1,什么叫做吃醋我吃過(guò)啊拌在面條好吃可大部分人都怕吃醋呢
吃醋就是嫉妒了季度會(huì)讓人心痛所以很多人不喜歡吃醋
醋有很多種,但平時(shí)大家說(shuō)不喜歡吃醋的意思是不喜歡忌妒。因?yàn)橥ǔ<啥蕰?huì)讓人難受。
醋有好多種,你說(shuō)伴面的醋一般是山西的老陳醋。老陳醋它還是有地方性的,有人不愛(ài)吃也正常。
『醋』五谷雜糧釀造而成、味酸、用于調(diào)味!「醋」心理不平衡釀造而成、心酸、用于戀人親人間的感情!此『醋』非彼「醋」、兩者少用為妙
因?yàn)樘?
2,佛說(shuō)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空能修的來(lái)世福這首歌叫什么
這是小司的歌
歌名 :《飛天夜畫(huà)》演唱 :少司命作詞 :水心沙作曲 :少司命歌詞:落日 斷垣 風(fēng)中千佛石窟簾卷 又見(jiàn) 半墻蓮花千柱佛說(shuō)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空能度一切悲苦為何千年浮圖塔上情之一字難書(shū)云起 沙落 遙聽(tīng)禪鐘暮鼓撥紙 染墨 一筆飛天獨(dú)舞佛說(shuō)苦苦今生之路可修得來(lái)世福為何黃泉路經(jīng)幾度仍眷戀你溫度浩瀚夜空下幾度繁華古道蒼茫了旋律悠揚(yáng)風(fēng)聲暈開(kāi)了枯色月光依稀照見(jiàn)你當(dāng)年模樣輕飄飄純白木棉袈裟拈花笑坐在菩提樹(shù)下聽(tīng)我為你彈一曲妙法蓮華雨揚(yáng)揚(yáng) 霧茫茫燃燈 提袖 在寂靜莫高窟朱砂 鉛黃 心思細(xì)細(xì)勾注佛說(shuō)情之無(wú)形無(wú)常參透皆是虛無(wú)為何蓮花臺(tái)上寶相笑顏如此蒼枯后來(lái)誰(shuí)影烙成了壁畫(huà)千百年為誰(shuí)反彈琵琶后來(lái)誰(shuí)棄了錦藍(lán)袈裟千百年守著誰(shuí)的霓裳后來(lái)的后來(lái)一切風(fēng)化只留菩提前千柱蓮花盛開(kāi)在經(jīng)年不變的塵沙下說(shuō)放下 難忘啊拈香 合掌 三世光陰飛度忽遠(yuǎn) 忽近 七彩胡旋之舞佛說(shuō)照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空能度一切悲苦看筆墨染至情深處杯酒飲盡孤獨(dú)
3,河南喝酒劃拳
河南人酒桌上老規(guī)矩太多了,對(duì)客人太熱情了,喝得太厲害了,讓人太受不了了,弄得我天天醉醺醺。 年輕的老板進(jìn)入河南的當(dāng)天晚上做客鄭州,有朋友設(shè)下接風(fēng)宴盛情款待。開(kāi)宴后朋友斟滿七杯酒,對(duì)他介紹說(shuō):按照我們河南的規(guī)矩,貴客臨門(mén)先端酒,七杯酒是最高禮節(jié),請(qǐng)笑納。 老板入鄉(xiāng)隨俗,喝下七杯酒。朋友說(shuō)咱倆再碰一杯,這叫“端七碰一”,客人第一次上門(mén)就這個(gè)數(shù)。客人第二次上門(mén)是“端五碰二”,第三次上門(mén)是“端三碰三”,主、客碰三表明雙方平等了,以后再來(lái)便是???,喝酒就隨意了。 接著幾個(gè)陪客的紛紛“端七碰一”,老板知道這是規(guī)矩,又覺(jué)得對(duì)方熱情,便一一受用。不想受用七次便是七八五十六杯,還沒(méi)等回敬主人就醉倒了。 到了洛陽(yáng)市,在朋友的陪同下看了龍門(mén)石窟、佛教第一寺白馬寺、宋陵等名勝古跡,晚上再赴酒宴。老板對(duì)朋友說(shuō)不要喝酒了,受不了。朋友說(shuō)這地方是酒祖杜康的故鄉(xiāng),酒風(fēng)極盛,少喝可以,不喝不行。老板心想該喝不喝也不對(duì),只要不像昨晚的喝法就行。 開(kāi)宴后老板首先聲明:“端七碰一”不要搞了,昨晚上在鄭州領(lǐng)教過(guò)了,被搞醉了。 朋友說(shuō):您到河南得有思想準(zhǔn)備,不管到哪里初次見(jiàn)面酒是少不了“端七碰一”的,否則讓主人感到?jīng)]盡到心意。尤其到了杜康的故鄉(xiāng),這種老禮節(jié)更改不了,實(shí)在喝不了,可以倒淺點(diǎn)。 