1. 包龍圖是什么意思
《玉昭令》是根據(jù)作家尾魚的小說《開封志怪》改編的，故事發(fā)生在蓬萊、人間、九獄三界的大背景下，仙俠元素豐富，劇中人物的扮相也非常唯美。
故事的背景介紹也非?；趾耄荷碳q無道，姬武取而代之。封神臺下，姜子牙讓出神位，甘為人間公侯，力保義女端木翠成仙。倏忽千年，大宋天下。包龍圖坐鎮(zhèn)開封府，為成包青天“審陰陽”之名。
2. 表情包龍圖是什么意思
如果你是龍也好這個梗是出自黑魂3一npc逃脫者霍克伍德的一句臺詞，You are the dragon，more dragon than I。和某被出道coser的龍圖梗相結(jié)合，誕生了許多類似的表情圖，這個就是其中之一。
3. 包龍圖圖片
【典故】宋。包拯。字希仁。合肥人。官龍圖閣學士。由進士出身。常守鄉(xiāng)郡。不以(以本作少)屈法以殉鄉(xiāng)曲。惟貴粟重農(nóng)。欲民知耕。更治推第一。為御史時。危言鯁論。烈如秋霜。尹開封。權(quán)貴斂跡。人以笑比冀洵清。雖童稚婦人亦識其姓名。謚孝肅。
【圣意】休問名。莫貪財。訟宜解。病無災(zāi)。婚可就。遠行回。戒出入。福自來。
【東坡解】衣食自足。強求則損。不如歸耕。種植為本。縱巧經(jīng)營。豈能長遠。安分守成。榮達未晚。
【碧仙注】守己須防勝巧心?；侍煊醒鄄惶澣?。只宜安分休更改?？峙聻?zāi)殃及汝身。
【解曰】此簽顯然說安分。隨時謹守方好。名莫貪。訟宜和。病自安。婚自就。遠行回。休出入。福祿隨分也。
【釋義】衣食僥足。強求有損。不如勤耕力作。莫使蹉跎歲月?？v有巧計經(jīng)商。豈能長久。占者安分待時。莫求險利。坐亨溫飽。大抵此簽主有廩祿。禾米之益。未能實有富貴耳。
【解說】勤勉努力地耕作，莫使歲月蹉跎，衣食自足，安分守己，是最好的生活方式。即使投機取巧來經(jīng)商可以獲得加倍的收入，但不如一年一年豐盛的收獲。
俗云：“大富由天，小富由勤儉?！庇幸环指?，終有一分收獲。何去去羨慕人家的豪取巧奪呢？投機取巧，終有一天，會身敗名，裂，還不如安分守己，來得長遠受益。
碧仙注說：“守己須防勝巧心，皇天有眼不虧人，只宜安分休更改，恐怕災(zāi)殃及汝身?！?/p>
4. 包公為什么叫包龍圖
首烏，因為包龍圖就是包拯，臉是黑的。
5. 包龍圖是什么角色
93年版的《包青天》邱于庭一人分飾兩個角色金牡丹和鯉魚精，小蓮的嬌俏活潑和牡丹的端莊大氣，都讓邱于庭飾演的非常到位，兩個角色相比，觀眾更喜歡的是韻味天成的鱷魚精。而金牡丹開始表現(xiàn)出來的“嫌貧愛富”，也讓她失了一部分觀眾緣吧。
6. 包龍圖辦案什么意思
包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權(quán)貴，鐵面無私，且英明決斷，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。后世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉(zhuǎn)世，由于民間傳其黑面形象，亦被稱為“包青天”、“包黑炭”。
包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣，以清廉公正聞名于世。仁宗天圣五年（1027年），包拯登進士第。累遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權(quán)幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。曾任天章閣待制，人稱“包待制”，后為龍圖閣直學士，故后人亦稱“包龍圖”，卒贈禮部尚書，謚孝肅。有《包孝肅公奏議》傳世。
7. 為什么叫包龍圖
包拯身邊八大侍衛(wèi)是王朝、馬漢、張龍、趙虎、董平、薛霸、李貴、婁青，。
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，男，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。天圣五年（1027年），包拯登進士第。累遷監(jiān)察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官及京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運使，后入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷準許解鹽通商買賣。知諫院時，多次論劾權(quán)貴。再授龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運使，移知瀛、揚諸州，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），升任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。
8. 包龍圖是什么行當
京劇行當又稱角色，主要可分為生、旦、凈、末、丑，共五大行當。但末融合了丑，成為四大行當。
末 行
在京劇形成之初，舞臺上確實有末這一行，而且由專攻末行的演員來出演，不能由生行演員兼演。京昆十三絕中的張勝奎就是末行的杰出代表，他在那張畫像中扮演的《一捧雪》的莫成，就是末行。因為末與衰派老生非常相近，而且后來一些擅于演老生的演員兼演末戲，一些演末的演員兼演生行戲，二者的界限被打破，末就并入了生行。
末行與生行表現(xiàn)手法不同，化妝方式也不同，直觀上來看，最大的區(qū)別是髯口上，生行是戴“三”，其余的都算末行。現(xiàn)在舞臺上還有末的痕跡可見，比如《四進士》的宋世杰，戴白滿，這就是原來末行的戲。馬派《龍鳳呈祥》的魯肅，戴二濤，也是末行的遺風。但是現(xiàn)在已經(jīng)不單把末再拿出來了。
丑 行
簡稱“丑”。劇中丑行勾臉，而勾畫“三花臉”，面譜與花臉有很大區(qū)別。
丑行又分文丑、武丑。文丑中又分為方巾丑(文人，儒生)；武丑，專演跌、打、翻、撲等武技角色。根據(jù)動物屬相，丑屬牛，牛性笨，丑為笨的代名詞。但舞臺上的武丑亦叫開口跳，而能說能跳，表演出活潑伶俐，善演武功武技的角色，此與牛的丑笨性又截然不同.
