1,鄂倫春是哪個省的
內(nèi)蒙古
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2,鄂論春最有代表的是什么啊我要做標(biāo)志用的
“鄂倫春”是民族的自稱,是“山嶺上的人”之意,也有解釋為“使用馴鹿的人”。他們大部分生活在黑龍江,內(nèi)蒙古地區(qū)。有人把鄂倫春人稱為馬背上的民族,他們的確是精騎善射的民族,世世代代在大、小興安嶺的森林里以狩獵為生。早年,他們居無定所,過著游獵生活。解放前,私有制雖然確立,但鄂倫春族還保留著原始公社的殘余。鄂倫春的民族公社叫“穆昆”,是同一父系血統(tǒng)人民的共同體?!澳吕ァ笔嵌鮽惔赫Z,即“兄弟們”或“同姓人”的意思。“穆昆”有各個“烏力楞”組成,“烏力楞”是鄂倫春語,即“子孫們”的意思,指同一父系所傳的 子孫。一個“烏力楞”就是一個父系家族,由幾個或幾十個“斜仁柱”組成?!靶比手保愃泼乐抻〉匕踩说膹]帳住所,是非常適合游獵生活的居住之所。它用松木或樺木做支架,蓋上樺樹皮,冬季用獸皮圍蓋,底部直徑約七八米,高五六米,地中間生篝火,可做飯,取暖和照明。新中國成立后,黨和政府關(guān)心鄂倫春人的生活,在依山傍河的地方為他們建造新居,把他們從散居的山里請下來。1953年,鄂倫春人實現(xiàn)了定居,一步跨越千年,結(jié)束了原始社會生活。鄂倫春族是我國11個從原始社會末期直接進(jìn)入社會主義社會的少數(shù)民族之一。 黑河市璦琿區(qū)新生鄉(xiāng)坐落在美麗的剌爾濱河畔,這里是鄂倫春族聚居地。特有的民族習(xí)俗吸引著越來越多的游人,到這里來參觀、考察、探秘、采風(fēng)的人絡(luò)繹不絕。近年來,鄉(xiāng)、區(qū)、市各級政府都非常重視發(fā)展鄂倫春民族旅游,省市旅游部門也將新生鄂倫春民族鄉(xiāng)確定為民俗風(fēng)情游的重點線路。 到新生鄉(xiāng)去旅游,要經(jīng)過90公里山路。沿途經(jīng)振邊酒廠、臥牛湖風(fēng)景名勝區(qū),跨越法別拉河時,可見采金船采金場面。春看達(dá)子香花紅勝烈火,夏觀綠色林海浩瀚無邊,秋望漫山遍野紅葉凝丹,冬賞白雪皚皚純凈天地。路邊有無盡的白樺林,四季風(fēng)景處處展現(xiàn)美麗的畫卷。山道彎彎,一會兒下坡,一會兒上崗,非常有趣。 伴隨時代的變遷和社會的飛速發(fā)展,在鄂倫春獵民的家里已難尋覓那獨具的習(xí)俗,家家都是彩電、洗衣機(jī)、音響等電器以及衣柜、沙發(fā)等家具擺滿屋子,有的家庭也已裝上電話,和漢族家庭沒有明顯差別。但是,如果逢上喜慶日子,他們會從箱子或衣柜里翻出民族服裝穿上,你可一睹民族服飾的風(fēng)采。 在鄂倫春人的家。游人可以看到典型的民族服飾。大衣叫“蘇恩”,是冬天穿的皮袍,用狍皮 精心縫制,狍皮為面、毛為里,穿起來非常暖和。皮靴叫“其克密”,是用16只狍腿的皮拼制成的短靴,以野豬皮或熊皮做底,以狍筋代線縫制。在雪地上穿著適用,輕便保暖?!皽缢?,是用狍頭做的皮帽。用白樺樹皮制作的器皿,有樺皮簍、樺皮盒,做工精巧,上面用彩色絲線刺上美麗的圖案,是民族工藝。鄂倫春族菜肴風(fēng)味獨特。