曼達(dá)拉，曼達(dá)拉是什么

曼達(dá)拉是指在人類文化史上和人類大腦記憶體內(nèi)存在著一種圖式，也可以說是一種圖形。這種圖形的外圍或是一圓形圈，或是一方形圈。在其中央部分，或作對稱的“十”字形，或作對稱的“米”字形。在人類早期文化，特別是東方古代文化中，這種曼達(dá)拉現(xiàn)象曾經(jīng)廣泛存在。 曼達(dá)拉是指在人類文化史上和人類大腦記憶體內(nèi)存在著一種圖式，也可以說是一種圖形。這種圖形的外圍或是一圓形圈，或是一方形圈。在其中央部分，或作對稱的“十”字形，或作對稱的“米”字形。在人類早期文化，特別是東方古代文化中，這種曼達(dá)拉現(xiàn)象曾經(jīng)廣泛存在。

是的，因為算是手工的一種，而手工是我們傳承下來的民間藝術(shù)。有“上帝之眼”、“思維瑜伽”之稱的繞線曼達(dá)拉。所謂“曼達(dá)拉”， 是指在人類文化史上和人類大腦記憶體內(nèi)存在著一種圖式，也可以說是一種圖形。用各種線料編扎的曼達(dá)拉是一種色彩和視覺緯度立體感非常強(qiáng)烈的繞線藝術(shù)，需要利用特定的木材等分畫面，用毛線進(jìn)行有規(guī)律的穿插纏繞，可以單一可以復(fù)合，亦可以加入串珠、羽毛、飾品等元素裝點(diǎn)。制作繞線曼達(dá)拉是一個很神奇的過程，它能直觀的反應(yīng)出制作者的心境，你越是著急焦躁不安，纏的線就越亂，整個壇面就越不工整，如果你制作時思維不集中，就很有可能就會漏線殘缺，而顏色的選擇的搭配上更是明顯反映出制作者的心情。故而繞線曼達(dá)拉也被稱為思維瑜伽。評判它的好壞也是以顏色的搭配、圖案紋樣的組合、壇面的整齊度來進(jìn)行衡量。

所謂“曼達(dá)拉”是指在人類文化史上和人類大腦記憶體內(nèi)存在著一種圖式，也可以說是一種圖形。這種圖形的外圍或是一圓形圈，或是一方形圈；在其中央部分，或作對稱的“十”字形，或作對稱的“米”字形。“曼達(dá)拉”既是一種文化現(xiàn)象，也是一種心理現(xiàn)象。歷史雖然已經(jīng)過去，但作為人類歷史上宇宙生成模式的“原型”，曼達(dá)拉深深地嵌刻在人類大腦記憶體的深處。曼達(dá)拉現(xiàn)象的九點(diǎn)要素：1、圓形、球形、或蛋圓形的結(jié)構(gòu)；2、這個圓被裝飾為一朵花或一個車輪；3、其中央由一個太陽、星、或十字來表現(xiàn)，通常帶著四條、八條、或十二條由中心向外的射線；4、這個圓圈形、球形或十字形時常顯現(xiàn)為旋轉(zhuǎn)的；5、這個圓圈表現(xiàn)為一條蛇盤繞于一個中心，或為圓圈形，或為螺旋形；6、在方形中，方形圈取代圓形圈，反之亦然；7、以城堡、城市和庭院為主體，或為方形，或為圓形；8、眼睛（瞳孔或眼睛的虹彩）；9、除四個一組（或四的幾何級數(shù)）外，亦有三個一組或五個一組的，不過這些罕見。總而言之，曼達(dá)拉現(xiàn)象主要包括兩方面要素：一為中心圖形（十字形或類十字形），二為外圍圖形（圓圈或方圈）。

所謂“曼達(dá)拉”， 是指在人類文化史上和人類大腦記憶體內(nèi)存在著一種圖式，也可以說是一種圖形。這種圖形的外圍或是一圓形圈，或是一方形圈；在其中央部分，或作對稱的“十”字形，或作對稱的“米”字形。 瑞士學(xué)者榮格（C. G. Jung）全面地考察了人類文化史上的曼達(dá)拉現(xiàn)象，指出了曼達(dá)拉現(xiàn)象的九點(diǎn)要素：“ 1. 圓形、球形、或蛋圓形的結(jié)構(gòu)；2. 這個圓被裝飾為一朵花或一個車輪；3. 其中央由一個太陽、星、或十字來表現(xiàn)，通常帶著四條、八條、 或十二條由中心向外的射線；4. 這個圓圈形、球形或十字形時常顯現(xiàn)為旋轉(zhuǎn)的（如 字符）；5. 這個圓圈表現(xiàn)為一條蛇盤繞于一個中心，或為圓圈形，或為螺旋形；6. 在方形中，方形圈取代圓形圈，反之亦然；7. 以城堡、城市和庭院為主體，或為方形，或為圓形；8. 眼睛（瞳孔或眼睛的虹彩）；9. 除四個一組（或四的幾何級數(shù)）外，亦有三個一組或五個一組的，不過這些罕見?！辟|(zhì)而言之，曼達(dá)拉現(xiàn)象主要包括兩方面要素：一為中心圖形（十字形或類十字形），一為外圍圖形（圓圈或方圈）。其中，中心圖形最為重要。在人類早期文化特別是東方古代文化中，這種曼達(dá)拉現(xiàn)象曾經(jīng)廣泛存在。

