為什么白酒壇都用紅布，酒為什么用紅布封

紅火，吉利，美觀。

泥巴糊起來(lái)的蓋。

酒缸啊

勾兌的酒才容易降低酒精度

支持一下感覺(jué)挺不錯(cuò)的

紅為火火是克金（疾厄鬼邪）的也就是說(shuō)紅是能鎮(zhèn)邪制住陰鬼的正因?yàn)槿绱怂园素藻X用紅布包裹

僅供參考:為什么要換呢？紅布與黃布是有講究的，不能亂換，也不要亂換，亂換可能會(huì)帶來(lái)，不必要的麻煩。如果你真想要換的話，建議找位出馬仙查一下，或看一看，那時(shí)你在做決定吧！…陰門大達(dá)，陰門升華

因?yàn)榫凭幕鹧娴臏囟缺容^低，而布在下面火在上面，布所在的地方是火焰溫度相對(duì)較低的地方，所以不會(huì)燒壞?；鹧嫔戏绞菧囟茸罡叩牡胤?。

你上面說(shuō)的成本都有點(diǎn)高，你是平定層，直接用柏油灌注裂縫區(qū)。如果你找不到漏水點(diǎn)，你就直接在樓頂搞一層。因?yàn)榘赜褪鞘吞釤挼模浪Ч芎?。感覺(jué)滿意請(qǐng)給分