主要有“庫明拉”(曬肉干)、糖拌“吉厄特”(都柿)、狍肉炒“昆比好哇”(柳蒿芽)、野豬肉燉“抗骨拉奴哇”(老山芹)、狍肉炒“給老搔”(黃花菜)、還能吃到“依恩”(猴頭蘑)、“莫鍋”(木耳)、“豆嫩阿特”(樺樹蘑)、吃紅鱗、金線、柳根池等冷水魚,喝“吉厄特啊拉嘿”(都柿酒)。 石頭人風(fēng)景區(qū)距離鄉(xiāng)政府10公里。它依山傍水,剌爾濱河從這里流過,風(fēng)光非常優(yōu)美。夏季可順河漂流,冬季可趕馬爬犁。石頭人度假村以“烏力楞”為單位,建設(shè)民族部落,以“塔路”、“鐵克沙”、“邁罕”、“雅塔安嘎”四種“斜仁柱”為主要形式。“塔路”是用沒有加工過的樺樹皮苫蓋在“斜仁柱”骨架上,然后用繩索捆牢?!拌F克沙”是將樺樹皮加工成很薄的一層,在鍋里蒸煮晾干后,縫合起來,覆蓋在“斜仁柱”的骨架上。較之“塔路”,用“鐵克沙”覆蓋的“斜仁柱”內(nèi)光線好,缺點是怕冰雹?!斑~罕”是用三幅白布接成長方形的布蓬,搭在兩根豎起的木桿和一根橫著的木桿上,然后四角插上細(xì)木桿,將布蓬上的繩套套在桿上,“邁罕”就搭成了?!斑~罕”是出獵時的臨時住所?!把潘哺隆庇纸小岸骺四橇π鹿h”,與“斜仁柱”形狀一樣,是婦女分娩用的產(chǎn)房。 游人看到的這些既能觀賞又能讓有能讓友人居住的小木屋,叫“奧倫”,進(jìn)去看一看還是很有意思的。這棵高大挺拔的落葉松,距地面兩米左右高的樹干被砍去樹皮,在上面畫一個臉形,用紅布遮蓋,這就是鄂倫春人崇拜的山神“白那恰”。新生鄉(xiāng)政府還準(zhǔn)備選一處樹林較密的地方,建一處風(fēng)葬點,顯示樹杈卡、吊棺、橫擔(dān)擔(dān)棺等幾種不同的風(fēng)葬(也稱樹葬)葬式,使游人了解鄂倫春人從前的喪葬習(xí)俗。 新生鄉(xiāng)鄂倫春民族風(fēng)情游,是獨具魅力的旅游線路,熱情、豪爽、淳樸的鄂倫春人用“贊達(dá)仁”(山歌)歡迎您,用“阿拉嘿”(舞蹈)歡迎您。 鄂倫春民族鄉(xiāng)位于扎蘭屯市區(qū)最北部,駐地為濱洲鐵路的一個小車站——南木,都習(xí)慣稱南木鄉(xiāng)。 本世紀(jì)初,生活在格尼河上游畢拉河流域的鄂倫春族一個部落約60戶、260人,為謀生存和開展新獵區(qū),逐漸移動到綽爾河、濟(jì)沁河、阿木牛河流域,即大興安嶺東麓淺山區(qū)游獵,使這一帶原始森林開始有了人煙。1939年,偽滿洲國強(qiáng)令居住在黑龍江省訥河、龍江等縣的達(dá)斡爾族和蒙古族50多戶約300余人遷到阿牛河中游(距南木20公里)一帶,設(shè)立村公所,受偽布特哈旗直接管轄,次年中東鐵路在南木設(shè)南木臨時車站。從此,身居密木深處、幾乎與世隔絕的鄂倫春人與居住在阿木牛的達(dá)斡爾人開始有了交往。1948年春,黨和政府幫助這部分鄂倫春人下山定居,在阿木牛河畔建立了努圖克。 1949年又動員他們與達(dá)斡爾一道遷至交通便利的濱洲鐵路455公里處定居,使他們第一次過上了真正的定居生活。1950年這里正式建站,取名南木車站。1956年撤消努圖克,設(shè)立南木鄂倫春民族鄉(xiāng)人民政府。鄂倫春獵民也由解放前主要從事脆弱的單一狩獵生產(chǎn)逐漸學(xué)會了農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn),以農(nóng)養(yǎng)牧,農(nóng)牧結(jié)合。 (1)服飾 舊時鄂倫春人以狩獵為主,因而他們的衣服、鞋帽等都是用各種獸皮制作。鄂倫春皮袍做工精細(xì),樣式講究。男皮袍“蘇恩”領(lǐng)口袖頭鑲異色皮毛;女皮袍面上繡精美花紋和“吉哈布頓”(項圈)。鄂倫春婦女的絕活,是給獵手制做“密塔哈”(狍頭帽子)主要起誘惑野獸的作用,具有實用功能。鄂倫春民族的皮靴,有用鹿、犴皮制做的“溫得”、用狍脖子皮作底而毛朝外的“其哈密”,它們的共同特點是既輕便又保暖,適于在林海雪原上穿。 隨著生產(chǎn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變和生活水平的提高,現(xiàn)扎蘭屯市鄂倫春居民平素多著漢族服裝,但年長者仍愿意穿傳統(tǒng)民族服飾。逢喜慶節(jié)日和重大場合,年輕者亦多穿著綢緞等面料的民族服裝。 (2)飲食 淬瀹肉與吊燒 過去鄂倫春人沒有鍋釜之類容器,煮肉很難?!洱埳臣o(jì)略》載:“東北諸部落,……無釜甑罌之屬,熟物刳木貯水,灼小石淬水中數(shù)十次,瀹而食之。”所謂灼石淬火,即將火燒石子不停地拋入刳成空心的的木頭水容器中,將肉瀹熟。這種灼石淬水燴制而食之的方法雖原始,卻為鄂倫春人所獨有,堪稱別有風(fēng)味的“淬瀹肉”。 吊燒即用獸胃煮肉,也是原始的煮肉方法,即將獵來的獸胃洗凈,放進(jìn)水和肉塊,吊在火上烤。等到胃燒焦了,水也達(dá)到沸點,里邊的肉也八分熟了。這種辦法很適應(yīng)游獵生活。 古俗“敖布” 鄂倫春民族鄉(xiāng)的老一輩獵民至今仍保留著古俗“敖布”的殘余,即獵物平分,人人“敖布”一份。未實行定居前,鄂倫春人在深山密林中獵獲野獸,特別是熊、鹿、犴、野豬等大型獵物,馱回駐地后,不論本部落或外地人,也不論男女老幼,每人平均分得一份,其中要把最鮮嫩、最有營養(yǎng)的犴肝等奉南給深受尊敬的老人“阿亞莫列根”(狩獵能手、英雄)承包到戶后,這一習(xí)俗仍被保留,老弱病殘或鰥寡孤獨者仍可分得獵物而不受歧視。 (3)居住 扎蘭屯市鄂倫春族居民舊時因主要以游獵為生,故無固定居住場所,一般多住“木刻楞”或“斜仁柱”。40年代末至50年代初,鄂倫春族居民實現(xiàn)定居后,住上了磚瓦結(jié)構(gòu)的固定房屋,室內(nèi)陳設(shè)亦與當(dāng)?shù)貪h族居民相近。 (4)禮儀 鄂倫春人以尊老好客為榮。青年人遇見長者,必須口稱“阿亞”(平安),施曲膝請安禮。對遠(yuǎn)來的客人,以好酒、好肉、奶茶招待并安排住宿。 互助友愛是鄂倫春人世代相傳的美德。獵人狩獵歸來,無論相識與否都可討取,拿多少由其自便,主人不問,分文不取。狩獵時一人獲獵物而另一個空手,則二人共同剝獸皮平分獸肉。 對其他兄弟民族同樣友愛無私,路遇相求,解囊相助,不問還期。 (5)傳統(tǒng)藝術(shù) 贊仁達(dá) 鄂倫春語“山歌”。這里鄂倫春族歌唱藝術(shù)的主要形式。南木鄂倫春民族鄉(xiāng)的鄂倫春老人幾乎人人都會唱,在山場、密林中、田地里或場院中,隨時都可以聽到他們那別有風(fēng)味、拉著長調(diào)的歌聲。如有貴客臨門,酒酣耳熱之余,他們會連唱不休,直至通霄達(dá)旦。 “贊仁達(dá)”有相對固定的曲調(diào),但無固定歌詞,一般也無需樂器伴奏,節(jié)奏自由,旋律高昂,剛健而悠揚。鄂倫春人有很高的即興編詞能力。在演唱時,他們根據(jù)情景事件即興編詞,用“訥依耶”、“希訥耶”等為襯詞,表達(dá)自己發(fā)自肺腑的真摯感情?!百澣蔬_(dá)”中,情歌占有重要地位,且以語言樸素、感情真實、比喻生動而著稱。 呂日格仁 鄂倫春語“舞蹈”。鄂倫春人的舞蹈大體可分為娛樂性、儀式性和宗教性三大類。無論哪一類,其動作速度都是由慢至快,并以激烈動作結(jié)束表演。舞蹈表演一般不用樂器伴奏,而伴之于詞曲,即邊歌邊舞。舞曲經(jīng)常以“額呼蘭德”、“額乎德乎”、“介邊介回”、等詞為襯詞,同時還以“哲黑哲”“加黑哲”“達(dá)乎達(dá)利”之類襯詞作為伴舞的節(jié)奏呼號。 舞蹈 鄂倫春舞蹈中占主要地位的是模仿動物動作或吼叫的舞蹈,如“群禽舞”是一種模仿數(shù)種飛禽動作及其鳴叫聲的大型舞蹈。表演者分兩隊,相隔十余步遠(yuǎn),一臂平屈于胸前,另一臂平舉于后側(cè),舞步輕盈,臂、肘、腕、指都不停擺動,呈波浪形,表示雁飛。在“蓋蘇蓋”的呼喊中,兩隊相遇,每人旋半圈,臂在頭上劃動半圓表示雁擊長空,遠(yuǎn)望表演者臂腕擺動,恰似群雁翱翱?!吧w蘇蓋”之場震耳,酷似群雁齊鳴。此外還有“布谷鳥舞”、“熊斗舞”、“野豬搏斗舞”、“樹鳥舞”等粗獷豪放,模仿性極強(qiáng)。另一類是表現(xiàn)勞動生活的如“依如嫩舞”,表現(xiàn)獵后高興地將獵物馱向馬背的情形;“紅果舞”表現(xiàn)婦女采集紅果時的歡笑場面;“魯力該嫩舞”場面較大,人們手拉手圍成一圈,左右跳動,歡快無比。 雕刻與刺繡 鄂倫春族有較高的雕刻與刺繡藝術(shù),不但創(chuàng)造出自己獨特的風(fēng)格,而且達(dá)到了一定的藝術(shù)水平。鄂倫春人的各種精美樺皮制品幾乎全部由婦女制作,如“寬給查”(樺皮桶),“紅蓋”(樺皮筒)、“卡密”(樺皮簍)、“奧紗”(樺皮針線盒)、“阿達(dá)勒”(樺皮箱)等,無不雕有不同樣式和顏色的圖案。這些雕刻花紋大體有三種,云雷紋作為中心圖案,象征吉祥;回轉(zhuǎn)達(dá)紋用于制品的邊沿或花紋四框;組合花紋主要用于制品蓋的中央。雕刻的花紋除少部分外,大部分沒有象征意義,主要是為了欣賞。雕刻時先用紙剪好底樣,繪在樺皮制品上,然后用自制的特殊工具“陶格陶拉溫”(骨制刻刀)雕刻。在樺皮制品中,“阿達(dá)瑪勒”是最精美的雕刻藝術(shù)品,這里待嫁姑娘的嫁妝?!鞍⑦_(dá)瑪勒”為長方形,花紋染成紅、黃、黑三色,各表示喜慶、吉祥和堅貞愛情。 鄂倫春人的刺繡藝術(shù)主要還表現(xiàn)在皮革制品上,主要是“阿文”(皮帽)、“蘇恩”(皮袍)“阿拉木西”(皮套褲)、“烏塔罕”(皮口袋)、“薩勒巴齊”(皮手套)、“卡巴達(dá)拉嘎”(煙荷包)以及馬褡、鞍韉上。其中皮手套、煙荷包最為精美。皮手套的圖案花紋用各色薄皮貼繡而成,其中手背多為吉祥結(jié)或云彩卷圖案,手指關(guān)節(jié)是桃形或菱形圖案,指尖部分則有指甲狀圖案。煙荷包上的圖案多象征純潔愛情,制作精美,使人愛不釋手。 (7)婚嫁 鄂倫春人在婚姻締結(jié)上主要有求婚、認(rèn)親、過彩禮和結(jié)婚等一系列過程。求婚:男孩到15—16歲、女孩14—15歲,家里就要為他們張羅婚事。求婚由男家提出,男家父母看中了某家姑娘,就托媒去求婚、認(rèn)親;求婚成功后,媒人和男方的母親等帶著燒酒、野豬肉到女方家,男子給女方長輩嗑頭,唯不給岳父母嗑頭,即為認(rèn)親;過彩禮一般是2—3匹馬、兩桶酒、兩口野豬;結(jié)婚:舉行婚禮的前幾天,新郎到女方家接新娘,女家的人要出來很遠(yuǎn)相迎?;厝r,新郎再要早走一天,新娘由本家叔伯等送到新郎家,而且還要帶上一些禮物。當(dāng)主人把所有的男女雙方的賓客讓至坐位上后,新郎新娘開始拜天,兩人面朝正南方向磕頭,然后由新娘拜公婆及男方家長輩親友。接著酒宴開始,把預(yù)積的干柴點燃,來賓圍著篝火而坐,主人把酒和肉送到客人面前。席間新郎和新娘要給所有長輩磕頭敬酒,受拜者一面向新人祝福,一面贈送禮品。酒至數(shù)巡,歌聲大作,客人翩翩起舞,熱鬧異常,直到深夜。入夜,新郎新娘用一個碗吃“老考太”(粘粥),并同用一把刀,吃一盆肉,象征永遠(yuǎn)親密,白頭到老,永不分離。最后,由嬸娘或嫂嫂給鋪床,并看著新人寬衣后,兩蓋著一床被躺下后才離去。新中國成立后,鄂倫春除仍然實行氏族婚姻制外,婚嫁儀式多隨漢族,民族婚俗已不多見。 (8)喪葬 清代至民國初年,鄂倫春人喪葬主要是實行風(fēng)葬,即用柳條編一個棺材或選一段粗樹干,鑿成空穴,將尸體置于內(nèi),將其架在樹上或用一橫桿搭在兩樹的樹杈上,把棺材吊在橫桿上,一年后埋在土中?;鹪嶂饕怯糜诨技辈⊥龉实那嗄旰驮袐D。葬地一般選在有山有水的地方。 鄂倫春人認(rèn)為,人死后在冥陰界里要生產(chǎn)生活,因此要把生產(chǎn)生活用具放在棺材里殉葬,也有殺馬殉葬的。葬儀中,周年祭最為隆重。 民國末年至解放初期,鄂倫春族繁雜的喪葬習(xí)俗基本湮沒。近代鄂倫春人亡故后,一般為其換上新衣服,然后用木棺裝殮,進(jìn)行土葬。 (9)鹿笛與狍哨 鄂倫春人在長期的狩獵活動中,發(fā)明了鹿笛和狍哨。用這種工具誘打犴、鹿,很見成效。 鹿哨稱“烏力安”,用松木削成牛角形,然后縱向鋸開,將木心挖開,合上后用繩扎緊。使用時獵人將“烏力安”細(xì)端放在唇邊用力吸吮,發(fā)出的聲音很像雄鹿的鳴叫聲,群鹿循聲而來,便可射殺。 狍哨稱“皮卡蘭”,即將一條一厘米多寬的薄樺樹皮疊成扁圓形含在口里,發(fā)出狍崽樣叫聲,母狍或仔狍歡蹦亂跳跟隨來,即可舉槍射殺,也可將聞聲而來的猞猁等物射殺。近年來,隨著野生資源的有效保護(hù),放下獵槍的鄂倫春獵民早已轉(zhuǎn)產(chǎn)?!奥沟选迸c“狍哨”已派不上用場。
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3,著急啊未妥投怎么辦
沒妥投是你沒去取。我也是大楊樹的、你去街西那個郵局、取了就行了。
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4,全國啤酒廠都有哪些