因?yàn)榈沟臏\,“端七碰一”酒喝了一圈沒(méi)覺(jué)得過(guò)量。可是在場(chǎng)的一位作家話題扯到河南的酒文化,這酒便收不住了。比如,為什么男人喝酒女人不上桌?為什么劃拳不能單出食指和小拇指?為什么家家有酒待客?為什么場(chǎng)場(chǎng)有人醉?這些帶有濃厚古文化色彩的話題讓老板覺(jué)得極新鮮。于是他忍不住說(shuō):到了河南多喝酒也有意思,不醉幾次不算到酒鄉(xiāng),來(lái),我敬大家!老板一興奮難免再次醉倒。 此后又到了開(kāi)封、許昌、南陽(yáng)等地,老板幾乎天天遇酒天天醉。最后他得出一個(gè)結(jié)論:全醉在“端酒”上了。 的確,外地人到河南,酒量再大也經(jīng)不住你端給他幾杯、我端給他幾杯,尤其是初到河南,就沖河南人那種熱情好客的勁頭,往往是怎么端就怎么喝,不好意思拒絕,這種喝法還有不醉的? 許多外地人招架不住河南人這種端法,難免覺(jué)得河南人總給客人“端酒”自己卻不喝,不但不公平,還有點(diǎn)耍賴的嫌疑。外地人有所不知,在河南,酒桌上最講究“先端為敬”,這是最高禮節(jié)。第一輪酒先給客人端幾杯,請(qǐng)客人先喝下去,主人不陪。杯數(shù)一、四、七、九不等,主人視情而定,一般多為四、七杯。端酒是河南人雷打不動(dòng)的規(guī)矩,遇到誰(shuí)都一樣。端酒完畢再行正宴,該咋喝就咋喝。如果客人享受不到這種禮節(jié),說(shuō)不定還對(duì)主人有意見(jiàn)呢,認(rèn)為自己不受尊重。 外地人搞不懂河南人這種做法,肯定是河南人只顧端酒而沒(méi)把“先端為敬”的來(lái)歷講清楚,如果講清楚了,客人會(huì)深感榮幸被端醉也心甘情愿。 自古至今,河南都是窮地方。窮歸窮,河南人熱情好客的習(xí)慣總也不減。就說(shuō)老祖先們喝酒,來(lái)了客人,家里再窮也要備下薄酒,總覺(jué)得酒不多,還總怕不夠客人喝,便想著法先盡著客人,自己盡量少沾,于是也就有了“先端為敬”的酒俗。大家細(xì)想想,古時(shí)候酒可是好東西呀,尋常人家哪個(gè)喝得起?只有待客時(shí)才舍得開(kāi)一壇子來(lái)。這么好的東西自己舍不得享用,先盡著客人,也只有河南人才這般先人后己。雖然當(dāng)今酒已算不得什么希罕之物,都買(mǎi)得起了,不管主人或者客人要喝多少也供得起,河南人為什么還是端酒成風(fēng)?沒(méi)辦法,這是酒俗,這是河南人熱情好客的一種表現(xiàn),先端出的是酒,而酒中盛滿了敬意,若不然何以叫“先端為敬”? 所以外地人去河南,別拒絕人家端酒,接受和拒絕的都為好客之情,還是喝下為快。話說(shuō)兩面,也得提醒河南人,端酒可以,別太猛了,象征性地端幾杯不中嗎?盛情雖然可嘉,但端得那么實(shí)惠,幾下把客人端暈了,也不太美
4,河南人怎么這么愛(ài)喝酒
從小就喜歡喝酒,長(zhǎng)大了就離不開(kāi)酒了,可能是有事酒文化的。
河南人酒桌上老規(guī)矩太多了,對(duì)客人太熱情了,喝得太厲害了,讓人太受不了了,弄得我天天醉醺醺。 年輕的老板進(jìn)入河南的當(dāng)天晚上做客鄭州,有朋友設(shè)下接風(fēng)宴盛情款待。開(kāi)宴后朋友斟滿七杯酒,對(duì)他介紹說(shuō):按照我們河南的規(guī)矩,貴客臨門(mén)先端酒,七杯酒是最高禮節(jié),請(qǐng)笑納。 老板入鄉(xiāng)隨俗,喝下七杯酒。朋友說(shuō)咱倆再碰一杯,這叫“端七碰一”,客人第一次上門(mén)就這個(gè)數(shù)??腿说诙紊祥T(mén)是“端五碰二”,第三次上門(mén)是“端三碰三”,主、客碰三表明雙方平等了,以后再來(lái)便是???,喝酒就隨意了。 接著幾個(gè)陪客的紛紛“端七碰一”,老板知道這是規(guī)矩,又覺(jué)得對(duì)方熱情,便一一受用。不想受用七次便是七八五十六杯,還沒(méi)等回敬主人就醉倒了。 到了洛陽(yáng)市,在朋友的陪同下看了龍門(mén)石窟、佛教第一寺白馬寺、宋陵等名勝古跡,晚上再赴酒宴。老板對(duì)朋友說(shuō)不要喝酒了,受不了。朋友說(shuō)這地方是酒祖杜康的故鄉(xiāng),酒風(fēng)極盛,少喝可以,不喝不行。老板心想該喝不喝也不對(duì),只要不像昨晚的喝法就行。 