緬甸為什么不能喝白酒，佤邦雄風(fēng)酒能不能和白酒一起喝

佤邦雄峰酒是不能夠和白酒一起喝的，他們會相互作用，所以為了身體健康著想，你可以將它們分開飲用，這樣才是比較安全的辦法。

外國人當(dāng)然也要喝中國的白酒了，比如我國的粉酒，在國外賣的就比較不錯，另外中國的五糧液也是比較受到歡迎的酒類，所以說中國的酒類也會得到外國人的喜愛，就像我們喜歡和外國的一些酒類的道理是一樣的，并沒有任何的區(qū)別，全世界現(xiàn)在已經(jīng)越來越開放了，相互之間有很多的貿(mào)易，所以說互相之間和對方的也是很正常的事情，中國的酒類很受歡迎。

緬甸的人酒量肯定都跟一般人都是一樣的，最多有的人他喝酒時是說稍微能喝一點，能喝多一點，這個是不可能跟每個人的體質(zhì)還有身體的素質(zhì)而定的，不是說每個人都是能喝很多酒喝不醉的。只能說別的人喝酒的方式方法，還有習(xí)慣習(xí)俗跟我們中國人不一樣，其余的肯定都是一模一樣的。能喝多少酒就喝多少酒，這個東西不能勸別人，也不能要別人必須喝多少酒，因為這個酒這個東西喝多了，傷身體喝一點嘛，還能有助于身體健康。有的東西都是有利就有弊。有的時候喝酒不是靠跟別人賭氣，說自己啊，這么厲害，要想跟別人一絕高下，把自己的真性好強(qiáng)的心收一收，這樣自己不會吃虧，如果喝醉了要是回家的路上啊，暈了沒人扶你，這也是傷害自己的人身，健康還有安全。

為什么外國人嗜酒如命，卻不敢喝中國的白酒呢？說到這里可能許多人都會以為是我們中國的白酒度數(shù)太高了，所以老外受不了，其實不是這樣的，就比如我們經(jīng)常喝的洋酒伏特加，有一些度數(shù)就非常高，除了這之外，甚至他們喝的一些果酒度數(shù)也有五六十度，并不比我們中國白酒的度數(shù)低，那么到底為什么外國人不敢喝這么多白酒呢？其實是有其他原因的。究其原因，只能說一方水土養(yǎng)一方人。各國創(chuàng)造的文化有反映人類共性的東西，但不同地理環(huán)境和歷史條件下產(chǎn)生的各種文化又具有不同個性。中國的白酒會給人一種強(qiáng)烈的刺激感，所以許多老外剛開始接觸的時候，對這種氣味難以接受。然而因為地域的差異，咱中國人更喜歡圍坐在一起共同進(jìn)餐，一邊聊天，一邊大口喝酒，也正因為這獨特的酒文化，和西方那種小口小口品嘗完全相反，所以這一點也讓許多老外接受不了，他們會覺得一大口喝下去全部都是很沖的辣味，所以自然接受不了，甚至談白酒色變。更有老外直言：雖然量不多，但每喝一口就像吞下去了一個手榴彈。除此之外，對于老外來說，他們都喜歡喝一些味道比較綿柔的酒，其實度數(shù)高一點也無所謂，比如用各種各樣的酒調(diào)成的雞尾酒，一口一口慢慢品嘗很有味道。但是我們中國的白酒都是直接食用的，并不能用來調(diào)配，比如洋酒，酒和果汁之間也能進(jìn)行搭配，但是白酒太過于單一，不能用來調(diào)酒，也讓老外們感覺難以接受。久而久之，他們就很排斥中國的白酒。

