1. 布瓦洛《詩的藝術(shù)》
對歐洲的統(tǒng)治17世紀(jì)法國小說《克萊芙王妃》進(jìn)入十七世紀(jì)，法國徹底成為君主集權(quán)制國家。1635年成立的著名的法蘭西學(xué)院導(dǎo)致了法國文化的中央集權(quán)。
文藝?yán)碚摷夷峁爬げ纪呗?德普雷奧（1636年-1711年）出版《詩的藝術(shù)》，確立了古典主義文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)則，成為當(dāng)時(shí)絕對的權(quán)威，不容任何挑戰(zhàn)。
法國古典主義認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該以古希臘、羅馬時(shí)期的經(jīng)典著作為典范，詩歌則應(yīng)該遵循自然和理性的原則。
2. 布瓦洛《詩的藝術(shù)》強(qiáng)調(diào)
典型性（typicality）個(gè)別的特殊的藝術(shù)形象所具有的體現(xiàn)出生活中某些普遍意義的特性。
包括藝術(shù)形象、人物、環(huán)境、意境的典型性。藝術(shù)的基本屬性之一。是成功的藝術(shù)作品所具有的品格。
“典型”一詞，源于希臘語 typos，原為“模子”、“樣板”之意，在英語中既作“典型”，又作“表率”（代表一群人或一類人、事）、“類型”解。在美學(xué)中最初用以指藝術(shù)形象顯示的普遍性、類型性。古希臘亞里士多德在《詩學(xué)》中認(rèn)為詩所描述的事帶有普遍性，這種普遍性即指某一種人，按照可然律或必然律，會說的話，會行的事。賀拉斯認(rèn)為典型的普遍性是數(shù)量上的總結(jié)或統(tǒng)計(jì)的平均數(shù)。法國布瓦洛將典型視為類型，即表現(xiàn)普遍人性的東西。
孟德斯鳩認(rèn)為，美或典型就是最普遍、最有代表性的東西的集合。中國古代文論中有“取類”之說，如劉勰《文心雕龍·比興》認(rèn)為：“觀夫興之托諭，婉而成章。稱名也小，取類也大?！奔匆笸ㄟ^“小”事體現(xiàn)這類事物的普遍特征。隨著人本主義思潮的興起，人的自身價(jià)值得到重視，典型性逐漸由類型說轉(zhuǎn)向典型性格說，強(qiáng)調(diào)個(gè)性特征。
19世紀(jì)俄國別林斯基等人特別強(qiáng)調(diào)典型性不是抽象的本質(zhì)，而要體現(xiàn)在有生氣的活人身上。馬克思、恩格斯把典型性格與典型環(huán)境聯(lián)系起來，為典型性充實(shí)進(jìn)新的內(nèi)容。典型性是作家、藝術(shù)家正確認(rèn)識生活和發(fā)揮想像力進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果，它既是衡量作品思想內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，又是從審美角度衡量藝術(shù)水平的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。主要包括：
（1）藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，包括藝術(shù)家對生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)、獨(dú)特創(chuàng)造、獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性；
（2）藝術(shù)形象鮮明獨(dú)特的個(gè)性，其思想情感、行為、外貌有與眾不同的特征；
（3）概括性，能概括有普遍意義的某些特征或社會生活的某些本質(zhì)方面或趨向，概括不等于代表多數(shù)或常見現(xiàn)象統(tǒng)計(jì)的平均數(shù)，它可以是在生活中處于少數(shù)但體現(xiàn)著歷史發(fā)展方向的人或事；
（4）完整性，典型性要求藝術(shù)形象、環(huán)境、意境真實(shí)、統(tǒng)。、豐富、有生命的活力。典型性可以通過不同的創(chuàng)作方法、不同的風(fēng)格體現(xiàn)為多樣的形態(tài)。