開(kāi)宴后老板首先聲明:“端七碰一”不要搞了,昨晚上在鄭州領(lǐng)教過(guò)了,被搞醉了。 朋友說(shuō):您到河南得有思想準(zhǔn)備,不管到哪里初次見(jiàn)面酒是少不了“端七碰一”的,否則讓主人感到?jīng)]盡到心意。尤其到了杜康的故鄉(xiāng),這種老禮節(jié)更改不了,實(shí)在喝不了,可以倒淺點(diǎn)。 因?yàn)榈沟臏\,“端七碰一”酒喝了一圈沒(méi)覺(jué)得過(guò)量??墒窃趫?chǎng)的一位作家話題扯到河南的酒文化,這酒便收不住了。比如,為什么男人喝酒女人不上桌?為什么劃拳不能單出食指和小拇指?為什么家家有酒待客?為什么場(chǎng)場(chǎng)有人醉?這些帶有濃厚古文化色彩的話題讓老板覺(jué)得極新鮮。于是他忍不住說(shuō):到了河南多喝酒也有意思,不醉幾次不算到酒鄉(xiāng),來(lái),我敬大家!老板一興奮難免再次醉倒。 此后又到了開(kāi)封、許昌、南陽(yáng)等地,老板幾乎天天遇酒天天醉。最后他得出一個(gè)結(jié)論:全醉在“端酒”上了。 的確,外地人到河南,酒量再大也經(jīng)不住你端給他幾杯、我端給他幾杯,尤其是初到河南,就沖河南人那種熱情好客的勁頭,往往是怎么端就怎么喝,不好意思拒絕,這種喝法還有不醉的? 許多外地人招架不住河南人這種端法,難免覺(jué)得河南人總給客人“端酒”自己卻不喝,不但不公平,還有點(diǎn)耍賴的嫌疑。外地人有所不知,在河南,酒桌上最講究“先端為敬”,這是最高禮節(jié)。第一輪酒先給客人端幾杯,請(qǐng)客人先喝下去,主人不陪。杯數(shù)一、四、七、九不等,主人視情而定,一般多為四、七杯。端酒是河南人雷打不動(dòng)的規(guī)矩,遇到誰(shuí)都一樣。端酒完畢再行正宴,該咋喝就咋喝。如果客人享受不到這種禮節(jié),說(shuō)不定還對(duì)主人有意見(jiàn)呢,認(rèn)為自己不受尊重。 外地人搞不懂河南人這種做法,肯定是河南人只顧端酒而沒(méi)把“先端為敬”的來(lái)歷講清楚,如果講清楚了,客人會(huì)深感榮幸被端醉也心甘情愿。 自古至今,河南都是窮地方。窮歸窮,河南人熱情好客的習(xí)慣總也不減。就說(shuō)老祖先們喝酒,來(lái)了客人,家里再窮也要備下薄酒,總覺(jué)得酒不多,還總怕不夠客人喝,便想著法先盡著客人,自己盡量少沾,于是也就有了“先端為敬”的酒俗。大家細(xì)想想,古時(shí)候酒可是好東西呀,尋常人家哪個(gè)喝得起?只有待客時(shí)才舍得開(kāi)一壇子來(lái)。這么好的東西自己舍不得享用,先盡著客人,也只有河南人才這般先人后己。雖然當(dāng)今酒已算不得什么希罕之物,都買(mǎi)得起了,不管主人或者客人要喝多少也供得起,河南人為什么還是端酒成風(fēng)?沒(méi)辦法,這是酒俗,這是河南人熱情好客的一種表現(xiàn),先端出的是酒,而酒中盛滿了敬意,若不然何以叫“先端為敬”? 所以外地人去河南,別拒絕人家端酒,接受和拒絕的都為好客之情,還是喝下為快。話說(shuō)兩面,也得提醒河南人,端酒可以,別太猛了,象征性地端幾杯不中嗎?盛情雖然可嘉,但端得那么實(shí)惠,幾下把客人端暈了,也不太美網(wǎng)上找的不知道對(duì)您有用沒(méi)有用
5,歌詞揚(yáng)子江中水蒙山頂上茶歌名是什么
揚(yáng)子江心水,蒙山頂上茶”。這是詠茶詩(shī)文中最為著名的一對(duì)茶聯(lián)。 據(jù)說(shuō)從前的茶館多拿這對(duì)茶聯(lián)掛在門(mén)口作招牌。時(shí)至今日,在成都、重慶、永川等地的茶館,都還見(jiàn)得到這樣一副茶聯(lián): 雖無(wú)揚(yáng)子江心水 卻有蒙山頂上茶 “揚(yáng)子江心水,蒙山頂上茶”可以說(shuō)是蒙山的“鎮(zhèn)山之寶”,在蒙山多處可見(jiàn)題刻,它是蒙山茶悠久歷史與崇高地位的象征。然而,這聯(lián)名句為何只見(jiàn)一聯(lián),來(lái)自何處,作何理解,長(zhǎng)期以來(lái)卻也沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法。 