1. 得天下英才而教育之
? ? ? ?父母俱存，謂之椿萱并茂;子孫發(fā)達，謂之蘭桂騰芳。橋木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。不癡不聾，不作阿家阿翁;得親順親，方可為人為子。蓋父愆，名為千蠱;育義子，乃曰螟蛉。生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語;生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。菽水承歡，貧士養(yǎng)親之樂;義方是訓，父親教子之嚴。
? ? ? ?父母俱存，謂之椿萱并茂;子孫發(fā)達，謂之蘭桂騰芳。 橋木高而仰，似父之道;梓木低而俯，如子之卑。 不癡不聾，不作阿家阿翁;得親順親，方可為人為子。 蓋父愆，名為干蠱;育義子，乃曰螟蛉。生子當如孫仲謀，曹操羨孫權之語;生子須如李亞子，朱溫嘆存勖之詞。 菽水承歡，貧士養(yǎng)親之樂;義方是訓，父親教子之嚴。
2. 得天下英才而教育之,三樂也什么意思
孟子三樂∶一樂父母都健在，兄弟沒有病患；二樂仰頭對天不覺得內疚，低頭對人不覺得慚愧；三樂得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們。出自戰(zhàn)國時期著名的思想家孟子的《孟子·盡心上》。
原文
孟子曰 : " 君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。"
3. 得天下英才而教育之教育意義
孟子認為：“君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。”
（盡心章句上）三樂中，父母兄弟，一家人和睦相處，應該說是親情之樂；做人處事，一切都問心無愧，應該算是自身之樂。以上二樂，很多人都能做到，也是安身立命的根本，是親情和個人之樂。
而三樂就不同了，并不是人人都能“得天下英才而教育之”的?！暗锰煜掠⒉哦逃痹谶@里的意思是：得到天下優(yōu)秀的人才進行教育
4. 得天下英才而教育之三樂也翻譯
原文:
孟子曰：“君子有三樂，而王天下者不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。”
譯文
孟子說：“君子有三件快樂的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟沒有病患、怨恨，這是第一件快樂的事情；仰頭對天不覺得內疚，低頭對人不覺得慚愧，這是第二件快樂的事；得到天下優(yōu)秀的人才并教育他們，這是第三件快樂的事。君子有三件快樂的事，而以德服天下不在其中。”
5. 得天下英才而教育之體現了教師的什么價值
老師是付出而不求回報的一個職業(yè)。唯一希望就是他所教出去的孩子出人頭地。這就是給老師最好的回報也是他們所愿意看到。
“面對家長的囑托，既有責任，更有使命；面對學生的企盼，既有愛心，更有奉獻?！痹谖沂薪逃到y(tǒng)強化責任意識和奉獻精神，深入開展“以心換心”活動，堅持不懈搞好師德教育的環(huán)境下，都要不斷地讓自己進步。
樂教勤業(yè)
這是師德的具體表現。對學生的愛是師德內在化的表現，它外在的具體表現就是——樂教勤業(yè)。它指在教育教學的過程中，不僅僅把這一工作當成一種謀生的手段，而是能從中體會到教書育人帶來的樂趣，并在這種樂趣的推動鼓舞下勤于職守，兢兢業(yè)業(yè)。
樂教勤業(yè)不是一句空話，它通過一些 細微的活動具體體現在我們日常的教學生活之中，在平凡之中顯現出師德的高尚。比如，要求學生做到的自己先做到；要求學生不能做的，自己堅決不做。要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待，要求學生不說謊，自己首先要坦誠，諸如此類，看似區(qū)區(qū)小事，實則細微之處見精神表率，對學生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內驅力不可估量。
熱愛學生與樂教勤業(yè)是相輔相成，互相作用的。只有發(fā)自內心地對學生熱愛，才能真正做到樂教勤業(yè)；只有做到樂教勤業(yè)才能表達出我們對學生的愛，否則這愛只是一句空話，毫無實際價值。