對典型性的正確理解，有助于避免藝術(shù)上自然主義的、概念化的或“惡劣的個(gè)性化”的傾向，使作品具有更大的社會、思想容量和更強(qiáng)的感染力
3. 布瓦洛《詩的藝術(shù)》文論觀
文藝?yán)碚摚何乃噷W(xué)的分支學(xué)科之一。闡明有關(guān)文學(xué)本質(zhì)、特征、創(chuàng)作過程、發(fā)展規(guī)律和社會作用以及作品構(gòu)成的基本原理和基本知識的一門科學(xué)。是文藝運(yùn)動、文藝創(chuàng)作、文藝批評的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括。
簡介
有關(guān)文藝的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律和社會作用的原理、原則。是由文藝?yán)碚摷艺驹谝欢ǖ牧錾?運(yùn)用一定的觀點(diǎn),總結(jié)文藝運(yùn)動文藝發(fā)展文藝創(chuàng)作和批評文藝鑒賞的經(jīng)驗(yàn)而形成文藝?yán)碚摗Ｎ乃嚴(yán)碚撝R
1．古希臘的（柏拉圖 ）認(rèn)為文藝“和真實(shí)體隔著三層”。
2．柏拉圖列舉的文藝的三條罪狀分別是（ 模仿的藝術(shù)不能反映真理 ）、（ 模仿的藝術(shù)以虛構(gòu)謊言褻瀆神明`貶低英雄）、（模仿的藝術(shù)迎合人的情欲 ）。
3．亞里斯多德的文論代表作是（《詩學(xué)》 ）。
4．古羅馬賀拉斯的文論代表作是（ 《詩藝》）。
5．古羅馬朗吉努斯的文論代表作是（《論崇高》）。
6．（普羅提諾論惡）的主要文藝思想和美學(xué)思想集中于《九章集》。
7．在我們提到的中世紀(jì)文論的代表理論家當(dāng)中，（ 盧梭）的代表作有《上帝之城》和《懺悔錄》，（阿奎那）的代表作有《反異教大全》和《神學(xué)大全》。
8．（ 但丁 ）的代表作有《神曲》和《論俗語》。
9．文藝復(fù)興時(shí)期意大利的（ 達(dá)芬奇）的繪畫作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》已成為傳世珍品，其文藝?yán)碚撍枷爰杏凇豆P記》和《畫論》兩本手稿中。
10．英國文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩人和文學(xué)批評家（ 錫德尼）文藝思想的代表作是《為詩一辯》。
11．英國浪漫主義文論的代表人物（ 華茲華斯 ）的代表性文論著作是《抒情歌謠集》的兩篇序言，法國浪漫主義文論的代表人物（ 雨果 ）的代表性文論著作是《<克倫威爾>序言》和《莎士比亞研究》。
12．（布瓦洛）的《詩的藝術(shù)》被成為17世紀(jì)新古典主義的法典。
13．啟蒙主義時(shí)期，（狄德羅）是法國百科全書派的首領(lǐng)，在法國倡導(dǎo)市民戲劇，德國的（ 萊辛）的代表作是《漢堡劇評》和《拉奧孔》，并且在德國倡導(dǎo)市民戲劇。
14．意大利啟蒙主義文論的代表人物維柯的代表性理論著作是（ 《新科學(xué)》 ）。
15．俄國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文論的代表人物主要有（車爾尼雪夫斯基）、（ 杜勃羅留波夫 ）、（別林斯基）。
16．德國古典美學(xué)的代表人物（席勒 ）的主要文論代表作是《 審美教育書簡 》和《論素樸的詩與感傷的詩 》。
17．黑格爾在其《美學(xué)》中認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展遵循一定的規(guī)律，并且按照這種發(fā)展規(guī)律把藝術(shù)劃分為三種類型：（象征型 ）、（ 古典型 ）、（ 浪漫型 ）。
18、德國古典美學(xué)的代表人物（ 康德 ）的主要美學(xué)著作是《判斷力批判》。
19、丹納提出，時(shí)代、（ 種族）、（ 環(huán)境）是決定文學(xué)活動的三種根本要素。
20．在《“人間喜劇”前言》中聲稱“法國社會將要作歷史家，我只能當(dāng)它的書記”的法國現(xiàn)實(shí)主義文論的代表人物是（ 巴爾扎克 ）。
4. 布瓦洛《詩的藝術(shù)》主要內(nèi)容
1、從古希臘、古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。