此聯(lián)最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》: 蒙山頂上春光早, 揚(yáng)子江心水味高。 陶家學(xué)士更風(fēng)騷, 應(yīng)笑倒, 銷(xiāo)金帳,飲羊羔。 李德載把飲茶作為一種雅致高尚的作為而大加贊賞,對(duì)不諳茶事的粗鄙行為非常輕蔑。全文都充滿了對(duì)品茗飲茶的推崇之情。因此,“蒙山頂山春光早,揚(yáng)子江心水味高”都是托物言志,借景抒情。所托之物“蒙頂山上茶”和“揚(yáng)子江心水”是他心中圣潔、高雅,代表最好品質(zhì)、最高境界的茶中極品。 好茶需好水,正如紅花與綠葉。所謂“茶者,水之神;水者,茶之體,非真水莫顯其神,非精茶何窺其體”。茶質(zhì)更需借助水質(zhì),水質(zhì)優(yōu)劣直接影響到茶質(zhì)優(yōu)劣,這是個(gè)普通的道理。古人飲茶,不象今天這樣沖泡,而是煎煮而飲,所謂“烹茶”,用水也就非常講究。 陸羽《茶經(jīng)》中對(duì)于用水的問(wèn)題已有論述。其后約100年,一位叫張又新的茶人撰《煎茶水記》,專(zhuān)論天下宜茶之水,把“揚(yáng)子江心”的中泠泉評(píng)為“天下第一泉”。 中泠泉位于江蘇鎮(zhèn)江金山,由南零、中零、北零三眼組成,而以中零涌水最多,三眼泉水總稱(chēng)為中泠泉,匯聚于揚(yáng)子江中的金山寺旁,白蛇娘子水漫金山寺的故事就出自這里。此地有一個(gè)著名的渡口名叫揚(yáng)子驛,這一段的長(zhǎng)江被稱(chēng)為揚(yáng)子江。據(jù)說(shuō)金山寺早先屹立揚(yáng)子江心,四面環(huán)水。依《中泠泉記》記載,取水時(shí)須依時(shí)辰乘船至江心,用專(zhuān)門(mén)的器具伸到石窟中取水,“若尋千尺,始得真泉;若淺深先后,少不如法,即非中泠真味”。 后來(lái)由于揚(yáng)子江泥沙淤積,河道不斷北移,至清末,金山開(kāi)始與南岸陸地相接,金山的中泠泉就不再是“江心水”了。 由此,我們可以看出,“揚(yáng)子江心水”是指位于揚(yáng)子江心的“中泠泉”,是一種宜茶的好水,與“蒙山頂山茶”共同構(gòu)成茶中極品。 明代陳絳《辨物小志》:“諺云,揚(yáng)子江中水,蒙山頂上茶”。由此可見(jiàn),這聯(lián)名句已從李德記載的小曲中脫胎出來(lái),形成了膾炙人口的諺語(yǔ),又被人們用為茶聯(lián),得以廣泛流傳。據(jù)記載,鄭板橋也曾為他人寫(xiě)過(guò)這對(duì)名聯(lián)。由于茶聯(lián)是一種獨(dú)特的文學(xué)樣式,最易為人接受,“揚(yáng)子江中水,蒙山頂上茶”內(nèi)涵豐富,意境悠遠(yuǎn),所以成為茶聯(lián)中的“首品”。 在流傳的過(guò)程中,“江心水”有時(shí)也被用作“江中水”;“蒙山頂上茶”有的被傳成了“蒙頂山上茶”,包括一些著作也如此引用,由于有特定的含義,字面的變化并未影響它的本義。 在蒙山,關(guān)于此聯(lián)名句的來(lái)歷,還流傳一個(gè)蘇東坡以江邊水應(yīng)付老師王安石的故事。說(shuō)是蘇東坡欲過(guò)揚(yáng)子江,王安石便囑他取江心水來(lái)煮茶。而蘇東坡因醉心山水,上岸時(shí)方才想起,便以江邊水應(yīng)付老師,結(jié)果被王安石識(shí)破。 唐代詩(shī)人白居易也有吟詠蒙山茶的著名詩(shī)句:“琴里知聞惟淥水,茶中故舊是蒙山”。 此聯(lián)出自白居易晚年時(shí)期的《琴茶》詩(shī),非常典型地表現(xiàn)了他詩(shī)酒琴茶相娛的心態(tài)以及對(duì)蒙山茶、淥水曲的摯愛(ài)之情。 兀兀寄形群動(dòng)內(nèi),陶陶任性一生間。 自拋官后春多醉,不讀書(shū)來(lái)老更閑。 琴里知聞惟淥水,茶中故舊是蒙山。 窮通行止長(zhǎng)相伴,誰(shuí)道吾今相與還。 這首詩(shī)恰如其分地表達(dá)了一生何求,心境融融,恬淡閑適的情調(diào)?!皽O水”據(jù)說(shuō)是當(dāng)時(shí)非常有名的曲子,既有層次又非常流行。至于“茶中故舊是蒙山”中的“茶中故舊”,一些人將其解為“茶之故鄉(xiāng)”。