曼達(dá)拉：各種金剛乘修法所用的圖形，通常中央是本尊，并有四個方向。 藏傳佛教并沒有小乘佛教傳承，說一切有部及經(jīng)量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者并不相同，也無直接必然的關(guān)系。而從大乘佛教的判別來看，藏傳佛教密教與大乘佛教顯教顯然是相對的。藏傳佛教的流傳地集中在中國藏族主要聚居地區(qū)（西藏、青海、四川、甘肅、云南），蒙古，尼泊爾，不丹，印度的喜馬偕爾邦、拉達(dá)克和達(dá)蘭薩拉，俄羅斯的卡爾梅克、圖瓦和布里亞特。近現(xiàn)代，藏傳佛教逐漸流傳到世界各地。擴(kuò)展資料：宗教特點(diǎn)教義藏傳佛教教義特征為：大小乘兼學(xué)，顯密雙修，見行并重，并吸收了苯教的某些特點(diǎn)。傳承各異、儀軌復(fù)雜、像設(shè)繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的一個顯著特點(diǎn)。顯宗說一切有部、經(jīng)部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發(fā)達(dá)。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中心，經(jīng)過宗喀巴的倡導(dǎo)，中觀應(yīng)成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作?！冬F(xiàn)觀莊嚴(yán)論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學(xué)之一重要區(qū)別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。傳承藏傳佛教的傳承方式既有師徒傳承方式，如寧瑪派、噶舉派、噶當(dāng)派；也有家族傳承方式，如薩迦派，基本上采用以昆氏家族為基礎(chǔ)的家族傳承方式。但最具特色的還是活佛轉(zhuǎn)世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特點(diǎn)。歷史上，藏傳佛教的多數(shù)派別都和一定的政治勢力結(jié)合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。這一制度在吐蕃赤祖德贊贊普時初見雛形，至薩迦派時正式確立，其后不斷完善，待格魯派掌西藏地方政教大權(quán)后而達(dá)鼎盛。1959年西藏民主改革時廢除。