生 行
簡稱“生”。生行分為須生(老生、胡子生)、紅生、小生、武生、娃娃生等。為京劇中的重要行當之一。
須生(老生、胡子生)：即中年以上的劇中人，口戴髯口(胡子)，因性格與身份的不同，可分為安工老生或稱唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等)，靠把老生(如扮演武將)，衰派老生(如扮演窮困潦倒之人等)。
紅生：為勾紅臉的須生，如扮演關(guān)羽、趙匡胤等。
小生：指演劇中的翎子生(帶雉翎的大將，王侯等)，紗帽生(官生)、扇子生(書生)、窮生(窮酸文人)等。
武生：為戲中的武打角色，穿厚底靴的叫長靠(墩子)武生，穿薄底靴的稱短打(撇子)武生。
旦 行
簡稱“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、貼旦、閨旦等角色。旦角全為女性。
青衣：以唱為主，扮演賢妻良母型角色。
花旦：多表演性格活潑的女子，也有一部分悲劇和反面人物。
花衫：介于青衣和花旦之間，梳古裝頭（如古代仕女畫中的頭型）穿花盆底鞋。
武旦、刀馬旦：為演武功見長的女性。
老旦：用本噪子演唱，多為中老年婦女。
凈 行
簡稱“凈”，亦叫花臉。凈角指臉畫彩圖的花臉角色，看來并不干凈，故反其意為“凈”。凈行分如下幾種角色：以唱為主的銅錘花臉與黑頭花臉；以工架為主的架子花臉，如大將、和尚、綠林好漢及武花臉與摔打花臉等。銅錘花臉稱正凈，架子花臉叫副凈、武工花臉名武凈，武二花臉言紅凈，在表演風格上均有不同的特色。如包拯就是“凈”角色。
小生行當發(fā)音用全嘴，大小嗓結(jié)合，音量較大，共鳴中心為頭腔和口腔，音色寬亮；
老生行當發(fā)音用全嘴、大嗓，音量大共鳴中心為口腔，音色洪亮；
旦角（青衣、花旦）的發(fā)音位置多在上嘴（聲樂把嘴分成上下前后），用嗓為小嗓，音量小，共鳴中心為頭腔，音色明亮（當然程派沉悶些）；
老旦行當發(fā)音多用后嘴，老旦發(fā)音寬厚，音來自口腔、咽腔、鼻腔；用嗓可以說是強大嗓，音量強大，共鳴中心為口腔、咽腔，音色寬厚；
花臉用前上嘴，用嗓用氣很大，共鳴中心主要突出鼻腔，音色渾厚；
花臉發(fā)音渾厚，音來自鼻腔，不可使用口腔的亮音，否則減少了銅錘的味道。
9. 包龍圖上場
楊業(yè)(約932-986)
包拯(999-1062)
范仲淹(989-1052)
歐陽修(1007--1072)
王安石(1021--1086)
蘇東坡(1037—1101)
李清照(1084-約1151)
岳飛(1103-1142)
辛棄疾（1140-1207）
宋慈(1186-1249)
10. 包龍圖的龍圖是什么意思
因為包拯是“龍圖閣大學士”。從字面意義上可以知道“龍圖”就是“龍的圖案”。 但是，事實上，“大學士”一職始于明朝，即“內(nèi)閣”制度。所以歷史上的包拯官服上不可能出現(xiàn)龍紋。