其實(shí),“故舊”一詞當(dāng)是“老朋友、老交情”的意思。后面一聯(lián)“窮通行止長(zhǎng)相伴,誰(shuí)道吾今相與還”,說(shuō)的是無(wú)論窮愁潦倒失意還是運(yùn)氣亨通一帆風(fēng)順,無(wú)論窩居休閑還是仕途曠達(dá),都是“淥水曲”與“蒙山茶”這兩位老朋友,長(zhǎng)伴不離,一輩子都非常嗜好當(dāng)時(shí)已經(jīng)入貢皇室的蒙山茶。 劉禹錫、孟郊、蘇軾、陸游、梅堯臣、文彥博、文同等唐宋時(shí)期著名的文人都有吟詠蒙頂茶的佳作,明清時(shí)期的文人也留下了大量描寫(xiě)蒙頂茶的作品。
“ 揚(yáng)子江心水,蒙山頂上茶”是自古以來(lái)贊揚(yáng)蒙山名茶的聯(lián)句,意義深切,膾炙人口,長(zhǎng)期流傳,經(jīng)久不衰。此聯(lián)最早出自元代李德載的一首小曲《蒙山頂上春光早》,后由明代陳絳的《辨物小志》中脫胎出來(lái),形成了膾炙人口的諺語(yǔ),又被人們用為茶聯(lián),得以廣泛流傳。
6,有關(guān)余秋雨讀本的讀后感
評(píng)《余秋雨散文集》 我不知道能不能算作看過(guò)一本書(shū),也不知道這能不能算作一本書(shū)。想必人們對(duì)余秋雨的散文所作的評(píng)論已是多如繁星的了,我此舉不免有班門(mén)弄斧之嫌。我沒(méi)有看過(guò)很多所謂的世界名著,只因自己沒(méi)有這么高的品味。然而對(duì)這些著作等身的大作家評(píng)足論道,又不免太膚淺了。終究還是忍受不住激情的誘惑,心靈的撩撥。 秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽(yáng)關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史,濃縮了人生。秋雨是年輕的,他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽(yáng)關(guān)雪,僅僅是為了一個(gè)多年的夢(mèng),為了一份童真。因而他又是灑脫的,試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下,又有誰(shuí)有這么的一份閑情逸致呢。誰(shuí)心中無(wú)一個(gè)饒撩的夢(mèng)想,但誰(shuí)依然有這么的一份純真呢?我們對(duì)很多在年輕的心中是新奇的東西已見(jiàn)慣不怪了,甚至對(duì)于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見(jiàn),不知道這些能不能看作麻木不仁,但至少說(shuō)明我們已經(jīng)失去了那份童真,我們的心已經(jīng)老了。 秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的東西,更多的是給我們無(wú)窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一個(gè)歷史的角度來(lái)看,這是當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò),一個(gè)國(guó)家都如此的了,又何況一個(gè)如此無(wú)助的人呢?王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對(duì)此感到悲憤的,卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對(duì)于往事的描述,秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待,平和而非柔弱,悲憤而能決無(wú)忘其所然。秋雨應(yīng)該對(duì)歷史有很深刻的了解。 有純真的童真,有老人的睿智,秋雨也不乏豐富的情感。在《老師》一文中,為在自己老師面前大聲喧嘩卻能聽(tīng)于勸阻的學(xué)生表示感激。為昔日叫老師的綽號(hào)而悔疚。