1.旅行者絕對不要批評政府以避免來自官方的麻煩；2.護(hù)照要隨身攜帶，你隨時都可能被要求出示護(hù)照，那怕只是路過一個小鎮(zhèn)或者購買一張車票；3.尊重當(dāng)?shù)氐淖诮田L(fēng)俗，不要以任何方式批評佛教，寺廟和僧侶；4.進(jìn)入佛塔、寺廟必須拖鞋（包括襪子），因為在緬甸人的心里，僧人與佛像是不可觸碰的，是圣潔的，而鞋子是臟的，不能沾染佛像。這是對佛祖的不敬；5.女性旅游者注意，有些佛塔或佛廟的某一部分是不允許女性攀登或進(jìn)入的；6.進(jìn)入寺廟、佛塔時，穿著也需要十分注意。一般來講，短褲、露肩露背裝都是不允許的穿著。男女都要穿過膝蓋的褲子或者裙子，上衣不能背心，有袖子為佳；7.在緬甸，不管你和緬甸人朋友有多么親密，一定不能夠去觸摸小孩子的頭部，因為那里是最為高貴的地方；8.進(jìn)入寺廟佛塔，請安靜，勿喧嘩，勿打擾念經(jīng)打坐的信徒；9.緬甸是非常注重禮節(jié)的民族，行止坐臥、進(jìn)食、就寢、接待客人都有一整套的禮節(jié)，對老年人就更是特別尊敬。這里要提醒驢友們，在緬甸，翹著二郎腿，把腳對著別人是極其不禮貌的；10.緬甸城里人均用叉子、勺子進(jìn)食，而在緬甸，大部分地區(qū)仍然保持著用手直接取用餐食的習(xí)慣，可不要太過好奇而讓用餐者不適；11.緬甸佛家人絕對不能殺生，但可以吃肉，有專門的屠夫。僧侶也可以吃肉，但是過午不食；12.在緬甸，臉涂特納卡是防曬美容的方式，請勿感到好奇，拍照建議先經(jīng)過當(dāng)事人同意為佳；13.緬甸以烏鴉為神鳥，不能捕捉和傷害，牛在緬甸也被視為神物，任其游逛，鴿子也是緬甸人非常喜愛的，傷害不得；14.緬甸愛惜生物，花草。不要踐踏花草，一花一佛一世界，愿大家都旅途開心；擴(kuò)展資料；1.出入境注意問題每一個游客到緬甸旅游，都會經(jīng)過中國海關(guān)人員的檢查，這個是必須的，通常你每到一個地方，你的一些花費(fèi)，包括交通費(fèi)用，住宿費(fèi)用，美食費(fèi)用等各種不同的花銷，都是由一個收費(fèi)單位在外幣申請書上填寫申請表格的，然后經(jīng)過蓋章，才可以放行。如果你攜帶的是兩千美元以上的同等貨幣，需要向海關(guān)人員申報。出境的時候，也是有很多規(guī)定的，對于中國的古董是不可以帶去緬甸的，除此之外，如果你在緬甸旅行的這段時間內(nèi)，有大量的金錢支出，海關(guān)也會查收。所以，關(guān)于你在緬甸地區(qū)的重大開支，一定要保留適當(dāng)?shù)氖論?jù)。2.緬甸禁忌緬甸境內(nèi)是一個人人都信仰佛教的國家，這里有很多人相信佛教，到處可見的是佛塔，寺廟眾多，緬甸人一般都喜歡安靜的地方，只要是他們有時間，就回去這里的佛塔內(nèi)燒香拜佛。祈求自己的平安，不管你是不是進(jìn)去，在緬甸對于佛教都是有一定的要求的，就是到了寺廟以后必須拖鞋，因為在緬甸人的心里，神像是不可觸碰的，是圣潔的，而鞋子是臟的，不能沾染佛像。這是對佛祖的一種敬重。3.治安情況交通安全緬甸的治安情況良好，民風(fēng)淳樸，很少發(fā)生重大刑事犯罪案件。緬甸交通較落后，國內(nèi)道路狀況差，主要城市間的交通選乘飛機(jī)為妥。交通安全情況良好，交通規(guī)章和國內(nèi)基本相同，持國內(nèi)駕駛證或國際駕駛證可換當(dāng)?shù)氐鸟{駛證，換照需交納40美元。在緬需持當(dāng)?shù)伛{照行車，對發(fā)生一般交通事故雙方當(dāng)事人可協(xié)商解決，緬甸交規(guī)較嚴(yán)參考資料；百度百科——緬甸