（1）古典主義文學(xué)莊嚴(yán)、肅穆、崇高的藝術(shù)風(fēng)格便是繼承了古羅馬文學(xué)的總體特征。此外，古典主義也對戲劇形式進(jìn)行創(chuàng)新，開啟了現(xiàn)代戲劇，即話劇的基本形式，心理刻畫細(xì)膩，達(dá)到悲劇與喜劇的新高峰。
（2）古典主義的悲劇和喜劇與古希臘古羅馬的悲劇和喜劇有很大的不同。它們已具備現(xiàn)代戲劇的基本形式，有一定的幕數(shù)，適宜于在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行演出，戲劇沖突非常尖銳，心理刻畫比較細(xì)膩，達(dá)到了悲劇和喜劇的新高峰，從世界范圍來看，也處于一個(gè)發(fā)展的重要階段。
2、有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。
（1）戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。這一主張?jiān)?6世紀(jì)已有人提出，古典主義的理論家發(fā)展得更為明確，須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲；在一天中進(jìn)行；在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。
（2）“三一律”雖有使劇情集中、沖突尖銳的作用，但更多的是束縛，此外古典主義對文學(xué)體裁作出高低之分，推崇悲劇，貶低喜劇、寓言和民間文學(xué)，反映了一種貴族觀念。
3、主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。
（1）高乃依和拉辛的悲劇最具有代表性。它們都有莊重、典雅的風(fēng)格，高乃依的悲劇多一點(diǎn)雄健，拉辛的悲劇多一點(diǎn)柔情，但同樣都有雅致的特點(diǎn)。高乃依的語言具有雄辯遒勁的陽剛之美，代表了古典主義的崇高風(fēng)格，他的詩句達(dá)到了前人所沒有達(dá)到的遒勁有力的氣勢；拉辛的語言則具有柔情繾綣、細(xì)膩動人之美，代表了古典主義的優(yōu)雅風(fēng)韻。
（2）詩體同典雅有密切關(guān)系，因?yàn)樵姼枵Z言精練，而且出于押韻的需要，表達(dá)較之散文要委婉曲折。詩體悲劇比起散文悲劇，情調(diào)自然高雅一些。
（3）古典主義詩劇往往是完美的藝術(shù)品，它們不僅達(dá)到2000行左右這一精練的標(biāo)準(zhǔn)，而且詩句優(yōu)美，《熙德》獲得了“像《熙德》一樣美”的贊譽(yù)，這句頌詞不僅指劇本的內(nèi)容，而且還指它的語言美達(dá)到了令人嘆為觀止的地步。
4、人物塑造類型化。
（1）人物塑造類型化，追求“普遍人性”，加之嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范的束縛，使得人物性格多趨向于單一片面，忽略環(huán)境對人物產(chǎn)生的影響。
（2）瓦洛要求“凡是英雄都應(yīng)該保持其本性”，古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一，他們把人的本質(zhì)看作是每個(gè)人生來就有的抽象的屬性，而不是一切社會關(guān)系的總和，將人物的性格塑造成凝固不變的嗜癖，因此忽略了環(huán)境對人物產(chǎn)生的影響。
5、具有局限性。
（1）古典主義文學(xué)發(fā)展到后期，暴露出明顯的局限性，引發(fā)了一場“古今之爭”，這是對古典主義的清規(guī)戒律發(fā)起的一次挑戰(zhàn)。
（2）沙爾·貝洛（1628—1703）等人認(rèn)為今人應(yīng)該勝過古人，他們從文學(xué)需要發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，要求變革和擺脫桎梏，而布瓦洛充當(dāng)了維護(hù)古典主義原則的角色，這場爭論到19世紀(jì)才得出結(jié)論。
5. 簡述布瓦洛詩的藝術(shù)
巴爾扎克（ 1799?1850)是19世紀(jì)法國最杰出的文學(xué)家，他善于從經(jīng)濟(jì)角度把握社會。他的浩大的系統(tǒng)工程《人間喜劇》是世界文學(xué)史上一座高聳入云的豐碑。