文中有這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了,這些非主課老師大多也早退休;今天特地趕來(lái),靜靜地站在路旁,站在樓梯的拐角處,期盼往日的學(xué)生能認(rèn)出他們。我的目光與他們一碰撞,立即感受到他們的期盼,便快步趕上去,一邊呼喊著“老師”,一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏?!庇纱丝梢?jiàn)秋雨心中更有著深厚的師生情誼,友情對(duì)秋雨來(lái)說(shuō)也有重要的地位,如他寫(xiě)道“日子一年年過(guò)去,連我們也漸漸老了。三十人的班級(jí),已有四個(gè)同學(xué)去世,每次追悼會(huì),同學(xué)們哭得像家屬一樣傷心。”也正如他所寫(xiě)的那樣“來(lái)一次世間,容易嗎?有一次相遇,容易嗎?叫一聲朋友,容易嗎?仍然是那句話——學(xué)會(huì)珍惜,小心翼翼。” 讀秋雨散文,就如讀著一本厚厚的歷史,更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感.。秋雨的心是年輕的,他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的。 秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類(lèi)歷史的重視。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”,他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒(méi)的遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸咎于一個(gè)無(wú)力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣
讀書(shū)筆記 讀《余秋雨散文集》 “書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”,一本好書(shū)可以讓我們一生受益匪淺,每當(dāng)讀到這句話時(shí),腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出一本本以往令我印象深刻的書(shū),《余秋雨散文集》便是其中的一本。 作者用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把整本書(shū)分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“霜冷長(zhǎng)河”、“千年一嘆”和“行者無(wú)疆”五個(gè)部分,又把這五大部分分為若干個(gè)小文章,令讀者反復(fù)欣賞。 其中《江南小鎮(zhèn)》一篇給了我震撼,文章把江南小鎮(zhèn)中的景物寫(xiě)的唯妙唯俏,令人跟隨作者穿梭其中?!按╂?zhèn)而過(guò)的狹窄河道,一座座雕刻得精致的石橋,傍河而居的民居,民居樓底板下就是水,石階的渠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái),而離它們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一縷白白的煙,炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸,對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄,幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只?!边@是一幅多么寧?kù)o的畫(huà)面那! 讀完后我細(xì)細(xì)品味,覺(jué)得自己有積累到了好句,這樣不斷積累一定會(huì)寫(xiě)好文章。所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”就是這個(gè)道理。 廢墟 大海 流浪 歷史常常從這里出發(fā) 森林 山丘 古堡 歷史常常在這里隱藏 熱鬧 精致 張揚(yáng) 歷史常常在這里轉(zhuǎn)折 蒼涼 寂寞 執(zhí)著 歷史常常在這里凝凍 ——<<余秋雨散文集>> 同學(xué)們,當(dāng)你走進(jìn)《余秋雨散文集》就如同乘上一艘船,他帶領(lǐng)我們從狹隘的地方,駛向生活的無(wú)限廣闊的海洋。希望大家也讀一讀這本書(shū)。復(fù)制搜索復(fù)制搜索