一、地域性 所謂設(shè)計的地域性（regionalism或location），是指設(shè)計上吸收本地的、民族的、民俗的風(fēng)格以及本區(qū)域歷史所遺留的種種文化痕跡。地域性在某種程度上比民族性更具狹隘性或?qū)傩?，并具有極強(qiáng)的可識別性。由于許多極具地域性的民俗、文化及藝術(shù)品均是在與世隔絕的狀態(tài)中發(fā)展演變而來的，即使是在以往有限的交流和互通下其同化和異化的程度也是有限的，因而其可識別性是非常明確的，譬如同是刺繡品，湘繡和蘇繡則相去甚遠(yuǎn)。另一方面，同一地區(qū)不同時代所形成的文化和民俗及文物也有所不同，這是由于時間段所造成的。正如我們所看到同是吳地的家具明與清差別是很大的。 而地域性的形成離不開三個主要因素：一是本土的地域環(huán)境、自然條件、季節(jié)氣候；二是歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式；三是民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌摹Ｕ捎谏鲜龅囊蛩?，才?gòu)架出地域性的獨特風(fēng)貌。在現(xiàn)代設(shè)計中，體現(xiàn)地方主義特色的設(shè)計師大有人在。早在戰(zhàn)后的日本現(xiàn)代建筑中已得到體現(xiàn)，丹下健三的廣島原子彈受害者紀(jì)念公園、香川會所的設(shè)計，都以及廣泛吸收了日本當(dāng)?shù)氐拿褡濉⒚袼捉ㄖ訖C(jī)，比較早地體現(xiàn)出地方主義的發(fā)展趨勢。以后一系列日本當(dāng)代建筑家的作品，都有類似地探索趨向。地方主義不等于地方傳統(tǒng)建筑的仿古、復(fù)舊，地方主義依然是現(xiàn)代建筑的組成部分，在功能上，在構(gòu)造上都遵循現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)和需求，僅僅在形式上部分吸收傳統(tǒng)的動機(jī)而已。對地方主義所倡導(dǎo)的設(shè)計基本有四個途徑：1．復(fù)興傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計（reinvigorating tradition） 這種方式也被稱為"振興民俗風(fēng)格"，或者"振興地方風(fēng)格"（evoking the vernacular）手法。其特點是把傳統(tǒng)、地方建筑的基本構(gòu)筑和形式保持下來，加以強(qiáng)化處理，突出文化特色，刪除瑣碎的細(xì)節(jié)，基本是把傳統(tǒng)和地方建筑及室內(nèi)加以簡單化處理，突出形式特征。比較突出的代表性建筑及室內(nèi)包括有泰國"布納格建筑設(shè)計事務(wù)所"（Bunnag Architects）1996年設(shè)計的印度尼西亞巴厘的"諾維特·別諾阿旅館"（Novotel Benoa）,新加坡建筑家貝德瑪1997年設(shè)計德"瑞士俱樂部路會所"（Ernes to Bedmar, House at Swiss Club road）等等。這幾個建筑和室內(nèi)基本都是采用了比較純粹的民俗建筑和室內(nèi)特征，強(qiáng)化了形式特點，突出了地方特色，而省略了傳統(tǒng)、地方建筑的部分細(xì)節(jié)，效果很突出。2．發(fā)展傳統(tǒng)設(shè)計（reinveting tradition） 這種方式具有比較明顯的運(yùn)用傳統(tǒng)、地方設(shè)計的典型符號來強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)、地方傳統(tǒng)和民俗風(fēng)格。與第一種類型相比較，這種手法更加講究符號性和象征性，在結(jié)構(gòu)上則不一定遵循傳統(tǒng)的方式。比較典型的例子有泰國布納格設(shè)計事務(wù)所1996年在緬甸仰光設(shè)計的"坎道基皇宮大旅館"（Kandawgyi Palace Hotel），日本建筑家Kazu-hiro Ishii1993年設(shè)計的日本圣胡安海洋博物館，柯里亞1986-1992年在印度齋普爾設(shè)計的"齋普爾藝術(shù)中心"（Jaahar Kala Kendra, Jaipur）,泰國阿基才夫建筑事務(wù)所1996年馬爾代共和國設(shè)計的"榕樹馬爾代代夫度假旅館"（Architrave Designand Planning, Banyan Tree Maldives）等等都屬于這一類型，。嚴(yán)格地講，這兩種類型之間其實沒有明確地區(qū)分，都具有比較多的依靠傳統(tǒng)、地方建筑及室內(nèi)形式的地方，而建筑的對象也往往是博物