司湯達(dá)（原名亨利?貝爾）于1783年出生在格勒諾布爾。
司湯達(dá)的作品不多，寫有長篇小說《阿爾芒斯》、《紅與黑》、《呂西安?婁凡》（又名《紅與白》）和《巴瑪修道院》，以及為數(shù)不多的中短篇小說。 其中《紅與黑》是他的代表作，也是法國現(xiàn)實(shí)主義第一部成熟的作品。
梅里美（1803?1870)是19世紀(jì)法國文學(xué)史上最富于藝術(shù)魅力的作家之一，是莫泊桑以前法國最杰出的中短篇小說家。他的主要創(chuàng)作成就是為數(shù)不多的20來篇中短篇小說，這些小說幾乎每篇都是精品，都是杰作。
其中最著名的是《卡門》和《高龍巴》。
福樓拜（1821?1880)，是19世紀(jì)中期繼巴爾扎克之后法國最重要的現(xiàn)實(shí)主義作家。他以其“客觀而無動于衷”的美學(xué)原則和嚴(yán)謹(jǐn)精致的藝術(shù)風(fēng)格，在法國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，為后來的自然主義和唯美主義開辟了道路。
福樓拜一生創(chuàng)作了8部長篇小說。 主要作品有《包法利夫人》（1856)、《薩朗波》（1862)、《情感教育》（ 1869)、《圣安東的誘惑》（ 1874)等。他是一位創(chuàng)作態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖骷?，信奉古典主義理論家布瓦洛的格言：“流暢的詩，艱苦地寫”。
他對作品字斟句酌，苦心推敲，力求在結(jié)構(gòu)、語言、意境等方面臻于完美。 外科醫(yī)生的家庭環(huán)境，培養(yǎng)了他的實(shí)驗(yàn)主義傾向；對藝術(shù)美的刻意追求，形成了他精湛、嚴(yán)謹(jǐn)、清澈的藝術(shù)風(fēng)格。
莫泊桑是19世紀(jì)后期法國著名的短篇小說家，在文壇上有“短篇小說之王”之稱。
1880年《羊脂球》的發(fā)表使他一舉成名。聚集在左拉周圍的幾個(gè)自然主義作家，以普法戰(zhàn)爭為題，結(jié)集出版《梅塘之夜》，《羊脂球》是其中最優(yōu)秀的一篇，福樓拜稱之為“布局、喜劇性和觀察的杰作”。 成名以后，莫泊桑有機(jī)會涉足上流社會，擴(kuò)大了他的視野。
從1883年開始，他寫作以上層社會為題材的長篇小說：《一生》（ 1883)、《漂亮朋友》（1885 )、《溫泉》（1887)、《皮埃爾和讓》( 1888)、《如死一般強(qiáng)》（ 1889)和《我們的心》（ 1890)。
7. 布瓦洛《詩的藝術(shù)》讀后感
1、這是對文學(xué)理論淵源的總結(jié)和摡括。
2、西方的詩學(xué)概念在一開始就不僅僅是關(guān)于詩歌的理論，而是以所有文學(xué)樣式為研究對象的，是關(guān)于文學(xué)的理論的一個(gè)概念。
3、法國詩人、古典主義文藝?yán)碚摷夷峁爬げ纪呗濉ご髌绽讑W在《詩的藝術(shù)》中說：“根據(jù)詞源，詩學(xué)是指一切有關(guān)既以語言作為實(shí)體又以它作為手段的著作或創(chuàng)作，而不是以狹義的關(guān)于詩歌的美學(xué)原則和規(guī)則?！?/p>
8. 布瓦洛《詩的藝術(shù)》強(qiáng)調(diào)()是文學(xué)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則
法國古典主義文學(xué)理論的集大成者是布瓦洛。
布瓦洛法國詩人、文學(xué)理論家。被稱為古典主義的立法者和發(fā)言人。1666年發(fā)表一組諷刺詩，針砭教士、婦女及巴黎的生活，成為莫里哀、拉辛等文豪的朋友。1674年發(fā)表《詩的藝術(shù)》，闡明了文學(xué)的古典主義原則，對當(dāng)時(shí)法國和英國的文壇影響很大。還撰有打油性敘事詩《讀經(jīng)臺》，并且翻譯了朗吉努斯的《論崇高》。
9. 簡述布瓦洛《詩的藝術(shù)》