7,蘭州的特色的什么
蘭州位于黃河上游水能富集區(qū),河川徑流地表水資源總量384億立方米,地下水總量9.6億立方米。以蘭州為中心的黃河上游干流段可建25座大中型水電站,總裝機(jī)容量可達(dá)1500萬(wàn)千瓦,現(xiàn)已建成的劉家峽、八盤(pán)峽、鹽鍋峽、大峽水電站與鄰近地區(qū)的其它水電站構(gòu)成我國(guó)最大的水力發(fā)電中心之一??梢来斡斡[蘭州市內(nèi)的主要景點(diǎn):雁灘公園、黃河第一橋、白塔山(從鐵橋向西行約200米,建有黃河索道,乘索道可以飛越黃河直接登上黃河北岸的白塔山山頂);下午可以到甘肅省博物館,全面了解中國(guó)八千年彩陶文化、青銅文化、絲路文化、長(zhǎng)城文化、黃河文化和西北少數(shù)民族的歷史,最后到五泉山公園,晚上在蘭州市內(nèi)住宿(價(jià)錢(qián)不貴,普通招待所一般只需幾十元)。早上從蘭州汽車(chē)西站乘專(zhuān)線車(chē)到80公里以外的劉家峽水庫(kù),約2小時(shí)可達(dá)(路況不是太好),乘船欣賞水庫(kù)風(fēng)光(大船20元,汽艇60元),船行約2小時(shí)后,就可以看到中國(guó)四大石窟之一的炳靈寺石窟,其中第169號(hào)唐述窟更是炳靈寺的寶中之寶,不可不看。下午同路返回蘭州(來(lái)回路上至少要8小時(shí))。蘭州人好食,喜歡在休閑假日聚餐。市內(nèi)各大名菜佳肴和民族風(fēng)味一應(yīng)俱有,各街道都有一些中高檔次的酒巴,生意紅火。不過(guò),蘭州人喜食酸辣食品,對(duì)川味菜肴和火鍋更是情有獨(dú)鐘。蘭州人粗獷豪放,聚餐必喝白酒,多喝至半酣方歸。蘭州市已開(kāi)設(shè)有許多的小吃街,專(zhuān)營(yíng)蘭州及外地的各種風(fēng)味小吃。街上還設(shè)有各種較大的中高檔次的酒樓,可供食客選擇。盤(pán)旋路周?chē)鸀榫频?、賓館集中區(qū),游客可選擇到農(nóng)民巷小吃一條街品嘗美食?;疖?chē)站周?chē)院驼沸〕越肿畲蟆J袃?nèi)還有廣場(chǎng)西口、鐵路新村、西關(guān)什字、小西湖、建蘭路等小吃街,一般從早晨可持續(xù)到子夜。和政路、西關(guān)什字等小吃街可持續(xù)到零晨三、四點(diǎn)有些攤點(diǎn)晝夜?fàn)I業(yè)。小吃街上還有瓜果蔬菜等外賣(mài)。 “牛肉拉面”是蘭州最具特色的大眾化經(jīng)濟(jì)小吃,在蘭州街頭的任何一家牛肉面館,都可吃到地道的清湯牛肉面,味道絕佳。蘭州是聞名全國(guó)的“瓜果城”。蘭州百合,瓣大肉厚,香甜可口,是高級(jí)滋補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)品;蘭州的玫瑰花,花大色艷,玫瑰油產(chǎn)量占全國(guó)的80%;蘭州的黑瓜子,板大形正,被稱(chēng)為“蘭州大片”,暢銷(xiāo)海內(nèi)外;蘭州的白蘭瓜、黃河蜜,清香溢口,素有“賞景下杭州、品瓜上蘭州”的贊譽(yù)。蘭州歷史悠久,自然風(fēng)光獨(dú)特,人文景觀豐富,民族風(fēng)情多姿,形成了豐富多彩的旅游資源。以蘭州為中心的“絲綢之路”大旅游區(qū)內(nèi),有敦煌莫高窟、夏河拉卜楞寺、天水麥積山石窟、平?jīng)鲠轻忌?、永靖炳靈寺等著名歷史古跡。蘭州有天下“黃河第一橋”——中山鐵橋,有“隴右第一名山”4A級(jí)景區(qū)——興隆山,有國(guó)家級(jí)森林公園——吐魯溝、石佛溝、徐家山,以及五泉山、白塔山等自然風(fēng)景區(qū)。近幾年,蘭州依據(jù)獨(dú)特的城市環(huán)境建設(shè)的“百里黃河風(fēng)情旅游線”,融“絲路文化、黃河文化、民族文化”為一體,已逐漸成為蘭州特色和代表城市形象的重要標(biāo)志景觀和旅游熱點(diǎn)。蘭州還是一座少數(shù)民族聚居的城市,其中尤以回族人口最多,漫步街頭,隨處可見(jiàn)新月交輝的伊斯蘭餐館,而滿街彌漫的烤羊肉的香味定會(huì)讓你胃口大開(kāi)
