是：1662+10-1=1671年。
康熙，是清朝第四位皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁的年號(hào)，康，安寧；熙，興盛，蘊(yùn)萬(wàn)民康寧，天下熙盛之意，蒙古語(yǔ)為"平和寧?kù)o"。?從1662年至1722年，共六十一年，中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。
康熙帝是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的捍衛(wèi)者，奠定了清朝興盛的根基，開(kāi)創(chuàng)出康乾盛世的大局面，有學(xué)者尊之為“千古一帝”，??也有學(xué)者尊稱其為“千年一帝”?？滴趿荒辏?722年）農(nóng)歷十一月十三日崩于暢春園，終年69歲。