摘要古典主義的藝術(shù)特征：從古希臘、古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材；有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)；主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味；人物塑造類型化；具有局限性。古典主義的文化特征：具有為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向；理性至上（主要表現(xiàn)為以理性克制情欲）；奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范，借古喻今。
一、古典主義的藝術(shù)特征
1、從古希臘、古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材
（1）古典主義文學(xué)莊嚴(yán)、肅穆、崇高的藝術(shù)風(fēng)格便是繼承了古羅馬文學(xué)的總體特征。此外，古典主義也對戲劇形式進(jìn)行創(chuàng)新，開啟了現(xiàn)代戲劇，即話劇的基本形式，心理刻畫細(xì)膩，達(dá)到悲劇與喜劇的新高峰。
（2）古典主義的悲劇和喜劇與古希臘古羅馬的悲劇和喜劇有很大的不同。它們已具備現(xiàn)代戲劇的基本形式，有一定的幕數(shù)，適宜于在一定的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行演出，戲劇沖突非常尖銳，心理刻畫比較細(xì)膩，達(dá)到了悲劇和喜劇的新高峰，從世界范圍來看，也處于一個(gè)發(fā)展的重要階段。
2、有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)
（1）戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”，即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持“整一”。這一主張?jiān)?6世紀(jì)已有人提出，古典主義的理論家發(fā)展得更為明確，須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排除一切次要的插曲；在一天中進(jìn)行；在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。
（2）“三一律”雖有使劇情集中、沖突尖銳的作用，但更多的是束縛，此外古典主義對文學(xué)體裁作出高低之分，推崇悲劇，貶低喜劇、寓言和民間文學(xué)，反映了一種貴族觀念。
3、主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。
（1）高乃依和拉辛的悲劇最具有代表性。它們都有莊重、典雅的風(fēng)格，高乃依的悲劇多一點(diǎn)雄健，拉辛的悲劇多一點(diǎn)柔情，但同樣都有雅致的特點(diǎn)。高乃依的語言具有雄辯遒勁的陽剛之美，代表了古典主義的崇高風(fēng)格，他的詩句達(dá)到了前人所沒有達(dá)到的遒勁有力的氣勢；拉辛的語言則具有柔情繾綣、細(xì)膩動人之美，代表了古典主義的優(yōu)雅風(fēng)韻。
（2）詩體同典雅有密切關(guān)系，因?yàn)樵姼枵Z言精練，而且出于押韻的需要，表達(dá)較之散文要委婉曲折。詩體悲劇比起散文悲劇，情調(diào)自然高雅一些。
（3）古典主義詩劇往往是完美的藝術(shù)品，它們不僅達(dá)到2000行左右這一精練的標(biāo)準(zhǔn)，而且詩句優(yōu)美，《熙德》獲得了“像《熙德》一樣美”的贊譽(yù)，這句頌詞不僅指劇本的內(nèi)容，而且還指它的語言美達(dá)到了令人嘆為觀止的地步。
4、人物塑造類型化
（1）人物塑造類型化，追求“普遍人性”，加之嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范的束縛，使得人物性格多趨向于單一片面，忽略環(huán)境對人物產(chǎn)生的影響。
（2）瓦洛要求“凡是英雄都應(yīng)該保持其本性”，古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一，他們把人的本質(zhì)看作是每個(gè)人生來就有的抽象的屬性，而不是一切社會關(guān)系的總和，將人物的性格塑造成凝固不變的嗜癖，因此忽略了環(huán)境對人物產(chǎn)生的影響。
5、具有局限性