不是我不給你找,而是找到了貼上了,結(jié)果字?jǐn)?shù)太多,不能發(fā)。呵呵。我參考的網(wǎng)站里就有,很全的。你自已上去看看啊。沒有毒的,是一個人的博客注:啤酒廠名后括號里的數(shù)字為該企業(yè)2004年在全國啤酒行業(yè)利稅總額的排名,括號里的文字為該企業(yè)的控股或投資商。黑龍江省:華潤
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5,鄂倫春族有沒有自己的文字
使用鄂倫春語,屬阿爾泰語系滿-通古斯語族通古斯語支鄂倫春族
6,呼倫貝爾鄂倫春怎么樣生活條件工作條件
現(xiàn)在都是什么時代了,過去的少數(shù)民族,早就走出森林,來到城市 在城市找到了工作,和城市人一樣生活,可能你到了呼倫貝爾 都分不出誰是鄂倫春啦!!我不會~~~但還是要微笑~~~:)
7,大興安嶺嘎仙洞石室是古代哪個民族的發(fā)源地
大興安嶺嘎仙洞石室,是古代鮮卑族的發(fā)源地“嘎仙洞”位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北10公里、嫩江支流甘河的北岸。是古代鮮卑族人的發(fā)源地嘎仙是鄂倫春語“獵民之仙的意思。鮮卑族是中國古代東北的少數(shù)民族之一,現(xiàn)今鄂倫春自治旗的嗄仙洞即為著名的“鮮卑石室”,即拓跋鮮卑的祖廟所在之地
8,明朝時西伯利亞的通古斯民族有多少個
鄂倫春族
鄂溫克族
赫哲族
滿 族
錫伯族
達(dá)斡爾
主要居住在俄羅斯的:
埃文人
烏德蓋人
奧羅奇人
奧羅克人
涅吉達(dá)爾人 (人數(shù)只有500多人,被當(dāng)作鄂溫克人別支)
烏爾奇人
9,鄂倫春族過春節(jié)與赫哲族有什么不同
春節(jié),對鄂倫春族來說,是一年里最隆重的節(jié)日,人們辭舊歲迎新年,為節(jié)日籌備豐盛食品,到深山打獵,去江邊捕魚。除夕之夜,鄂倫春族家家戶戶團(tuán)團(tuán)圍坐共進(jìn)晚餐,品山珍,喝美酒,吃年飯。席間,青年人給家族及近親長者敬酒,叩頭請安,祝他們健康長壽。午夜。人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈,同時發(fā)出“木合!木合!”的叫馬聲,祈祝六畜興旺。初一,身著新裝的人們互相拜年請安。青年男女則聚在一起跳集體舞,動作明快歡暢?!岸鮽惔盒〕焙汀岸鮽惔何琛保彩枪?jié)日期間鄂倫春族人民所喜聞樂見的文藝形式。有的地方從初一到初四還舉行摔跤賽馬等活動,十六日早上進(jìn)行別有情趣的抹黑臉活動。但兒子或兒媳與父親不能互抹,哥哥與弟媳不準(zhǔn)互抹。赫哲族一年中最歡樂的節(jié)日也是春節(jié)。除夕,大家各自忙碌,做年飯,剪窗花,糊燈籠。初一,姑娘、婦女和孩子們穿上新裝,到親朋好友家拜年。主人擺上“魚宴”待客人,有酸辣風(fēng)味的“踏拉長”(生魚)、味香酥脆的“炒魚毛”和透明鮮紅的大馬哈魚籽,味道十分鮮美。令人尊敬的民間詩人(依瑪堪)在新春佳節(jié),用詩歌把美好的祝愿獻(xiàn)給大家。人們向他敬酒,聽他講故事,盡興而歸。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進(jìn)行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等項比賽。