一、什么是曼陀羅曼陀羅誕生在古印度，當(dāng)時的人對很多現(xiàn)象無法解釋，在大自然面前束手無策，于是認(rèn)為有各路神明在掌管這個世界，于是通過祭祀的辦法和神明進(jìn)行溝通，來解決問題。他們在祭祀時，會搭建一個方形或圓形的臺子，臺子平整地堆滿了泥土，然后用白粉畫出諸神的形象，或者代表諸神的文字，同時念念有詞邀請來自十方以及三世的神佛能夠親臨作證，以此來完成祭祀的準(zhǔn)備工作。這個為了做法而搭建的神壇，以及壇城里面的神秘文字，就被稱為曼陀羅，英文叫做曼達(dá)拉。MANDALA是個復(fù)合詞，“MANDA”表示生命的本源事物的本質(zhì)精髓，妙趣；“LA”是指成就和完成的意思；連起來就是說，生命或者事物已經(jīng)找到了或者是具備了它的本質(zhì)，或者理解為集大成者，因此，曼陀羅包含了物質(zhì)和精神兩個層面的意義。二、曼陀羅的溯源1.曼陀羅在藏傳佛教當(dāng)中被譽(yù)為壇城，以輪圓具足或者聚集為本意，是密宗傳統(tǒng)維持能量的中心，也是一切圣賢居住的地方，代表的是凈土、天堂的意思，象征著神圣、圓滿。從這幅圖可以看到，曼達(dá)拉上是一個圓形方形世界構(gòu)成的，對應(yīng)著物質(zhì)世界的地水火風(fēng)的四大基本元素，方形表示方位，指四面八方；從精神層面或者心靈層面來講，曼陀羅的圓形，代表了是圓滿和生死輪回，世間萬物的相互關(guān)聯(lián)、時間的相續(xù)無始無終，代表涵蓋一切的圓融，無邊無際，曼陀羅中功德圓滿的各路神明，也代表了無上的能量和無限的智慧，達(dá)成和一切具足，是整個能量的中心。2.曼陀羅是一個能量的小世界，把立體的世界縮小，加以平面化的圓形，透過神圣幾何中的結(jié)構(gòu)奧秘以及色彩的力量，可以連接我們內(nèi)在的圓滿力，創(chuàng)造強(qiáng)有力的能量圈。在宗教里面是非常的神圣的，在這個信仰系統(tǒng)當(dāng)中都是圣母一般的存在，讓人既敬畏又向往。3.曼陀羅是心的集合，心理學(xué)家榮格認(rèn)為，這就是人的自我原型，曼陀羅被榮格聯(lián)想為自我及整體的核心。在心理學(xué)中曼陀羅是人類心理的全體，能夠喚醒內(nèi)在自性的整合功能。曼陀羅繪畫具有暗示其潛能和獨(dú)特性的力量，并將其轉(zhuǎn)化發(fā)展成藝術(shù)治療的理論和方法。三、曼陀羅的演化與神奇之處 古代印度的曼陀羅是純圓形，完美的圓，各向同性。演化后的曼陀羅方中有圓，有著四方的概念，可以是圓的，可以是方的，也可以是自己繪制的圓形，可以進(jìn)行色彩涂色。曼陀羅的神奇在于，一開始你并不知道自己要畫什么，但最后出乎你以及所有人意料。就像我們其實并不知道那些真正能滿足我們的事物是什么一樣，但當(dāng)我們?nèi)ヌ剿鲿r，就會發(fā)現(xiàn)我們真正的夢想，并讓它成真。四、畫曼陀羅的益處我們?yōu)槭裁匆嬄恿_呢？榮格發(fā)現(xiàn)我們每一個人的原型都是分裂的，所以我們需要曼陀羅來把我們整合起來；曼陀羅中的幾何體結(jié)構(gòu)奧秘，以及色彩的力量，都可以連接我們內(nèi)在的圓滿力，創(chuàng)造有利的能量圈；可以幫我們把磁道修復(fù)。畫曼陀羅能做什么？ 1.可以靜心 2.可以疏導(dǎo)不良情緒 3.可以治療抑郁癥 4.可以學(xué)習(xí)活在當(dāng)下 5.可以激活內(nèi)在能量 6.可以通過運(yùn)用能量、意志、時間、空間來運(yùn)用吸引力法則心想事成 7.可以教會我們釋放內(nèi)在小孩，單純、快樂地創(chuàng)造和玩耍五、天賦曼陀羅的七大核心力量 1.覺知力：學(xué)習(xí)覺察與內(nèi)省 2.情緒力：學(xué)習(xí)與情緒相處的藝術(shù) 3.選擇力：有智慧做選擇，有勇氣負(fù)責(zé)任 4.復(fù)原力：有能力面對并修復(fù)創(chuàng)傷 5.生命力：有愛、有能量去綻放生命 6.玩樂力：保持好奇心，永葆青春活力 7.創(chuàng)造力：發(fā)現(xiàn)你的天賦與使命