（1）古典主義文學(xué)發(fā)展到后期，暴露出明顯的局限性，引發(fā)了一場“古今之爭”，這是對古典主義的清規(guī)戒律發(fā)起的一次挑戰(zhàn)。
（2）沙爾·貝洛（1628—1703）等人認(rèn)為今人應(yīng)該勝過古人，他們從文學(xué)需要發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，要求變革和擺脫桎梏，而布瓦洛充當(dāng)了維護(hù)古典主義原則的角色，這場爭論到19世紀(jì)才得出結(jié)論。
二、古典主義的文化特征
1、具有為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向。
2、理性至上（主要表現(xiàn)為以理性克制情欲）。
（1）古典主義是在當(dāng)時(shí)流行于整個(gè)西歐的唯理主義思想的影響下形成的，其中唯理主義以笛卡爾（1596-1650）為代表。他主張一切以合乎情理為原則，主張拋棄傳統(tǒng)偏見，反對中世紀(jì)的神學(xué)世界觀，反對盲目信仰宗教權(quán)威和經(jīng)院哲學(xué)，把理性看成是知識的唯一源泉。
（2）唯理主義認(rèn)為感性材料會欺騙人們，一般只有通過理性才能認(rèn)識世界，這種唯理主義的認(rèn)識論和方法論，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的，它在古典主義中起了指導(dǎo)作用。因此古典主義也可稱為藝術(shù)上的唯理主義。
3、奉古希臘、羅馬文學(xué)為典范，借古喻今
10. 布瓦洛《詩的藝術(shù)》中的理性觀
古典主義的英文名字是Le Classicisme，是17世紀(jì)流行在西歐、特別是法國的一種文學(xué)思潮。
它在文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作實(shí)踐上，以古希臘和羅馬文學(xué)作為典范，因此被稱為“古典主義”。古典主義包括哲學(xué)、文學(xué)、音樂、建筑以及繪畫。
古典主義代表作家有高乃依、帕斯卡爾、拉辛、莫里哀、拉封丹、博敘埃、布瓦洛、拉布律耶爾、圣西門以及費(fèi)訥隆等人。 古典主義文藝思潮，由于學(xué)習(xí)古代與崇尚古代、模仿古代，并以古代的希臘、羅馬文學(xué)作為典范。
古典主義是商業(yè)資本發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，把重商政策作為基礎(chǔ)。
它服從當(dāng)時(shí)絕對君權(quán)的統(tǒng)治，是絕對君權(quán)政治在文學(xué)上的反映，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級在政治上對封建王權(quán)暫時(shí)的遷就、妥協(xié)和讓步的一種表現(xiàn)。
古典主義的三個(gè)特征是為王權(quán)服務(wù)的鮮明傾向、理性至上和把古希臘、羅馬文學(xué)作為典范。 從哲學(xué)上看，古典主義又叫唯理主義。古典主義是在當(dāng)時(shí)流行于整個(gè)西歐的唯理主義思想的影響下形成的。
唯理主義的代表是笛卡爾，他主張一切以合乎情理為原則，提倡拋棄傳統(tǒng)偏見，反對中世紀(jì)的神學(xué)世界觀，反對盲目信仰宗教權(quán)威與經(jīng)院哲學(xué)，把理性當(dāng)成是知識的唯一源泉。
他認(rèn)為感性材料會欺騙人們，只有采取理性才能認(rèn)識世界。
在文學(xué)方面，布瓦洛的《詩藝》是古典主義文學(xué)理論的重要著作。古典主義文學(xué)的特征是：
1.“理性”至上，注重正常情理；
2.心中要有不變的原則，古典主義不著重抒寫個(gè)人的思想情緒，而著重寫一般性的類型；
3.古典主義號召“摹仿自然”；
4.古典主義要求“逼真”；
5.古典主義主張文學(xué)的任務(wù)在于道德說教，在于勸善；
6.崇尚古希臘羅馬的大作家；
7.各種文學(xué)作品的體裁要有嚴(yán)格的界限和規(guī)律；
8.古典主義要求簡潔、洗練、明朗以及精確的文風(fēng)，反對煩瑣、枝蔓、含糊和晦澀。 在古典主義文學(xué)中，戲劇方面最有成就，有三大戲劇家，他們是高乃依、拉辛以及莫里哀，他們的代表作品有《偽君子》、《慳吝人》、《熙德》和《昂朵馬格》。