這是一時(shí)一地的風(fēng)俗.各地習(xí)俗不完全一樣的.用紅布是辟邪,讓家人平安.系錢的用意不清楚.下面摘篇文章供參考《神秘莫測(cè)的上梁披紅 》民間傳統(tǒng)建房習(xí)俗中，最重要的一項(xiàng)儀式是“上梁禮”，迄今在一些農(nóng)村地區(qū)中仍見(jiàn)流傳。其過(guò)程大體是：屋架主體建成后，擇一吉日，通常是上午太陽(yáng)往上升時(shí)進(jìn)行。先將主梁(即“棟”，亦稱中梁、正梁或大梁)放在屋架的脊桁位下，梁中端系以紅布，或裹上紅綾，或貼上寫有“福祿”、“吉喜”一類字樣的紅紙，這叫“披紅”；梁的兩端，各掛一個(gè)裝有粽子、饅頭、糕點(diǎn)等物的紅布包裹。屆時(shí)，親朋好友、左鄰右舍均來(lái)祝賀送禮，這叫“踩當(dāng)門”。然后，主人請(qǐng)工匠喝酒，考究一些的還要點(diǎn)香燭，祭魯班。接著，請(qǐng)一位能說(shuō)會(huì)道的工匠誦“上梁文”或唱“上梁歌”，這叫“祝吉”；同時(shí)燃放鞭炮。 鞭炮與祝吉聲中，兩位工匠以保持水平的姿態(tài)，從兩端將大梁抬起，踩著梯子拾級(jí)登高，梁上掛著的包裹亦隨之升高，這叫“上糧”。待工匠把梁木安放在中柱頂端的銜口內(nèi)，又燃放鞭炮以示結(jié)束。旋用火把將所有木料、墻壁等“照”一遍，以驅(qū)邪氣，這叫“照梁”。再把兩只包裹內(nèi)的粽子、糕點(diǎn)、饅頭等物往上拋撒，由眾人搶拾，這叫“接糧”，亦名“滾梁”。所有這些動(dòng)作完成后，時(shí)已當(dāng)午，眾人退出新屋，讓太陽(yáng)照曬屋架，這叫“曬梁”。最后便是舉行酒宴，主人、工匠與來(lái)賓互相敬酒，待盡興熱鬧以后才散。 在上梁禮儀中，最重要的一項(xiàng)是“披紅”，即給梁木系紅布，裹紅綾，或貼紅紙。為什么要這樣做，其中有何意義，民俗學(xué)界所說(shuō)各異。 民間傳說(shuō)，此乃工匠的祖師爺魯班所首創(chuàng)。據(jù)說(shuō)，有兩個(gè)工匠替人蓋房，因一時(shí)粗心，把主梁的料下短了半尺。等上梁時(shí)，怎么也沒(méi)法放穩(wěn)妥。正萬(wàn)分焦急之時(shí)，來(lái)了一位老師傅，他拿起鋸子，把大梁鋸成兩截，再往山墻上一擱，不長(zhǎng)不短，正好!為了把中間的破綻掩蓋住，老師傅把身上的紅布兜脫下來(lái)，往梁中間一掛。紅布被風(fēng)一吹，新上的梁顯得格外喜氣洋洋。兩人忙跑下梯子向老師傅道謝，卻找不到人影。原來(lái)，他就是魯班。從此，工匠們蓋房時(shí)，都要在梁上披紅，同時(shí)焚香祭祀，用意是感謝祖師爺臨急襄助的恩德，以及祈求祖師爺保佑上梁操作過(guò)程的順利實(shí)施。 另有一說(shuō)，上梁披紅是為梁木掛彩上供。其來(lái)歷也有一個(gè)傳說(shuō)： 從前有個(gè)叫武良新的窮秀才上京應(yīng)試未中，而所帶盤纏也全部花完。正當(dāng)他疲憊不堪、饑渴難耐，靠在一棵七八摟粗的大楊樹(shù)上打盹時(shí)，迷迷糊糊中，聽(tīng)見(jiàn)有人叫喚，睜眼一看，是個(gè)姑娘。姑娘邀窮秀才回家用飯休息。從此，兩人相依為命，結(jié)為夫妻。第二年開(kāi)春，皇帝起造宮殿，需要一根大梁，而監(jiān)造官看中了窮秀才倚著打盹的大楊樹(shù)，但不管用什么方法，也無(wú)法將大楊樹(shù)砍倒?；实塾谑菓屹p：誰(shuí)能砍倒大楊樹(shù)，就招他做駙馬。姑娘告訴丈夫說(shuō)，她有一個(gè)砍倒大楊樹(shù)的秘訣：“要把楊樹(shù)砍，等到三月三。時(shí)辰不能錯(cuò)，雞叫頭一遍。”原來(lái)，姑娘就是大楊樹(shù)的化身，因見(jiàn)窮秀才孤苦可憐，與之結(jié)縭，幫他過(guò)日子。豈知丈夫記住秘訣后，轉(zhuǎn)起了壞念頭。三月初二那天，他出門后，直奔城里，將寫著圣旨的黃榜一把扯掉，次日雞鳴頭遍時(shí)，指揮工匠把大楊樹(shù)砍倒了。窮秀才隨監(jiān)造官去了京師；大楊樹(shù)也被做成了大梁?？傻缴狭簳r(shí)，卻怎么也抬不上去?；实蹓?mèng)見(jiàn)有仙女相告：“要想大梁架上去，良新人皮披梁架?！彼煲源藶榻杩?，處死窮秀才，剝其皮披在大梁上。果然，大梁順順當(dāng)當(dāng)?shù)丶芎昧?。從此，人們蓋房立木時(shí)有了以紅綾披梁的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)，用紅綾之義，是為了見(jiàn)紅求吉，取其祥瑞(徐華龍、吳菊芬編《中國(guó)民間風(fēng)俗傳說(shuō)》，云南人民出版社，1985)。 以上均為民間的口耳相傳，學(xué)者們則別有解釋。如陶思炎先生認(rèn)為，上梁披紅實(shí)際上與木精樹(shù)怪的古老觀念聯(lián)系在一起。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義·怪神第九》中，記述了“世間多有伐木血出以為怪者”的傳聞；此外，古人還有“物久則怪”的信仰。民間用作脊檁的木材，多以高壯的老樹(shù)制成，因恐有怪，故以紅辟之。傳統(tǒng)的伐木造屋習(xí)俗中，還有砍伐前先用紅布或紅紙裹住樹(shù)干，然后再將其砍倒或鋸倒的做法，其用意同上梁披紅一樣，都隱含著辟退樹(shù)怪、守護(hù)新屋的潛在追求。聯(lián)系上述大楊樹(shù)精變女子的傳說(shuō)來(lái)觀照陶教授的“披紅辟怪說(shuō)”，兩者似有合拍之處。而據(jù)宋吳曾《能改齋漫錄·逸文卷一》關(guān)于“后魏溫子升有闔閭門(應(yīng)為閶閭門)上梁祝文”等記載來(lái)看，上梁習(xí)俗至遲在北魏就已形成了，則《風(fēng)俗通義》所云“怪神”觀念于此有相當(dāng)影響，也是完全可能的。 此外，研究中國(guó)建筑史的蔡達(dá)峰先生指出：上梁(指“棟”)是以梁而展開(kāi)的既反映棟的營(yíng)造學(xué)觀念、又反映其社會(huì)人文價(jià)值觀念的民俗活動(dòng)，這種活動(dòng)有其歷史的演進(jìn)過(guò)程?！兑住ご筮^(guò)》中就有“藉用白茅”而祭棟的做法?！睹?shī)訓(xùn)詁傳》：“白茅，取潔清也?！惫湃岁惣烙薪?，藉用茅?！吨芏Y·鄉(xiāng)師》：“大祭祀羞牛牲，共茅蒩?！币驐潣锒?，墊以白茅，與大祭祀同式，可見(jiàn)古人對(duì)棟之重視。從這里我們可以知道，棟遠(yuǎn)在周代就有因其而舉行的信仰民俗活動(dòng)，但古人注重的是棟的結(jié)構(gòu)特征，棟橈是一個(gè)危險(xiǎn)的結(jié)構(gòu)破壞現(xiàn)象，祭祀的目的在于祈求避免這個(gè)危險(xiǎn)。因此可以說(shuō)這就是后來(lái)上梁儀式的雛形，至少是觀念上的雛形(《中國(guó)營(yíng)造民俗中的上梁儀式研究》，《國(guó)風(fēng)》第二卷第6期)。 那么，上梁披紅這種神秘的儀式，是否來(lái)源于古人對(duì)棟梁之結(jié)構(gòu)功能的理解與恐懼呢?這又是一個(gè)懸而難決的問(wèn)題。

這一般都是有點(diǎn)風(fēng)水的意思~~~一般有些人蓋房子會(huì)請(qǐng)風(fēng)水大師來(lái)看看風(fēng)水~這也是一點(diǎn)~~~~還有就是驅(qū)鬼的意思~~也就是讓孤魂夜鬼不要來(lái)騷擾因?yàn)橐话愎佩X硬幣都有辟邪之用~~

封建習(xí)俗，突吉利