曼陀羅花 曼陀羅花，有著神秘的色彩和神奇的傳說。又叫~彼岸花～本身具有毒性，入藥可以解毒，迷幻的功能，古老的精神藥物。佛教中佛祖的~拈花微笑～所說到的就是曼陀羅花，來說明佛所領(lǐng)悟的真理無法用語言描述出來，只可意會不可言傳。曼陀羅又叫～曼達(dá)拉~在佛經(jīng)中被用來表示佛國凈土神圣莊嚴(yán)。佛教徒以此花為原型結(jié)構(gòu)構(gòu)建了佛教壇城，以防止天魔外道進(jìn)入。另一個方面，邀請十方三世諸佛親臨灌頂，起到安慰心靈喚起神圣感的作用。我們現(xiàn)在聽的說的的唐卡，是佛教徒們?yōu)榱诵薹?，將這些壇城逐漸演變成了各種各樣的圖畫，沙畫。僧人們在繪制過程中實現(xiàn)對佛法的戒，定，慧三學(xué)，從而獲得心靈的轉(zhuǎn)化。 因為繪制曼陀羅具有轉(zhuǎn)化心靈的功能，榮格才將曼陀羅繪畫作為自己的治療工具，自我療愈，從他的精神分裂的癥狀中逐漸走出來了。 榮格是心理學(xué)界泰斗級人物，分析心理學(xué)的創(chuàng)始人。1912年，在和心理學(xué)鼻祖弗洛伊德決裂后，40多歲的榮格陷入了精神病人般的痛苦中，之后通過繪制曼陀羅畫以及積極想象，不僅自愈了自己，同時形成了～自性理論學(xué)說～心理分析學(xué)說。在榮格的紅書中大量記錄著他的曼陀羅畫以及他的積極想象。在不同階段他繪制了一系列曼陀羅畫，繪制曼陀羅的時候，他也在思考著，覺察著自己，最后終于治愈了自己，更讓他發(fā)現(xiàn)了～集體潛意識～的存在，并把曼陀羅作為自性原型的重要象征。自性和曼陀羅從此密不可分了，自性為本質(zhì)，原型，曼陀羅為現(xiàn)象，象征。 佛教曼陀羅和分析心理學(xué)曼陀羅的關(guān)系；一個是宗教修法，一個是心理治療技術(shù)，二者既有區(qū)別也有聯(lián)系。 1、目的不同。心理分析曼陀羅繪畫是為了促進(jìn)心理的完整，整合。佛教曼陀羅是通過繪制達(dá)到修法，入定。2、心理分析曼陀羅，不需要畫者多么好的畫畫水平，任何人都可以畫出來自己的心里意象和情感。佛教曼陀羅需要專業(yè)的水平，需要訓(xùn)練過的僧人繪制。3、對作品的處理不同。心理分析曼陀羅是畫者的心理記錄，工具，需要保存下來。而佛教曼陀羅，會被供養(yǎng)或修行。密宗修行會將辛苦幾個月完成的曼陀羅在一瞬間毀滅，而獲得無常和空性的體悟。 當(dāng)然兩者也有共同之處，都是在圓中作畫，都用象征表達(dá)，都是在自我轉(zhuǎn)化及超越的重要工具，繪畫時候都能體驗到神圣感。曼陀羅繪畫就是在規(guī)定的圓內(nèi)里作畫，分為在固定模板上填涂顏色的彩繪曼陀羅和自己創(chuàng)作繪制的曼陀羅。 在內(nèi)容上又可分為:1、自我意象曼陀羅，畫者可以把曼陀羅當(dāng)做一面鏡子，用冥想技術(shù)去看鏡子里面呈現(xiàn)出來的自我，并把她畫下來。2 、心情曼陀羅，借助曼陀羅來表達(dá)此刻的心里面的感受，狀態(tài)。3 、自發(fā)曼陀羅，畫者不用思考，沒有任何預(yù)期，壓力，隨性完成作品。4 、夢曼陀羅，畫者通過曼陀羅畫某個特別重要的夢。5 、生命曼陀羅，畫者用曼陀羅為自己的生命設(shè)計個Logo.6 、神圣曼陀羅，畫者繪制有宗教意象的曼陀羅，臨摹或者自己創(chuàng)造，過程中體驗著神圣感！模板畫如何繪制自己的曼陀羅或者指導(dǎo)他人繪畫呢？一個完整的曼陀羅繪畫需要三個階段:1、準(zhǔn)備階段~入靜 先靜坐幾分鐘，讓自己的心靈平靜下來，將注意力集中在呼吸上，也可以采取瑜伽或者動態(tài)靜心的方式，讓浮躁的意識平靜下來，可以聽音樂，或者品茶將自己慢慢從現(xiàn)實生活中抽離，進(jìn)入內(nèi)在的旅程，一旦有了感覺就可以作畫。2、繪畫階段:在曼陀羅大圓內(nèi)繪畫，大圓如同結(jié)界，在其中可以任意表達(dá)心里的情緒、意向、畫面、故事。大圓的中心用于凝聚注意力。感受畫面出現(xiàn)時的各種心理體驗。3、完成階段~想象完成后，可以做自由聯(lián)想寫作10分鐘，記錄對它的體驗、感受和領(lǐng)悟，最后起名。鮮花曼陀羅注意事項:1、曼陀羅會激發(fā)集體無意識的原型，尊重?zé)o意識的涌現(xiàn)和自發(fā)，盡量減少意識自我的評價和干擾；2、保持未知和探索的心態(tài)，不是藝術(shù)創(chuàng)造；3、盡可能用各種不同的工具，如鉛筆、水粉筆、水彩筆、蠟筆；盡可能用不同的內(nèi)容來表達(dá)如夢、心情、LOGO。自我與無意識的溝通，需要不斷的調(diào)試中才能找到最佳的適合點(diǎn)來表達(dá)。 我的曼陀羅