蘭州位于黃河上游水能富集區(qū),河川徑流地表水資源總量384億立方米,地下水總量9.6億立方米。以蘭州為中心的黃河上游干流段可建25座大中型水電站,總裝機(jī)容量可達(dá)1500萬(wàn)千瓦,現(xiàn)已建成的劉家峽、八盤(pán)峽、鹽鍋峽、大峽水電站與鄰近地區(qū)的其它水電站構(gòu)成我國(guó)最大的水力發(fā)電中心之一??梢来斡斡[蘭州市內(nèi)的主要景點(diǎn):雁灘公園、黃河第一橋、白塔山(從鐵橋向西行約200米,建有黃河索道,乘索道可以飛越黃河直接登上黃河北岸的白塔山山頂);下午可以到甘肅省博物館,全面了解中國(guó)八千年彩陶文化、青銅文化、絲路文化、長(zhǎng)城文化、黃河文化和西北少數(shù)民族的歷史,最后到五泉山公園,晚上在蘭州市內(nèi)住宿(價(jià)錢(qián)不貴,普通招待所一般只需幾十元)。早上從蘭州汽車(chē)西站乘專(zhuān)線車(chē)到80公里以外的劉家峽水庫(kù),約2小時(shí)可達(dá)(路況不是太好),乘船欣賞水庫(kù)風(fēng)光(大船20元,汽艇60元),船行約2小時(shí)后,就可以看到中國(guó)四大石窟之一的炳靈寺石窟,其中第169號(hào)唐述窟更是炳靈寺的寶中之寶,不可不看。下午同路返回蘭州(來(lái)回路上至少要8小時(shí))。蘭州人好食,喜歡在休閑假日聚餐。市內(nèi)各大名菜佳肴和民族風(fēng)味一應(yīng)俱有,各街道都有一些中高檔次的酒巴,生意紅火。不過(guò),蘭州人喜食酸辣食品,對(duì)川味菜肴和火鍋更是情有獨(dú)鐘。蘭州人粗獷豪放,聚餐必喝白酒,多喝至半酣方歸。蘭州市已開(kāi)設(shè)有許多的小吃街,專(zhuān)營(yíng)蘭州及外地的各種風(fēng)味小吃。街上還設(shè)有各種較大的中高檔次的酒樓,可供食客選擇。盤(pán)旋路周?chē)鸀榫频辍①e館集中區(qū),游客可選擇到農(nóng)民巷小吃一條街品嘗美食。火車(chē)站周?chē)院驼沸〕越肿畲?。市?nèi)還有廣場(chǎng)西口、鐵路新村、西關(guān)什字、小西湖、建蘭路等小吃街,一般從早晨可持續(xù)到子夜。和政路、西關(guān)什字等小吃街可持續(xù)到零晨三、四點(diǎn)有些攤點(diǎn)晝夜?fàn)I業(yè)。小吃街上還有瓜果蔬菜等外賣(mài)。 “牛肉拉面”是蘭州最具特色的大眾化經(jīng)濟(jì)小吃,在蘭州街頭的任何一家牛肉面館,都可吃到地道的清湯牛肉面,味道絕佳。蘭州是聞名全國(guó)的“瓜果城”。蘭州百合,瓣大肉厚,香甜可口,是高級(jí)滋補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)品;蘭州的玫瑰花,花大色艷,玫瑰油產(chǎn)量占全國(guó)的80%;蘭州的黑瓜子,板大形正,被稱(chēng)為“蘭州大片”,暢銷(xiāo)海內(nèi)外;蘭州的白蘭瓜、黃河蜜,清香溢口,素有“賞景下杭州、品瓜上蘭州”的贊譽(yù)。蘭州歷史悠久,自然風(fēng)光獨(dú)特,人文景觀豐富,民族風(fēng)情多姿,形成了豐富多彩的旅游資源。以蘭州為中心的“絲綢之路”大旅游區(qū)內(nèi),有敦煌莫高窟、夏河拉卜楞寺、天水麥積山石窟、平?jīng)鲠轻忌?、永靖炳靈寺等著名歷史古跡。蘭州有天下“黃河第一橋”——中山鐵橋,有“隴右第一名山”4A級(jí)景區(qū)——興隆山,有國(guó)家級(jí)森林公園——吐魯溝、石佛溝、徐家山,以及五泉山、白塔山等自然風(fēng)景區(qū)。近幾年,蘭州依據(jù)獨(dú)特的城市環(huán)境建設(shè)的“百里黃河風(fēng)情旅游線”,融“絲路文化、黃河文化、民族文化”為一體,已逐漸成為蘭州特色和代表城市形象的重要標(biāo)志景觀和旅游熱點(diǎn)。蘭州還是一座少數(shù)民族聚居的城市,其中尤以回族人口最多,漫步街頭,隨處可見(jiàn)新月交輝的伊斯蘭餐館,而滿街彌漫的烤羊肉的香味定會(huì)讓你胃口大開(kāi)。
是拉面.