尊重家長
這是師德的又一重要表現。教書育人的獨特任務使教師這一平凡的職業(yè)大大區(qū)別于其他工作。社會給了我們諸多的尊重與榮耀。但身為教師的我們對此必須要有一個清醒地認識，家長中蘊藏著巨大的潛力，他們中間很多人的素質并不低于我們，甚至有許多我們不及的地方，很多方面是值得我們學習的。教師只有放下架子，經常虛心地聽取家長的批評和建議，才能發(fā)現自己的不足，找準工作的重點，不斷改進自己的工作。
我們在教學之外，與家長其實是處于同等地位的，我們沒有任何權力指責訓斥家長。學生的家庭情況各異，師德高尚的教師堅持的基本原則應該是：不媚上，不傲下，與家長平等對話，切實從孩子實際出發(fā)，一切為了孩子，為了孩子的一切?？傊?，正如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“學校與家庭是兩個并肩工作的雕塑家，有著相同的理想觀念，并朝著一個方向行動。在創(chuàng)造人的工作上，兩個雕塑家沒有相對對立的立場是極其重要的。”只有對家長發(fā)自內心的尊重，才能算得上師德高尚者。
當前，我們學校提出的“三好”，正是對師德修養(yǎng)與師德踐行的高度概括。
讀好書，是師德修養(yǎng)提高的前提。隨著時代的發(fā)展，對師德的要求也在不斷變化提高。只有堅持讀書，才能不斷更新觀念，了解適應社會變化，準確把握學生心態(tài)。同時，只有堅持讀書，才能不斷提高師智、師能。學高為師，技高為師，要培養(yǎng)高水平的學生，就要求教師學識淵博、學業(yè)精深。通過讀書不斷提高師能、師智，才是樂教勤業(yè)應有的表現。
不斷提高對教師道德的再認識，規(guī)范自己的行為，努力踐行“三好”，隨著時代的前進，不斷地更新自我，以身作則，率先垂范，真正做到寓德于教，為人師表。努力做一名師德高尚的人民教師。
6. 得天下英才而教育之出自
父母俱在，兄弟無故；仰不愧天，俯不怍地；得育英才。
出自《孟子》的《盡心章句上》。 原文是：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！?/p>
7. 得天下英才而教育之是什么意思
英才得展鴻志得抒，意思就就是英俊瀟灑的才能去,大展伸手。英才yīng cái 才華特出的人?！睹献颖M心上》，孟子曰，『君子有三樂，得天下英才而教育之，三樂也?！段倪x．劉孝標．辯命論》雖游夏之英才，伊顏之殆庶，焉能抗之哉。
出處：
漢孔融《薦禰衡疏》，淑質貞亮，英才卓礫。
漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》，故 九江 太守 邊讓 ，英才俊偉，天下知名。
唐 李白《贈何判官昌浩》詩，夫子今 管樂 ，英才冠三軍。
8. 得天下英才而教育之一句出自
得天下英才而教育之,三樂也的意思是：
能夠得到天下優(yōu)秀的人才進行教育，這是第三大快樂。
這句話出自《孟子 盡心上》
《孟子·盡心上》出自《孟子》，講述了儒家思想，激勵人奮發(fā)向上有所作為。《孟子》為記述孟子思想的著作，該書翔實地記載了孟子的思想、言論和事跡。也是儒家重要經典之一。
原文：
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也。
仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。
得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。”
譯文：
孟子說：“君子有三種快樂，但稱王天下不在這當中。
父母親都在，兄弟姐妹都平安，這是一種快樂；上不慚愧于天，下不慚愧于人，這是第二種快樂；得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們，這是第三種快樂。
君子有了這三種快樂，但稱王天下不在這當中?！?/p>
9. 得天下英才而教育之,三樂也是哪三樂
“君子有三樂，而王天下者不與存焉”，語出《孟子》。譯文：君子有三大快樂，稱王治天下不在其中。
參見句出選段：孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉?！?/p>